歌德谈话录

徳。爱克曼辑录

现实生活应该有表现的权利。诗人由日常生活触动起来的思想感情都要求表现，而且也应该得到表现。可如果你脑子里老在想些一些大部头作品，此外一切都得靠边站，一切思虑都得推开，这样就要丧失生活本身的乐趣。为着把各部分安排成融贯完美的巨大整体，就得使用和消耗巨大精力；为着把作品表达与妥当流利的语言，又要费大力而且还要有安静的生活环境。倘若你在整体安排上不妥当，你的精力就白费了。还不仅如此，倘若你在处理那样庞大的题材时没有完全掌握住细节，整体就会有瑕疵，会受到指责。这样，作者尽管付出了辛勤的劳动力和牺牲，结果所获得的也不过是困惑和精力的瘫痪。反之，如果作者每天都抓住现实生活，经常以新鲜的心情来处理眼前的事物，他就总可以写一点好作品，即使偶尔不成功，也不会有多大损失。

若果你们年轻人愿意重蹈我们老年人的覆辙，我们的尝试和错误还有什么用处呢?

如果你目前只写一些小题目，抓住日常生活提供给你的材料，趁热打铁，你总会写出一点好作品来。这样，你就会每天都感到乐趣。

世界是那样广阔丰富，生活是那样丰富多彩，你不会缺乏作诗的动因。但是写出来的必须全是应景即兴的诗，也就是说，现实生活必须既提供作诗的机缘，又提供作诗的材料。一个特殊具体的情景通过诗人的处理，就变成带有普遍性和诗意的东西。我的全部诗都是应景即兴诗，来自现实生活，从现实生活中获得坚实的基础。我一向瞧不起空中楼阁的诗。

不要说现实生活没有诗意。是人的本领、正在与他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。必须有现实生活提供作诗的动机，这就是要表现要点，也就是诗的真正核心；但是，据此来熔铸成一个优美的，生气灌注的整体，这就是诗人的事了。

艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述。此外，作家如果满足于一般，任何人都可以照样模仿；但是如果写出个别特殊，旁人就无法模仿，因为没有亲身体验过。

坚持不懈，牢牢抓住现实生活。

产生伟大作品所必不可少的那种不受干扰的，甜天真无暇的，梦游症式的创作活动，今天已经不复可能了。今天我们的作家们都要面对群众。每天在五十个不同地方所出现的评长论短，以及在群众中掀起的流言蜚语，都不容许健康的作品出现。今天，谁要是想避开这些，勉强把自己孤立起来，他也就完蛋了。

我的真正的幸运在于我的是的欣赏和创作。

对于一个国家来说，只有植根于本土，出自本国一般需要，而不是猴子似的模仿外国的东西，才是好的。

我们对自己学习过的东西，只有能在实践中运用得上的那一部分才记得住。

聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。不幸的是，并不是一切思维都有助于思想；一个人必须生性正直，好思想才仿佛不招自来。如果神智和高度教养能变成一种共有财产，诗人所演的角色就会很轻松，他就可以始终彻底真是，不致害怕说出最好的心里话。时间。。。形式。。。。

最合理的办法是每个人都推动他本行的事业，这一行是他生下来就要干而且经过学习的，不要妨碍旁人做他们的分内事。

（德国画家罗斯的画。。动物画）一个才能搞的艺术家能创造出多么好的作品，如果他抓住和他本性相近的题材不放。

真正的诗人生来就对世界有认识，无须有很多经验和感性接触就可以进行描绘。

我总是先描绘我的内心世界感到喜悦，然后才认识到外在世界。

在每个人物性格中都有一种必然性，一种承续关系，和这个或那个基本性格特征结合在一起，就出现某种次要特征。这一点是感性接触就足以令人认识到的，但是对于某些个别人来说，

这种人士可能是天生的。

我们一致认为预感的窄狭或宽广是与描绘者的才能范围大小成正比的。

不过我如果不先凭预感把世界放在内心里，我就会视而不见，而一切研究和经验都不过是徒劳无补了。我我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。

有些高明人不会临时应差写出肤浅的东西，他们的本性要求对他们要写的题目安安静静地进行深入研究。。。。。。只有这条路才导致登峰造极。

用很轻易肤浅的方式进行创作，以致落入俗套。俗套总是由于想把工作搞完，对工作本身并没有乐趣。一个有真正大才能的人却在工作中感到最高度的快乐。

艺术家有了世俗的目标和倾向，就绝不能产生什么伟大作品。

在德国听众中很难见到意大利和法国常见的那种纯正的判断。在德国特别对我们不利的是把性质不同的戏剧都乱放在一个舞台上去演。这样就在听众中造成判断的混乱，把不伦不类的东西混在一起，就使听众不知怎样去理解和欣赏。

作者个人的人格比他人作为艺术家的才能对听众要起更大的影响。

一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。

宗教对艺术的关系，和其他重大人生旨趣对艺术的关系一样。宗教只应看作一种题材，和其他重大人生旨趣享有同等的权利。

文化教养有什么用，如果我们不愿用它来克服我们的自然倾向？

一个人正是要跟那些和自己生性相反的人打交道，才能和他们相处，从而激发自己性格中一切不同方面使其得到发展完成，很快就感到自己在每个方面都达到成熟。

是人站得高，俯瞰情节发展的始终，一切都看得很清楚，比视野狭窄的读者总是处在原位便利的地位。

我如果把好的东西称作坏，那就有很大坏处。谁要想做好事就不应该谴责人，就不去为做坏了的事情伤心，只去永远做好事。因为关键不在于破坏而在于建立，建立才是人类享受纯真的幸福。。。。（只立不破）

有人说的很对，人的才能最好是得到全面发展，不过这不是人上来就可以办到的。每个人都要把自己培养成为某一种人，然后才设法去理解人类各种才能的总和。

诗人也应力求获得多方面的知识，因为整个世界都是他的题材。他对这种题材要懂得如何处理和如何表达。

监事和时间才能要区别开来，应该想到，每种艺术在动手实践时候都是艰巨的工作，要达到纯熟的掌握，都要费毕生的精力。

最大的艺术本领在于懂得限制自己的范围，不旁驰博骛。

人生是一种简单的东西。不管他多丰富多彩，多深不可测，他所处环境的循环周期毕竟不久就要终结。

关键在于我们要向他学习的作家符合我们自己的性格。

诗人应该抓住特殊，如果其中有些健康的因素，他就会从这特殊中表现出一般。

要是他只能表达他自己的那么一点主观情绪，他还算不上什么；但是一旦能掌握住世界而且能把它表达出来，他就是一个诗人了。从此他就有写不尽的材料，而且能写出经常是新鲜的东西，至于主观诗人，却很快就把她的内心生活的那一点材料用完，而且终于陷入习套作风了。

一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。一步剧本怎样产生戏剧效果。。。。--那就必须是象征性的。这就是说，每个情节必须本身就有意义，而且只想某种意义更得的情节。

对中国。。。。--正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国为迟到千年之久，而且还会

长存下去。

诗是人类的共同财富，诗随时随地有成百上千的人创作出来。

没有哪个诗人真正认识他所描绘的那些历史人物，纵使认识，他也很难利用他所认识的那种形象。诗人必须知道他想要产生的效果，从而调整所写人物的性格。

因为悲剧的关键在于有冲突而得不到解决，而悲剧人物可以由于任何关系而发生冲突，只要这种矛盾有自然基础，而且真正是悲剧性的。

我并不反对戏剧体诗人着眼于道德效果，不过如果关键在于把题材清楚而有力的展现在观众眼前，在这方面他的道德目的就不大有帮助；他就更多的需要描绘的大本领以及关于舞台知识，这样才会懂得应该取什么和舍什么。如果题材中本来与有一种道德作用，他自然会呈现出来，诗人所应考虑的只是对他的题材有力的艺术处理。

关于美的看法。。。。--美其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的，它和自然一样丰富多彩。

艺术并不完全服从自然界的必然之理，而是由他自己的规律。

艺术家对自然有着双重关系：它既是自然的主宰，又是自然的奴隶。它是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这种较高的意旨服务。

作为诗人我所要做的事不过是用艺术方式把这些关照和印象融会贯通起来，是他们接受的印象和我自己原先所接受的相同。

一首诗它所产生的印象模糊得多，所引起的感情也随听众的性格和能力而各有不同。

诺贝尔传读书笔记

诺贝尔传读书笔记关于诺贝尔。诺贝尔是个伟人，但是并不是完人。这也就是说，在他的身上也有缺点，也有痛苦，甚至不比一般的人要少。以下是小编为大家整理分享的诺贝尔传读书笔记。欢迎阅读。诺贝尔传读书笔记走近诺贝尔——《诺贝尔传》读后很久以前，一位我敬仰的老领导就谆谆教诲过我，要读一些名人传记。听是听了，但是一直读得不多。也偶尔读了几本，《林肯传》《名人传》应该算是其中给我震撼比较大的吧。今天我想谈一下《诺贝尔传》。知道诺贝尔奖的人往往都想知道一些诺贝尔的情况，我也不例外，机缘巧合，在教学《诺贝尔》一课时，张思源同学递给我一本书，它就是《诺贝尔传》。这本咖啡色封面的《诺贝尔传》出版于1985年。作者是美国的尼古拉斯·哈拉兹。由于年代的久远，书页已经略微的泛黄了。可我喜欢这种历史的味道。不知道什么原因，这本书竟然没有前言，于是我就先去“后记”处。最欣赏的是译后记中译者摘录鲁迅先生在《“题未定”草，六》中的一段关于如何品评人物的话。鲁迅先生认为写历史人物传记“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”因此，特别提倡用第一手资料来描写传记的主人。确实如此，本传记中的诺贝尔事迹大多出自他的文稿，信件等传记人的第一手资料，所以这本传记的可信度是很高的。读罢此文，深有感触！关于诺贝尔奖真没想到如今举世闻名的诺贝尔奖的设立竟然

源于一份错误的讣告。由于报社的疏忽，把诺贝尔去世的哥哥误认为是诺贝尔死去了。在讣告中，诺贝尔真切地了解到了自己在世人心中的形象——炸药大王，靠着制造大规模杀伤武器发大财的实业家。这和诺贝尔本人的意愿有着天壤之别。于是他才做出了一个重大的决定，为了全人类的利益，把自己所有的财产贡献出来，设立了“诺贝尔奖”。遗嘱一公布，就引起了轩然大波，不仅是自己的亲戚有意见，就是他所委托的发奖机构也想推卸责任。好在事情出现了转机，尽管历经坎坷最后的结局还是圆满的。关于诺贝尔。诺贝尔是个伟人，但是并不是完人。这也就是说，在他的身上也有缺点，也有痛苦，甚至不比一般的人要少。但是，他最终战胜了这些艰难，成为了生活的强者，扼住了命运的喉咙。诺贝尔的父亲也是一名发明家，他能走上这条发明的道路，应该说是受到了家庭的影响。但是，他和父亲的关系并不好。由于父亲的脾气粗暴，再加上幼时身体的羸弱，对母亲产生了很大程度的依恋。正是这种过于强烈的“恋母情结”，导致了他的终生未娶。应该说，诺贝尔是一位成功的发明家，实业家，但是却是一个彻彻底底的恋爱婚姻方面的失败者。不过，这些都不足以遮掩诺贝尔伟大的人格光辉。他对金钱和财物并不贪得无厌，对旁人，他慷慨施舍，对发展科学，他大力援助，他自己却生活俭朴，一生在艰苦中度过。诺贝尔对功利和荣誉十分淡漠，非常谦虚。他曾在一封信中对于他所获得的奖章的原因叙述道：他得奖章不是由于发明炸药的原故。比如，瑞典政府授予他极星勋章，是因为他的烹调本领；他得到法国勋章，是因他与一位部长过

德国古典文论：歌德

第三节歌德一生平及著作歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832），德国著名的作家和思想家，出生于美因河畔法兰克福城的一个富裕的市民家庭，父亲是法学博士，做过法兰克福市议员，母亲是市议会议长的女儿。 1765-1768年，歌德遵从父愿在莱比锡大学学习法律，但他自己却喜爱艺术和自然科学。 1768年因病回家修养，病愈后1770-1771年就学于斯特拉斯堡大学，成为法学博士。他早年接触了斯宾诺莎哲学，与“狂飙突进”运动作家、思想家相识，尤其受赫尔德影响，与赫尔德一起发动和领导了著名的“狂飙突进”运动。 1771年8月，歌德回到故乡，10月14日发表演说《莎士比亚命名日》， 1772年写成历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》，旋即蜚声德国文坛。 1774年，他写成小说《少年维特之烦恼》以及一些抒情诗，并开始构思《浮士德》，其片断于1790年出版。 1775-1786年，歌德应邀担任魏玛宫廷枢密顾问和大臣，期间试图推行改革，但阻力重重。由于政治上的不顺利，加上对科学研究和文学创作的牵挂，歌德

于1790年摆脱了宫廷生活，去意大利游历，潜心研究古希腊罗马雕塑和文艺复兴时期的绘画等，其思想由早期浪漫派倾向向古典主义转变。从1794年7月开始，他同席勒亲密合作，自觉地走上了古典现实主义道路，共同为创立德国民族文学作出了杰出的贡献，直至1805年5月9日席勒去世。经过10年的努力，两位德国的伟人将德国文学推向了古典现实主义的高峰。他曾与席勒合写《警句》，在席勒的敦促和相互切磋下，于1796年完成了《威廉·迈斯特的学习时代》。 1806年《浮士德》第一部脱稿，于1808年出版。 1809年歌德完成长篇小说《亲和力》， 1811年开始撰写自传体小说《诗与真》，1830年脱稿， 1823年起，爱克曼到魏玛拜访歌德，并担任歌德秘书，直至1832年歌德在魏玛逝世，写下了《歌德谈话录》。 1831年，《浮士德》第二部脱稿。集中体现歌德文论思想的著作主要有：《论德国的建筑艺术》（1772）、《说不尽的莎士比亚》（1813）、《评述温克尔曼》（草稿，1805）《歌德格言和感想集》、《诗与真》（1831）、《歌德谈话录》（1823-1832）。他的这些文论著作与学究式的纯粹理论思辨不同，是一种直觉感受的抒发。

《XX的视角》读后感

《XX的视角》读后感《国家的视角》读后感在赏读完一本名著以后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要好好认真地写读后感。可是读后感怎么写才合适呢？以下是为大家收集的《国家的视角》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯?斯科特分析了极端现代主义的 ___国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道?作者在书中深入剖析了它的根源。他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求(比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序)，致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比如巴西的首府巴西利亚建造，从城市的规划者和管理者的角度看，新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康，却忽略了微观秩序上的复杂性。如果强行从地理上将不同的建筑，不同的机构隔离开来，城市微观的社会

秩序就被人为地破坏了，人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的可能性上。国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、一刀切的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中，然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息，他的信息也无法满足所有个体不同的需求，更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市，但是城市往往逃脱他们的掌控，总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性，这使它们可以满足为数众多的不同目标，包括许多尚未形成的目标。

悲惨世界读书笔记摘抄

悲惨世界读书笔记摘抄《悲惨世界》的上、中、下三本，加起来有1100多页，不过看完了同样也很有成就感，让我有点困惑的是书名怎么是“悲惨世界”，主人公是生活在一个动荡不安的社会中(拿破仑战争前后十几年)，年轻时候的经历有些凄苦，出狱之后的蜕变，和老年的生活，总之我个人感觉用“悲惨”有点…，但我也说不上来用什么词更好。本文是品才网小编精心收集的悲惨世界的读书笔记，仅供参考！悲惨世界读书笔记摘抄这个可怜的人把身子转向听众与法官，面孔上那种微笑，当时在场目击的人到现在想起来还觉得不舒服。那是胜利的笑容，也是无望的笑容。“现在你们知道了，我才是让阿让。”他说。 “我不想再扰乱法庭了，”冉阿让接着说道，“既然不抓我，那我可以走了，我还需要去做好几件事。检察官先生知道我是什么人，也知道我要去哪里，他每时每刻都可以让人来抓我。” 他向门口走过去，谁也没又说一句话，谁都没有伸出胳膊阻拦，大家都向两边分开。那时，他好像具有某种神威，逼迫群众在一个人跟前后退，都闪到两边。他缓缓地穿过人群。到后来一直没有人知道究竟是谁推开的门，可是有一点是毫不怀疑的，他走到门前的时候，门已经开了。他到了门

口，又会转过身说道： “检察官先生，我等待您的处理。” 随后，他又对众人说：“你们每一个人，你们在这里的每一个人，都认为我值得可怜，是不是?上帝呀!我一想起自己刚才险些做出的事，就觉得自己值得钦佩。但是，我希望不曾发生过这些事。” 他走出去，又有个人将门关上了，像方才打开一般;要知道，作风正派的人，坚信在群众里肯定能找到愿意为他服务的人。还没有一个钟头，陪审团就宣布撤除对尚马蒂厄的一切控告，并且立刻释放，尚马蒂厄走了，他感到莫名其妙，认为每一个人都是疯子，一点儿也不理解所见到的场景。马德兰的视线与沙威的视线相触时，沙威纹丝不动，他没有走近，可是他立即变得非常凶残了。他的任何感情方面，都比不上得意之情显得更骇人。魔鬼重新找到它要投进地狱的人，就是那个样子。他坚信肯定能逮住冉阿让，心情就完全显在面孔上了。我们感到非常可惜，无法掩盖这样的一个情况，只因为“他做过苦役犯”这句话，差不多所有人都将他丢弃了。他所做过的一切善举，还不到两个钟头就会被人全部忘记，而他只是一个“苦役犯”了。 (此时马德兰藏了起来，修女堵住沙威)这位森普利斯修

优秀教师的30本案头读后感

优秀教师的30本案头读后感第一篇：优秀教师的30本案头读后感优秀教师的30本案头读后感很久以前我就在思考一个问题，以后作为高中老师的我，将以怎样一个身份成就我的学生，也成就我自己？一年前选择免费师范生这条路，是看中了它的稳定、负担小、毕业后“无压力”，可是最近总在想“师范”这个职业，不像它听起来的那么平凡，这是一有关高尚的、类似于工匠的、充满爱的教育事业。教师是一个“思考中的手艺人”，他无时无刻不在思考，怎样才能将手中的一个个泥胚塑造成有个性的雕塑作品；他们怀着工匠精神，在书桌前、在讲台上、在作业本间，一步步精雕细作。高尚无关乎微小，佛在渡他人中渡己，而教师在成就他人中成就自己。在《优秀教师的30本案头书》中，有一章《用最深厚的爱创造最大的奇迹》，推荐阅读《第56号教室的奇迹》，看完之后，突然觉得教

师也是一个有关于艺术的事业。书中介绍了雷夫，一位25年来一直在霍伯特小学担任五年的级老师。雷夫只有一年时间，但是他却将无数孩子改造成了懂得做人，懂得学习，会生活的、精彩的人。他用25个一年，在一间教室中发挥着自己的工匠精神，完成一件件雕塑作品，虽然不堪称完美，但是每一件都有个性，从56号教室中走出去的学生有的成为了律师、有的成为了议员、有的成为了教师。雷夫说：“一年的时间可以改变一生，一间教室可以容纳无限，一位老师可以激发一群学生的精彩！” 今后，接受师范教育的我也会走上讲台，进行一对多的教育事业，我希望自己能做到“没有对成功的浮夸，也没有对缺陷的掩饰”，将教育看成一种值得奋斗终生的事业，我愿意花上一辈子的时间，和教育来一个“美丽的邂逅”。教师的天职是传授知识，但是更重要的是让孩子看见美好的品质，并引导孩子去追求美好的这些美好的品质。雷夫说“教育无捷径，但是不代表教育无门径”，他用25年的教育实践，为我们探索出了正确的

初中林肯传读后感500字

初中林肯传读后感500字初中林肯传读后感500字一本月，我阅读了戴尔.卡耐基所撰写的《林肯传》这本书。书中记载了美国1809年至1865年在任的第16任总统亚伯拉罕.林肯的一生。其中大部分记载了林肯的婚姻与他当上总统后做的两件最伟大的事：解放黑奴与维护美国的统一，也是这两件事使林肯名垂青史。林肯只上过不到一年的学，但是林肯在不到一年的时间里培养了自己热爱知识，渴求学问的品质，这是他当上总统的一个重要因素。我要学习林肯那种持之以恒、锲而不舍的精神。就像生活中学一样东西，你没有天赋，但是你绝对不能就这样放弃，而是比别人花更多的时间去学，去练。这样进步就会很快，爱迪生说，“成功等于百分之九十九的汗水加上百分之一的天赋。”有人说没有时间，那鲁迅先生就告诉过你“时间像海绵里的水，只要你愿挤，总还是有的。” 林肯的一生，实在太不幸，几乎没有幸福的日子。只是不断的遭遇失败、挫折、还有折磨。他能够坚持活着，实属不易，更不用说他没有放弃他的原则和观点了。他诚实、善良、包容，用真正的行动来书写他的无私。林肯的一生让我明白，每个人都要有健康的心态。林肯一生饱尝挫折，他两次经商均告失败还欠下巨额债务;参加十一次竞选结果八次

失利；担任总统用人多次失误造成战场上节节败退。但在挫折和失败面前，林肯并没有委靡不振、气馁退缩，而是保持着积极乐观心态，一次次从命运阴影里走出来，不断从失败中吸取教训为成功积累下经验，最终达到了事业顶峰。林肯有句名言：“虽然心碎但依然火热；虽然痛苦但依然镇定；对付屡战屡败最好办法屡败屡战！”从林肯身上可以看出拥有积极的心态是事业成功必备条件，要想事业有成，必须提升自我心态调适能力，学会在困难和挫折中砥砺品格，锤炼意志，保持健康精神状态和昂扬工作激情，通过干好每件事、走好每一步让生命更加充实，人生更有价值。林肯的包容，让我感到他几乎是上帝的化身。对待万恶的南方奴隶主，对待癫狂无礼的妻子，对待所有的刁难者，他选择的不是抱怨、痛恨或者是报复、惩罚，而是原谅和宽恕。我无法不对他的慈悲和宽容动容！是什么力量支撑他一直坚持下去？是他宽广的胸怀和仁慈的良心。他的隐忍和包容，让我感到自己的渺小。我无法忘记他时常说的那句话：“上帝请原谅他们吧！他们不知道自己做了些什么！”也许没有这么宽广的胸怀，我想他也难以生活在那个痛苦的世界里。伟大、正直、善良的林肯被刺杀了，在我看来这对他更好，终于解脱了。他的魅力真正影响了千秋万代！初中林肯传读后感500字二前几天，在我的一再恳求下，老妈终于同意给我在书店买了一本《林肯传》，如果

歌德一位非常伟大的天才

歌德可以称得上是一位非常伟大的天才，虽然暂时我还没有非常系统地研读过他所有的作品，但从零零散散的阅读中，可以说一再的被他深刻的洞见与感知所折服。即使是爱克曼通过与歌德的交往所记录下来的只言片语，都无不闪烁着智慧的光芒。读《歌德谈话录》的过程颇是使我受感动的，不得不说这是让人受益无穷的好书，这其中有一种“体味智者之言”的愉快和满足。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能时时给我们以精神的启迪、解放、洗礼和提升。让我的对人生有了一个更新的认识，使我对爱国、人类自然、人生荣辱、宗教信仰、道德情操、个人集体、志向成才、读书学习、文学艺术的真正内涵有了更深切的感悟。我认为，观览现今，歌德的几个观点实在是发人深省。下面我就把自己读到的某些有感触的片段摘抄下来，并谈谈感想与大家分享。 1828年3月11日歌德在与爱克曼的对话中说到：“天才和创造力很接近.因为天才到底是什么呢?它不过是成就见得上帝和大自然的伟大事业的那种创造力,因此天才这种创造力是产生结果的,长久起作用的. ”由此我们看出，歌德认为天才是一种创造力，这种创造力会产生持久的影响。哲学家们对天才的起因和特征和作用议论纷纷，见解也各有不同。叔本华认为：“天才的真正本领就是直观认识的完美和力度”，叔本华的天才论因为与他的唯心主义本体论，直观主义认识论以及悲观主义人生观有着不可分割的联系，他夸大了非理性主义，以至于将天

才的灵光乍现看作近似于癫狂状态，从本质上看，他所说的天才在一定程度上是脱离实际的孤力的存在。歌德认为，“没有发生长远影响的创造力就不是天才。” 歌德认为天才的一下几个几个特征—— 第一：天才与创造力。歌德说：“每种最高级的创造，每种重要的发明，每种产生后果的伟大思想，都不是人力所能达到的，都是超越一切尘世力量之上的。人应该把它看作来自上界、出乎意料的礼物，看成纯是上帝的婴儿”、“它（创造力）接近精灵或护神，能操纵人，使人不知觉地听它指使，而同时却自以为在凭自己的动机行事”。歌德认为天才是天生的，是来自神的礼物，其实这里和前面提到的歌德本身的无神论是有些矛盾的，他是晚年的时候也对此进行过认真反考。第二：天才的衡量标准。歌德说“天才与所操的哪一行一业无关，各行各业的天才都一样，关键在于一种思想、一种发明或者所成就的事业是活的而且还要活下去。以文学为例，哥尔德斯密斯写的诗很少，在数量上不值一提，但我还是要说他是最富有创造力的，真是因为他的少量诗有内在的生命，而且还会持久。”歌德认为衡量天才的标准是有所创造，而创造的须对人类发生有益的影响而且有持久性。第三：天才的体制基础。歌德认为：“天才跟它的身体基基础油关系，一个人是投胎生的还是晚胎生的，是父母年轻力壮时生的还是父母衰弱时生的，并一样。以拿破仑为例：拿破仑出生时母亲才十八岁，父亲二十三岁，父母都身强体壮，对他的体格很有好处。杰罗姆

【实用】学习计划范文6篇

【实用】学习计划范文6篇【实用】学习计划范文6篇光阴的迅速，一眨眼就过去了，我们又将接触新的学习内容，学习新的技能，积累新的知识，现在就让我们制定一份学习计划，好好地规划一下吧。学习计划要怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，下面是收集的学习计划6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 1、克制自己贪玩的欲望。到了临近期末考试的时刻，每天晚上应适当减少玩儿和娱乐休闲的时间。多拿出些时间来看看书。 2、上课认真听讲、积极发言，课下认真复习(语数英)。上课一定要集中精力，不要走神，画出老师说的重点。课下不要光想着玩儿，没事就拿出自己的书来看一看，回顾一下。 3、每天晚上定时定量复习一个单元(语文)。抓住每一课的重点句子多读几遍。要背过这个句子的理解、体会作者的写作手法，还要掌握这个句子的修辞方法，并说一说这里运用比喻或者拟人的修辞方法有什么好处。也还要知道这篇课文讲的是一件什么事，发生在哪个时期，借这个故事来赞扬谁，或者赞颂了一种什么样的精神。记一记词语盘点的词，背一背日积月累。(数学)背一背这个单元的定义，再

做一遍书上的题，还要做一些课外的辅导题，多掌握一些体型。(英语)重点背这个单元的单词、粗体句子。掌握句式，学会运用。 4、多练笔(语文)。在最后的这几周时间里，应该多写写作文，而且要从多方面入手：写人、写景、写物、写事、写读后感观后感、缩写、想象、写信、看图作文、发言稿、写研究报告，总之，可选的主题有太多太多...... 这就是我的期末复习计划，同学们老师们你们还可以给我提出其他好 ___，我会虚心接受。祝愿同学们在即将升入小学6年级的考试中，取得优异的成绩! 在三个月的培训时间内，通过理论学习、党性教育、调研考察、拓展训练、交流沟通和挂职锻炼等方式，紧密联系实际，反复深入思考温岭当前经济社会发展中面临的新情况、新问题，进一步提高理论和党性修养，不断开阔眼界、拓展思维纬度，增强解决实际问题和开拓创新的能力。自觉遵守学校纪律，形成了良好班风学风。按时参加学习，不迟到、旷课、早退和上课不接打手机、喧哗。认真记课堂笔记，踊跃参加小组讨论和上台发言，积极维护学习和生活场所的卫生，互敬互学，加强团结。认真遵守党校的一切规章制度，完成学期课程任务，

《一问一世界》XX字的读书笔记

《一问一世界》XX字的读书笔记201x年是杨澜入行20年，也是《杨澜访谈录》10周年的纪念，这样的“XX”，对杨澜来说，实在是美丽的巧合。杨澜说：“201x年也好，20 年也好，在人生中不长也不短。回头一看，其实一直在匆匆忙忙地赶路，顾不上停下来。借这个机会我停下来，回头看看走过的路，再望望前面的天空。”她的这个“停下来”，就催生了《一问一世界》。这是杨澜入行20年的传记作品，展现了她非同寻常的媒体生涯;读者从中也可以看到杨澜20年来的生命跨越和岁月流转，以及她对世界的处置方式和价值观。在《一问一世界》中，杨澜对自己20年的媒体人生进行了审视与展望：以提问为生的她，对“女性”有了理性的界定，对“问”有了执著的回归。杨澜在序言中强调：“出现在本书中的六个问题是从一万多个问题中挑选出来的，它们基本涵盖了《杨澜访谈录》访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治、商业、文化、女界、体育、艺术等。我希望经由这一个个问题，串联起给我留下深刻印象的采访，亦希望以这些人物的谈话去接近21世纪第一个十年我们共同的记忆。” 在千万里、千百遍的“问”里，杨澜对世界、人生有了更多的认识和思考。她说，在采访了500多位精英人士后，自己对成功的定义有了质疑：到底什么算成功?更成功又怎样?我们的社会是不是患了“成功综合征”?为了“成功”，

我们常常忘记自己的初衷和内心真正的渴望;为了“成功”，我们忽略了路边的风景，忽略了身边的人，我们能不能停下脚步给他们一个微笑，给他们一个拥抱?生在这个追求成功的年代，许多时候，我们并不知道成功的意义何在。那么到底何为成功?杨澜没有直接给出答案，只说自己曾收到一个短信，“真正的成功，不是赚了多少钱或者做了多高的官，而是有一天你除去这一切身份的时候，还有人愿意在你身边对你微笑。” 在“问”的世界里，杨澜提出了自己对幸福、挫折的理解。她说，我相信幸福要靠运气，但更要靠能力：梦想的能力、创造的能力、感受的能力和分享的能力。总之三个字：幸福力——追求和给予幸福的力量。我要的幸福是丰富而有价值的生命，是充满爱和温暖的情感，请不要让我取舍。她说，当你为了一个理想去努力奋斗，而且经历过挫折的时候，我认为你对整个世界的理解，会更深一步……这是人生非常宝贵的财富，你经历过很大的欢喜，也经历过很大的挫折，但是你还是能够站起来，重新回到你要做的事情上来，我觉得这是对一个人很大的考验。人生于世，谁没有追求，谁不希望成功、祈求幸福?但何为幸福，幸福与成功有何关系，幸福的感受如何，每个人都有不同的答案。在每一“问”中，杨澜发现别样的世界，引发更新的思考。 20年过去了，杨澜依然散发着迷人的光彩，她用自己的

初中生普希金诗选读书笔记

初中生《普希金诗选》读书笔记范文一曾记得那个时代的文学青年以及文学爱好者，由于处在一个特殊年代，文化的禁锢，人性的封闭，带给人们的是乌云下的沉闷，渴望冲破樊篱，追求光明，是整整一代人的信念与理想，而此时你突然拥有一本普希金的诗集，大家不说趋之若鹜，也是追捧有加的。普希金的诗作，给人们带来的是对自由的歌颂，对纯洁爱情的赞美，更表现了对祖国俄罗斯及人民的热爱，在他的笔下，大海，山峦，河流，树木，花朵，岩石都显得诗意盎然，让人心醉神往!我自己第一次接触普希金的诗是他的《致大海》：“再见吧/自由奔放的大海!/这是你最后一次在我的眼前/翻滚着/蔚蓝色的波浪/和闪耀着娇美的容光。·····”，那是刊登在一本文革以前出版的杂志上，偶尔读来，发觉如此的富有激情，给人带来梦幻般得感受，此后，我便开始关注并着手寻觅普希金的诗集! 《城南旧事》这本书讲了小英子儿时的故事，看完这本书意犹未尽。小英子喜欢和惠安馆的秀贞一起聊天。大家都称她是是个疯子，大家都不敢接近她，除了小英子外。她还有一个朋友叫妞儿，妞儿的养父母对她一点也不好，经常打她。后来妞儿知道秀贞是她的亲妈妈，她俩准备去找思康三叔，可她们没钱，于是小英子把她妈妈的金手镯给们俩做盘缠。可她们一出门就被一辆车给撞死了，这件事给小英子心

里留下了一个很大的创伤。《歌德谈话录》是一本意蕴深刻的书，内容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏学浅之辈能够参悟的，只能凭着我的本真尽力的去思考。歌德，这位大艺术家、大思想家，他具有穿透百年的预见性，这预见性又正是他那宏大、开阔的世界眼光的表现。父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高，是一个睿智，博学，正直的学者。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。现在，人们若要阅读一本自己喜爱的书籍，或钟情一位诗人及他的作品，正常的途径是去图书馆借阅或到书店购买，更可以直接在网上下载，但是那个时期要想得到一本类似于普希金诗集这样的书籍，必须通过非正常途径，或以书换书，还可以以物换书，而我则通过一位图书馆工作的朋友在似借非借、似送非送的情况下，得到了一本《普希金抒情诗集》，那是一本由查良铮翻译，新文艺出版社1957年出版的诗集，定价：元，全书共收集了诗人二百四十首抒情诗。拥有了这本诗集之后，经无数遍的翻阅，久而久之，书页毛边了，封面也陈旧了，便找来了一张铜板纸质的画报把书包了起来。可能出于珍惜，也许是自私心态作祟，这本书好像没有借给过其他人，三十多年来，搬了几次家，好多书都不见了或遗

《林肯传》读后感：我崇拜林肯总统

《林肯传》读后感：我崇拜林肯总统读了《林肯传》，我非常崇拜林肯总统，我觉得林肯先生是美国历史上最伟大的总统。《林肯传》中主要讲了林肯的前辈以及父母，在还没有做总统前做律师的事迹，以及他在做总统期间和被暗杀时的故事。此书非常详细，是卡耐基先生生平的大作，令人看后对林肯总统敬佩不已。林肯总统非常俭朴，生平从不讲究穿戴，还曾经因为穿戴问题，妻子玛丽差点和他离婚。当了总统后的一天，林肯想上街走走，发现衣服的两个纽扣掉了，就随手拿了两小块木头用钉子钉在衣服上，就大摇大摆地上街了，而且连最起码的披肩都不戴，令玛丽恼火不已。我虽然不是什么名门贵族，有钱有权，但每次出门却很讲究穿戴，要穿新鞋，穿衣要配套，衣服要舒服，像明星一样。我一个小孩，本应该比大人俭朴一点，却比大名鼎鼎的大总统还要讲究，我真自愧不如！林肯总统有顽强的毅力。他被布思打中脑部，却顽强地挺了九个多小时，才离开了这个世界。是毅力使林肯总统多活了九个小时。平时，我一点毅力都没有，经常在遇到不如意的事时落泪，我要做个有毅力的人。幽默是快乐的源泉，它能使人成为受人欢迎的人。林肯

先生是个幽默大师，当选总统后，要照一张相片，摄影师让他穿着讲究点再照，他自我解嘲地说：“一张穿着讲究的林肯相片，在美国街头，是很难让人认出来的。”其实，我也很幽默。有一次，有一位热水器修理工叔叔来我家帮我们检查热水器，他想去关电闸，但不够高。我急忙拿了一个泡沫盒给他垫脚。他一站上去，“啪”一声，泡沫盒断为两节。我微笑着说：“你真是一个重量级人物啊！”叔叔听了，笑得差点站不稳了。读了《林肯传》，我懂得了，毅力非常重要，它可以创造出惊人的奇迹。林肯的一生充满挫折、失败，但他凭着顽强的毅力屡败屡战，最终取得了辉煌的成就。我非常崇拜他，我要时刻以他的精神鞭策我发奋学习，做一个永不放弃的人。

世界史读书笔记

世界史读书笔记导语：在中国出土的青铜器也很多，铜与锡来自何处？走笔至此，想起一个中国城市，名叫无锡，市内还有一山，名叫锡山，这是很有意思的。以下小编为大家介绍世界史读书笔记文章，仅供参考! 世界史读书笔记在一个偶然的机会下我阅读了《失落的国度》这本书。西琴这部《失落的国度》，探讨的主要是印第安文明与苏美尔文明之间关系。他认为美洲的文明仍然只是苏美尔文明在美洲的一个分支，同样是由阿努纳奇人建立的。他非常精确地将阿努纳奇人到达美洲的时间定在了公元前3113年，这是玛雅最后一个纪元开始的时间。这些来自中东蓄须人来到这里，他们的目标只有一个，即是挖矿，一个是金矿，一个是锡矿。前者用于解救尼比鲁星的生态危机，这也是阿努们来到地球的主要目标；后者则用于制造青铜器。其实人类采用青铜本身就是件很奇怪的事，在不知金属冶炼为何物之时，竟能掌握复杂的青铜冶炼工艺，且在全世界遍地开花，真是够神奇的。人类对于工具的采用，一般先是从简单的、容易得到的、不脱离自然形态的物件开始，像青铜这样如此复杂，需要融化两种金属，还得按照一定比例的合金，人类会进行长久的探索才能得到。人类却尚在蒙昧时期，刚从石器时代进入金融时代，就得到如此坚硬

的合金，如无外力的帮助，是令人难以想象的。在中国出土的青铜器也很多，铜与锡来自何处？走笔至此，想起一个中国城市，名叫无锡，市内还有一山，名叫锡山，这是很有意思的。无锡何以名，最流行的一种说法是此地本产锡，一直开采到汉代，锡矿枯竭，是称无锡。无论如何，无锡与锡有关是基本可以定论的，且现在无锡确已无锡。难道此处之锡都用作制作青铜去了吗？中国还有一处盛产锡，那就是云南的个旧，现在仍然还在产。吊诡的是，此两处皆非中国青铜文化的中心，而是处于边缘地带，作为青铜文化中心的中原，则并不产铜与锡。那么就有一个问题，这些矿石是如何运至中原的？想想当时的运输条件，真是个艰巨的工程。当然，这是题外话。不过，如果有人做一点研究，会取得很有趣的成果的。回过头来再说《失落的国度》。书中还有一处让我感触颇深的是美洲的巨石文化，随处可见的石制建筑，很是让人惊叹。特别是在蒂华纳科，这座位于的的喀喀湖边的神秘高原之城，巨大而坚硬的石头像豆腐一样，被人任意地切割，砌成各式各样的形状，堪称鬼斧神工。即使以现今的技术，亦不一定能达成。那么数千年前的印第安人，是以何种手段做到的呢？总不会像现在一些研究者认为的，也如埃及金字塔那样，是由数以十万计的平民，以肩挑背扛的方式，一点一点地砌成的吧？其实，类似的奇迹在美洲这块神秘的大陆

【精选】五年级语文作文《歌德谈话录》读后感

五年级语文作文《歌德谈话录》读后感《歌德谈话录》这本书的主人公是歌德，他是18世纪到19世纪德国和欧洲最伟大的文学家、诗人和思想家。下面是由小编整理的《歌德谈话录》读后感，欢迎大家阅读与借鉴。《歌德谈话录》读后感《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中，可以了解精彩的论述和对白，还可以听到歌德对许多著名诗人，作家的评价，以及他对许多科目的独特见解。正是爱克曼给世人记录下了这位伟大人物的一言一行。爱克曼忠实的记录了歌德晚年的一些有关哲学，美学，文艺，理论与创作实践的重要谈话。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能给我们以精神的启迪，解放，洗礼和提升。歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富，净化，提升人的精神，智慧的重要意义。歌德不仅用世界眼光把握文化的开放，而且用世界眼光预示世界地理文明的发展。就在1827年，他发下了三大誓愿：一，开凿巴拿多运

河，打通从大西洋到太平洋的最近航道二，把欧洲的多瑙河与菜茵河连接起来三，开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度河的航程。他说：我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。他关心青年一代，对他们的创造给予忠告。他不支持暴力革命，认为是为了得到一些好的东西，而以毁灭同等数量的好东西为代价。在这本书里，充分体现歌德的伟大思想和人性光辉。从而告诉我们一种精神。通过阅读这本书，给我带来一场心灵的盛宴，灵魂的洗礼。在了解歌德的生活，思想的同时，有所感悟。我想，认真读过《歌德谈话录》的朋友，都会感到有一束精神的光照进里脑海里。《歌德谈话录》读后感《歌德谈话录》这本书的主人公是歌德，他是18世纪到19世纪德国和欧洲最伟大的文学家、诗人和思想家。他也创作了许多戏剧、诗歌、小说，同时，他也在文艺理论、哲学历史学和造型设计方面取得了突出的成就。歌德在当时的世界文坛上有着举足轻重的地位。这本书中主要写了歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人的细致评价，以及他对文艺、美学、自然科学思想等方面的见解。我们应该感谢这本书的作者艾克曼，是他用自己的辛苦劳动描写出这些精彩的论述和对白以及这位伟人的一言一行。这本书中充满了一位智者对另一位智者的评价，这些评价有的深深

《林肯传》读后感2000字

《林肯传》读后感2000字最近读完了林肯传，这本书之前听过好多人提起过，本来以为林肯传会是一部很励志的人生故事，但读完发现并不完全是这样。细看历史表象之下的东西，哪怕只是表象之下的一点点，你也会立刻变得哑口无言。矛盾的林肯 2008年英国《泰晤士报》组织专家委员会对43位美国总统分别以不同的标准进行“最伟大总统”排名，亚伯拉罕·林肯排名第一。类似这样对林肯的褒奖多不胜数，在美国华盛顿几乎处处可以看见林肯的形象，林肯可以说被认为是个圣人。但在美国还有另外一派的观点，他们认为所有关于林肯的一切都是谎言，林肯不配拥有那些荣誉。林肯的一生或许是励志鸡汤文章最好的选材：一个社会底层的ren进过努力拼搏，当上美国总统，造福美国民众，为美国作出巨大贡献，名垂史册。但细看历史表象之下的东西，哪怕只是表象之下的一点点，你也会立刻变得哑口无言。如果用第一视角来看，你会觉得他可怜，第二视角你会觉得他无法理解，换为第三视角时你甚至会觉得他简直可恶。不妨按照书中的方式介绍一下林肯吧林肯的前半生林肯出身贫苦。林肯的父亲是美国典型的拓荒者，他们一家住在偏远的地方，除了他的几个邻居，方圆几十里都没有人烟。林肯九岁时，母亲因病离他们而去，随后同父亲搬到一个小镇，而后一个寡妇成为了林肯的继母。直到15岁林肯才开始认字。他对读书学习表现出浓厚的兴趣，而且自学能力超强，不仅自学了文法，还研究了不少历史著作。到最后甚至自学成为了一名律师。此外，林肯还时常关注政治问题，经常与周围的人讨论，发表自己的见解。青年林肯个头高大，却不能说风度翩翩，因为他经常不修边幅，穿着看起来总是有点怪异。在日常生活中，他是一个很勇敢、善于辩论而且幽默的人。他能在一群人面前侃侃而谈好几个小时，而且经常让他的听众捧腹大笑。

比较文学概论第一章讲稿

第一章发展论一、全球化与比较文学的多元化语境 1、全球化的界定； 2、接受与抵制：对待全球化的两种态度； 1、全球化的另一个方面也带来了文化上的多元性，使得原先被压抑在边缘地带的殖民地文化的身份变得日益模糊，那里的知识分子迫切要寻找自己的价值和文化认同； 2、：全球化若作为一种旅行的过程，它的路线是双向的，既有从中心到边缘的流动，又有边缘向中心的渗透。这样，我们就应当与国际社会进行更多的交流和对话，而不应当对西方持一种对立的姿态。从事比较文学研究，我们既应当避免一种带有帝国主义霸气的全球主义策略，同时也要克服带有狭隘民族主义情绪的本土主义态度。（《全球语境中的比较文学：中国的视角》王宁） 3、文化同质与文化多元。 1、文化自信问题； 2、文化自身的再生性。二、西方比较文学发展史渊源【萌芽】——非自觉的零散的比较（原因：1、文化、文学活动中一直存在着“四跨”现象；2、“比较”是一种基本的思维方式和研究方法） ◆古罗马文学对古希腊文学的借鉴模仿，如维吉尔《埃涅阿斯纪》对荷马史诗的模仿； ◆评论家迪翁《论埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯》一文中，比较分析了三位悲剧作家所写的三部同名悲剧《菲罗克忒忒斯》在剧中人物、戏剧情节、艺术美等诸方面的异同；（平行） ◆英国剧作家马洛笔下的浮士德形象； ◆莎士比亚的戏剧被译成各国文字，而且占领了各国舞台；（译介）

◆[英]查里逊的书信体小说《克莱丽莎》直接影响了法国卢梭的《新爱洛伊丝》和德国歌德的《少年维特之烦恼》；（影响） ◆17世纪“巴洛克风格”、“洛可可风格”； ◆伏尔泰改编创作的《中国孤儿》； ◆莱辛《汉堡剧评》平行比较了鬼魂在《哈姆莱特》和伏尔泰《塞密拉密斯》中的不同效果；《拉奥孔：论诗语画的界限》；（跨学科） ◆赫尔德《民歌集》收集汇编了欧洲各民族的民歌。【诞生】——梵·第根《比较文学论》“超国界说” ◆斯达尔夫人——《论文学》把欧洲文学分为南北、文学与地理环境之间的关系；《论德国》“帮法国、英国和德国人民以比较的观点来看待自己的社会及文艺思想和理论。 ◆歌德——《歌德谈话录》（220页）“世界文学”的呼声；《西东合集》（波斯诗歌、印度哲学、中国文学、250首）、《中德四季晨昏杂咏》（模仿中国古典、14首）；《歌德谈话录》（1月31日） ◆马恩——经济的国际化最终促成了文化和文学的国际化：“资产阶级，由于开拓了世界市场，是一切国家的生产和消费都成为世界性的了……民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是许多民族的文学和地方的文学形成了一种世界的文学。”《共产党宣言》早期实践：1825-1830年，两位法国编辑为一本各国文学选集取名为“比较文学教程”；1827-1830年，“比较文学之父”维尔曼开设了“18世纪法国作家对外国文学和欧洲思想的影响”的讲座，并出版了《比较文学研究》；1830年安贝尔作了讲座“各国文学的比较史”；1832年在巴黎大学教授《论中世纪法国文学同外国文学的关系》；1836年基内在里昂大学作了“比

城市让生活更美好—《国家的视角》读后感_心得体会

城市让生活更美好—《国家的视角》读后感本文是关于心得体会的城市让生活更美好—《国家的视角》读后感，感谢您的阅读！城市让生活更美好—《国家的视角》读后感学员：张海华至今，我还记得世博口号的口号：“城市，让生活更美好”，即“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。意思很浅显，但蕴味十足，深得民心，为此叫绝。然而，我们看到当下声势浩大的城市化进程，越来越高，越来越鲜亮，但伴随而来的问题也异常醒目，不容回避，。例如社会保障和社会福利、环境污染、贫富差距等等，充斥着城市的每一根神经，切实做好城市的建设、规划和管理，也就成为了这个时代非解不可的命题，也就说，我们的城市在何种视角下真正地能崛起，才能让我们生活得更好。我觉得在理论层面那就离不开一本能给我们解答和启示的书了——《国家的视角—那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。这本书是美国耶鲁大学政治学和人类学教授詹姆斯的名作，从清晰化和简单化的国家项目，转变中的视野，农村定居和生产中的社会工程及失去的环节等四部份共十个章节组成，体量庞大，涉及颇广，令人深思，发人深省！本书从国家的视角层面，罗列了很多十九世纪后期的例子，表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目，其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一，作者又对此进行大量的实证分析，得出一个结论：自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要原因，同时，也非常典型和具有说服力地指出了参与者视角下的规划和互动会真正指导和实现人类社会的成功，从而揭示国家究竟需要如何管理、管理城市，如何让地方稳健发展、让人民生活美好起来的原理。对此，我非常赞同。书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，看了之后都给我留下了一些回味和反思，因为这些事例或多或少就发生在我们生活的这个城市，生活在我们的昨天和今天。因此，其主题，对当下中国的未来发展有着非常重要的借鉴和警示意义。

《一问一世界》读后感【精品】

《一问一世界》读后感当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是整理的《一问一世界》读后感，希望对大家有所帮助。近些日子终于把妮子学姐的《一问一世界》看完了，由于自己一直很懒惰，经常性捡了西瓜丢了芝麻式的学习，导致对很多学科知识真的不够透彻，以后要像杨晓哲学习，看完一本书，必须要总结。这个好习惯，慢慢养成。一直都很欣赏杨澜，对于这本书，发表下个人看法，初略浅谈，如果有误，还望海涵。对于杨澜来说，某种意义上，世界是用来问的……在这本书中，杨澜将告诉你——她从 0到20xx年的生命跨越和岁月流转，与基辛格，克林顿，布莱尔，老布什，李光耀等高端传奇人物的交往，又如何在人生每个节点自由潇洒地转换，以及对“赢”的重新理解和体悟，20年的媒体生活。生活大致平静，心中总有波澜。作为一名中国女性，她是一名出色的CEO，是一个优秀的主持人，是一个好妻子，更是一个好女儿，好媳妇，还是孩子的好妈妈。我欣赏，欣赏她在工作出色的同时把家庭经营得如此温馨和谐，采访了数百位世界政要和各界风云人物的同时还的中国公益慈善大使，创建了中国第一个以历史为主题的卫星的同时担任北京申奥形象大使和上海世博会形象大使。这一系列的头衔，不得不说，她很厉害，很优秀，以至于是我，甚至更多女孩学习的榜样。这本书总共包括六个问题，他们基本涵盖了访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治，商业，文化，娱乐，女界，体育，这一个个问题，串联着深刻的印象，成为世纪第一个十年我们共同的记忆。一直都觉得，交际也是一门艺术，谈吐更是这门艺术的灵魂。如何把自己的知识更好的告诉给更多人，这需要每个人的知识结构内化以及睿智的判断与选择，好比教育，更像教师，这引起的的一个反思，如何做个有特色的老师？如何在保持自己个性风格的同时又能兼顾到学习对你的热爱与尊敬？如何把课本上的知识像陈鹤琴老先生说的“活教育”一样引出来？特别是西部那些贫困山区的孩子，国家及领导又如何出谋划策做到东西部统一？真教育，好教育，活教师是陶行知老先生一生的教育追求，我们应该思考，学习，更应该行动。一直在问自己，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？人类对于自我和世界的认知，似乎一直在发问。有时候，人的好奇心，无药可救。一沙一世界，一叶一如来。最后，留下了一个问题，值得自己思考：生命有无数的可能性，我的梦想还在沉睡，为什么不把它唤醒？《一问一世界》作者杨澜、朱冰。初读之下，我认为是一本值得读的书，由于周末刚买，书还没读完，先谈此书外观设计。

《谈美》

朱光潜《谈美》导读朱光潜（1897～1986），美学家、文艺理论家、翻译家。安徽省桐城人。笔名孟实、盟石。1923年毕业于香港大学教育系。毕业后到吴淞中国公学校教英文，兼任校刊《旬刊》主编。1925年夏公费到英国爱丁堡大学留学，修英国文学及艺术史，兼修哲学、心理学。1929年毕业后转入伦敦大学文学院。次年进入法国斯特拉斯堡大学文学研究所，获博士学位。1933年回国，到北大西语系执教。抗战爆发后，他至川大任文学院院长。1939年他成为武汉大学外文系教授，1942年起任武汉大学外文系主任兼教务长。抗战胜利后，重返北京大学任西语系教授，并曾代理文学院院长。1962年夏转入哲学系，讲授美学，任博士生导师。朱光潜生前为中国科学院哲学社会科学部委员，还曾担任中华全国美学学会名誉会长、顾问，文联全国委员会委员，全国作协顾问，外国文学研究所研究员，国务院学位委员会（哲学学科）评议组成员，全国政协常委及教育组织员，民盟中央委员等。朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。早在30年代，他就编写出版了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈美》等几部美学专著。朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。朱光潜的《我与文学及其它》、《诗论》等著作都是在对比中西美学思想的基础上，来探讨中国诗歌的特点的。解放后，朱光潜系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点（即把主观视为实践的主体——人，认为客观世界和主观能对立统一于实践）不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水平，具有开创性的学术价值。朱光潜熟练地掌握了英、法、德语，几十年来，翻译了300多万字的作品。其中他对黑格尔110万字的巨著《美学》的翻译，为他赢得了历史性的崇高声誉。他出版的译著还有爱克曼的《歌德谈话录》、莱辛的《拉奥孔》、克罗齐的《美学原理》、路易哈拉普的《艺术的社会根源》和《柏拉图文艺对话集》等。此外，他通过系统认真的研究，对马克思主义经典《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》、《自然辩证法》的一些译文提出了具有重大价值的修改意见。朱光潜不仅著述甚丰，他本人更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。他勇于批判自己，执着地求索真理：当他认识到以往在唯心主义体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”，就开始用更先进的马克思主义指导自己的研究，使自己的美学思想向真理趋进；他反对老化僵化，提倡不断进取。为方便研究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》，学习研究一生不辍。朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。