天国的国会钥匙与阴间的门与权柄

现今我们对于教会的观念乃是1.一个崇拜的聚会2.一个聚会的场所或建筑3.一群地方性的基督徒或会众4.从世界被呼召出来的一群神的百姓让我们看看圣经中第一次提到教

会这个名词时耶稣对教会Ekklesia的声明我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」(马太福音十六章18-19节)一、教会Ekklesia 的希腊意义对于生在基督时代的人而言，Ekklesia的希腊文意义是指被分派出来治理一个区域(州或省份或国家)事务的一群人，在本质上，这是一个立法的机构，一个议会或行政院。对罗马人而言，Ekklesia就是罗马帝国派去所征服之地或区域，建立的殖民政府，用来改变该地人民的生活、文化、语言、思想、价值观，用这个Ekklesia的组织架构建立罗马文化的系统，直到当地的居民都同化成罗马人为止。耶稣对教会的观念乃是Ekklesia，就是天国差派到世界上，在地上为祂订立属灵法则、扩展祂国度统治(掌权)的一群肢体。(天国政府)所以大使命要我们去使万国万民作主的门徒，只有Ekklesia的概念才能转化万国万民成为我主基督的国。二、阴间的权柄耶稣说阴间的权柄(原文作门)不能胜过教会，城

门在古代是士师或城市长老群坐下召开治理或决策会议的

场所，因此他们象征着政府、政权，这句话说明两个政权，阴间的政权不能胜过教会(天国的政权)。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。(撒母耳记下十九章8节)押沙龙的政权败亡，大卫王坐在城门口，以色列民就聚集，迎接王的掌权。贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人；因耶和华必为他辨屈；抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。(箴言二十二章22-23节)城门口是审判的地方，城门这个字希伯来文被翻译成「法庭」。波阿斯对长老和众民说：「你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。」在城门坐着的众民和长老都说：「我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。」(路得记四章9-12节)波阿斯来到伯利恒城门口的法庭，在众长老的祝福中得路得为妻，得以利米勒的产业，得着大卫的后裔。三、天国的门胜过阴间的门耶稣所宣告的是阴间的统治(掌权、命令与会议)，无法胜过天国在地上的统治，亦即现今的世界是撒但及阴间权势的统治，但教会Ekklesia

正在由一群百姓成形为守门的长老(法庭、法官)，进而成为破门者的一群铁槌(马加比)，也就是未来的执政团队，目前在野，将来必定执政，因为耶稣在十架上的死带出救恩，买赎了我们。耶稣从死里复活，升上高天掳掠了仇敌，天空已没有撒但和阴间权势的所在，牠们只剩下地上、海中和地底下，但基督永生神的儿子，祂就是教会建造的磐石，祂已夺回亚当治理地的权柄，末后的亚当将这权柄赐给教会，让我们收拾战场，赢得最后的这场战役，你或许会问，为何耶稣不一次解决地上撒但及牠的仆役，还要大费周章的要教会去争战？这就是同盟国的概念，没有共同争战，就不能分战利品，我们蒙召将来要治理这个世界，现在的职责乃是建立基督的身体，各尽其职、长大成熟，满有基督长成的身量。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗马书八章29-30节)我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣

暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。(希伯来书二章5-10节)四、天国的国会大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或译：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏(使徒行传十三章36节)旨意(purpose)的希腊文是boule，意指决策、命令，在现在的希腊，国会被称为boule，所以这节经文可以翻成大卫…，在他的世代，服事了神的国会。大卫王知道他作为王的角色，服事了神的政府，因此他带着神的权柄，对神负责，我们是否认出我们的身份并且在神的国会中代表神的旨意与目的，行使我们国会议员的权柄，使神的旨意被执行出来。现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。(诗篇二篇10-12节)你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂(希伯来书十二章22-23节)教会Ekklesia

就是神在地上属灵的议会或国会，我们蒙召成为阁员，按天国的法则以权柄的祷告释放神的旨意行在地上如同在天上。

五、天国的钥匙钥匙能开启或关闭大小的门，教会有钥匙(权柄)关闭阴间的门(统治)，并开启天上的门(统治)，我们应当以神国的大能入侵我们的文化、职场、城市、国家等领域，并在各处传扬祂的生命及掌权，那就是以权柄祷告，破除阴间的权势，得着仇敌的城门。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。(以赛亚书二十二章22节)大卫家的钥匙，耶稣是大卫的后裔，坐在君王的宝座上，伸出能力的杖来，神确实给了我们权柄的钥匙，使我们能从天上(属灵的领域)立法，关闭撒但邪恶与毁灭想进入的门，开启父神及众天使祝福及恩膏的大门，大卫家的钥匙已经赐给教会了，让我们去影响我们的国家与社会。六、天地连线，天地合而为一凡你在地上所綑绑的，在天上也要綑绑，在地上所释放的，在天上也要释放。教会所以有权柄、有能力，都是来自于天上永恒的领域所赐给地上的。教会有着天国的钥匙扮演破门者的马加比，同时有着守门者审判官的角色，所以耶稣是君王我们是将领、战士。审判官我们是陪审团新郎我们是新妇耶稣是万有之首，我们是充满万有者所充满的。求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所

运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(以弗所书一章17-23节)