西欧古希腊时代与中国西周时期学校教育的比较

西欧古希腊时代与中国西周时期学校教育的比较

摘要：古希腊和中国西周时期的思想文化都是博大精深的，他们各自开辟了自己的文明——古希腊爱琴海文明和华夏文明。它们是形成现今中西方文明与思想的两大源头，而学校教育是那个时代思想文化的最佳体现，所以要研究现今中西方学校教育的特点，找到各自适合的未来的学校教育发展方向，那么我们就必须追本溯源将这这一时期中西方学校教育进行比较和分析。本文着重从这一时期中西方学校教育的教育目的和教育思想，这教育的两大方面分别进行比较和分析。为了更好的突出其特点异同，本文先探究了在不同的政治背景下，这一时期中西方学校教育形成与完善的过程，通过其教育内容与对象对比令其各自特点显著突出。

关键词：西周“六艺”西欧“七艺”教育思想教育目的

一、问题的提出

中国五千年的历史铸就中国非凡的文化，而与中国文明同样古老的希腊也有不啻于中国的文明，他们的文化思想构成了现今中西方文化与思维的基础。而中国的西周时期与西欧的古希腊时代整好是这两大思想文化的起源于发展之处，研究对比分析这两大思维的形成与特点就必须从这两个时期入手。学校教育作为当时社会教育制度的重要组成部分，对当时的思想发展，社会发展等无疑又有着重大影响。因此分析和比较中西方在这两个重要时期的学校教育，其对现代中西方学校教育的分析与发展的重要性与必要性显而易见。而要对他们进行系统的比较，就必须先分别了解清楚它们各自产生有发展的具体过程，然后在具体过程特点的基础上，对它们进行系统的全面比较。

二、西欧古希腊雅典与中国西周时期学校教育的各自形成与完善

中国古代的教育源远流长，西周是我国奴隶社会的鼎盛时期，它在继承夏商文明的基础上其文明程度有了很大的提高，这同教育的发展有密切的关系。在礼制化的西周，教育也被确定为一种制度，官学即学校教育有了长足的发展。在同一时期的西方社会，另一灿烂文明——古希腊雅典文明，希腊是欧洲最早创造文明的古国,恩格斯说:“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。”古希雅典马强盛文明与其学校教育密切相关。

1.西周时期的学校教育

西周的教育包含了三大块内容：学校教育，家庭教育，社会教育。学校教育主要是为奴隶主阶级提供的，分为国学和乡学两种。有专门的教师，有丰富的教学内容——六艺——有严格的管理制度。除了学校教育外，西周实行官师一体。国学设于王城及诸侯国都。按学生的年龄与程度可分大学与小学。天子所设的大学，规模较大，有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗。其中辟雍是中心，四面环水。诸侯所设的大学，规模比较简单，仅有一学，半面临水，称“泮宫”。国学之外，又有乡学。乡学是地方学校，按地方行政区划设立。由于地方

区域的大小不等，设学也有不同名称，如闾塾、党庠、州序、乡校等。

西周学校以“六艺”为基本教育内容。所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。“礼”、“乐”是大学中最重要的课程。制礼作乐的主持人，是西周初年杰出的政治家周公。西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。“乐”包括声乐、器乐和舞蹈。西周有乐德之教，乐语之教和乐舞之教。“乐”和“礼”紧密相联、互为表里，其教育作用也各有侧重：“乐所以修内也，礼所以修外也。”意思是说：礼的作用在于约束人们的外部行为，具有一定的强制性；而乐则重在陶冶人们内心的情感，使人们潜移默化。实际上，乐教主要是教礼仪中所要使用的乐，所以它又是礼教的组成部分。“射”指射箭，“御”指驾车，西周时文武尚未分家，贵族子弟都有从军作战的责任。除了战时必用之外，平时有些典礼活动中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技术标准要求，所以也是贵族子弟必须掌握的。“书”指写字，“数”指算术。读写算是学习一切文化的基础。西周已有供小学文字教学的字书。《汉书·艺文志》载：“《史籀》十五篇”。注曰：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”这是中国教育史上记载最早的儿童识字课本（今已失传）。据史书记载，西周识字教学是按字的构成方法分类施教的。《汉书·艺文志》载：“古者八岁入小学，……教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这里的“六书”即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”的造字之法。“数”的教育，是与“术”紧密相联的，故称“数术”。“数术”在西周有很大发展包括学会使用“筹算”和“九数”的方法。综上所述，可见西周国学的教育内容是相当丰富的，而以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”为基本内容。“六艺”教育传统对后世封建社会的教育也产生了深刻的影响。总之，提高全民的素质教育是西周教育制度最明显的特点。

2.古希腊雅典时期的西方学校教育

古希腊距今已有几千年的光阴,但对西方而言,古希腊是西方人文主义教育的根源,是至今无法超越的。尽管以13世纪末文艺复兴为始,人们再次开始探索古希腊教育中的人文主义情怀,但至今依旧无法跨越那座高峰。追溯古希腊人文主义教育之源,深层解读古希腊时期的人文主义教育观念对现今人文主义倾向的教育改革与发展有着重要的意义。在众多希腊城邦中，斯巴达和雅典的是最具代表性的。因为，第一，他们代表了两个相反的政治体制类型和教育类型。第二，他们又是现代教育思想和实践的根源。

（1）希腊化时代的教育

公元前334年，马其顿国王亚历山大开始向东扩张，先后征服了希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度（部分地区）等地区，建立了一个横跨欧、亚、非三大洲的庞大军事帝国，开始了东西方文化和教育相融合的新时期。在希腊化时期，文化和教育方面的变化呈现出明显不同于古典时期的特点。

在希腊化时期，教育的变化主要表现在以下诸方面。

第一，希腊，特别是雅典的学校教育制度，广泛地传播到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等广大地区，从而对这些地区的教育发展起了积极的推动作用。

第二，文化和教育中心的转移。

（2）雅典教育的过程和内容

7岁前，儿童在家中由父母养育。7岁以后，女孩留在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能。男孩7随后则开始进入弦琴学校学习。到十二、三岁左右，公民子弟一方面继续在弦琴学校和文法学校学习，另一方面则进入体操学校，从18～20岁，青年进入青年军事训练团，接受军事教育。到20岁，经过一定的仪式被授予公民称号。

与斯巴达教育相比，雅典教育有许多成功之处：第一，它把国家的意志与青少年的内在需要巧妙地结合起来了。第二，它使人的才能、倾向、个性得到充分的发展。雅典的教育制度和教育理论在公元前4世纪通过亚历山大帝国的政治威力而广泛流传，对后世产生了重大的影响。

与西周“六艺”对应，古希腊教育内容可总结为“七艺”。古希腊“七艺”包括三艺（trivium）和四艺（quadrivium），前者指语法学、修辞学和逻辑学，后者包括算术、几何、音乐和天文学，两者相和即所谓的“七门自由艺术”（septem artes liberales），简称“七艺”。

三、从系统的教育理论来比较西欧古希腊与中国西周时期学校教育

从上西方中世纪学校教育与中国封建社会学校教育各自的产生与发展历程来分析，其各自具有鲜明的显著特点。

1.教育目的的比较

古希腊时期西方的学校教育在众多希腊城邦中，斯巴达和雅典的是最具代表性的。因为，第一，他们代表了两个相反的政治体制类型和教育类型。第二，他们又是现代教育思想和实践的根源。

斯巴达立法者为了适应其特殊的社会政治经济生活的需要，建立了一套以培养军人为唯一目的的教育制度。这种教育，专门以军事训练为其中心内容，很不重视发展人的智慧和才能。而与之对应，雅典教育的目的是把统治阶级的子弟培养成为身心和谐发展的能履行公民职责的人。它不仅要把他们训练成为身强力壮的军人，更要求把他们培养成具有文化修养和多种才能的政治家和商人。

中国西周时期的学校教育，从其所教授的内容即可鲜明的看出。此时的西周学校以“六艺”为基本教育内容，主要是面向贵族阶级的，以巩固统治问根本目的，强调学生的德育等全面发展的教育。其在培养人这一点上与西方的学校教育大体相通的，但学校教育面对的人群有一定区别。

2.教育思想的比较

智者对希腊教育思想的发展所作出的贡献尤为突出。正是由于智者的出现，希腊教育思想才真正成型。这主要表现在，希腊教育思想所探讨的基本问题，大多已由智者提出，并在不同程度上作了理论的探讨。简言之，在智者的教育思想中，已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。，这一时期，中等教育日益偏重于知识教学，尤其强调文学教育，体育和美育被忽视。第五，希腊化时期教育中真正得到发展的是高等教育。

随后又受苏格拉底学派的影响，在教育上，苏格拉底首先提出了什么样的人是有智慧的人，以及知识和智慧的关系问题。苏格拉底得出结论，认为那些所谓有智慧的人其实都不是有智慧的人。有智慧的人在于“自知其无知”。“自知其无知”这一思想在教育史上具有重要的意义。第一、苏格拉底的“自知其无知”的思想，提出了教师在教育和教学方面所应具有的重要的品质和态度，即谦虚品质

和真诚“无知”的态度问题。第二、这一思想也恰恰成为苏格拉底教学方法的基础。

而此时期的西周社会下的中国学校教育受到政治影响，其教育思想也发生着转变。在春秋初期至中期.各国开始改变西周的学制,并制订各自的教育政策.第二阶段,约在春秋中期至战国初期.诸侯国为了争霸或保持霸主地位而重用人才,器用人才,私学兴起,“师”的地位确立.第三阶段,约在战国初期至战国中期.诸侯国间的分裂和兼并日益剧烈,私学进一步发展,形成不同学派,统治者逐渐给私学以政治影响,官学开始恢复.第四阶段,约在战国中期至战国晚期.历史发展的潮流趋向统一,分散的私学已不能发挥作用.官学的地位已超过私学,师资力量多向官学集中.执政者通过官学扶植统治力量,官学扩大,最后,实现“以法为教”、“以吏为师”的学吏教育思想。

结束语

在各国综合国力竞争日益激烈的21世纪，作为国家人才培养主力的学校教育能否适应各国国情，能否符合学校教育发展规律与社会未来的发展方向，将直接决定一个国家的发展。为了更好的完成中华民族伟大复兴的中国梦，我们有必要在比较研究古希腊语春秋战国时期中西方学校教育的特点异同，从而更明确的看待中西方学校教育的差异，在采取西方先进学校教育发展理念的同时又要注意到中西方自古以来的学校教育差异，从而跟好的完善适应中国国情的具有中国特色的学校教育模式。

参考文献

1.《西周时期的学校》社会科学文献出版社 2014年

2.孙培青《中国教育史》圣才教育出版社 2014年

3.闵红《西周教育制度研究》 2010年

4.张铁林《春秋战国时期与古希腊时期教育目的思想之比较》青岛化工学院学报 54期