嗟来之食读后感

嗟来之食读后感

范文一:

《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒,一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严,但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马,夫人打扫宫室,住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上,睡觉时看着苦胆睡,吃饭是先吃一口苦胆,意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。

如果我是灾民,我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了,维护尊严又有什么意义?大家请想:嗟来之食与胯下之辱相比那种更辱人格?我个人认为,胯下之辱跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业,衣锦还乡。因此,如果一个人有志气,嗟来之食并不是不可以食用,吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸,保存今日之性命,方可成就他日之大业。

我们现在是学生,那怎样才算有尊严的呢?不干不仁不义的事是有尊严的;在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的;上课认真听讲是有尊严的

范文二:

一次语文课,老师教我们了一篇课文,题目是:《嗟来之食》。主要讲的是:一次,齐国发生了大饥荒。富人黔敖把一些食物放在路旁,施舍给灾民。一天,黔敖看见了一个饿得少气无力的灾民,黔敖拿起食物说:喂!吃吧!那灾民却说这是嗟来之食,他不吃,最后饿死了。曾子说这个灾民太固执。

我也认为这个灾民太固执了。黔敖是一时口误,大丈夫能屈能伸,人家是善意的帮助,本来这种精神是可贵的,可惜用错地方了,而且没有了尺度。他的这一行动让尊严成了残害生命的杀手,本来尊严能使人不再丑陋,使美丽变成永恒。但他时时刻刻都把尊严放在第一位,却起了相反的作用,如果接受黔敖善意的帮助,那他将来可能能够利用自己维护尊严的优点干出一番大事业。他这样做不是因小失大了吗?所以灾民的精神可贵,但行为可太欠妥啊!通过这个故事,我明白了:维护尊严要因地制宜。

范文三:

今天,我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是:有一年,齐国发生了大饥荒,富有的黔敖在路边摆放了摊子,准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来,他已经有气无力了,这时,黔敖拿来食物给他吃,可那个人不吃。黔敖向他道歉了,他还是不吃,最后,他饿死了。我读了这篇文章,陷入了深思:我觉得这个人太固执了,如果黔敖没有礼貌,你当然可以不吃,但是黔敖已经向你道歉了,你就应该吃了。再说,你先吃再劳动,这个食物也不是白来的呀!

我还听说一个故事,:有一个人的名字叫韩信,他年轻的时候被人侮辱。那个人对他说:如果你想死,就拿弓箭射我,如果说你不想,就从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他,而是从他裤子底下钻过去。后来,韩信当了楚王,他叫人把那个侮辱他的人叫过来,还给他封了官。有人问:你为什么不把那个人杀掉?韩信说:为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢?

从这两个故事中我知道了,父母给自己的生命只有一次,所以一定要珍惜。

嗟来之食读后感

范文一: 《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒,一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严,但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马,夫人打扫宫室,住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上,睡觉时看着苦胆睡,吃饭是先吃一口苦胆,意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。 如果我是灾民,我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了,维护尊严又有什么意义?大家请想:嗟来之食与胯下之辱相比那种更辱人格?我个人认为,胯下之辱跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业,衣锦还乡。因此,如果一个人有志气,嗟来之食并不是不可以食用,吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸,保存今日之性命,方可成就他日之大业。 我们现在是学生,那怎样才算有尊严的呢?不干不仁不义的事是有尊严的;在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的;上课认真听讲是有尊严的 范文二: 一次语文课,老师教我们了一篇课文,题目是:《嗟来之食》。主要讲的是:一次,齐国发生了大饥荒。富人黔敖把一些食物放在路旁,施舍给灾民。一天,黔敖看见了一个饿得少气无力的灾民,黔敖拿起食物说:喂!吃吧!那灾民却说这是嗟来之食,他不吃,最后饿死了。曾子说这个灾民太固执。 我也认为这个灾民太固执了。黔敖是一时口误,大丈夫能屈能伸,人家是善意的帮助,本来这种精神是可贵的,可惜用错地方了,而且没有了尺度。他的这一行动让尊严成了残害生命的杀手,本来尊严能使人不再丑陋,使美丽变成永恒。但他时时刻刻都把尊严放在第一位,却起了相反的作用,如果接受黔敖善意的帮助,那他将来可能能够利用自己维护尊严的优点干出一番大事业。他这样做不是因小失大了吗?所以灾民的精神可贵,但行为可太欠妥啊!通过这个故事,我明白了:维护尊严要因地制宜。 范文三: 今天,我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是:有一年,齐国发生了大饥荒,富有的黔敖在路边摆放了摊子,准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来,他已经有气无力了,这时,黔敖拿来食物给他吃,可那个人不吃。黔敖向他道歉了,他还是不吃,最后,他饿死了。我读了这篇文章,陷入了深思:我觉得这个人太固执了,如果黔敖没有礼貌,你当然可以不吃,但是黔敖已经向你道歉了,你就应该吃了。再说,你先吃再劳动,这个食物也不是白来的呀! 我还听说一个故事,:有一个人的名字叫韩信,他年轻的时候被人侮辱。那个人对他说:如果你想死,就拿弓箭射我,如果说你不想,就从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他,而是从他裤子底下钻过去。后来,韩信当了楚王,他叫人把那个侮辱他的人叫过来,还给他封了官。有人问:你为什么不把那个人杀掉?韩信说:为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢? 从这两个故事中我知道了,父母给自己的生命只有一次,所以一定要珍惜。

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食[剖析]

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食 “志士不饮盗泉之水~廉者不受嗟来之食”~是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望~直至断送性命~也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。 志士不饮盗泉之水~源自“孔子过于盗泉~渴矣而不饮~恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”~口很渴~但因为泉水的名字为“盗泉”~遂忍耐干渴~不饮其水。孔子何人,圣人也。圣人忍住一时的口渴~不饮“盗泉之水”~是为了保持名节~因对“盗”的鄙视~而用自己的行为~言传身教做人的道理。正因为这样~一件生活中的小事~流芳千古~传为佳话。 不受嗟来之食典出《礼记》: 齐大饥, 黔敖为食於路, 以待饿者而食之。有饿者, 蒙袂辑履, 贸贸然来。黔敖左奉食, 右执饮, 曰:“ 嗟, 来食! ”扬其目而视之, 曰: “予唯不食嗟来之食, 以至於斯也。”从而谢焉, 终不食而死。这个故事更为惨烈~一个逃荒之人~因为受到富人的不礼貌的待遇~而不接受施舍~最终宁肯饿死。做人气节之高~无可攀越者。 两则典故~是教育人们做人要有尊严、有志气~守操节。用心良苦~其情可嘉。但却看到有人不但不解其意~还骂我们的祖宗迂腐~说什么有水不喝白不喝~有饭不吃饿死是活该。完全用世俗的眼光来对待我们的文化~简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋。 两则典故的意义不在于追究情节的本身~而在于弘扬一种精神。孔子不饮盗泉~仍可从别处讨得水喝,饥饿之人不受黔敖的施舍~也可从别处讨得饭吃。等等。这些情节不需要我们去设置~如果太聪明~如果有太多的假设~也就没有了一切~而且~所有的一切也就没有了意义。所以今之人骂古人迂腐者~是自作聪明~自欺欺人也。我们没有必要以自己的心思揣度圣贤~对先贤的行为指手画脚、说三道四~难道就你聪明~别人都是傻瓜,做人要明白道理。

启示经典无限可能的未来(DOC)

启示经典无限可能的未来 内容提要: 描述结构主义、现代主义的信念为解构论的出场铺展了精神背景,后现代景观则呈示了解构论生成发展的现实语境。 德里达的书写姿态就是在"逻各斯中心论"的极权威压下展开反叛,"阅读策略"就是他的"书写姿态"在经验层面上的运作。德里达的"反本质主义"文学观引起了传统文本观的变革。 解构论的思维方式有纠偏的优势,但也有其不可超越的限度。 关键词: 解构论,后现代景观,书写姿态,阅读策略,反本质主义文学观与文本观 六十年代的西方发生着历史上意味深长的精神剧变,其征兆是思想的迷乱和言辞的变乱。以萨特为代表的传统人文主义,面对现实的境遇别无良策,无奈地把人化作"无用的激情"。以结构主义为典范的现代知识形式对于理性、秩序、人文根性的探求亦显得步履唯艰。"六八事件"又空前震荡着传统教育体制和现代技术政治,及其依存的文化理念和生活信念。当动变的事件褪去喧嚣而成为淡远的风景,知识人也自然地陷入迷惘、失望和忧愤之中。德里达就是在这一语境中入思、运思、言说和书写,他的解构论从这一语境中汲取了政治情愫和获得了反叛动机,他的文字"像一阵知识狂潮","似乎每一个人都受到感染"。他本人多次宣称,他在无根地浪游,并有意靠近先知的言说,他的持久兴趣在文学上。他在六十年代以后的精神之旅上播化的更多是文学话语的激情与灵性,影响更大的也还是规范哲学建制之外的领域。但无论如何,由这位犹太后裔、晦涩哲人、学界怪杰所创建的解构论,是思想史、文学批评史所无法跃越的一道精神风景。 一、解构论的文化背景和现实语境 加拿大学者Bressler教授在《文学理论与实践》一书中分七个标题介绍了解构论产生和演化的精神背景、文化语境、发展概况、基本假设、方法论和美国的解构论。他对解构论产生和演化的精神背景和文化语境的描述颇具新意。 Bressler首先指出,解构论的兴起是对占统治地位的结构主义的挑战。他认为,结构主义形态多样,但其基本信念尚可寻绎:语言是指称活动的基本手段,语言自律地占有结构性规则系统;文化实践与社会生活都受规则系统的支配;通过研究结构规则和符码可以发现文本的意义。解构论就向这些基本信念发起了挑战,这些基本信念被替换、被颠覆,文学研究中也发生了"范式的变化"(paradigmatic shift),使得解构论之前决定着世界观的一系列假设都成了问题。Bressler 把这些假设称之为"现代精神",据说它们为人文科学提供了引导人类和理解人性的基础,统治着启蒙时代以降的西方三百多年的历史。解构论的挑战,标志着人类试图告别"现代精神",寻求引导人类和理解人性的新型基础,而这就是"后现代"的到来,"后现代景观"的亮色。[顺便指出,Bressler运用了postmodernnism一词,其实这有悖于解构论以及其他后现代言说的反本质主义取向;并且,把解构论与后现代思潮等同起来也有失准确。]Bressler追述了现代精神的历史与内涵。在他看来,这种上溯于1492年、下推及20世纪30年代的世界观和核心有二:一是理性,它是人类生活的最高导引;二是科学,它是人类的最高志业,推动人类走向希望之乡。在这两大信念之上,人类确立了道德义务、伦理规

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致加西亚的信:哈伯德工作理念全书(283) 制造自己的靠山(355) 职业妈妈从容自如(262) 职业成功的十条黄金法则(205) 职高气扬:出人头地的35个升迁诀窍(241) 职场寓言枕边书:影响一生的120个职场寓言(322) 职场新人的入门忠告(384) 职场蜥蜴生存法则(205) 职场特洛伊(144) 职场生存智慧(227) 职场生存要则(320) 职场决胜的宝典(176) 职场红楼(290) 整合的艺术——活出生命的光彩(260) 枕草纸:一部励志的魔法书(301) 真爱像一壶温热的茶(218) 这样做,老板最满意(202) 这样最棒(271) 这些行为妨碍你成功(172) 这些事,没人会告诉你(163) 照亮你前程的七盏灯(230) 找回自我:女人如何摆脱错误的选择(293) 找到你的蛋糕(237) 战胜自己(387) 展现最好的你(247) 增强自信(75) 怎样做老板才能重视你(279) 怎样移动富士山(306) 再坚持一会:一个问题女性的21次自救(276) 运气(232) 越是努力,越有运气(8) 与逆境共处:突破塑境的21盏灯(400) 与成功有约:情商宣言(194) 用人·办事·处世哲学这样社交处世最受欢迎(315) 用人·办事·处世哲学你是最会说话办事的人(319) 用人·办事·处世哲学你是最棒的用人者(322) 勇于思考的魔力(335) 勇于冒险——超越工作与生活中的困境(340) 永远都要坐前排(301) 永不言不(218) 影响人类成功人100个智慧(260) 影响人类成功人100个哲理(264)

罗生门读后感3篇

罗生门读后感3篇 罗生门读后感 《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说,本身是一个来自佛教禅经里面的故事。 《罗生门》尤其精短,在他的小说中什么也没说,他只讲了故事,他没有任何议论和交代,故事甚至讲的有些唐突,初读《罗生门》时,不太能懂其中的深层含义。其实即使现在,我也不确定自己理解是否正确。不过,不可否认的是,每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏,阴霾密布,淫雨绵绵,杳无人烟的街道,断壁残垣的废墟,头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦,脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。 其实无论是那个不积阴德的老妇,还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸,为了生计,这是一切犯罪的借口,也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来,这样推理下去,人的基本生存需要得不到满足时,作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史,违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法,就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。 面对复杂的社会,善与恶都不是那么容易定义的。更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,

作为一般人,总是选择对自己有利的方向。 只有在生活无忧、风气淳朴的社会里,人才会活得有尊严,有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种摆设和借口。 当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解,并且,催生新的罪恶。 《罗生门》是一篇风格特异,技巧精湛的短篇小说,其文就如他的作者一样,清晰而沉重地看到了问题,展现了问题,却无计解决问题,看到那黑暗之中光明的门扉,却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代,而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度,某一个时代里,又有几人能担负起这种思索的重任呢? 罗生门读后感 《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说,它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样,通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段,没有过多的雕琢痕迹,却依旧让人回味无穷。 我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的,这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将,本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物,当他面

嗟来之食读后感优选15篇

嗟来之食读后感优选15篇 《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严,不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物,最终饿死街头的故事。 经过这个故事我认为:每个人都应有自尊,也有维护自我尊严的权利,但同时也要学会尊重别人,学会宽容。 每个人都应尊严,当尊严受到挑衅的时候,要勇于维护自我的尊严。历史上有可杀,不可辱的士;有“不为五斗米折腰”的陶渊明;有“宁为玉碎,不为瓦全”的文天祥;还有许许多多“宁可站着死,也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上,我们体会到那种为了坚持真理,宁愿“在烈火与热血中得到永生”,也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神;在使者晏子身上,我们看到的是为维护国家的尊严,机智应对的智者;在十一岁意大利爱国少年身上,我们看到一个大义凛然的孩童,一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严,为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来之食》这个故事中,从那位衣衫褴褛,饿得少气无力的穷人身上,我们不仅仅看到他为维护自尊而瞪视的目光,并且也感受他郑重的话语的分量,体现了“人穷志不短”的高贵品格,所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。

不会尊重别人,不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。俗话说:“得饶人处且饶人”,黔敖知错就改,已经道歉,并且尊重了你,这时的施舍绝不是嗟来之食,何苦要跟自我的身体过不去,毕竟人的生命仅有一次,每一个人都应当珍惜。我想对那位穷人说:“人既要有尊严,又要在有自尊的基础上,学会宽容——比地大的是海洋,比海洋大的是天空,比天空大的应当是我们的心胸!” 读《嗟来之食》有感 语文课上,教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。这个故事发生在春秋时期的齐国。有一年,齐国遇到了 ___,一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。这一天,走来一位少气无力的人,富人傲慢地施舍给那人食物,那人不肯吃着嗟来之食,富人向他道了歉,但那人终因不肯吃食饿死了。我觉得那人太固执了,何必宁死不吃食呢? 当教师让同学们评议《嗟来之食》时,全班同学 ___出现矛盾。一部分同学说不该吃食,另一部分同学认为该吃食。我同意后者。因为生命是最宝贵的,仅有活着才能更好地体现尊严,那坚持不吃食,最终因饥饿而死,又留下了什么尊严呢?那要是吃了食物,度过了荒年,也不必须失去尊严,难道生命不比尊严更宝贵吗?吃了别人施舍的食物,并不意味着丢掉了尊严,能够经过自我的行为维

不吃嗟来之食议论文800字

不吃嗟来之食议论文800字 自古人们就把穷人不吃嗟来之食,视为一个人是否有气节的标准,今天小编为大家精心挑选了关于不吃嗟来之食议论文800字的文章,希望能够很好的帮助到大家。 不吃嗟来之食议论文800字篇1 我同意!我反对!喊声响彻云霄,整个教室的空气里弥漫着浓浓的**味,正反双方主辩手个个虎视眈眈,密切关注着对方的辩论,台下的观众也跃跃欲试,欲上台大显身手。这是我们班围绕嗟来之食能否吃展开的精彩辩论会。突然,反方主辩手陈定坤冲上讲台,大声说到:我要反驳你的观点。文中的黔敖已经向齐人道歉了,齐人应该接受他的施舍,先保住性命再说。可齐人却拒绝黔敖的食物,我认为那是他太强的自尊心在作怪。人应该有自尊心,可自尊心太强也不一定是好事。试问对方辩友,当年的韩信不就是忍受了胯下之辱,才成就了他辉煌的一生吗? 难道你能说他没有尊严?话音刚落,正方主辩手周星宇大步流星走上讲台义正言辞地说到:请对方辩友先弄清楚什么叫嗟来之食,嗟来之食指的是带有侮辱性的施舍,不是真心的帮助他人。据所查资料记载,黔敖不是一正人君子,他向路人施舍食物,是为了显示自己的富有。对方辩友,别人的施舍是明显地在侮辱你的人格,试问,这样的施舍,你也要接受?他刚一下去,反方辩手张昊月噌的一下冲了上去就这样,双方辩友辩论了几十个来回,也没辩出胜负。

我是站在正方这边的,我的观点是:1、文中的齐人做得很好,要是我,也不会吃这嗟来之食的。如果吃了,就表明你接受他的侮辱,永远被人鄙视。不吃,就算被饿死,也意味着你用生命捍卫了自己的尊严。你的精神会流芳百世,被后人歌颂。2、文中尽管黔敖道歉了,但那绝不是真诚的,他是一虚情假意之人,他的施舍不是救百姓之苦,用我们现在的话说就是晒富。3、刚才对方辩友说一次侮辱是可以包容的,只要有宽广的心胸,而且以后还可以把尊严找回来,就像越王勾践卧薪尝胆,韩信忍受胯下之辱那样,你不接受只能说明你小肚鸡肠,心胸狭窄而已。对于这位辩友的观点我持反对意见。在人生的道路上,难免会遇到挫折,如果你把尊严一次一次的放低,那么最后你的尊严就没有了底线,你也就失去了尊严。你或许会苟且偷生,你也许会自暴自弃。试问:你连自己的尊严都不能维护,还能维护国家的尊严?所以我认为:嗟来之食万万不可吃! 不吃嗟来之食议论文800字篇2 古有云一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。自古人们就把穷人不吃嗟来之食,视为一个人是否有气节的标准,但这种不食嗟来之食的做法在千年后的今天还真正适用吗?我认为穷人应吃--嗟来之食! 穷人之所以沦为无食可餐其原因在于穷人正值身处困境,而真正聪明之人应选择吃嗟来之食,待一日东山再起。 相传春秋时期,虞国大夫百里奚,虞亡国之后,百里奚被晋所俘,在晋国嗟来之食面前,百里奚可以杀身成仁,成就留取丹心照汗青的

20个看完对你有启发的经典哲理故事

20个看完对你有启发的经典哲理故事 导读: 20个看完对你有启发的经典哲理故事 一、年轻人不小心将酒店的地毯烧了三个小洞,退房时服务员说根据酒店规定,每个洞要赔偿100元。年轻人:确定是一个洞100元吗?服务员:是。年轻人点燃烟头将三个小洞烧成一大洞。 启示:1、考核标准在哪里,人们的行动就在哪里;2、不要光站在自己的角度订立标准;3、漏洞有时是致命的。 二、一士兵遭到敌军突袭后逃到了山洞。敌军在身后紧追,他躲在洞中祈祷不被敌人发现。突然胳膊被狠狠地蛰了一下,原来是只蜘蛛,他刚要捏死,突然心生怜悯,就放了它。不料蜘蛛爬到洞口织了一张新网,敌军追到山洞见到完好的蜘蛛网,猜想洞中无人就走了。 启示:很多时候,帮助别人同时也是在帮助自己。 三、父亲丢了块表,他抱怨着翻腾着四处寻找,可半天也找不到。等他出去了,儿子悄悄进屋,不一会找到了表。父亲问:怎么找到的?儿子说:我就安静的坐着,一会就能听到滴答滴答的声音,表就找到了。 启示:我们越是焦躁的寻找,越找不到自己想要的,只有平静下来,才能听到内心的声音。 四、一个行者问老和尚:“您得道前,做什么?”老和尚:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老和尚:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老和尚:“得道前,砍柴时惦记着挑水,

挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。” 启示:大道至简,平常心是道。 五、抱着你自己10公斤重的孩子,你不觉得累,是因为你喜欢;抱着10公斤重的石头,你坚持不了多久。 启示:当一个人不喜欢做某件事,就算他才华横溢,也无法发挥;当一个人喜欢上了某件事,他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以,一个人没有成绩,不一定是他没有能力,很可能是因为不喜欢。 六、二战时,一犹太家庭遭到迫害,大儿子和小儿子分别去寻求帮助。大儿子去找曾经帮助过自己的人,小儿子去找自己曾帮助过的人。结果却是大儿子获救,小儿子被出卖。 启示:爱你的人会一直愿意为你付出,你爱的人却不一定愿意为你付出。在现实中,真正对你忠诚的都是曾经给过你恩惠的人、爱你的人。 七、乌鸦往东飞,遇到鸽子。都停在一颗树上休息,鸽子见乌鸦飞得很辛苦,关心地问:您要去哪里?乌鸦忿忿答:其实我不想离开,可是这个地方的居民都嫌弃我的叫声不好。鸽子好心地说:别费力了,如果你改变不了你的声音、飞到哪都不会受欢迎的。 启示:做事也是如此,改目标,不如改方式,改环境,不如改自己。 八、一头驴子不慎掉进了枯井,众人设法救它,都没有成功,就决定埋了它。驴子悲声鸣叫,可当泥土落下的时候,它却出乎意料地安静了。它努力抖落背上的泥土,把它们踩在脚下,让自己登高一

孟子读后感

孟轲的文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来认同感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起,再慢慢引出道理,让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说:“我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端,却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说:“不会。”孟子说:“显然,一片羽毛举不起来,是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见,是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚,是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下,是不去做,而不是不能做啊。”就这样,孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣,孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进,就像是设下了圈套,一步一步地让人不知不觉走进去。 孟子怀抱着一个知识分子的使命感,用他的所知所觉,用他的“义”与“道”,从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道,导人向善,也就是“觉此民”。 孟子的所有观点首先都必须建立在所谓“人性向善”观点的基础上,而这个观点也恰恰是与我们每个人息息相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去仔细思考领悟的。孟子的“人性向善”论,先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,是人皆有之的“仁、义、礼、智”四端,如果能够去扩充它的话,将“若火之始燃,泉之始达”,所以说“人无有不善,水无有不下”,“乃若其情,则可以为善矣”。 既然每个人都有向善之心,又何来的恶人呢?有些人何以做不到“乃若其情”呢?孟子给了我们两个答案:其一,是不可忽视的外在原因,即环境因素,也是孟母之所以三迁的原因,而这里的环境又不仅仅只是周围人或事的影,也包括所处的时代、社会情况,还有具体到逆境与顺境的差别,《孟子》中的一篇关于嗟来之食的议论,身处逆境的人被激发的羞耻心可使之用生命维护原则,而身处顺境时的人却更易迷失,放弃了“乡为身死而不受”的那些原则,环境可以说是决定为善还是为恶,义或不义的重要因素;其二,要向善的一个十分重要的内在要求就是坚持,孟子也在书中举了“杯水车薪”的比喻,义能克不义,仁能克不仁,

嗟来之食该不该吃辩论赛辩词

嗟来之食该不该吃辩论赛辩词 大家想要看看辩手们是怎么辩论嗟来之食该不该吃的吗?下面是我搜集整理的嗟来之食该 不该吃辩论赛辩词,欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 辩论会——“嗟来之食该不该吃” 5月8日,我们开展了一次辩论会。辩题是:“嗟来之食该不该吃”。我们分成了正反两方,女生为正方,其观点是:应该吃嗟来之食;男生则为反方,其观点是:不该吃嗟来之食。 双方各选了五名辩手,一辩陈述观点,五辩作总结。其他辩手除了各有一次辩论外,就是参加自由辩论。双方辩友都作了较为充分的准备,真可谓有理有据、唇枪舌剑,难分高低。我们把正反两方的辩词节录如下。 正方的辩词: 我方观点:应该接受“嗟来之食”,其理由如下: 1、马克思还说过,生存是最重要的,其次才是温饱和发展。那位饥饿者为他所谓的“尊严”而置生命于不顾,就是不珍惜生命的表现;再言之,身体发肤受之父母,轻易将自己饿死,就是对父母的不敬、不孝! 2、据说明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐,那他有没有接受过“嗟来之食”呢?因为有了生命,他才有了不断发展且一统天下的可能。众所周知,受过胯下之辱的韩信最终成为了一代名将,难道我们能说他他当初忍受侮辱是没有尊严、没有骨气的表现吗?不!这恰恰说明他心 胸宽广,能容天下难容之事。这是何等令人敬佩的胸襟啊!也正因为这样,韩信才能成为 一国之君。 3、司马迁说过:“人固有一死,有的轻于鸿毛,有的重于泰山。”生命是很宝贵的财富, 如果要死,就要死得其所,为了人民的利益而死就重于泰山。而活活饿死值吗?这不比鸿 毛还轻吗? 4、毕竟生命只有一次,一死百了,肯这样轻易的死去,至少说明他没有责任感,不仅对 自己不负责,对家人也不负责。 5、黔敖后来知道自己错了,向那位饥饿者陪礼道歉了,可那个人还是坚持不接受,终于 饿死,这只能说明他固执。曾子就说:“既然黔敖知道自己错了,那个齐国人就可以吃了。”而且留下自己的生命,或许可以创造一个奇迹。我想请问对方辩友:对一个善良的 人的无心之过,我们为什么不能原谅呢?

阳光性格的九个特征

阳光性格的九个特征 阳光性格的九个特征阳光的性格一般多指年轻人 具有的博爱开放、天真浪漫、乐观单纯、热情开放的性格。几个朋友在一起议论阳光的性格不应该只是年轻人专利,实际上在现代社会,大凡一切有作为的人都需要一种阳光修炼。有阳光性格,才有阳光的行动。那么什么是阳光的性格呢?阳光性格,应是博爱、宽容、乐达、开放、公正。应该有胆识、有气魄、精力旺盛,能力过人,总是给人一种积极向上的自信和力量,在人群中具有凝聚力,让人信任、乐于交往,有感召力,像阳光一样给人一种生生不息的温暖和关怀。 宽容、开放,放得开,放得下。宽容是成功者最难得的品质,开放是现代人的特性,必需具备的胸怀,相信别人,信任别人,关爱人、尊重人,团结人,热爱生活、热爱工作,豁达智慧。一个内心存在着封闭、狭窄、短浅、阴暗的人, 一个什么事都防着、藏着、捂着的人,一个退退缩缩、畏畏惧惧、优柔寡断的人,决不是阳光的性格。具体的说 要有以下九点(一)懂得生活的艰辛,乐观豁达性格,无论在什么时候,都感到光明、美丽和快乐的生活就在身边。得意不忘形,失意不失态。(二)见识非凡,目光敏锐,善于从正反两个方面去分析事物,胜不骄、败不馁,始终保持积极进取,努力向上的精神和行动。(三)有

助人的崇高美德,对人不冷漠,能慷慨助人,也恰当接受,设身处地替别人着想。助人不以回报为目的,认为自己应该的。(四)有成人之美,不掠人之美,不贪他人之功为己有。重视友谊,不独往独来。有团队精神,知道生活的基础是人与人的关系。(五)开放的性格,珍惜友谊,不求全责备他人,一视同仁,不做势利小人。真诚待人,对待犯过错误的人,也尊重人家的人格。(六)不以怨抱怨,肚量如海,明白误会是难免的,对误会造成的坎坷也大度去对待。以德报怨。始终理解、原谅、友爱。(七)不见利忘义,不忘恩负义,有感恩之心。(八)尊重自己诺言,言必行,行必果。(九)爱学习、善思考,善于接受新事物,凡事从实际出发,光明磊落。襟怀坦白。健康、进取、向上的性格是人生的基础之一,也是与人交往、事业成功的关键。只有有了健康的性格,人才能够正确的面对遇到的各种困难与挫折,才能够顺利的学习各种知识与技能。性格对于一个人的生活有着极为重要的影响。具有阳光性格的人,他们眼里总是闪烁着愉快的光芒,他们总显得欢快、达观、和朝气蓬勃。 心中总是充满阳光,就是遇到精神痛苦和心烦意乱的时候,也能坦然处置,不会为此悲悲戚戚,无端空耗宝贵的生命。

《嗟来之食》教案(10册)

《嗟来之食》教案 执教:左兰 教材分析:这是一个在我国广为流传的故事,主要讲大荒年间,一名饥荒的人宁可饿死,也不食嗟来之食的故事。课文白话文和古文对应,可以指导学生自己学习。让学生了解“嗟来之食”的出处和表达的意思。 教学要求: 1、正确流利地读课文,懂得怎样断句,了解故事内容。 2、能对照译文、工具书理解文章内容,在反复诵读中,产生自己独特的感受。 3、初步感知文言文的特点,产生学习文言文的兴趣。 4、加深对文章的理解,明白“尊严”对于一个人的重要性,巩固本单元的主题。教学重难点: 1、通过阅读,明白“尊严”对于一个人的重要性;同时也要明白“大丈夫能屈 能伸”的道理,懂得辩证的看待问题。 2、指导学生交流和体验“尊严”,增强“尊严”的意识。 3、学写“读后感”,练习有条有理、有理有据地表达自己的观点。 教学时数:一课时 学前准备:查找关于“尊严”的成语和小故事。 教学过程: 一、单元引入:今天我们继续学习“尊严”这个单元。 学习“语文天地”中的一篇“拓展阅读”——《嗟来之食》。 选自《礼记》。 二、只是一篇古文,回忆以前我们学习过的古文有哪些?(《浙江潮》、《叶公

好龙》、《郑人买履》)回忆我们是怎样学习的呢? 介绍一种学习古文四步法。(ppt演示) 一查:查字典,正字音; 二读:读通顺、能背诵; 三看:看注释,解词意; 四对:对译文,了大意。 学生自读,齐读。 三、按四步法学习古文。 1、课前预习时,遇到不认识的字你们一定会查字典解决,考考你们认 识屏幕上的字吗?(自己小声的读一读)(指名读一读)(纠正)(再 齐读) 比较:屦——履 分辨:食(shí)食(sì) 2、放进文中还认识吗,美美地读一读。 (自由读) (同桌互读) (勇敢地站起来读)(学生评议、注意些什么) (老师范读)听清语气停顿了吗? (再练习读) (学生齐读) 3、这篇文章没有注释,只有译文。那,我们来玩一个游戏。(ppt演示) 默看游戏规则,记清楚了吗,开始游戏。

心理小故事(精选20个)

心理小故事(精选20个) 心理小故事 心理小故事精选(一): 【动机的寓言:孩子在为谁而玩】 一群孩子在一位老人家门前嬉闹,叫声连天。几天过去,老人难以忍受。 于是,他出来给了每个孩子25美分,对他们说:”你们让这儿变得很热闹,我觉得自己年轻了不少,这点钱表示谢意。” 孩子们很高兴,第二天仍然来了,一如既往地嬉闹。老人再出来,给了每个孩子15美分。他解释说,自己没有收入,只能少给一些。15美分也还能够吧,孩子仍然兴高采烈地走了。 第三天,老人只给了每个孩子5美分。 孩子们勃然大怒,”一天才5美分,知不明白我们多辛苦!”他们向老人发誓,他们再也不会为他玩了! 心理点评: 你在为谁而”玩” 这是我在2005年6月18日的《你职业枯竭了吗?》一文中提到的寓言。这个寓言是苹果树寓言的更深一层的答案:苹果树为什么会自断经脉,因为它不是为自己而”玩”。 人的动机分两种:内部动机和外部动机。如果按照内部动机去行动,我

们就是自己的主人。如果驱使我们的是外部动机,我们就会被外部因素所左右,成为它的奴隶。 在这个寓言中,老人的算计很简单,他将孩子们的内部动机”为自己快乐而玩”变成了外部动机”为得到美分而玩”,而他操纵着美分这个外部因素,所以也操纵了孩子们的行为。寓言中的老人,像不像是你的老板、上司?而美分,像不像是你的工资、奖金等各种各样的外部奖励? 如将外部评价当作参考坐标,我们的情绪就很容易出现波动。因为,外部因素我们控制不了,它很容易偏离我们的内部期望,让我们不满,让我们牢骚满腹。不满和牢骚等负性情绪让我们痛苦,为了减少痛苦,我们就只好降低内部期望,最常见的方法就是减少工作的努力程度。 一个人之所以会构成外部评价体系,最主要的原因是父母喜欢控制他。父母太喜欢使用口头奖惩、物质奖惩等控制孩子,而不去理会孩子自己的动机。久而久之,孩子就忘记了自己的原初动机,做什么都很在乎外部的评价。上学时,他忘记了学习的原初动机***好奇心和学习的快乐;工作后,他又忘记了工作的原初动机成长的快乐,上司的评价和收入的起伏成了他工作的最大快乐和痛苦的源头。 切记:外部评价系统经常是一种家族遗传,但你完全能够打破它,从此刻开始培育自己的内部评价体系,让学习和工作变成”为自己而玩”。 心理小故事精选(二): 【行动的寓言:螃蟹、猫头鹰和蝙蝠】 螃蟹、猫头鹰和蝙蝠去上恶习补习班。数年过后,它们都顺利毕业并获得博士学位。但是,螃蟹仍横行,猫头鹰仍白天睡觉晚上活动,蝙蝠仍倒悬。 心理点评: 这是黄永玉大师的一个寓言故事,它的寓意很简单:行动比知识重要。

嗟来之食读后感15篇

嗟来之食读后感15篇 嗟来之食读后感(一): 《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严,不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物,最终饿死街头的故事。 经过这个故事我认为:每个人都应有自尊,也有维护自我尊严的权利,但同时也要学会尊重别人,学会宽容。 每个人都应尊严,当尊严受到挑衅的时候,要勇于维护自我的尊严。历史上有可杀,不可辱的士;有“不为五斗米折腰”的陶渊明;有“宁为玉碎,不为瓦全”的文天祥;还有许许多多“宁可站着死,也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上,我们体会到那种为了坚持真理,宁愿“在烈火与热血中得到永生”,也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神;在使者晏子身上,我们看到的是为维护国家的尊严,机智应对的智者;在十一岁意大利爱国少年身上,我们看到一个大义凛然的孩童,一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严,为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来之食》这个故事中,从那位衣衫褴褛,饿得少气无力的穷人身上,我们不仅仅看到他为维护自尊而瞪视的目光,并且也感受他郑重的话语的分量,体现了“人穷志不短”的高贵品格,所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。

不会尊重别人,不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。俗话说:“得饶人处且饶人”,黔敖知错就改,已经道歉,并且尊重了你,这时的施舍绝不是嗟来之食,何苦要跟自我的身体过不去,毕竟人的生命仅有一次,每一个人都应当珍惜。我想对那位穷人说:“人既要有尊严,又要在有自尊的基础上,学会宽容——比地大的是海洋,比海洋大的是天空,比天空大的应当是我们的心胸!” 嗟来之食读后感(二): 读《嗟来之食》有感 语文课上,教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。这个故事发生在春秋时期的齐国。有一年,齐国遇到了大饥荒,一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。这一天,走来一位少气无力的人,富人傲慢地施舍给那人食物,那人不肯吃着嗟来之食,富人向他道了歉,但那人终因不肯吃食饿死了。我觉得那人太固执了,何必宁死不吃食呢? 当教师让同学们评议《嗟来之食》时,全班同学的意见出现矛盾。一部分同学说不该吃食,另一部分同学认为该吃食。我同意后者。因为生命是最宝贵的,仅有活着才能更好地体现尊严,那坚持不吃食,最终因饥饿而死,又留下了什么尊严呢?那要是吃了食物,度过了荒年,也不必须失去尊严,难道生命不比尊严更宝贵吗?吃了别人施舍的食物,并不意味着丢掉了尊严,能够经过自我的行为维护尊严。历史

经典教育故事及启示

经典教育故事及启示 经典教育故事启示之一 孟母三迁 孟子小的时候,他家住在一片坟地旁边,孟子就玩一些哭丧、埋人之类的游戏。孟子的母亲认为这种环境不利于孩子的成长,就举家搬迁到一个集镇上住下,结果孟子又玩些做买卖的游戏。孟子的母亲还是不满意,又迁居到了一所学校旁边,孟子受到良好的影响,逐渐变成勤奋学习、彬彬有礼的孩子,于是孟子的母亲决定在学校旁边定居下来。这就是几乎人人熟知的“孟母三迁”的故事。 启示:为孩子营造一个和谐、向上的学习、生活、心理环境,无论是对于一个家庭,还是一个班级,一所学校,这点特别重要。现代社会尤其是心理环境的创设对孩子的成长影响更为重要。宽容大度、幽默潇洒、善解人意等品质的培养需要榜样、需要氛围、需要这么一个强大的心理磁场!“孟母三迁”让我感到作为一名教育工作者应努力为之奋斗。 经典教育故事启示之二 普希金小时候的故事 普希金小时候的故事----普希金小时候诗写得特有灵气,数学却相当糟糕。他在发现老师讲解的几道四则运算题的最终结果都是零之后,无论解答什么数学题目,甚至连题目都不看一眼,就在等号后面

写上零。老师对这个毫无希望的孩子说:“去写你的诗吧!数学对你来说就意味着是个零。”普希金最后选择了诗,他成功了。 启示:尺有所短,寸有所长,亲爱的同行们,在任何情况下都不要忘记给孩子一些期待、一些鼓励、一些赏识。您不吝啬您的激情,孩子们决不会令您失望的。相信我,您会在孩子成功的笑容里找到您的价值所在! 经典教育故事启示之三 阴险而又“聪明”的继母 阴险而又“聪明”的继母----有位国王的前妻因病去世,留下一位美丽的女儿。后为国王娶了后妻,也生了一个女儿。作为继母,她心中十分讨厌前妻的女儿,总想将其置于死地而后快。为了达到这个目的,阴险而又“聪明”的继母最大可能地让前妻的女儿享受荣华富贵,过着饭来张口、衣来伸手的生活。这样她不仅博得了国王的欢心,还赢得了众人的称赞。 前妻的女儿整日尽情地吃喝玩乐,骄横无礼,还时常拿同父异母的妹妹出气。每当这时,继母总是袒护赞赏她。在这个家庭里,前妻的女儿是至高无上的公主,而继母的亲女儿则被赶到田里去干活,做着仆人的事情,历经种种磨难。十几年过去了,两个女儿都到了婚嫁年龄。一位英俊的王子来到这里,一下子便爱上了继母的那位端庄勤劳、聪慧善良的女儿,十分蔑视地拒绝了那位愚蠢懒惰、骄横自私的前妻的女儿。继母的女儿由此得到幸福,而前妻的女儿则因受此打击而精神崩溃,无地自容。

嗟来之食辩论

嗟来之食辩论 WTD standardization office【WTD 5AB- WTDK 08- WTD 2C】

《嗟来之食》辩论今天我们开展了一次。辩题是:“嗟来之食该不该吃”。我们分成了正反两方,女生为正方,其观点是:应该吃嗟来之食;男生则为反方,其观点是:不该吃嗟来之食。 双方各选了五名辩手,一辩陈述观点,五辩作总结。其他辩手除了各有一次辩论外,就是参加自由辩论。双方辩友都作了较为充分的准备,真可谓有理有据、唇枪舌剑,难分高低。我们把正反两方的辩词节录如下。 正方的辩词 我方观点:应该接受“嗟来之食”,其理由如下: 1、还说过,生存是最重要的,其次才是温饱和发展。那位饥饿者为他所谓的“尊严”而置生命于不顾,就是不珍惜生命的表现;再言之,身体发肤受之父母,轻易将自己饿死,就是对父母的不敬、不孝! 2、据说明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐,那他有没有接受过“嗟来之食”呢?因为有了生命,他才有了不断发展且一统天下的可能。众所周知,受过胯下之辱的最终成为了一代名将,难道我们能说他他当初忍受侮辱是没有尊严、没有骨气的表现吗?不!这恰恰说明他心胸宽广,能容天下难容之事。这是何等令人敬佩的啊!也正因为这样,韩信才能成为一国之君。 3、说过:“,有的轻于鸿毛,有的重于泰山。”生命是很宝贵的财富,如果要死,就要死得其所,而死就重于泰山。而活活饿死值吗?这不比鸿毛还轻吗? 4、毕竟生命只有一次,一死百了,肯这样轻易的死去,至少说明他没有责任感,不仅对自己不负责,对家人也不负责。 5、后来知道自己错了,向那位饥饿者道歉了,可那个人还是坚持不接受,终于饿死,这只能说明他固执。就说:“既然黔敖知道自己错了,那个齐国人就可以吃了。”而且留下自己的生命,或许可以创造一个奇迹。我想请问对方辩友:对一个善良的人的,我们为什么不能原谅呢? 6、尊严固然重要,但是一时的嘴硬或者其他的东西确实可以表现、骨气,但往往自己把后路切断,再无翻身之日了。再说了这个人的尊严到最后已变成傲慢了。尊严也有大小之分,有一时的尊严和一世的尊严。

嗟来之食读后感

嗟来之食读后感 嗟来之食读后感1 今日鄙人有幸拜读《嗟来之食》这篇文章,不禁心潮起伏,在为这位饿者惋惜之时,也认为他让自己活活饿死是不明智的举动。依我愚见,这位饿者活着的理由起码有四。 理由一:好死不如赖活着 你宁可饿死,也不受“嗟来之食”的气节曾经让多少人敬佩。可是,好死不如赖活着,我觉得,就为了那么一点颜面,用得着把性命都搭上吗?你希望用“不受嗟来之食”的方法来成为大家眼中的“另类”,出人头地,未免也太傻了,死要面子活受罪,不如先吃饱喝足,壮壮力气,再和黔敖理论理论不行吗?杜甫说过“包羞忍耻是男儿”,宰相肚里好撑船嘛。连一代威风凛凛的将领——韩信在少年时代都能忍受胯下之辱,你为什么不能?今日你忍受的住黔敖的叱喝,才算是真正的男子汉。 理由二:卷土重来也不迟 “江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”你先填饱肚子,再去重创一番大事业,不也挺好的吗?苦尽甘来,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的道理自不必多讲。如今,你经历了这样的磨难,大灾过后必有大福!像你这样一个前途无量的人,居然还白白放弃生命,失去了东山再起的机会,真是不明智之举。 理由三:请顾及他人颜面

既然黔敖都已经向你表示歉意了,你还不原谅他,是不礼貌的表现。成全黔敖的一片好心,也就是成全你自己。你这样饿死了固然风光无限,成为了人们眼里的铮铮硬汉,却让黔敖颜面扫地,倍受后人的责怪,错误的人是你呀! 理由四:想想你的家人 请君三思:你一死,母亲将会失去儿子;妻子将会失去丈夫;孩子将会失去父亲。家中的顶梁柱将会坍塌!上有老,下有小的你——顶天立地的男子汉怎么可以轻易放弃生存的希望。生命的火苗是脆弱的,你要它熄灭,它就熄灭,然而,它又是顽强的,你要它继续燃烧,它就继续。如果你继续活在世上,你虽没有钱财,但你有爱啊,它足以让你浑身充满了力量! 这位饿者是一例反面教材,从他身上,我们可以知道:做事要三思而后行,当遇到困难或羞辱的时候,不能被一时冲动击昏了头脑,要想想退路,让自己好好地活着,才是对家人和社会最好的交代。 嗟来之食读后感2 尊严使人不再丑陋,尊严让美丽成为永恒。今日我读了《嗟来之食》,读后使我有感而发…… 这篇课文主要讲了齐国发生大荒饥,一位少气无力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国人,宁肯饿死也不吃“嗟来之食”的事。

【经典语录】遇见未知的自己语录,发现人生启示

《遇见未知的自己》由台湾作家张德芬创作,以心灵修行为主题的书籍。主要讲述女白领若菱生活的起伏以及与老人的对话,借此来表达对人生课题与智慧的理解。 小说不仅反映了现实生活的种种,也凸显了不少人生哲理。遇见未知的自己经典语录,给你不一样的人生启迪。 1、担心是最差的礼物——不如给他祝福吧! 2、你怎样扮演你的角色,会影响到我的扮演方式。 3、任何事情都在影响着你的情绪,你能做的只是接受这情绪。 4、你知道吗?天底下只有三种事:老天的事,你的事,他人的事。 5、将来你做母亲以后,要记得,给孩子无限的情绪上的支持和认同。 6、恐惧,愤怒,悲伤都是生命能量的自然流动,它们会来,就一定会走。 7、亲爱的,外面没有别人,所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。 8、我就是那仅存的纯粹的觉知,是所有思想、情绪、感觉和知觉的见证。 9、我们的思想总是在过去和未来,但我们的身体和呼吸却永远是在当下的。 10、不管你有多爱他(她),多余的担心是最差的礼物,不如给他(她)祝福! 11、食物的比例:所谓的黄金比例是40%的谷类,40%的水果、蔬菜,20%的蛋白质。

12、所有的一切都是能量的振动,而观察者又会影响被观察者,所以我们创造了我们自己的世界。 13、过分地、盲目地去追求某一件东西,到后来,你会发现,原来你当初的选择是有多么的不值得。 14、让我们心理上受苦的,不是事情本身,而是我们对时间的想法和围绕着这个事件所编造的“故事”。 15、如果我们习惯于注意自己身体的感觉,时时安抚照顾它的话,很多疾病就不会因为日积月累而产生。 16、我们人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁,而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西。 17、在我们每个负面的情绪后面,都有一个支持它的思想。因为情绪是身体被我们思想刺激之后儿而产生的反应。 18、外面没有别人,只有自己。所有外在的事物都是你内心投射的结果。所以,当你论断时,或许你只看到了片面。 19、食物的份量:轻食和少量多餐。每餐食物的份量不要超过你一只手掌能抓满的份量的五倍。七、八分饱就应适可而止。 20、当你真心想要一样东西的时候,你身上散发出来的就是那种能量的振动频率,然后全宇宙就会联合起来帮助你达到你想要的东西。 21、看尽千山万水绚丽归于平淡的踌躇关头面临悲欢离合喜怒哀乐唯有抱持关照内心并惜福感恩的心态一切的真相才会自动还原水落石出。 22、基本上,任何能让你专心一致、活在当下的运动,都可以帮你与

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