山东实验中学2015届高三4月份模拟考试各科(语文)

山东省实验中学2012级高三第一次模拟考试

语文试题

2015．4 说明：试题分为第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分，第I卷为第1页至第5页，第II 卷为第6页至第8页。试题答案请用2B铅笔或0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。考试时间150分钟。

第I卷(共36分)

一、(每小题3分，共15分)

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是

A．诨．号／荤．菜拱券．／证券．溃．脓／大杂烩．曝．晒／暴．殄天物

B．桅．杆／不韪．桎梏．／诰．命混．浊／浑．天仪焖．饭／闷．声闷气

C．搽．粉／话茬．框．架／匡．扶呵．斥／打哈．欠痉．挛／泾．渭分明

D．拘泥．／泥．古旖．旎／绮．丽拮．据／结．果实苋．菜／瑕瑜互见．

2．下列各组词语中没有错别字的一项是

A．首饰水蒸气鳞次栉比民不为死，奈何以死惧之

B．伸张闲功夫一塌糊涂敏于行而讷于言

C．陨首发祥地以点代面识时务者为俊杰

D．株连掉书袋见风使舵口惠而实不至

3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是

①最新研究指出，南极冰层因气候变化而加速_________，将使南极皇帝企鹅数目锐减，因此，有不少科学家呼吁把皇帝企鹅列为“濒危动物”，加强保护。

②《查理周刊》杂志社受到恐怖袭击后，法国一位政府官员表示，_________目前反恐斗争的需要和特殊的安全形势，应重新审视军事项目法案的裁军计划。

③由于全球化的现实，如今美国新的对华大战略既不能以_________为基础，也不能突然丢弃长期以来让中国融入国际体系的做法。

A．融解鉴于遏制

B．溶解基于遏制

C．溶解鉴于遏止

D．融解基于遏止

4．下列各项中，加点成语使用不恰当的一项是

A．就任国务院总理以来，李克强始终把依法行政、建设法治政府奉为圭臬

．．．．，并用法治精神处理外交事务。

B．经过几千年积淀的中华文化博大精深，是全人类最有价值的信息资源之一。我们任何一个个

体对她的了解部是管中窥豹

．．．．。

C．互联网时代，舆论对名人的窥探无孔不入

．．．．，这大大提高了名人谨言慎行的必要性。

D．国家卫生计生委新闻发言人宋树立表示，有关“今年5月份会出台全面放开二孩的政策”的

消息不属实，完全是杯弓蛇影

．．．．，无中生有。

5，下列句子中，没有语病的一项是

A．“风景这边独好”成为2014年影视业留给市场的最大印象，但是这个行业依然是按照“高回报、高风险和高投入”的模式来运作的。

B．穿木屐，着汉服，拜孔孟，跪先贤……近年来，国学热在中华民族文化复兴大背景下持续升温，这种现象引发了传统回归与“商业运作”。

C．有网友说，只根据一段视频就对毕福剑的政治倾向和立场下结论，显然不够严谨，这不是改革开放已经几十年后还应该鼓励的做法。

D．无论是跑步、游泳，还是网球、高尔夫，运动能帮你排解身心的毒素，增加抗压能力，天长日久，你自然能拥有一种阳光健康而又平和从容的气质。

二、(每小题3分，共9分)中学联盟网

阅读下文，完成6—8题。

谈崇拜闫恩虎

①崇拜不等于爱，虽然崇拜可能产生爱，爱里面也常常会有一些崇拜的成分。在现实生活中，有时会将它们混淆。崇拜是种可能趋向狂热的情绪，而爱则是真诚的情感。爱对崇拜的消解是文明进步的表现，是人本主义和人文主义的升华。

②中国古汉语很含蓄，也很深刻。对崇拜现象，精神层面谓之曰“高山仰止”，庸俗利用则称之为“趋之若鹜”。前者如齐白石，艺术衰年变法崇拜徐渭八大山人吴昌硕，便诗以明之：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才，我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”而官场上的所谓崇拜都属于后者!

③崇拜本身可以给人力量，给人自我发展的动力和导引，引导内向走向外部世界。但崇拜若被意识形态利用，就会变为一种盲目的潮流，成为一种残酷的个人精神戕害。专制和独裁往往就是利用崇拜筑起吃人的祭台，以领袖的脑袋代替所有人的脑袋。没有脑袋的人就是完全崇拜的人!崇拜而没有了自信，便是理性的沦陷，会演化为迷信。为什么近几十年间，崇拜真理变成了崇拜教条，崇拜科学变成了崇拜技术甚或机器，而崇拜权威则演化为迷信!亚里斯多德的一句话：我敬吾师，但更重真理!这种思考精神是对崇拜误区的最好启示。

④崇拜不等于不怀疑或不容怀疑。不容怀疑的绝对信仰只能是已经僵化的教条，那叫“洗脑”。没有信仰的社会是涣散腐败的，但绝对信仰的社会必然是恐怖残酷的。绝对真理、顶礼膜拜、不容怀疑是对人类精神的戕害，是崇拜的死结。怀疑精神是人类发展的顽强基因，使信仰更具光芒!不容怀疑的崇拜是野蛮的枷锁，是中世纪宗教极端化统治留下的历史斑点。因此，“独立之精神，自由之思想”才成为现代文明强调的核心观念。

⑤崇拜本属于宗教精神的内容，图腾就是早期崇拜的意识产物。艺术无论如何是需要一些宗教精神的。托尔斯秦说：“信仰是生命的力量。人没有信仰。就不能生活。宗教思想在最初的人类思想中已经酝酿成熟了。信仰所给予人生之谜的答复含有人类最深刻的智慧。”我认为，真正的艺术都是人类对大自然真善美崇拜的反映。我们现在看到的大多数艺术遗迹都是宗教崇拜的产物。但必须强调：宗教精神的核心是仁爱，暴力崇拜绝不属于宗教范畴!

⑥近几十年来，国人的现代崇拜历经三次嬗变，从领袖崇拜到权威崇拜再到明星崇拜，有许多人认为这是人们素质的下降，相反，我倒认为是素质的提高。领袖崇拜多半是盲目迷信的，

基本上是政治宣传误导的，其本质是权力崇拜。史前文明的图腾崇拜、宗教时代的神灵崇拜，以及人文时代的英雄崇拜，都包涵有理想的探索，而权力崇拜则是去理想的现实堕落!权威崇拜是科学发展与普及的搁浅，真理从来就没有永恒的或固定的贴标签载体。而明星崇拜则是现实的具体的，是对生命现象真实美好的向往。平凡的理性崇拜绝对是进步的表现！

6．下列对爱与崇拜的关系分析正确的一项是

A．崇拜可能趋向狂热，爱肯定是一种真诚的情感。

B．崇拜能产生爱，爱里也肯定会有崇拜的成分。

C．崇拜和爱经常交织在一起，在现实生活中很难分清。

D．爰能将崇拜消解，是因为人文主义和人本主义推动了文明的进步。

7．下列对崇拜的理解不正确的一项是

A．“高山仰止”和“趋之若鹜”既含蓄又深刻地点出了崇拜的两个层次，前者可提升精神，后者则陷入庸俗。

B．崇拜真理变成崇拜教条，崇拜科学变成崇拜技术，是因为人们不知道“我敬吾师，但更重真理”这句话。

C．怀疑精神是推动人类发展的重要基因，如果一种崇拜不容怀疑，那么它就是“洗脑”，就是野蛮的枷锁。

D．崇拜如果被意识形态利用，就会变成盲目的潮流，如果没有了自信，就会演化为迷信。8．下列说法不符合文意的一项是

A．专制和独裁往往就是以领袖的脑袋代替所有人的脑袋，把人都变成没有自信的完全崇拜的人。B．艺术无论如何都需要宗教，真正的艺术都表达了人类对大自然真善美的崇拜。

C．信仰是生命的力量，人没有信仰就不能生活，社会一旦没了信仰，就会涣散腐败。

D．相比起领袖崇拜，明星崇拜是现实的具体的，是素质提高的表现，是进步的表现。

三、《每小题3分，共12分)山东省中学联盟

阅读下面的文言文，完成9—12题。

杨雍建，字自西，浙江海宁人。顺治十二年进士，授广东高要知县。时方用兵，总督驻高要。师行征民夫，吏虑其逃，絷之官廨。当除夕，雍建命徙．廊庑，撤肴馔①畀之。师中索榕树枝制绳以燃炮，军吏檄征，语不逊。雍建笞之。总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。莅官甫一年，擢兵科给事中。

十六年春，世祖幸南苑②，雍建疏言：“昨因圣体违和，传谕孟春飨．太庙，遣官致祭。至期皇躬．康豫，仍亲庙祀，此敬修祀典之盛心也。乃回宫未几，复幸南苑，寒威未释，陟历郊原，恐不足以慎起居。且古者蒐苗猕狩③，各有其时。设使兽起于前，马逸．于后，惊属车之清尘，岂能无万一之虑?”疏入，上甚怒，宣雍建入，谕以阅兵习武之意。雍建奏对不失常度，上意亦解。

时平南王尚可喜、靖南王耿继茂并镇广东，雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。且两藩并建，供亿维繁。今川、贵底定，请移一藩镇抚其地，俾粤民苏息。上寻命继茂移镇福建，雍建发之也。十七年，疏言：“朋党之患，酿于草野。欲塞其源，宜严禁盟社，请饬学臣查禁。”从之。转吏科给事中。圣祖④即位，辅臣⑤秉政，奏事者入见，皆长跪。雍建独立语。比退，辅臣目之曰：“此南苑上书谏猎者也。”自是奏事者见辅臣皆不跪。

康熙十八年，授贵州巡抚。疏请立营制，减徭役，招集流亡，禁革私派。土司谒巡抚，故

事，必鸣鼓角，交塔刊戴于门，俾拜其下。雍建悉屏去，引至座前问疾苦，予以酒食，土司威输服。始，贵阳斗米值钱五千，雍建请转饷以给。既，令民翦荒茅，教以耕种。比三年，稻田日辟，民食以裕。二十三年，召授兵部侍郎。寻以亲老乞终养，许之。四十三年，卒，赐祭葬。

(选自《清史稿·列传六十一》，有删节) 【注】①肴馔：祭祀的酒食。②世祖：清顺治帝；南苑：清时皇家猎场。③苋苗狝狩：春夏秋冬的狩猎活动。④圣祖：清康熙帝。⑤辅臣：指当时辅佐小康熙皇帝的顾命大臣。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．当除夕，雍建命徙．廊庑，撤肴馔畀之徙：迁移

B．设使兽起于前，马逸．于后，惊属车之清尘逸：奔跑

C．传谕孟春飨．太庙飨：犒劳

D．至期皇躬．康豫躬：身体

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．且两藩并建，供亿维繁臣死且不避，卮酒安足辞

B．吏虑其逃，絷之官廨师道之不传也久矣

C．乃回宫未几，复幸南苑夫我乃行之，反而求之，不得吾心

D．谕以阅兵习武之意操当以肃还付乡党

11．以下六句话分别编为四组，全都属于体现杨雍建亢直性格的一组是

①当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔畀之②军吏檄征，语不逊，雍建笞之

③雍建奏对不失常度④疏请立营制，减徭役，招集流亡

⑤奏事者入见，皆长跪，雍建独立语⑥雍建悉屏去，引至座前问疾苦

A．①③④B．②③⑤C．②⑥⑥D．③④⑥

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．杨雍建在高要时，善待军队征来的农夫，鞭打军中语言不逊的官吏，得到了总督王国光的欣赏及推荐。

B．杨雍建委婉地批评了顺治南苑打猎的行为，惹得顺治大怒，被召进宫中，杨雍建奏报回答不失常态，皇上才怒气消解。

C．杨雍建认为两藩王共同镇守广东的弊端很多，建议将耿继茂调到福建去镇守，皇上采纳了他的意见。

D．在贵州期间，杨雍建把土司拜见巡抚的规矩全部废除，询问土司疾苦，供给酒食，土司都心服口服。

第II卷(共114分)

四、(24分)

13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。莅官甫一年，擢兵科给事中。(5分)

(2)比退，辅臣目之曰：“此南苑上书谏猎者也。”自是奏事者见辅臣皆不跪。(5分)

14．阅读下面一首唐诗，回答问题。(8分)山东中学联盟网

孤雁崔涂①

几行归塞尽。念尔独何之?暮雨相呼失，寒塘欲下迟。

渚云低暗度，关月冷相随。未必逢增缴②，孤飞自可疑。

注：①崔涂(854~?)，字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年(888)进士。终生飘泊，漫游巴蜀、吴楚、河南，秦陇等地。②增：zēng短箭。缴zhuó：系箭的丝绳。

(1)请简要赏析“渚云低暗度，关月冷相随”一联。(4分)

(2)这首诗表达了诗人怎样的情感?请结合全诗，简要分析。(4分)

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)三杯两盏淡酒，_____________________。(李清照《声声慢》)

(2)______________________，足以极视听之娱，信可乐也! (王羲之《兰亭集序》)

(3)______________________，幽咽泉流冰下难。(白居易《琵琶行》)

(4)______________________，风飘飘而吹衣。(陶渊明《归去来兮辞》)

(5)伏清白以死直兮，_____________________。(屈原《离骚》)

(6)博学而笃志，___________________，仁在其中矣。(《论语·子张》)

五、(12分)

16．将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填入横线处。(4分)

①但是，在“大数据”时代，信息不再稀缺，这种成见就会受到冲击。

②对于人类社会而言，信息应该多多益善，这种想法是信息稀缺时代的产物。

③我们甚至还固执地认为，占有的信息越多，就越好，越有力量。

④由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头，于是就拼命追逐信息、占有信息。

⑤我们一直有这样的成见：信息是个好东西。

17．根据下面一则新闻材料，拟一条一句话新闻。(不超过20字)(4分)

新华网山东频道4月13日电(记者潘林青)由于一些农村地处偏远、农民居住分散，在城里人看来平常的快递送货上门，却让许多农民“可望不可即”，网上购物、网上创业等“互联网+”带来的红利更是“无福享受”。而如今，在山东省嘉祥县，随着“一元快递”在农村快速走俏，这一切逐渐成为历史。

18．把下面这个长句改写成四个较短的句子，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。(4分)

十八大代表选举通过采取普遍召开党员大会，专门印发《致党员的公开信》、普遍发送手机信息等一系列措施，使广大党员都能全面、深入、及时地了解选举工作情况和要求的方式保证了党内民主。

六、(18分)

阅读下文，完成19～22题

他们曾骑着白马穿过中国

潘采夫

①十一月二十四日，是黄霑去世六周年。奇怪的是，想起他的时候，竟丝毫没有伤感的情绪，我只记住了他离去时做了一个鬼脸。还有一声长笑。

②当然这个记忆是骗人的，一个肺魔缠身的人自有太多苦痛。记得六年前做告别露叔专题的时候，有的报纸用了“沧海一声哭”的题目，嵌入得巧，只是意境落了下乘，编辑不懂，霑叔什么时候哭过?

③戴上耳机听《沧海一声笑》，搜集了六七个人的版本，任贤齐将一首神曲弄得俗气，江智民中规中矩，罗文的声音华美，许冠杰唱出了神韵。听来听去，原来这首歌只专属黄霑一人。最让我热血流动的是黄霑、徐克、罗大佑三人合唱的版本，徐克算是配角，罗大佑声音粗粝，已有身在江湖的感觉，而黄霑声音自由不羁，不讲技法，如旷野风声，又如谁在滚滚江边纵声长啸，歌者动容，听者惊心，这种慷慨悲凉的味道，是别人无论如何学不来的。

④徐克和罗大佑已经是人中翘楚，但仍然配不上与黄霑合唱此曲，在电影《笑傲江湖》里合奏这首曲子的曲洋与刘正风，就像历史上的俞伯牙和钟子期。我以为最好的组合，应是倪匡、黄霑和金庸。金庸入世儒生，黄霑游走红尘，倪匡笑瞰三界，而且精神层面都达到了最高水准，隐隐有儒、道、释齐聚绝顶的气势，目送归鸿，手挥五弦，三人唱起“沧海一声笑，滔滔两岸潮”，那是我能想到的“朝闻道夕死可矣”的场面。

⑤每次想到黄霑，想到倪匡，想到金庸，都忍不住慨叹，这是怎样的人中龙风啊!得有怎样的水土，多少的历史，才能让这样的人现于世间。游龙戏风，惊鸿一瞥，他们走后，就再也见不到这样的人了。

⑥所以，我一直想弄清楚，他们到底是从哪里来的?他们受过什么样的教育?他们为什幺汇聚在了那时的香港?这样人的以后还会再有吗?

⑦黄霑生于上世纪四十年代的广东，一九四九年到了香港，他的香港经历我们比较熟悉了。金庸出生在民国时期的浙江海宁，是当地书香望族，自小就在战争中漉亡，但学业不废，弱冠成为报人，去香港《大公报》供职，这才有了后面的办《明报》、写武侠的经历。

⑧最传奇的是倪匡，他同样出生在民国，在内地还当过军人、警察，五十年代到内蒙古垦荒，因冬天拆了一座小桥当木柴，被以反革命罪羁押数月。他决心逃走，从内蒙古、上海一路到广州，然后到香港，从此一生再不北望神州，不迈进大陆一步。

⑨这是黄霑他们那一代的经典路线图，其实何止这三人，太多人走了这样的轨迹。梁羽生是这样，胡菊人是这样，余英时是这样，他们也到了香港：雷震、殷海光、李敖、许倬云也无不同，他们只不过是到了台湾；而唐德刚等人去了美国。

⑩如果把这些人的人生轨迹一一盘点出来，就是一幅文化“流民图”，他们都是严复、梁启超、陈寅恪的文化余脉，像鸟一样离开民国故土，从此成为海外游魂。唐德刚的《五十年代的尘埃》，巫宁坤的《一滴泪》，黄霑的“浪奔浪流，万里江水滔滔永不休”，金庸的“塞上牛羊空许约”“谁家子弟谁家院”，许倬云的《万古江河》《风雨江山》，听听这些名字，这些句子，哪一个不是深藏着去国之痛，文化之殇?英风之下，多有斑斑泪痕，有如孤鸟之悲鸣。

○11倪匡的去国经历在香港成为神话，香港人说倪匡是骑着一匹马从中国腹地跑到了香港。这个形象一直吸引着我，成为一代去国知识分子的象征，虽然这形象远不是这么轻松潇洒。骑着白马穿过中国，这是那一个时代的中国文化地图。

○12这样，我们就可以理解，为什么黄霑能够“沧海一声笑”，林夕不能，方文山不能，余华不能。黄霑生在民国，受过完整的民国小学教育，然后投奔香港，香港成为民国文人的诺亚方舟，人文荟萃之地，他们文脉未断，香火不绝，同时有着对万里家国的深沉记忆，以及去国怀乡的隐隐伤痛。最最要紧的是，那时的香港，是自由的灯塔，经济的中心，文化的集散地。

这些风云际会，这些因缘巧合，当得上一句空前绝后，连台湾都不具备这样的条件。而今天的香港，文脉渐渐杳然；今天的台湾，也不再是当年的水土了。所以只有那个年代的香港，才能诞生黄霑，才能诞生倪匡，才能诞生金庸。不会有别处。

○13这样的人也许不会再有了。也许未来还会有，但我看不到了。

19．请简要分析②③④段怎样塑造黄霑这个人物的。(4分)

20．理解文中划线句子的含义。(4分)

(1)英风之下，多有斑斑泪痕，有如孤鸟之悲鸣。

(2)这样的人也许不会再有了，也许未来还会有，但我看不到了。

21．文章是为了纪念黄霑去世六周年而写，为什么要以“他们曾骑着白马穿过中国”做标题?(4分)

22．作者为什么说“黄藩能够‘沧海一声笑’，林夕不能，方文山不能，余华不能”?这对你有哪些启示?(6分)

七、(60分)

23．阅读下面材料，根据要求写作。

神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。”

这句话引发了你怎样的思考与联想?请选择一个角度构思作文，立意自定，文体自选(除诗歌外)，题目自拟；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭，不少于800字。