《庆源集》序六篇

《庆源集》序六篇

【注】状元祓公彦章在南宋开禧二年编修《庆源集》后，有外姓状元王容、兵部尚书刘经及本家安世、居中等四人为之作序且对《庆源集》给予很高的评价，称《庆源集》比谱学先驱欧、苏两家之作，是“见泰山者轻土壤，羨河海者忘细－－昭实纪信，中正无偏，从前之流弊一洗已空”。至明崇祯十五年，又有浏阳易氏万正公，在亲往江西取回《庆源集》残篇后，再为之作序说“季平所录，虽属残余，颇识重、亮二公以前梗概”。至此为《庆源集》作序者，连祓公原序共有六人六篇。此六篇为我易氏族谱的经典之作，特录于后，望我易氏后人珍藏永传后世。

(易文鹏 2003.10.22 供稿)

1、庆源集序

族谱之书，沿而成学，厥俶六朝盛於唐，纷纭淆乱於五季。卒以我宋欧苏两家正之。披隋经籍志，载天下郡国族谱，吉安八，袁州七，各属类是。我家大业初起江西犹未盛，宜不在其数也。至唐中晚间，科第始多。自鼎臣公以会昌五年魁天下，一时父子祖孙踵巍，科累高秩，居然江右巨族。雄州剌史赟，手著一本，固仍唐之学，而又当纷然错乱之秋者也。按唐一部十二编类，於始祖以来，皆有嫡系，一或阙略遂以为无据，期於有据非牵依附会成之不可，淆乱之弊，又何怪焉，抑何独唐。余尝评史，观商周世系，玄鸟之卵，阅十四世而王，大人之迹阅十五世而王，相去四百六百年，而世数之多寡如是，其间人寿短长，且不能无疑。今幸生明备之后，曾披籍直省，既以罪犯得蒙不死，久兀斋居丹铅之暇，检兹家乘，始自易水受封锡姓，后徙太原、徙金陵、徙长沙浏阳，

至徙江西太和，散居吉安、袁州、洪州，复徙长沙宁乡等属，若恺、若仁福、若万年、若雄、若重、若亮以降，其时其地约略可稽，必如刺史贇作，某地几世，某世几人，生娶死厝一一无疑。六朝以前，此书既不世出，周至南唐千有馀岁，何从指瞭而眉列也。故敢妄加删定，存信缺疑，集曰庆源，其不可知不敢牵附。其袁洪一派为潙之宗，自欢、邦、述、达后，或尊儒重道，或力田世业，长年父老犹目击五六代人事，况庙主所传，书契所载，尤堪取信，特分派他属，不遽悉知不敢妄入，庶几欧苏两家之美意良法欤。苏以此书之作，使子孙知所自来足矣。欧阳亦谓远者不可知，法当自今而亲者叙之，无非欲人昭实纪信，不失祖宗之真命脉，真精神。斯有以启后昆於靡涯耳。天性难欺，人伦攸重，我罪我知，固所不计。 (状元礼部尚书祓彦章氏南宋开禧二年丙寅1206年序)

2、状元王容南宋嘉定序

旷览前代志籍族谱一书甚夥，间以质天下名士。新安朱子谓，唐以路氏为正，宋推吕氏最精。余同乡太原山斋先生，退官居里纂修家乘，自云本欧庐陵、苏眉山两君子而折衷之。噫，何两君子之谱学不概称于世，而独赏于山斋先生也。语云：见泰山者轻土壤，羡河海者忘细流，两君子以文章冠世，著作汗牛，此学精深，宜人之称尚不置，即于先生所编，不过著作万一之数，传家故物，余非忝乡好，讵易得而窥其盛哉。闻之苏云俾子孙知所自来已足，欧云远者不可知，法在自近者叙之之二说者，恐未免鉴前代牵附之失，而务从其简者也。兹由易水迁太原，迁

浏阳之太湖，太湖迁太和、庐陵、宜春，转迁宁乡、长沙，历历可据，其人自周受封赐姓，若恺、若仁福、若万年，若晋别驾雄，若唐状元重，重之从弟亮，若刺史贇，纯孝若延庆，进士若云从，友仪、友信、仲岳、仲荣、欢、邦、述、达以下，班班可考者未赏不详，而其世远人湮人往风微者未始不略，昭实纪信，中正无偏，从前之流弊一扫已空。后起之仁风方兴无量，彼而君子之学，将欲垂之久远，俾天下后世知所则傚，非有先生之折衷递近善与?至新安所称路、吕，未目击其手著，不知有合于斯否?后之学者苟有尊祖敬宗之意，亲亲收族之心，法是篇而行之夫。故尽伦尽制无可遗议者矣，又论出世之先后哉?

(状元累官侍郎南宋嘉定辛未1211年宁乡县王容序)

3、尚书刘经南宋淳祐序

予览邵子皇极经世书云：有天地而后有人民，有人民而后有姓氏。古者姓氏之赐出于上，所以易明;后世姓氏之传出于下，所以难考，况夫之派之疏近不齐，世家之隆替不一，贤而上或无所传，愚而前虽有所作欲冀沿流求源不可得也。今易氏肇自皇帝轩辕之后，贤以继贤，皆有治绩，迨至春秋之世，奈和兵乱散处于四方者多矣。兹因以同操尚书易公山斋，少为释褐状元，历官加封，退官闲居，编成本姓宗谱，见示求题，予悦之。按谱始祖嗯公以上遭兵燹，无据者阙之不录。今自兴长公以神童举孝廉，任主簿迁别驾封忠节，曰鼎臣者学问充博，试中第一，

恩赐状头诗，官至大理寺卿至延庆，幼而聪敏，以德行称，父丧庐墓，西产紫芝一本，后产玉芝一十八茎，葩萼奇异，好事者绘为图，学士徐玄作诗，以样孝感颁诏天下忠孝之士，延庆以母丧不起，乾德中擢大理寺丞，母生平嗜栗，墓前植二栗，长而连理，孝行闻于朝，封纯孝。延庆之后。恢宏，为秘书少监，太和为主簿、都尉。禄为渭城令，邑甚有声，渭立祠祀之。祈为右补阙。裕统戎马庶政忧国，赐谷五千担钱五万，封显宁侯，又执金吾，历事三朝，练达老成，名标青史。禧为怀西都督，封顺宁侯。祐为太尉，好为三公，京师为之语曰：万事不理财问三公一日治天下，积庆一百有二，心力可壮，位至太傅，封唐国公。贞为江州司马，祥登进士第，官至少监，卒铭墓，昌黎撰神道碑，以昭其德。自汉、唐、宋以来，历第赠封国公，诸弟子侄，为太保、太师、少师，任尚书，蝉联簪笏，爵禄千钟，显诗书之门户，振士宦之宗风，为官思忠，为子思孝，恩及宗族，姓氏萦繁。原谱煨尽，今为修谱，爰及后人，近悦远来，而太原之宗得以自叙。予考其易氏之派，乃天下一百第一系也，凡子子孙孙流派宗枝谱牒砧基，忧国之有史。今按谱修辑，愿公之子孙谨守之。

(兵部尚书刘经南宋淳祐二年壬寅1242年序) 4、安世南宋宝祐序

易氏之族，分派者三：曰长沙、曰宜春、曰庐陵，源则一也。远祖讳雄，长沙浏阳人，仕晋为本郡别驾，以孝廉忠义名。隋大业中，别驾之后因徙居吉之太和。吉之有易氏，实自此始，子孙继承，迨至于宋，

安世十世祖三十八府君讳亮，生子四人：欢、邦、述、达。三居庐陵、宜春、太和，欢则复居长沙，时详符年间也。长沙之分易氏派，又从此始。今族处三郡，天各一方，不知又几矣。人世易疏，亦莫能考。安世惧后人不知源流之自此始，乃求长沙族系图而一之。若派于宜春者，则谱牒未详焉，姑俟后以续笔。昔予伯父义宁君，官衡阳，曰伯祖尚书，与通谱系叙宗盟，于是乎获知易氏庆源之集，先世之崇笃族谊，若是缱绻。夫岂相视若途人者耶？虽然，途人之相视，其所由来也渐矣。尝慕老泉苏先生族谱亭引，默有感焉。有曰："岁时腊社，不能尽其欢爱洽，稍远者至不相往来，是无以示吾邻里乡党也"。予视予族往往似之。吁！宗盟落落似星晨。所以不容已于先尚书之叹。然则是谱不可不作也。庶几来者亦将有感于斯欤？若夫骨肉之恩，孝弟之义，礼仪之节，姻娅之别，闺门之正，廉耻之守，此六者则有苏氏之族谱戒。

(嗣孙安世南宋宝祐元年癸丑1253年序) 5、居中南宋端平序

吾家发源则金陵，演迆则长沙，支流则宜春，久矣。夫家之蕃衍盛大也，季平方取长沙庐陵旧谱，而裒次之，是尤详焉，题其颠曰易氏家乘，俾昔之不一者，今一之矣。居中生晚，剽问伯氏云：嘉定甲戌间，先子初筮仕衡阳，得拜山斋尚书公于逆旅，与通谱系，山斋实为叔父，由此家门络绎肩妜相联，渠渠然家庭之雅谊也。家谱有作，无乃广山斋之未备者乎?虽然阅家谱易绍家声难，而家之昆弟子侄于肃容启牒之际，常频相告阅：余家宗祖有贡于乡，对于廷脱颖兰台，解褐璧水榜名芳

躅香犹未歇。继今有绳武者，姑听白驹之过隙乎?抑与青山而结发乎?姑欲标准世家乎?抑必勤劳王事乎?愿吾季平其交免之，愿吾党之志士其交免之。解褐璧水榜名芳躅香犹未歇。

(嗣孙居中南宋端平二年乙未。1235年序)

6、万正明崇祯序

夫人生天地间，以一人之身衍而为千万人，传及千百冀，则错处于本乡本土者不一地，罗徚外州外郡者不一属，使非纪其系而详其支，欲其亲爱如一属一地也，度必不能。

吾易氏自兴长公显迹欲浏，至隋迁吉之太和，继自太和而庐陵连山大砻。及于万安，自宜春查村而分宜、饶州及于万载。我祖欢公至存先祀，见浏阳与宁乡俱潭州属邑，遂卜居沩上，由是而湘潭、湘乡、淥江、沅江。其弟邦、述、达三公，之后亦间相继而复。我长属衍派于是乎亦繁。

正(万正)于(明)天启七年索查往系，因晤分宜进士鸣和之孙(季平)，述其得残简于吉水神脏中，始知我叔父绍孔所辑断自重、亮二公，犹为未溯其源也。今季平所录虽属残余，颇视重、亮而公以前梗概，此正不得不偿失不录之，以见前人惓惓于祖功宗德，而为惧其或忘焉者。予老矣，值时事多，故愿后人有志辑谱者，当竭力稽索，毋以己之有谱而怀骄矜之情，毋以人之失谱而萌睥睨之意庶几远不忘，疏不漏，亲爱

之心自不觉油然而生矣。

(浏阳嗣裔万正明崇祯十五年壬午1642年序)