拿来主义教学设计(人教版高一必修)

拿来主义

第三单元单元目标

1．掌握文章是怎样围绕中心论点展开论证的，学习这些文章的论证方法和表达技巧。从结构入手，看作者是怎样提出问题、分析问题、解决问题的，怎样把观点与材料紧密结合起来。并能从不同角度思考、质疑或阐发。

2．了解本单元课文的文学性、形象性，感受课文所具有的哲理美和语言美，借以培养美感，提高审美能力。

3．《拿来主义》重在学习破立结合的行文方式和比喻论证的方法，理解对待文化应有的态度——拿来主义。

4．《父母与孩子之间的爱》重在理清本文的结构，掌握本文的安排材料的顺序，认识到在孩子的不同生长时期，父母的爱是不同的，并且各有其侧重点。

5．《短文三篇》这组随笔的共同点是融深刻的哲理于朴素的文字，我们不妨抓住“生命”“思想”“信条”这三个关键词来解读。

8 拿来主义

课文研习

一、要点解析

1．杂文的特点。

杂文是一种短小的文艺性社会评论，是具有文学性的议论各种社会问题的文章。其主要特点有如下几个方面：（1）迅速反映现实生活，（2）短小犀利，（3）有幽默感，（4）注重形象性。2．“所以我们要用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这句话在文中的作用。

这句话在全文中起着过渡和转接的作用，是全文的承上启下的段落。这一段既是对前面部分的小结，指出“闭关主义”和“送去主义”是行不通的：“闭关主义”导致了“送去主义”，它们表现虽截然相反，但实质一样，都是祸国殃民；“闭关主义”的危害有目共睹，不作评论，作者集中笔墨破“送去主义”；“送去主义”是一种“有往无来”的卖国行径，从长远看，它会导致亡国灭种，从现实情况看，它招来帝国主义的进一步侵略，使中国更加殖民地化；因而必须“自己来拿”。这一段又是下面部分的引子，告诉读者，文章的重点将转入论述“拿来主义”。此句在文中独立成段，将前后两个部分有机地联成一体，可以看出作者写作思路的严密以及结构文章的高超艺术。

3．课文前半部分写“闭关主义”“送去主义”与后文写“拿来主义”的关系。

作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，只有“破”得彻底，才能“立”得牢靠。

4．运用比喻论证的方法。

文中运用“大宅子”“鱼翅”“萝卜、白菜”“鸦片”“烟枪和烟灯”及“姨太太”等当时人们熟悉的事物作比方，具体、通谷、形象，使如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化，深奥的道理浅显化，破立鲜明，取舍清楚，不仅闪烁着历史唯物主义的光辉，而且漫画式地勾勒“孱头”“昏蛋”“废物”等形象，语言生动，妙语横生。

批判这三种态度。怕：徘徊不敢走进门（逃避主义）是孱头。怒：勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）是昏蛋。羡慕：欣欣然接受一切（投降主义）更是废物。以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。

“拿来主义”是对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。鸦片比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。姨太太比喻供剥削阶段欣赏享用的腐朽淫靡的东西（走散）。

5．对文中几处反语的理解。

反语就是说反话。说话的人实际要表达的意思跟字面的意思相反。本文恰如其分地使用反语，起到了有力地揭露打击敌人的作用。

①“发扬国光”，反语，辛辣讽刺“送去主义”者取悦洋人，宣扬国粹主义的卑鄙行径。

②“一者见得丰富，二者见得大度”，反语，“丰富”与“大度”是对国民党反动派的自我吹嘘，自欺欺人的嘲讽。

③“否则太不‘摩登’了”这是一句讽刺性反语，意在讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”，趋时奉迎，赶时髦。

④“确可以算是一种国粹”，反语，“国粹”原指国家文化中的精华，这里的反面意思是实为糟粕。

二、学法指导

1．整体把握全文，自己尝试编写全文结构提纲。参考示例：

揭示来源：“闭关主义”

送古董

关古画、新画

送梅兰芳——人

举出表现

物

揭示实质：媚外

指出危害之一：讨残羹冷炙——经济衰败

指出危害之二：“抛给”——主权丧失

运用脑髓

放出眼光

自己来拿

正确态度

孱头——不敢接触

昏蛋——全盘否定

废物——全盘吸收

错误态度

鱼翅

鸦片

烟枪烟灯

姨太太

挑选

存放//

毁灭

正确做法

新人

新文艺

创新

占有

2．设喻论证是本文学习的重点和难点，学习时要弄清楚喻体是什么，本体是什么，本体与喻体有什么相似性。

作者是拿“大宅子”来设喻的，那么“大宅子”就是喻体。大宅子是财富，有价值，但是它很复杂，它里面有很多东西，有“鱼翅”“萝卜”、“白菜”“鸦片”“烟枪和烟灯”及“姨太太”等,糟粕与精华并存。

本体是怎样对待传统文化和外来文化是作者要讨论的问题。

相似性：传统文化、外来文化与“大宅子”一样，是我们建设新文化的重要财富，它里面有很多东西，有精华，也有糟粕。

作者设喻的目的，在于说明对待传统文化和外来文化就像对待“大宅子”一样，正确的态度应该是：先占有，然后再处理――有用的吸收，有害的舍弃。

三、延伸拓展

1、“介亭”二字的由来

一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。

2、了解本文的写作背景。

本文写于1934年6月4日，当时正值国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”时期。一些资产阶级买办文人，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。

3、《拿来主义》指瑕

《拿来主义》一文，堪称鲁迅杂文中的“精品”，行文论证周详，逻辑严密，语言幽默，讽刺性强，确有针砭时弊之效，激浊扬清之力。但是，其中也有一些语言、标点等方面的瑕疵。

瑕疵一：（第1自然段）在“有几位‘大师’们捧着几张古画和新画”一句中，“几位”和“们”语意重复，因为“几位”给“大师”做定语，已表明是复数概念，那么其后就不需要再加上“们”表复数，所以此句犯了重复累赘的语病，可以删掉“们”。

瑕疵二：（第6自然段）在“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西”一句中，从“先有……后有……”的句式来看，二者是并列关系，那么，就应当将句中第1、3个“，”改为“、”，将第4个“，”改为“和”，这样才符合标点基本用法。

瑕疵三：（第8自然段）在“欣欣然的蹩进卧室”一句中，定语标志词“的”应该改为“地”，因为“欣欣然”在给“蹩进”作状语，故应用状语标志词“地”。

（节选自《中学语文阅读》作者：陕西董世群）

一、积累运用

1．下列词语中，加点字的读音全部正确的一组是（）

A．孱头（chán 大度（dù）自诩（xǔ）礼尚往来（shàng）

B．鸦片（yá）冠冕（miǎn）古董（dǎng）残羹冷炙（zhì）

C．犀利（xī）蹩进（bié）吝啬（qiáng）玄虚（xuán）

D．剔除（tī）脑髓（suǐ）给与（jǐ）摩登（mó）

2．下列各组词语中，有错别字的一组是（）

A．博士搏击长空嘉奖佳节大典B．悖论勃然大怒继承既成事实

C．当然理所当然辨别明辩是非D．克复克服困难接收接受意见

3．下列句子中加点成语运用正确的一项是（）

A．这些人也真够冠冕堂皇，经人这么一说，他们就死心塌地转起“法轮”来了。

B．说是让我们给提合理化建议，可我们还没说完一句，他早就勃然大怒了。

C．东北人一到冬天，就把门窗堵严，躲在室内闭关自守，一直到暮春才肯出来。

D．用第二代厨中宝制作残羹冷炙非常方便，只要轻轻一按电钮，即刻就会做成。

4．对下列句子中加点的词语理解不正确的一项是（）

A．单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。（可理解为展品下落不明）。

B．还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（捧，表示郑重，几张画却郑重地挂过去，显得寒伧可怜。）

C．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。（运用反语，实为“堕落”之意。）

D．听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。（用“催进”“传道”讽刺“送去主义”的媚外丑态。）

5．对下列句子的理解，不正确的一项是（）

A．中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。

（1840年鸦片战争以前，清政府奉行的是“闭关自守”的政策）

B．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

（鲁迅先生充分肯定了“送出去”）

C．所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

（鲁迅先生十分形象地提出了“拿来主义”的主张）

D．那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。

（只有坚持和实行了“拿来主义”，文艺才会成为新文艺）

二、课内阅读

（一）阅读下面的文字，完成后面习题。

①当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

②这种奖赏，不要误解为抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

③我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬

一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

④但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那些是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑤所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

6．第①段的论点是什么？主要运用了什么论证方法？

答：

7．鲁迅先生为什么说“送出去”也不算坏事情？作者将“尼采”“发了疯”和“中国也不是”放在一起，批判“送去主义”。“尼采”和“中国”之间是怎样的关系？

答：

8．对第③段在文中的作用的分析，最恰当的一项是（）

A．承上启下，前文揭露了“抛给”的实质和后果，下一段揭露了“送去主义”的具体做法。B．承上启下，前文揭露了“送去主义”的实质和后果，后一段再次揭露“送去主义”的危害，揭示了“拿来主义”的必要性。

C．承上启下，前文揭露了“送去主义”的实质和后果，后文提出“拿来主义”。

D．承上启下，前文分析了“抛来”与“抛给”的区别，后文提倡“拿来主义”。

9．以上五段文字，主要运用的论证方法是（）

A．对比论证B．类比论证

C．因果论证D．举例论证

（二）阅读下面的片断，完成以下练习。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可毁掉的了。还有一群姨太太，也大可请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。10．“他占有，挑选”一句中，“占有”和“挑选”的位置可否调换，为什么？

答：

11．作者指出对待这个大宅子可能出现的三种态度，即“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。试结合语境，理解这些词语的含义。

（1）“大宅子”比喻：

（2）“孱头”比喻：

（3）“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”“昏蛋”比喻：

（4）因为“羡慕这宅子的旧主人”．所以“接受一切”“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”比喻：

12．在本段中，作者提出了“拿来主义”的做法，即汲取精华，剔除糟粕。其中仍用了比喻论证法，那么哪些形象包含着作者细微的体察和揣摩？请指出这些喻体各比喻什么？

答：

三、拓展阅读

阅读下面的文章，完成后面习题。

人间鲁迅

林贤治

一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。

鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军。他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想，招引了大群的年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制，强暴，虚伪，保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意进行实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他那样赢来众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此也没有一个人像他一样获得辉煌的战绩。他所获的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。

在他身后，自然要出现大大小小的纪念物、石雕、铜像以及传记，可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成为奥林匹斯山上的宙斯。

平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人之所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，体味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰辛的象形文字才会变得那么平易，那么新鲜，那么富有生命的活力。这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。世间的纪念物，丝毫不能为他增添或者减损什么．无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情。而是宗教式的膜拜!那么毋宁说：我们什么都不需要!

历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在，在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般地生命，成为千千万万追求者的精神的火光。真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终将会把最有分量的东西保留下来。

（选自《人间鲁迅》，安徽教育出版社）

13．文中与“在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞”相照应的

短语是。

14．文章最后一段说“真正的巨人活在时间的深度里”，“活在时间的深度里”的

意思是。

15．文中为什么说鲁迅是巨人？请简要回答。

答：

16．对文章的赏析，不正确的两项是（）

A．文章开头第一句话意思是：一个可以使人为它而生，也使人为它而死的时代，是一个有志之士大有作为、创造辉煌业绩的时代。

B．作者认为：鲁迅的伟大早经他的作品表现无遗，而后人为鲁迅造的石雕、铜像没有任何现实意义。

C．鲁迅没有把一个充满光明的美好世界描绘给人们，却以炽热的革命战斗精神去感召无数革命志士。他的思想成为鼓舞人们战斗的旗帜。

D．本文多处采用对比手法，如将鲁迅与帝王、将军对比，将鲁迅与宙斯对比，将平凡与伟大对比，从而表现出他的伟大思想和伟大人格。

E．题目“人间鲁迅”表达了作者在文中的观点：世代为人景仰的思想家、革命家和文学家鲁迅，是人而不是神。

四、片段写作

17．以“拿来主义”的观点评价中国足球、中国电影和“日、韩电视剧潮流”，就其中的一个话题发表你的观点，写一篇300字左右的短文。

【知识学习】拿来主义教案

拿来主义教案【教学目的】一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。二、理解如何正确对待中外文化遗产。【教学设计】一、课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”。二、课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对主要观点和语言特点的理解。【教学时数】3课时【教学过程】第一教时一、导入新课。随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。二、指导预习。

读“预习提示”。“提示”有两段，第1段写什么？学生回答后要求思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”？由此理出结构层次，归纳每部分的大意。第2段写什么？学生回答后，要求阅读课文时勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。三、研习新课。 .分析写作思路和课文结构层次。提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？讨论、明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和的结构层次就基本上清楚了。全文分三个部分：第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去

统编教材高一上册第六单元《拿来主义教学设计》

统编教材高一上册第六单元《拿来主义》教学设计（设计课时：2课时）【教材分析】《拿来主义》是一篇杂文，也属于议论文范畴，所以学习本文我们可以以议论文的学习方法来学习。鲁迅的杂文具有“嘻笑怒骂皆成文章”，“犀利幽默”的语言特点，并且善于运用因果论证、比喻论证等多种论证方法，所以学习本文不仅可以从整体上初步感知议论文的写作特点，而且可以学习鲁迅杂文的语言特点以及议论文的多种论证方法。【教学目标和核心素养】一、教学目标： 1、通过分析课文，学习文章主要采用的论证方式——破立结合和论证方法——比喻论证。 2、赏析鲁迅先生杂文文风和特点。二、核心素养：语言建构与运用：.重要段落加强朗读背诵，以加深对文章主要观点的理解。思维发展与提升：沉浸文本，互动探究，把握鲁迅杂文最突出的特点：对现象特征的高度概括和议论的形象化。审美鉴赏与创造：理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。文化传承与理解：了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕；体会学习作者强烈的社会责任感和文化责任感。【教学重难点】把握鲁迅杂文对现象的高度抽象概括和议论的形象化。【教学过程】第一课时一、导入 “时评类”作文本质上是议论文，主要针对时文时事时人时风等发表自己的看法。写时评文章，可运用破立结合论证方式。写时评是地，常常要在评析某种生活现象或错误言论后，针锋相对地提出自己的观点。这就是先破后立，破立结合的论证方式。这种作文观点鲜明，逻辑严密，思路清晰，说理充分，容易出彩。二、分析课文，理解破立 1、什么是破立结合的方式？明确：“破”就是分析、评论或驳斥，指出其不足或错误。文中的“破”是为了“立”，是为了确立不违背常理的观点。并且，这个观点是和生活中的现象或错误言论完全相反或对立的。 2、作者鼓吹对外来文化的拿来主义，源于近代中国社会的很多痼疾弊端，面对

(完整版)《拿来主义》公开课教案(2)

《拿来主义》教案班级：高一（15）班时间：2010年6月24日执教者：教学目的：（1）理清作品论证思路，体会本文无可辩驳的逻辑力量。（2）领会“拿来主义”的精神实质，结合实际谈谈自已的认识。（3）学习比喻论证方法的运用，领会比喻句的深层含义。（4）学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味。教学重点：学习鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。教学难点：对鲁迅语言含义的理解。课时安排：2课时第一课时教学要点：简介本文的写作背景，理清文章思路，领会“拿来主义”的精神实质。一、导入新课：我国著名作家冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？（略作停顿说）在一次访法欢迎宴会上，其中一位外国记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”冯先生说话的意思是什么？（我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。）冯先生说话时用了什么修辞方法？（比喻）冯先生运用比喻的妙处就在于用形象生动、通俗易懂的语言说出深刻的道理，这就叫做作家！而作为语言大师的鲁迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我们学习的《拿来主义》正是这样一篇课文。” 二、检查学生自学生字词情况。（学生上黑板注音，解词，教师正音，评讲）礼尚往来（shàng；崇尚，重视）。自诩（xǔ；夸耀，说大话；自我夸耀。）残羹（gēng）冷炙(zhì)：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。冠冕（guān miǎn）古代帝王、高官的礼帽，引申为体面。玄（xuán）虚：掩盖真相，使人迷惑的手段。蹩( bié) 进：躲躲闪闪在走进。孱（càn）头：懦弱无能的人。三、简介杂文特点：短小的文艺性社会评论。杂文：议论性、形象性（文艺性议论文）、现实性。四、写作背景简介。文为时而作，这篇文章写作不是空穴来风，而是有现实针对性，那么鲁迅先生是在怎样的情况下写这篇文章的（让学生回答后，教师归纳）本文写于上世纪中华民族灾难深重的30年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上，一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。在革命阵营中，一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产（也包括民族文化遗产）的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。四、研读课文，理清思路。 “你认为‘主义’什么意思？”（1、理论主张2、思想作风3、一定的社会制度），课文中主义就是思想，就是主张。而“拿来”就是一个动作，口语化动词—文化遗产<历史>，‘主义’是一个

《拿来主义》名师教学设计

拿来主义教学目的：一、了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，在阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕；二、理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特点。教学设想：一、以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”；二、文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠；三、重要段落加强朗读背诵，以加深对文章主要观点的理解；四、多用启发性的提问，注意培养学生思考、分析的能力。教学时数：两教时第一教时教学要点：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默讽刺的语言在批判错误观点时显现的表现力。教学内容和步骤： 1．由课外阅读引入课文，激发学习兴趣。同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。半学期以来，据初步统计，全班看的杂志多达六十七种。书也读得不少，科技作品不说，中外文学作品也有二百七十多本，有唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、明清笔记小说选译，还有外国作品，如列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。古代和外国的这一些文化遗传，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢？学习鲁迅先生的《拿来主义》，从中可受到启发，得到教益。 2．解题。请同学们看课文注释，回答《拿来主义》一文选自何书。针对学生回答，指出：选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区哟“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恶，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。师生共读：且介亭杂文。 “拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢？为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢？这就是学习这篇文章要弄明白的问题。 3．讲解课文前半部分。

拿来主义教案

拿来主义教案鲁迅［教学目标］ (一)、知识目标 1、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点。 2、学习文章主要采用的两种论证方法:因果论证、比喻论证。正确理解各种比喻的含义。 (二)、能力目标提高学生议论文写作能力。 (三)、德育目标理解如何正确对待中外文化遗产。［教学重点］比喻论证。［教学难点］正确理解各种比喻的含义［教学设想］课文内容丰富,含义深刻,教学时注意设计富有启发性的思

考题,引导学生讨论,重要语段加强朗读训练,以加深对文章主要观点与语言特点的理解。［教学方法］朗读法、讨论法［教学过程］一、导入新课。著名作家冯骥才,前几年赴法国访问时,遇到了这样一件事,在次欢迎宴会上,外国记者问道:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资产阶级的东西,您们不但心变成资本主义不?”同学们请设想一下,如果就是您,会怎样回答呢?冯先生就是这样回答:“不！人吃了猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。”她幽默机智的回答,博得满堂喝彩。就是的。我们学习资本主义的东西,不会变成资本主义,同样,继承文化遗产时,只要我们坚持正确的原则,就一定能够有助于新事物的发展,这个原则就就是“拿来主义”。——板书课题、作者。二、作者简介: 鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,就是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。她一生有大量的创作,对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,以及大量

的杂文集,如:《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。三、背景介绍: 本文写于1934年6月4日,最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上,署名霍冲,后由作者编入《且介亭杂文》。本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后,妄图进一步占领华北地区,中华民族面临严重危机,而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策,对外出卖国家领土,对内实行反革命的军事“围剿”与文化“围剿”。为了维护反动统治,蒋介石提倡以“四维”(礼、义、廉、耻)与“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、与、平)为内容的所谓“新生活运动”。于就是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”,掀起一股复古主义的逆流,以此来对抗革命文化的传播与发展。由此可见,“媚外”与“复古”二者紧密配合就是国民党反动政权与一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人,甘作“洋奴”与“西崽”,极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统,以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展,1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化与文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中,

《拿来主义》公开课教案.

《拿来主义》教案班级：对口专业二班时间：2016年10月27日执教者：田然教学目的：（1）理清作品论证思路，体会本文的逻辑力量。（2）领会“拿来主义”的精神实质，结合现代的实际情况谈谈自已的认识。（3）学习本文的表达的技巧，了解杂文的文体特点。（4）学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味及比喻论证方法的运用，领会比喻句的深层含义。教学重点：学习鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。教学难点：把握对待文化遗产的态度。课时安排：2课时教学要点：简介本文的写作背景，理清文章思路，领会“拿来主义”的精神实质。一、导入新课：大家对鲁迅先生应该并不陌生吧。最早的的有《从百草堂到三味书屋》。你们学完了有谁在桌子上刻了早字？这可是破坏公物哦，当然也是对自己的一个警醒，提醒自己要：时时早，事事早。从这里也可见到，鲁迅先生不仅影响了当时社会文化，还深深地影响了我们。之后呢？我们还学过《社戏》、《藤野先生》、《孔乙己》，这里面的一个个人物仿佛也还历历在目，性格鲜明的生活在我们的脑海里。那么今天我们要来学习的是先生的一篇杂文《拿来主义》。二、作者简介：鲁迅（l881～1936）文学家，思想家，革命家，中国现代文学的奠基人。原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。1918年参任《新青年》编辑，并在《新青年》上发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。著有小说集《呐喊》，《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《南腔北调集》等。是中国新文化运动的旗手，对民主革命和现代文学作出了巨大贡献，为世人留下了宝贵的文化遗产。终因积劳成疾于1936年10月19日在上海病逝。一生著译近千万字，现有《鲁迅译文集》10 卷、《鲁迅全集》16卷。被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50 多种文字，在世界上影响广泛。三、写作背景简介。文为时而作。本文写于上世纪中华民族灾难深重的30年代，国民党反动政府在政治上推行卖国主义政策，在文化政策及其活动上，一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统。在革命阵营中，一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产（也包括民族文化遗产）的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。四、研读课文，理清思路。（一）、生字词礼尚往来（shàng；崇尚，重视。礼节上重在有来有往。）自诩（xǔ；夸耀，说大话；自我夸耀。）残羹（gēng）冷炙(zhì)：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。冠冕（guān miǎn）古代帝王、高官的礼帽，引申为体面。

高中语文《拿来主义》教案

拿来主义》教案11 教学目标：1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵 2、学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。 3、理解如何正确对待中外文化遗产。教学重点：1、理解“拿来主义”的内涵。 2、对待文化遗产的态度及方法。教学难点：学习本文的比喻论证方法及各比喻的含义。德育渗透：我们青少年怎样去面对中国几千年的文化积淀；，随着“日流”“韩潮”的不断浸入，我们青少年应怎样面对。教学方法：阅读理解归纳比较疑问探讨讨论总结教具准备：多媒体课件教学过程：一、导入；课前调查；爱看韩剧的人有多少爱看日本动画片的人有多少你们家使用的电器都是什么牌子二、面对这种“日流”“韩潮”的袭来，作为祖国未来希望之星的青少年，应该怎么做？鲁迅先生已经给出了我们答案：拿来。那么鲁迅先生笔下的“拿来”是怎样的一种境界呢？我们来看《拿来主义》余下的部分，也是这篇文章的重点部分。三、掌握文章的思路〈一〉①—④揭露批判“送去主义”的实质及其后果〈二〉⑤—⑨阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。〈三〉⑩总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

四、研读课文、 1、第5段中那些词语含有讽刺意味?它在文章中起什么作用? “摩登”：时髦，将一味“送去”说成是一件很“时髦”的事，其讽刺意味很浓烈。 “吝啬”是针对第三段的“丰富”“大度”而言的，两者对照鲜明，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。第5段是过渡段，它起着承上启下的作用。 2、第5段结尾说到：“‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”，请问什么是拿来主义，怎样理解? 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！运用脑髓：脑筋独立思考，有主见；放出眼光：要看得清，有辨别力；自己来拿：要有选择，自己拿。 3、前四段内容提到“闭关主义”“送去主义”，它们与“拿来主义”有什么区别（从特点、实质、利弊方面比较）？闭关主义送去主义拿来主义特点不送不拿主动送去送去之外，还得拿来实质惧外排外媚外求荣自欺欺人爱国和平交往利弊丧权辱国割地赔款导致送去主义文化堕落主权丧失贻害子孙人自成为新人文艺自称为新文艺 4、文章第8段批判了对待文化遗产的几种错误态度？种类表现实质孱头怕被污染徘徊不敢走进门害怕继承，拒绝借鉴，逃避主义昏蛋勃然大怒，放一把火烧光盲目排外，虚伪主义，左派幼稚病患者废物欣欣然蹩进卧室大吸鸦片崇洋媚外，全盘西化，投降主义

鲁迅《拿来主义》原文及教案设计

鲁迅《拿来主义》原文及教案设计导语：好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。以下是本人整理的鲁迅《拿来主义》原文及教案设计，欢迎阅读参考。鲁迅《拿来主义》原文拿来主义鲁迅中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从a给枪炮打破了大门之后，又b碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“c不知后事如何”;还有几位“大师”们d捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的e挂过去，叫作“f发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲g传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得h显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!

i当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，(姑

《拿来主义》教案

《拿来主义》教案 1.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。 2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。 1．理解当今实行“拿来主义”的必要性。 2．学会分析当今中外文化交流的现象。 3．体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点。第一课时一、作者简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。二、写作背景本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。

拿来主义教学设计(20200521133616)

拿来主义教学设计教学目标 1．理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。 2．抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格，正确理解运用反证、具有讽刺意味的语句。 3．通过诵读、讨论，正确理解文章中各个比喻的含义。学习本文综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法， 4．树立正确对待外国文化、中国传统文化的态度，掌握正确对待外国文化的方法。教学重点 1．理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。 2．抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格。教学难点正确理解文章中各个比喻的含义。教学课时三课时教学过程第一课时一、导入考考你：教师描述节日的来历或节日的习俗，学生说出节日的名称。有人记得圣诞节、万圣节、情人节，却记不清楚端午节、重阳节；有人喜欢坐在肯德基、麦当劳里享受美国快餐，却很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜欢看韩剧，成为哈韩一族，却难得去看看京剧，欣赏一下唐装。面对众多的外来文化，我们应该怎样做？早在70多年前，就有这样一位思想的伟人为我们解出了答案。今天，就让我们就一起来拜读一下鲁迅先生所作的《拿来主义》，想一想我们应该如何对待传统文化、如何保护好传统文化。二、字词预习检查礼尚往来自诩（xǔ）残羹冷炙（zhì）冠冕（miǎn）孱（càn）头玄虚国粹三、作者简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《旁徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。四、写作背景

《拿来主义》教案5

《拿来主义》教案5 教学目标： 1、熟悉并掌握鲁迅关于批判地继承文化遗产的论证技巧。 2、学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术； 3、体会鲁迅杂文的语言特点。 4、联系实际，深入理解学习本文的现实意义。教学重点： 1、理解什么是拿来主义以及为什么要拿来 2、理解比喻论证的方法 3、理解破与立的关系教学难点： 1、“送去主义”是难点。因为现在的中学生对文章的背景不熟悉，文章中有些词语比较费解。所以讲解时要适当介绍背景，把费解的词语作重点讲解。 2、反语的运用 3、理解鲁迅杂文的特色，进而理解杂文的写作特点教学过程一、导入同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。唐诗宋词，古今中外的文学作品都看了不少，每天我们也进行交流，但对于这些文学作品，前人留给我们的文化遗产，我们该以什么样的态度来接受它呢？著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的。我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。——板书课题、作者。二、背景介绍本文写于1934年6月4日。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机。国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。

拿来主义：教案示例

教案示例（一）教学目的一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。二、理解如何正确对待中外文化遗产。教学时数两教时教学过程第一课时一、导入新课。随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。二、指导预习。读“预习提示”。“提示”有两段，第1段写什么？学生回答后要求思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”？由此理出文章结构层次，归纳每部分的大意。第2段写什么？学生回答后，要求阅读课文时勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。三、研习新课。 1.分析写作思路和课文结构层次。提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？讨论、明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。全文分三个部分：第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。第3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害。第二部分（第59段）：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错

鲁迅拿来主义教案

拿来主义教案年级：高一人教版必修四课时：2 教学目的： 1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。 2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。思路明确：先破后立闭关主义——送去主义——拿来主义第一课时：（内容提示：送去主义的本质与危害）一、导入如何对待外国文化是我国近一百年来一直面临的问题，大家知道我国最早对待外国文化采取什么态度吗？ ——闭关锁国我国是不是一直以来都这样呢？举佛教为例，佛教发源于印度，在中国为本土所包容，最后在我国成为了流传最广和历史最悠久的宗教之一。中华文化曾经充满了包容性和强大的生命力，而现在我们却面临着文化上的困境。今天我们就来通过学习鲁迅先生的《拿来主义》，了解面对外来文化和本民族的传统文化应该采取的正确态度。二、整体感知文章的标题是拿来主义，这个词在哪一段才正式出现？ ——第五段我们发现作者在第五段才正式开始论述拿来主义的，在论述拿来主义之前，作者先提出了什么主义？ ——闭关主义和送去主义作者对这两个主义的态度是？ ——反对通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点就是驳论。驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。作者先破后立，前半部分着力批判“送去主义”，破得彻底，然后提出“拿来主义”的主张，就立得鲜明。板书：闭关主义送去主义（破）拿来主义（立）为什么鲁迅先生在提出拿来主义之前要先批评闭关主义和送去主义，我们一起来看文章的第一部分，1——4段。文章解析：

人教版《拿来主义》教学设计

《拿来主义》教学设计一、设计依据与教学目标（一）指导思想以《普通高中语文课程标准》为教学设计的主要理论依据，以“三环五步教学法”为课堂教学流程设计的基本架构。（二）教材分析《拿来主义》是人教版高中语文必修四第三单元第一篇课文，选自鲁迅先生的《且介亭杂文》。从文学体裁的角度来说，杂文属文艺性散文，有很强的文学性，而从实用文体的角度来说，它又是一篇以说理为主的议论文。按照《普通高中语文课程标准》的精神，本单元教学目标是培养学生的应用、审美与探究能力。细化到这篇课文，应该着眼于培养学生关注社会现实、议论说理的能力，鉴赏文章蕴含的哲理美、语言美，能够运用课文传递的价值观和思维方法解决现实问题等。（三）学情分析高二年级学生在经过一个学期的议论文阅读和写作训练后，基本掌握了议论文体的基本特点，对本单元课文的学习有了一定的知识储备；我校学生在经历了学校多年课堂教学改革实践的过程中适应了课改理念下的课堂教学模式，具备一定的自主学习和合作探究能力，有较强的表达能力和表现欲，适合以学生为课堂主体的探究性教学方式的开展。二、教学过程与教学策略（一）自主学习这一部分以学生自读辅导资料和课文为主，完成导学案，意在让学生初步感知课文内容主旨，理清文章思路。设计以下流程：教师导入：时下，吃洋快餐，穿洋品牌，看美国大片，哈日韩潮流正在成为中学生的一种时尚，而另一方面，以背《三字经》《弟子规》，读“四书”“五经”为主要内容的“国学教育”方兴未艾，对待西方文明和传统文化究竟应该采

用怎样的态度和方法？今天就让我们带着这一问题从鲁迅先生的杂文《拿来主义》中寻找答案。投影学习目标： 1.自读导学案“知识链接”，明确“杂文”的文体特点； 2.读课文，明确“拿来主义”针对的社会现实； 3.划分课文层次，理清文章思路；指出“拿来主义”在课文中的含义。学生自读课文，完成“导学案”练习。（二）合作探究此部分解决目标中“掌握课文运用比喻形象说理的论证方法；体会文章犀利、幽默的语言风格”两大任务，学生独立完成有一定困难，故放在“合作探究”部分完成，意在充分发挥小组学习的功能，让学生在合作学习的过程中形成思维碰撞，探求真知。（三）探究文章犀利、幽默的语言风格讽刺与幽默是杂文语言的鲜明特点，而这一点在鲁迅杂文中体现得更为鲜明，请从含义、方法、效果诸方面赏析下面句子中画线部分： 1.学生独立完成，组内交流，整合答案：（1）单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；示例： ①不知那些古董下落如何（含义）；②仿拟说书套话“欲知后事如何，且听下回分解”（方法）；③暗刺当局借展览之名，行盗卖之实（效果）；④语言调侃诙谐（效果）。（2）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去，叫作“发扬国光”。（态度恭敬，做派张扬―与“几张”的数量之少形成强烈反差―刻画出“送去”的丑态―极尽讽刺奚落）

《拿来主义》公开课教案讲课教案

《拿来主义》公开课教案

拿来主义教学设计新部编版

教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校

《拿来主义》教学设计福建省连江县第三中学黄财武教学目标：1.了解杂文相关知识，理清文章思路，培养语文能力。 2.学习对待文化遗产的正确态度和方法，培养探究能力。教学重难点：目标一、二。教学时数与设想：根据由整体到局部、由略读到精读的普遍认识规律安排两课时。第一课时把握文章整体，粗略了解作者观点、思路和文体知识；第二课时细致品味文章的段、句、词及修辞。教学过程：第一课时一、新课导入现在是五月了，假想我们到山上看到一棵野生的杨梅树，满树结满了诱人的果实。这时我们就会本能地占有它，然后摘下鲜红肥润的杨梅，美美地吃起来。如果不慎摘到烂果子，我们会毫不犹豫地扔掉；如果看到青果，我们会把它留在树上。这就是鲁迅说的拿来主义。在对待简单的生活问题时，我们都能本能正确地运用拿来主义。但如果面对的是复杂的社会问题时，许多人就困惑、迷惘了。鲁迅先生生活的时代，就有许多知识青年乃至大学者都困惑、迷惘过。二、启发思考

1.同学们已经预习过课文了，说说看鲁迅的拿来主义是针对什么社会问题而提出的。明确：继承文化遗产，接受外来文化。提示：别的且不说，单是学艺上的东西，送古董，捧几张古画和新画，送梅兰芳。没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 2.现在我们撇开课文，就说在对待“继承文化遗产，接受外来文化”上，可能会产生哪几种态度？明确：全盘否定、全盘接受、消极逃避、辨正吸收。 3.我们现在来看看历史上，都有哪些态度？（见练习册，简介写作背景）本文写于1934年。 1919年五四前后，是中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的时期，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿（两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也

(完整版)拿来主义公开课一等奖教案

《拿来主义》教案江苏省沛县中等专业学校张碧一、教学目标 1、了解文章因果论证、比喻论证等论证方法，深入理解“拿来主义”的内涵。 2、把“拿来主义”与时代结合，在自己的学习生活中运用“拿来主义”。二、教学重难点：同教学目标三、教学方法：学讲法、小组合作学习法、朗读法四、教学课时：1课时五、教学过程一、自主先学： 1、利用晨读课反复朗读课文，扫清字词障碍。 2、小组合作，利用网络、图书馆等搜集有关鲁迅的文学常识，本文的写作背景以及议论文常用的论证方法。 3、阅读课文，思考课后思考练习第4题。 4、小组讨论交流，搜集与拿来主义相关联的文化现象以及社会事件。二、导入新课：我想请同学们来说说，你们最喜欢的节日、影视剧或动漫剧是什么？从同学们的爱好中，我发现一个问题，那就是圣诞节、情人节比我们传统的节日都盛大；爱看韩剧和日本动漫剧。近几年，外国的文化迅速占领了中国人的文化生活。那么我们应该如何面对这种外来文化的冲击，是全盘接受，还是全部抵制，还是相互融入？你对这种情况怎么看？其实上世纪三十年代，鲁迅就给出了答案。我们先来学习这篇课文，然后来回答这个问题。三、自学检测： 1、我们今天学习的这篇课文是鲁迅先生的一篇议论文，那么下面我们请第一小组的同学，把他们搜集的相关资料共享给大家，请大家做好相关的记录。鲁迅，原名周树人（1881年9月25日－1936年10月19日），字豫才。浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。中国著名的文学家、思想家、革命家。其代表作品主要有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《朝花夕拾》写作背景：这篇文章写于1934年6月4日。当时，由于国民党反动政府对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东三省、并把侵略的魔爪伸向华北。国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，出卖国家的领土主权，文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇” 议论文常用的论证方法有 ①道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等

优质课一等奖高中语文必修四《拿来主义》教学设计

《拿来主义》教学设计【教学目标】知识与能力 1.正确理解“拿来主义”的本质与内涵。 2.学习本文综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法 3.品味本文幽默犀利的语言风格，正确理解运用反证、具有讽刺意味的语句。过程与方法 1.理清文章思路，抓住本文的论点。 2.品味语言，学习论证方法。 3.拓展延伸，理解“拿来主义”的现实意义。情感态度与价值观 1.树立正确对待外国文化、中国传统文化的态度，掌握正确对待文化遗产的方法。【教学重点】 1.“拿来主义”的内涵与现实意义。 2.把握本文论证方法和语言表达上的特色。【教学难点】 1.学习本文先破后立的论证方法。 2.“拿来主义”具有的现实意义。【教具准备】多媒体课件，微课视频。【课时安排】 2课时第一课时【新课导入】初高中我们学过哪些鲁迅的文章？（学生回答，教师可以补充一些。）有多少同学是发自内心地喜欢鲁迅的文章？不喜欢的原因是什么？（多媒体展示同学们的回答，喜欢的理由和不喜欢的理由。）（多媒体展示北大三位教授的话，强调鲁迅的重要性。）鲁迅是不会被历史忘却的。 ——王富仁（汕头大学文学院终身教授，中国作协会员，中国鲁迅研究会理事。）鲁迅是语文教学的灵丹妙药。 ——钱理群（北京大学资深教授，博士生导师，清华大学中文系兼职教授，中国现代文学研究会副会长，中国鲁迅学会理事。）鲁迅不仅是中国的，更是全亚洲的，是整个东方灵魂的脊梁。 ——孔庆东（北京大学中文系教授。）一起来学习《拿来主义》，看看这些存在的问题我们是否能解决掉。（多媒体展示课题、作者。）【作者简介及背景介绍】此处让同学们齐读鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918