白族民居彩绘
白族民居彩绘
【关键词】民间艺术国家级非物质文化遗产大理人居文化
【词条概述】大理白族民居彩绘普遍流行于大理市及周边白族地区，是在建造王宫、寺庙的过程中，工匠对建筑进行一定的装饰绘画基础上产生的，具有鲜明的民族风格和地域特色。2008年6月，白族民居彩绘被国务院公布为国家级非物质文化遗产保护名录。
在大理古城一带，处处可见“三房一照壁”的白族民居，散布在苍山洱海之间，青瓦白墙、绿树繁花，精致而又淡雅，清新而又和谐，再搭配村寨周围美丽的田野，构成了白族人民世代生存的美好家园。
白族民居里的“风花雪月”
大理民间有“大理有三宝，石头砌墙墙不倒”的俗语，在采用石头砌墙的建筑特色之外，白族民居彩绘也有着非常浓郁的地方特点。细细地看过大理的那些院落，无论深宅大院还是小户人家，在青砖、白墙、灰瓦的映衬下，最亮眼的莫过于绘制于大门、照壁、山墙、斗拱、墙面、屋檐下的精致彩绘，一笔一划充满了民族风韵，更透尽了大理“风花雪月”的诗情画意。
民间彩绘之下的艺术美学
在旧时代，建盖一所像样一点的住房，往往是白族人花毕生精力都要完成的大事。白族建筑要求“屋不显材、墙不露形”，彩绘的装饰作用就尤为重要。白族民居彩绘图案主要有香草纹、如意云纹、回纹（又称万字）以及各种吉祥图案如“渔樵耕读”、“火龙吐水”、“牡丹卷草相缠”、“流云飞鹤”等。千百年来，白族文化、汉文化甚至西方文化的交融，让民居彩绘散发出独特的气质。这些白族民居彩绘，在用独具特色的色彩和图案进行装饰的同时，彰显屋主人不同的文化品位之外，还被赋予了辟邪、教育后人等作用。
复杂精细的传统彩绘工艺
传统的大理白族民居彩绘非常考验画师的技巧。彩绘工艺独具特色，最讲究彩绘的打底工序。泥砖墙制作彩绘前，一定要用纯质熟石膏与白棉纸拌和，制成“纸筋灰”。假如今天准备在这一面墙上动画笔，画师会叫上泥水匠一同来完成彩绘的制作：泥水匠在墙面准备彩绘的位置刷上“纸筋灰”，画师要掌握石灰水干燥的时机，在最恰当的时候，用画笔在墙上做出写意的山水风景或者各种文字。早一分，墨汁会与石灰水相互浸染；迟一分，墨水又难以浸入墙壁上。时机掌握
的好，这样的白族民居上的彩绘才能完全与墙面的石灰相融合，达到经久不褪色的效果。
大理白族民居彩绘的发展历史源远流长，《南诏图传》中的“修廊曲庑”图表明了南诏、大理国是白族建筑中开始广泛采用彩绘的时期。后经元、明、清几代的发展，白族建筑彩绘内容越来越丰富，到20世纪30~40年代已达到成熟阶段。大理市喜洲镇严家大院、董家大院就是白族民居彩绘的代表作。现代的白族彩绘基本上沿袭传统的工艺，但使用的材料更加多样化。
【旅游小贴士】
要看最传统的白族民居，观赏最原始的白族民居彩绘，还是得去喜洲。喜洲共有明代、清代、民国以及当代各个时期各具特色的上百院白族民居建筑。特别是严家大院、董家大院、喜林苑很值得一去。
观赏民居推荐：
喜洲严家大院，是典型的四合五天井的白族建筑，是喜洲著名的商家严宝成家的大宅，还是很有看头的，要收门票。当然，镇上有许多老宅是不收门票的，所以严家大院也不是非去不可，看个人选择！
董苑，董苑”位于大理市喜洲镇东北角，是该镇白族富商董澄农先生的私人宅院，始建于1942年，集中了中西建筑的文化艺术。“董苑”因其独特的建筑艺术，2001年经国务院批准，“董家大院”被确定为国家级重点保护文物。
喜林苑：喜林苑也曾被称为杨家苑（原著名喜洲商帮中杨品相老先生的府第）。该院落是中国白族民居建筑史上的一朵奇葩。后由来自美国的林登夫妇一手开发为客栈，有兴趣的朋友可以去喜林苑住上两晚，当然，价格也比较贵，也需要提前预定。
交通：从大理古城到喜洲没有公交车，只能乘中巴车过去，有两种方法：一是到古城西门（苍山门）的北侧，那里有个中巴停车场，在那里乘车就可以到喜洲了，回来也一样。二是到古城西侧的214国道上，看见车头玻璃上标有“下关－洱源”的中巴车您就招手，如果车上有空位，他们就会停下来，乘到喜洲下来就行了。
白族建筑 白族民居的建筑形式是什么样的
[键入文字] 白族建筑白族民居的建筑形式是什么样的 三房一照壁由三间两层组成一个建筑单元，即由三栋带厦的房屋和照壁围成一个院落，庭院中种植花木。正中为主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称“三合院”。这类民居在白族地区最普遍，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。院内各处装修都用木料，极其丰富华丽，千姿百态，互相争妍，其雕工技巧十分精湛。 四合五天井由四栋带厦房屋组成，有四个院落，其中四栋房屋中间的院落最大，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小，故称“四合五天井”。房子都为三间两层楼房，正房较高。漏角天井都有耳房，有两层。除大门外，有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院，再在厢房山墙上开二门通达厢廓。在洱源、邓川等地区，还将正房漏角的楼房作铺子，面向街道，大小门可出入。在剑川、鹤庆等地区，有的将大门开在厢房次间上，以便安排宽敞的门廓。其他各地除无照壁外，与“三房一照壁”相同，注重内部装修，富丽堂皇。 重院民居常以“三房一照壁”或“四合五天井”形式为单元，根据不同地势，作纵向或横向的深入，以二至三单元组成重院。其体形规整、对称、严谨、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，满足长幼有序、等级分明的白族传统居住要求。 两房一耳又称两向两房，即由两方带厦的房屋组成，一般正房向东，耳房问南，和相对的照壁与围墙组成院落。在两房相交处有一个漏角天井，没有房屋的两边，多以正房相对的一边做照壁，耳房相对的一边做围墙(或盖简易房子作畜厩和厨房)，组成三合院或四合院。 一房三墙即由一方带厦的房屋和三面围墙组成院落，房屋左右两边各有漏角一个。这类民居主要为人口较少或经济力量单薄的人家所建。另外，居住在城镇的沿街居 1
大理民居建筑特点
民居建筑特点 三方一照壁 三方一照壁由三间两层组成一个建筑单元，即由三方带 厦的房屋和照壁围成一个院落，庭院中种植花木。正中一 方为主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各 有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称 “三合院”。这类民居在白族地区最普遍，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。院各处装修都用木料，极其丰富华丽，千姿百态，互相争妍，其雕工技巧十分精湛。 四合五天井 四合五天井由四方带厦房屋组成，有四个院落，其中四方房子中间的院落最大，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小，故称“四合五天井”。各方房子都为三间两层楼房，正房较高。漏角天井都有耳房，有两层。除大门外，有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院，再在厢房山墙上升二门通达厢廓。在洱源、邓川等地区，还将正房漏角的楼房作铺子，面向街道，大小门可出入。在剑川、鹤庆等地区，有的将大门开在厢房次间上，以便安排宽敞的门廓。其他各地除无照壁外，与“三方一照壁”相同，注重部装修，富丽堂皇。 重院民居 重院民居常以“三方一照壁”或“四合五天井”形式为单元，根据不同地势，作纵向或横向的深入，以二至三单元组成重院。其体形规整、对称、严谨、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，满足长幼有序、等级分明的白族传统居住要求。 两方一耳 两方一耳又称两向两方，即由两方带厦的房屋组成，一般正房向东，耳房问南，和相对的照壁与围墙组成院落。在两房相交处有一个漏角天井，没有房屋的两边，多以正房相对的一边做照壁，耳房相对的一边做围墙（或盖简易房子作畜厩和厨房），组成三合院或四合院。 一方三墙 一方三墙即由一方带厦的房屋和三面围墙组成院落，房屋左右两边各有漏角一个。这类民居主要为人口较少或经济力量单薄的人家所建。另外，居住在城镇的沿街居民，建筑房屋时，常以沿街一面的房屋做铺面。经营土杂百货或开饭馆，其房屋建筑形式均采取上述几种形式。 门楼
白族民居类型及格局
白族传统的民居建筑属于石（砖）木结构，青瓦白墙坡屋顶。在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材，采用周围的石头、砖瓦、木材等等，无论是土木结构，还是砖瓦结构，都追求一种典雅、实用、简朴的建筑风格。据记载，古代大理南诏国的民居建筑为“巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断……”指的就是当地建房取材的特点。大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料，石头不仅用在打基础、砌墙壁，也用于门窗头的横梁，这种用材的特征正是沿袭南诏时的建筑方式。大理白族民间俗语说“大理有三宝，石头砌墙墙不倒”恰好是千百年来，白族人适应环境，善于总结的真实写照。大理点苍山出产的大理石便是大理的建材特产之一，由于特殊的地质作用，自古以来就因晶莹细腻的石质和绚丽多姿的天然画面而蜚声海内外。大理石最早名为“点苍石”、“苍山玉”，又因多用来制作砚台、笔架、笔筒、镇纸等书房用品，故人们又称之为“文石”，至清代才统称“大理石”。大理石上天然美丽的花纹给白族民居增添了无数韵味，民间百姓也为上天赐予的这份礼物而发挥了各自的想象。 传说王母身边有一个专门织五彩云锦的仙女，叫玉女。一只领略过苍山洱海风光的凤凰飞到天宫里，把绮丽的风光讲给玉女听，玉女听得入了迷，她多想亲眼看一看那不曾见过的人间仙境呀。 机灵的凤凰给玉女出了个主意：“你只要对王母说，你要把苍山洱海的景色描摹下来带回天宫，作为织造云霞的图纸，她一定会答应你去的。”果然，王母答应了玉女的要求。于是，玉女驾着一片白云，由凤凰引路来到了苍山中和峰上。每天不是伴着洱海的碧波描摹苍山十九峰俏丽的山峦，就是披着苍山上的彩云俯视洱海中的点点白帆。 这天清晨，玉女和凤凰来到应乐峰下的隐仙溪旁梳洗，却看到一群面黄肌瘦、衣着褴褛的人在一锤一凿地开挖石头。玉女呆住了，说：“凤凰，为什么这么美丽的地方，还有人在受苦呢？”“玉女啊，这些人都是因为交不起国王的租税，只能采石过日子呢。” 玉女和凤凰正说着，却看见一个采石的年轻小伙子晕倒了。她们上前扶起小伙子，原来小伙子叫白郎，自小没了母亲，后母教唆父亲把他赶出家门，他只好到苍山上采石度日，又累又饿，就晕倒了。 玉女见白郎是个勤勤恳恳的好小伙子，就鼓起勇气，说愿意和白郎一起过日子，白郎喜出望外。他们成了亲，一起在应乐峰上开采石头。玉女走过的地方，普通的石头都变成了
浅谈白族建筑特色
浅谈白族建筑特色 “家家门外石板路、户户门前有流水”是周城白族村庄的特色。 巷道纵横，密如蛛网，一条条石板铺就的巷道曲折有致；苍山上流下来的汩汩泉水，顺着鹅卵石砌的墙角旁七拐八弯的巷道淙淙流淌， 古朴而又幽静。巷道两侧一幢幢雕梁画栋、斗拱重叠、飞檐翘角的白墙青瓦楼房，整齐、庄重、轩昂、精致、大方。
它们都是白族传统的石墙土木结构建筑，精雕细刻，千姿百态，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象，
充分体现了白族人民的建筑才华和艺术创造力。 与游牧民族不同，白族自古以来从事水稻为主的农业生产。 定居是农耕民族最主要的特征。因此，注重居住条件成了白族最传统的生活方式。在客籍和土著杂居的地方，过去曾有这样的俗语流行：白族人是“大瓦房、空腔腔”，客籍人则是“茅草房、油香香”，意思是白族人节衣缩食到了倾其所有也要建造起结实舒适的住宅，而客籍人即便是住在简陋的茅草房里，吃食却毫不马虎，茅草房里经常油味飘香。在旧时代，建盖一所像样一点的住房，往往成了白族人花毕生精力的大事。他们追求住宅宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养 牲畜等作用。 白族民居于中原民居建筑有着传统上的承袭。由于自然环境、审美情趣上的
差异，白族民居又有自己明显的民族风格和地方特色。 现在以白族四合院为例作大致的比较， 首先从主房的方位来看， 北京四合院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。其次，北京四合院的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。白族民居的平面布局和组成形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等。采用什么形式，由房主人的经济条件和家庭大小和人口多寡所决定。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上“福”字。 丹青翰墨的白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。
中华艺术宫
For personal use only in study and research; not for commercial use 中华艺术宫 这个暑假我来到了中华艺术宫（原中国馆），艺术宫共有六层，每一层都是一个精心雕琢长方体，每一层之间都用玻璃连接，在阳光下熠熠生辉。最底下一层用四根巨大的圆柱支撑，像巨型的四脚鼎将中国馆架空升起，呈现出挺拔奔放的气势，表现出了“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的中国文化精神与气质。艺术宫展现了艺术之美、力度之美、传统之美和现代之美。 首先，我们参观了画展，作品的种类繁多，有油画，有水墨画，有速写······油画鲜艳亮丽，富有浓郁的中国风味的水墨画，展现了画家们对祖国大好河山的热爱之情，黑白分明的速写，让人体会到了笔尖下的艺术之美…… 走廊里，中华艺术宫的标志让我感受颇深。中华艺术宫的馆标包含了繁体的“华”字，同时勾勒出世博会中国馆“东方之冠”的形象外观，东方红更是体现了炎黄子孙对祖国的热爱！ 向前走，就是我最期待的《清明上河图》。清明上河图是由北宋张择端作画，生动记录了清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。我走进展馆被眼前的景象镇住了，多媒体版《清明上河图》让原作更加生动了起来。从白昼到黑夜，纤夫、官员、牛、驴、车、轿、城楼······无一不刻画得仔细。清晨在茫茫薄雾中，掩映着几家茅舍。穿着朴素的农夫，弯着身子，挑起沉甸
甸的两箩大米，向家的方向走去；官员策马扬鞭，激起尘埃，扬尘而去；车夫牵着驴子，拉着几麻袋的粮食，向城里走去······· 穿过走廊的尽头，我恋恋不舍的离开了艺术宫。这一刻我感到充实而有意义。
白族民风民俗
文化 宗教信仰 本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白语叫“武增”，是“本境福主”的简称，意即“我的主人”。他们是白族村社的保护神，有的一村供奉一个本主，也有几村供奉同一本主的情况。只要和白族村社有密切联系的人和事物都可以成为本主，所以在本主神祇中既有原始宗教色彩浓厚的山川树木、虫鱼鸟兽之神，也有佛道之神、儒家典范人物及民间传说中的人物；既有王室、贵族，也有英雄、平民；既有白族人物，也有汉族和其他民族的人物。这充分体现了本主崇拜兼容并蓄的特点。每位本主都有自己的节日，就是本主庙会。在白族人民的日常生活中，不仅节庆、重大事件都要到本主庙去献祭，举凡婚丧喜庆、疾病灾害、出门远行等，也要到本主庙祭祀，以祈求本主神的保佑。 此外，道教、基督教在白族群众中也有一定影响。 服饰 白族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人 崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。 秦汉至南北朝时期，白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土 的青铜器舞蹈图像中，舞者全戴羽冠，顶插长翎，上身裸露，下着兽皮羽毛带状裙。洱 海地区，唐初白族先民之一的西洱蛮，男女以毡皮为披，女子絁布为裙，男女赤脚。《云 南志》卷五云：“东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。”“妇人，一切不施粉 黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下，则当额络为髻，不得 戴角；当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以 皂绫绢。”“曹长以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者，则得全披波罗皮(即虎 皮)”。南诏王室及清平官、大将军，已效汉服，上衣圆领宽袍大袖，下着宽裤紧腿，有 靴。诏王头囊为钟鼎式，文官头囊为黑色莲花式，武官为虎头式。 习俗 传统节日 三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。 火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。 绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。 石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天； 朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行； 耍海会，农历八月初八在大理才屯举行； 葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。 民族民居 白族住屋形式，坝区多为“长三间”， 衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一 正两耳”、“三方一照壁”、 “四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜 厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、 “闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨 和睡觉的地方常连在一起。 大理喜州、海东一带有的民居建筑还 有泥塑，造塑多为龙凤、古瓶、花卉。照 壁即瓦顶飞檐的粉墙，是建筑中艺术装点 最集中的地方，多用凸花青砖组合成丰富 多彩的立体图案，各组中心再作粉画，或 镶嵌自然山水图案的大理石。有的在两边 塑鱼，以示稳固。照壁脚下常砌花坛，花 香四溢，怡静幽雅。照壁与正房和两侧楼 房构成三坊一照壁的格局。此外，更高级的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉画就更为集中突出。白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。
大理民居建筑特点
大理民居建筑特点 三方一照壁 三方一照壁由三间两层组成一个建筑单元，即由三方带 厦的房屋和照壁围成一个院落，庭院中种植花木。正中一 方为主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各 有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称 “三合院”。这类民居在白族地区最普遍，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。院内各处装修都用木料，极其丰富华丽，千姿百态，互相争妍，其雕工技巧十分精湛。 四合五天井 四合五天井由四方带厦房屋组成，有四个院落，其中四方房子中间的院落最大，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小，故称“四合五天井”。各方房子都为三间两层楼房，正房较高。漏角天井都有耳房，有两层。除大门外，有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院，再在厢房山墙上升二门通达厢廓。在洱源、邓川等地区，还将正房漏角的楼房作铺子，面向街道，大小门可出入。在剑川、鹤庆等地区，有的将大门开在厢房次间上，以便安排宽敞的门廓。其他各地除无照壁外，与“三方一照壁”相同，注重内部装修，富丽堂皇。 重院民居 重院民居常以“三方一照壁”或“四合五天井”形式为单元，根据不同地势，作纵向或横向的深入，以二至三单元组成重院。其体形规整、对称、严谨、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，满足长幼有序、等级分明的白族传统居住要求。 两方一耳 两方一耳又称两向两方，即由两方带厦的房屋组成，一般正房向东，耳房问南，和相对的照壁与围墙组成院落。在两房相交处有一个漏角天井，没有房屋的两边，多以正房相对的一边做照壁，耳房相对的一边做围墙（或盖简易房子作畜厩和厨房），组成三合院或四合院。 一方三墙 一方三墙即由一方带厦的房屋和三面围墙组成院落，房屋左右两边各有漏角一个。这类民居主要为人口较少或经济力量单薄的人家所建。另外，居住在城镇的沿街居民，建筑房屋时，常以沿街一面的房屋做铺面。经营土杂百货或开饭馆，其房屋建筑形式均采取上述几种形式。
白族民居建筑
一、白族民居的建筑 白族民居具有独特的民族风格，在我国的少数民族中，白族的民居建筑无论是在建筑风格还是建筑艺术上，都具有非常鲜明的特点，并取得了高度的艺术成就。大理、洱源、鹤庆和剑川等聚居区的白族民居，就是白族居住民俗的集中体现。 白族民居多为土木结构或石木结构的三开间两层楼房。整座民居的左、右、后三面都用一尺见方的石头砌成两米左右的墙基，其上用土基砌成墙体。民居的屋面用筒板瓦覆盖，前面重檐，形成前出廊的格局。木结构部分，屋架四柱落地，在排间之间和楼板照面枋的下面，前后均有一根通穿木枋，称为"穿枋"。穿枋是白族木匠的一项杰出创造，它把整幢房屋的排架连成一个整体，具有极强的抗震能力。木柱脚多设有柱石，以防潮湿。在整幢民居中，双层重檐是主要的特点，科学实用。楼上的屋檐下通常有一个平台，可以挂晒粮食，放置花木，同时可使阳光进入，适宜居住。下层屋檐前伸，可以保护房屋的木结构部分不受雨淋，底下宽阔的台阶走廊则成为全家人的重要生活空间。三开间的房屋中，中间为堂屋，装有六扇木雕格子门，平时只开两扇，有红白喜事才全部打开或取下。堂屋内设有神龛，一般不住人，一般仅作为接待宾客之用。两侧房屋住人，楼上房间通常作储藏室，人口较多的家庭有时也住人。从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统上的承袭。由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族
风格和地方特色。以北京四合院为例作大致的比较，首先从主房的方位来看，北京四合院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。白族的建筑，喜欢依山势定主房，主房两边的房子叫耳房。主房多数坐西朝东，因为，太阳从东边出来，最先照到屋脊上，优先享受太阳的光辉，统领整个院子。其次，北京四合院的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。 二、白族民居大门 一般的白族人家，通常就在上述的三开间主房前两侧，配上厨房、畜厩，围上围墙，就构成了一个完整的院落，也就是白族最常见的民居格局。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上"福"字。比较富裕的家庭，尤其是经济较为发达的大理坝子以及鹤庆、洱源的部分地区，在民居结构上更为讲究和丰富。这些地区最有代表性的民居结构如"两房一耳"、"三坊一照壁"、"四合五天井"、"六合同春"等，都较为完整，建筑艺术也较高。在大理坝子，"三坊一照壁"最为常见，并以其特有的建筑风 格， 成为白族建筑艺术的代表形式。"三坊一照壁"是由三幢三开间房屋和一个照壁加围墙组成的院落。中间为正房，两侧为耳房，正房对面的北侧留出大门，正中立一堵照壁，故有"三坊一照壁"的称谓。"四合五天井"、"六合同春"结构的民居建筑，比"三坊一照壁"更为庞大复
浅析大理白族民居建筑的文化意蕴
浅析大理白族民居建筑的文化意蕴 大理地区是白族的主要聚居地, 在其悠久的历史发展过程中, 在多种民族文化的相互影响渗透下, 渐渐地形成了一种属于大理白族特有的民居建筑形式。从遗留到今天的丰富的建筑遗产中, 我们可以领悟到大理人善于利用自然, 对自然环境的遵从和认同; 同时也领悟到白族人对时代的顺应, 对生活的热爱和追求。“白族民居”的大理传统民居建筑大多只限于对闻名遐迩的“三坊一照壁”、“四合五天井”的表象认识,少有从民居建筑的发展演化, 内在的自然因素及文化內涵以及与各时期相对应的审美意识的探讨。 据《云南苍洱境考古报告》记载:“苍山坡上, 凡经古人居住之地, 必有阶梯式平台, 台之边周, 自数里以外或高山顶遥望之, 极为清楚, 至近处反不易识别?.。”①这种以天然坑壁为墙, 以坑为居室, 上搭一简陋草棚以避风雨的半穴居, 是大理古代先民为满足自身生活需求所萌发的建筑营造活动。 商代, 大理地区已进入铜石并用时期, 但仍属于原始社会建筑文化时期。这个时期的剑川海门口遗址( 距今约三千二百多年) 发现有大量竖立的木桩,“很明显是干栏式建筑的底架”。②文字记载也证实了干栏式建筑的存在“山有毒草及蝮蛇, 人并楼居, 登梯而上, 号为干阑。”③从考古发掘中还证明了一点, 这种“干栏”式房屋已采用榫铆联接组合, 这无疑是建筑结构从简单到复杂的一大进步。 经过历史的变革后形成的“汉式”模式建筑, 最典型的是“三坊一照壁”、“四合五天井”。它是中原文化的扩散与本地的吸收和再创造而形成的产物。“三坊一照壁”是大理建筑文化特有的典型代表, 将合院式建筑去其一坊改为一壁这一创新,既减弱了建筑的压抑感、拥挤感,又为展现白族建筑的丰富文化提供了载体, 更是建筑与自然和谐的体现。其布局为一正两厢一照壁围合成院落, 在围合的庭院中都种植花木, 增加居住环境的优美。平面形状方正规矩, 主次分明, 因此既不失中原文化“中正无邪、尊者居中”的“礼”制思想, 又较汉式住宅布局灵活, 适应性强,较合院式建筑在采光、舒适、灵巧等方面更胜一筹。这种带有浓厚民族特色的民居建筑和北京典型的四合院相比又有所不同。在平面布局上, 北京典型四合院按南北轴线对称地布局房屋和院落, 正房坐北朝南, 东西为厢房, 大门多布置在东南角上, 用一个很大的过厅横跨大门和正房之间,把院子分为两部分, 前为庭, 后为院, 功能区分十分明确。给人以幽深、典雅的感觉。而白族民居则大多按东西轴线布置房屋,重院则按横向的南北轴深入, 大门布置在东北角上。这种布局明快紧凑, 和周围的地理环境( 苍山, 洱海) 极为协调, 再加上正房、厢房的开间数量以及层高, 开间、进深的尺寸均无很大差别, 无明显的主次之分, 充分体现了白族人民大方、开朗的性格。 由上所述, 在南诏、大理国时期, 白族的本土文化和汉文化已相互通融、渗透。白族对中原文化有总体的认同感, 又由于文化具有传承性, 人们总是生活在一定的社会氛围中, 总是在既定的, 从先辈那里承传下来的条件下, 进行自己的文化创造活动。这样就不可避免地存在着感情上的联系。这样, 白族在吸收汉文化时并不是盲从, 而是吸收对自己有利有益的部分。反映在建筑上, 则表现为当时人们在追求实用的基础上也追求建筑的美。这正符合王安石的辩证观点: 只要主客观条件许可, 人们决不会“谨此于止”地满足于实用价值, 而总是企求实用———审美二者兼求并取。此时期人们的审美意识已明显地表现出来。 “青出于蓝而胜于蓝”, 白族正是如此, 在吸收汉文化过程中, 又超越了汉
白族民居的大理石之缘
张家花园的大理石之缘 张建春撰 中国因瓷器而得名，大理由石头而闻名于世界。 横断山脉星星点点的山峰横列如屏，从蓝色天空中俯看，白雪披鳞的大理苍山十九峰，酷似书法家笔下点染的山峰，故又名点苍山，苍山发育于二亿年前，别名又曰灵鹫山。 十九山峰下高山杜鹃南北横带成林，野生茶花争奇斗艳，山谷兰花幽香，翠鸟常鸣花谷，山崖横断，苍松亭亭玉立，十八溪水飞流直下三千尺涌入洱海母亲湖，造就了大理名符其实的风花雪月大花园。 苍山雪冰川的尽头，马樱花的红色，紫色，高山杜鹃和龙胆花的花色，报春花的菊黄色，用花的生命本色造就了山基土下的汉白玉，用亿年造山运动的岩浆造就了世界的五彩奇石…大理石。 早在原始公社时的大理先辈用大理石造就了石器时代，大理石在点苍山穴居的时代用来打造精美的生活用器皿，青石用来打造生产工具石斧、石铲之类，就在人们寻找生产和生活器皿石头的时候，在两种石材的交接地带，意外的发现了带有天空五彩云霞，百鸟奇兽，江河湖海，奇花异草，杜鹃茶花森林的汉白玉和青石五彩尽染的奇石，它就是大理石。 大理石因珍贵稀少，而被用作古建筑的柱基，并雕饰鱼虫花鸟，作为大理白族民居廊柱的基石，用其美观的石质，
坚固的质地而在大理有一个别名叫础石。 点苍山峰峰有石，要看苍山蕴藏什么石头只看十八溪清澈的山泉水的鹅卵石就知道了，郭沫若先生有名句“苍山蕴风月，奇石吐云烟”，苍山大理石风情万种，包罗万象，有讲不完的故事，有看不尽的画图，因而全世界把酷似大理云纹的汉白玉演化石材统称为大理石。 白族的灶台板是大理石的，因为我们每天上学前都要吃在大理石上糅的面，这样看到在云海上江河中的糅情，口感更好，最主要是矿物通过大理合到面中而产生对食物的诱惑，所以大理人精明。 古城街巷的传角处，天才蒙蒙亮，二盆梨木碳火，一块清爽的大理石，花生辣醤，烤出大理白族的香味，每当一个夹馍饵块成饼之前，大理石板上的千般蹂躏总是最精彩的。 十年前，大理张家花园横空出世，2008年8月开辟成大理白族民居旅游景点，大理石随着八年磨砺的张家花园走进被称为“六合同春”的白族民居，加工成了础石柱基，雕刻成了大理白族人喜欢的大理石图案，画成了大理石屏画，那星星点的颜色被画面构巧成图，屏门，棂窗一概被大理石点染，天棚地面尽显奇石吐云烟之象，花园因大理石的大量应用，而成为大理白族民居云石博物馆。 进入张家花园的大门，门前横穿一条明清时候的大理石
白族民居建文化初探
白族民居建筑文化初探 摘要：白族是一个历史悠久，有着深厚文化底蕴的民族，其民居建筑无论从选址、房屋格局、建筑构造和特有的建筑形式，还是富有民族特色的建筑装饰艺术，都展示出了白族人民的勤劳与智慧，反映了白族悠久的建筑文化和独特的民族风格，映射出白族人民的风俗习惯、宗教信仰和文化观念。 关键词：白族民居；建筑特色；装饰艺术；构造；格局 白族是一个有着悠久历史和繁荣文化的民族，主要居住于大理白族自治州。它具有深厚的文化底蕴与多姿的民族风采，特别是白族的民居建筑，既与自然和谐发展，又融入了白族的特色文化，充分反映了这个民族的智慧和独特的名族风格。对此，通过过导游的介绍、走访白族民居以及书本文献的阅读，对白族民居建筑作了初步的探析。 1 白族民居建筑的基本格局 白族民居是一个独立封闭式的住宅，多为二层楼房，主要由门楼、照壁、正房、左右厢房、耳房（正房的两侧各有一间或两间进深、高度都偏小的房间）和天井组成。白族民居的主房一般是坐西向东，因此，一般以西房为正房，正房正对面砌有一堵照壁，照壁左前侧开有大门，房和照壁围成的院心称为天井。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。正房厢房、门楼及照壁相互搭配、映衬、对比，使整个庭院显得富有层次。白族民居的平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、两院相连的“六合同春”和楼上楼下全部贯通的“走马串阁楼”等类型的三合院、四合院和重院。采用什么形式，由房主人的经济条件和家庭大小、人口多寡所决定，大多数白族民居的布局形式主要是“三坊一照壁”。 1.1“一正两耳”、“两房一耳” 普通农户的住房多为“一正两耳”、“两房一耳”式。“一正两耳”即一幢三开间的瓦房加两头两个耳房。“两房一耳”式又称两向两坊，即由两坊的房屋组成，一般正房向东，耳房向南，和相对的照壁与围墙组成院落。在两坊相交处有一个漏角天井，没有房屋的两边，多以正房相对的一边做照壁，耳房相对的一边做围墙（或盖简易房子作畜厩和厨房），组成三合院或四合院。 1.2“三坊一照壁” “三坊一照壁”由三间两层组成一个建筑单元，即由三坊的房屋和照壁围成一
上海乡土文化知识
上海乡土文化知识 1.上海轨道交通换乘最多的线路是（）。 A. 2号线 B. 1号线 C. 4号线 D. 8号线 2.上海轨道交通站内换乘最多的车站是（）。 A.上海火车站站 B.上海体育馆站 C.人民广场站 D.世纪大道站 3.上海轨道交通最早运营的线路是（）。 A. 2号线 B. 1号线 C. 4号线 D. 3号线 4.下列上海轨道交通没有跨越黄浦江的线路是（）。 A. 2号线 B. 1号线 C. 4号线 D. 8号线 5. 上海轨道交通目前已经开通的线路有（）条。 A.13 B. 14 C.15 D.16 6.下列不属于上海现在主要铁路客运站的一项是（）。 A.上海火车南站 B. 上海火车站 C.上海虹桥火车站 D. 上海火车北站 7.下列不属于上海四大国际中心（含建设中）的一项是（）。 A.国际经济中心 B.国际金融中心、 C.国际航空中心 D.国际贸易中心 8.下列不属于上海主要岛屿的一项是（）。 A.崇明岛 B.金沙岛 C.横沙岛 D.长兴岛 9.下列不属于上海古文化遗址的一项是（）。 A.崧泽古文化遗址 B.福泉山古文化遗址 C.良渚古文化遗址 D.马桥古文化遗址 10.下列不属于上海主要国际文化节的一项是（）。 A.上海国际杂技节 B.上海之春国际音乐节 C.上海国际电视节 D.上海国际电影节 11.上海目前共有区级行政地域正确的一项是（）。 A.17个区1个县 B.17个区2个县 C.16个区1个县 D.16个区2个县 12.上海目前区级行政地域最大的一项是（）。 A.黄浦区 B.浦东新区 C.青浦区 D.杨浦区 13.下列不属于海派文化特点的一项是（）。 A.海纳百川 B.勇于变革 C.追求卓越 D.大气谦和 14.下列不属于上海设在外省市的飞地的一项是（）。 A.洋山深水港 B.大丰农场 C.白茅岭监狱 D.福山冶金基地 15.下列不属于上海自古至今作为行政区域命名过的一项是（）。 A.华亭 B.松江 C.上海 D.申城 16.上海市花是（）。 A.茉莉花 B.白玉兰 C.栀子花 D.广玉兰 17.关于2010上海世博会下列选项中错误是（）。 A.世界上参加国家和组织最多的世博会 B.世界上志愿者人数最多的世博会 C.历次世博会园区面积最大的一次世博会 D.世博会入园人数超过1亿人次，人数是历届世博会之最 18.下列近代名人不属于上海籍贯的一项是（）。 A.陈望道 B.黄炎培 C.张闻天 D.陈云 19.下列不属于上海作家的一项是（）。 A.叶辛 B.陈村 C.赵丽宏 D.贾平凹 20.下列表述不正确的一项是（）。 A.东方明珠广播电视塔，又名东方明珠塔，坐落在上海浦东新区陆家嘴，毗邻黄浦江，
《海上生明月》大型艺术展览
海上生明月华宫耀艺彩 2010年上海世博会上最出彩的“中国国家馆”经过近一年的改建，如今变身为“中华艺术宫”，它与上海当代艺术博物馆隔江相对，为上海新增了两个永久性的艺术展览平台。走进中华艺术宫，一方面处处觉得很熟悉，眼前尽是世博会中国馆的影子，一方面又觉得有些陌生，因为它的内部布局还是发生了非常明显的变化！ “中华艺术宫”的总展览面积达到近6.4万平方米，共有27个展厅。具备了一个成为世界级博物馆的硬件基础。这里除了常年展出的内容以外，还可以根据需要同时举办多种形式的短期艺术展。目前在中华艺术宫举办的长期展览共有四个：《海上生明月——中国近现代美术的起源》、《名家艺术陈列展》、《锦绣中华——行进中的新世纪中国美术》、《上海历史文脉美术创作工程作品展》。还有一个展期3个月的《来自世界的祝贺——国际美术珍品展》。 《海上生明月》是一个大型美术作品展览，占据了位于49米和41米的两层楼面的八个展厅。观众从地面0米处乘高速电梯首先到达49米楼层，这里是原先中国馆的《东方足迹》展区，两年前的世博会上人们就是在这里欣赏到最吸引人的《清明上河图》和主题片《历程》。如今这里共有五个展厅，环绕布置在一个很大的中厅周围。在中厅里，最抢眼的是一组巨大的雕塑《共生会否可能》，表现的是各种姿态的“向日葵”，他的创作者是中国美院院长许江先生。许江先生曾经在多个美术馆展出过他的“向日葵”，但从没有达到过如此规模。这组雕塑的长度达到了16米、宽度为4米、高度为6米，这样大尺度的雕塑只有在中华艺术宫的巨大展示空间中才能实现！ 《海上生明月》是一个近代名家作品荟萃的展览，包括了国画、油画、水彩、版画、漫画、连环画、月份牌和美术电影等不同类型的600件展品，可谓是名家集聚，佳作如云！上海是中国近现代美术之源，很多近代名家都在这里创作过著名的作品。《海上生明月》在展览结构上分为“海上墨林”、“多元交汇”和“走向现代”三大部分。第一部分“海上墨林”表现清末至民国初早期海上绘画基本面貌和形式。第二部分“多元交汇”以展示民国时期海派艺术发展为主，表现受“西学东渐”影响的社会文化大变革下中国美术传承、革新与发展的新特征。第三部分“走向现代”着力展示新中国成立后至20世纪末，上海美术发展的新成就。 最值得一提的是，《海上生明月》还为一件重量级的作品——任伯年的《群仙祝寿图》设立了专厅，位置就在当年的“国之瑰宝”厅。这幅《群仙祝寿图》采用12幅泥金画地的通景屏，共描绘了46个神仙人物共赴王母的寿宴，整幅画面金碧辉煌，融汇了传统中国绘画的优良技艺，是一件值得仔细挖掘其背后故事的海派艺术珍品。 从41米层向下来到33米的楼层，这里举办的是《来自世界的祝贺——国际美术珍品展》，汇集了大英博物馆、法国雨果博物馆、美国惠特尼美术馆、荷兰阿姆斯特丹国家博物馆、日本北野美术馆、新西兰国家博物馆、墨西哥驻沪领事馆等提供的近一百件艺术珍品，在这里古埃及的雕塑和法国的雨果作品同时呈现，墨西哥视觉艺术和新西兰当代艺术在一个空间里相遇！世界艺术史中的古代珍贵藏品、古典艺术大师的遗世佳作以及近现代艺术发展史中的代表作品，以雕塑、绘画和装置等丰富多彩的艺术样式综合呈现给中国观众。在中华艺术宫开展之际，能进行这样的“国际艺术之旅”真可谓是美妙绝伦、不可多得！
周城白族民居的变迁
周城白族民居的变迁 姓名：罗智文 班级：2013级建筑学 学号：2013164149 教师：高永吉
1.概况： 我国白族的80%以上聚居于云南大理白族自治州，其余散居于昆明、元江、南华、丽江等地; 白族自称“白子”、“白尼”，汉语意为白人，1956 年大理白族自治州建立时，正式以白族作为本民族的统称; 周城是大理重要的白族村落，人口约万余，是全国著名的扎染之乡; 以其悠久的历史、完整的聚落形态和典型的白族民居类型, 在建筑学和传统人居环境的研究中占有重要的地位。 白族是历史悠久、文化较发达的一个少数民族，从洱海周围出土的文物看，很早就与中原有着不可分割的联系; 公元8 世纪建立的“南诏”政权统治集团中有许多是白族首领，通行汉文，许多典籍都是从内地传入;“大理国”时期与内地经济文化联系更加密切; 元朝设云南行省，大理地区设大理路; 明朝改土归流，由于内地与边疆经济文化交流的结果，白族地区的农业、手工业和商业都有了较大的发展，与汉族地区已无多大区别，大多数白族人民通晓汉语; 与内地经济文化的密切交往，对白族建筑影响较大；内地来的一些能工巧匠，曾与当地白族人民一起在洱海地区建造了许多宏伟工程，对白族建筑包括民居的发展，起到了一定的影响。据考古学家发掘和研究，早在新石器时代，白族先民就栖息在巷山半山腰，据一半圆形坑，以坑壁当墙，上面用石头压盖成一个圆锥形的茅草顶以遮风避雨和避光，这种住房，考古学家称之为“棚”。现在花甸坝和蝴蝶泉背后神摩山顶发现螺蛳壳堆积层，有人认为是古代洱海水位到达山顶的证明，实际是古代先民居住遗留的人工堆积物，随着生产力的发展，洱海冲积层不断扩大，
拓展阅读：白族民居
白族民居 中华民族在漫长的历史长河中，不仅创造了灿烂的文化，而且用自己勤劳的双手创建出精美的民居建筑。中华民族的人居依照不同民族不同地域而各具特色，精彩纷呈。中华民居凝聚了华夏各民族的聪明才智，是各民族文化、宗教信仰、风俗习惯和自然科学高度结合的产物。 中国云南省的大理地区早在新石器时代，白族就繁衍生息在这块土地上。他们不仅创造了悠久的历史、灿烂的民族文化，也用自己的双手建造出了精美的民居建筑。过去曾有这样的俗语流行：说白族人是“大瓦房，空腔腔”，建盖一所像样的住房，往往成了白族人花毕生精力的大事。白族人追求住宅宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养牲畜等作用。白族民居是白族建筑艺术的一大景观。 白族民居的主房一般是坐西向东，这与
大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形 成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。白族民居基本上都是两层。 白族民居是封闭式的住宅，其平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等。采用什么形式，由房主人的经济条件和家族大小、人口多寡所决定。大多数白族民居的布局形式主要是“三房一照壁”。“三房”是指一幢坐西朝东的正房加上两侧的两幢配楼，共3幢房子；一照壁就是指正房正对着的一堵墙壁，四部分共同围成了一个正方形的院落。外墙面多为上白(石灰)，下灰(细泥)粉刷。 大理盛产石材，大理城也被称为石头城。当地人说“大理有三宝，石头砌墙不会倒”，用石头建房子是白族民居独特的建筑风格。在白族民居中，各种各样的石头都能派上用场，石头不光用于墙基墙角，也用于门头窗头的横梁，甚至整座墙全用石头垒砌。 门楼是整个建筑的精华部分。从门楼建
中华艺术宫
中华艺术宫 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
中华艺术宫 这个暑假我来到了中华艺术宫（原中国馆），艺术宫共有六层，每一层都是一个精心雕琢长方体，每一层之间都用玻璃连接，在阳光下熠熠生辉。最底下一层用四根巨大的圆柱支撑，像巨型的四脚鼎将中国馆架空升起，呈现出挺拔奔放的气势，表现出了“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的中国文化精神与气质。艺术宫展现了艺术之美、力度之美、传统之美和现代之美。 首先，我们参观了画展，作品的种类繁多，有油画，有水墨画，有速写······油画鲜艳亮丽，富有浓郁的中国风味的水墨画，展现了画家们对祖国大好河山的热爱之情，黑白分明的速写，让人体会到了笔尖下的艺术之美…… 走廊里，中华艺术宫的标志让我感受颇深。中华艺术宫的馆标包含了繁体的“华”字，同时勾勒出世博会中国馆“东方之冠”的形象外观，东方红更是体现了炎黄子孙对祖国的热爱！ 向前走，就是我最期待的《清明上河图》。清明上河图是由北宋张择端作画，生动记录了清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。我走进展馆被眼前的景象镇住了，多媒体版《清明上河图》让原作更加生动了起来。从白昼到黑夜，纤夫、官员、牛、驴、车、轿、城楼······无一不刻画得仔细。清晨在茫茫薄雾中，掩映着几家茅舍。穿着朴素的农夫，弯着身子，挑起沉甸甸的两箩大米，向家的方向走去；官员策马扬鞭，激起尘埃，扬尘而去；车夫牵着驴子，拉着几麻袋的粮食，向城里走去·······
穿过走廊的尽头，我恋恋不舍的离开了艺术宫。这一刻我感到充实而有意义。
白族民居的建筑形式及基本构造
一、白族民居的建筑形式及基本构造 白族民居平面布局多以三个开间组成一坊为单元，两边住人。开间一般3．3米至3．6米。中间为堂屋，开间一般为3．6米至3．8米。进深5至6米。前设走廊，前檐柱至金柱中距1．8米至2米，单层走廊上盖瓦屋面．并有大出厦和小出厦之分。楼层走廊安木栏杆。民居一般为二层，硬山屋顶。 庭院布局一坊单元房子，可以单独加围墙、厨房、厕所等建成为一般普通民居建筑。也可以组成“三坊一照壁”的形式，即由三坊单元房子同一方围墙即照壁组成三合院。在“三坊一照壁”中主房比厢房室内水平高15厘米左右，主房与厢房的交接处在转角小厦上设麻雀台及二个漏阁，漏阁一般由比主房进深及开间浅小的二间房子组成，连接于主房并用围墙联系组成小天井，漏阁可做厨房及堆放杂物用。“四合五天井”可以做成有走廊小厦瓦屋面，四坊房子楼层相互不连通的式样。也可以做成四坊房子楼层相互连通不设小厦瓦屋面，而是设楼层走道为木栏杆的形式。 白族民居一般都是石木结构或土木结构。青筒板瓦屋面，墙裙及墙角是用麻条石支砌成直立平放的形式，后檐墙、山墙墙裙以上用毛石墙或土基墙。屋面出檐除正面两山墙内皮之间做成木椽出檐外，其余抬青石板飞檐石，后檐墙抬大号飞檐，山墙抬中号飞檐，正面墙角抬青石板虎牙，在飞檐石下还安飞砖、飞瓦。屋面檐口飞檐石的设置是白族民居区别于其它民居建筑的一大特色，别具一格。 白族民居的木结构大架是做成古建构架结构，屋面硬山形式，有五架梁、七架梁等之分，根据房屋进深决定梁的架数。大架一般做成金片结构或工字形构架结构。大架是用立柱和横梁以榫卯组合，数层重迭的梁架逐层缩小加高，直到最上一层承托梁檩中脊。屋面檩条除屋脊是用三根即一根枋木挂枋，两根圆木盖梁叠合外，其余为一根枋木挂枋和一根圆木盖梁叠合。挂枋下再设千斤担。在檩条间根据板瓦宽度钉椽子。建筑物重量全部
2016上海事业单位招聘：中华艺术宫(上海美术馆)工作人员公开招聘公告
上海事业单位招聘考试网制作 2016上海事业单位招聘：中华艺术宫（上海美术馆） 工作人员公开招聘公告 中华艺术宫(上海美术馆)是一所公益性社会文化事业机构，具有收藏艺术精品、开展学术研究、举办陈列展览、普及审美教育、促进中外文化艺术交流等职能，是在国内外有一定影响的近现代艺术博物馆。 因工作需要，现根据《上海市事业单位公开招聘人员暂行办法》[沪人社专发(2009)45号]，按照公开、平等、竞争、择优的原则，面向社会公开招聘两名工作人员。 一、招聘岗位与招聘人数 (一)岗位名称：会计招聘人数： 2名 二、招聘岗位的职责与任职条件 1、岗位职责： 负责商品和服务资金的结算和发票、支票管理;会计、财务、工资、低值易耗品的管理;协助公司领导制定业务计划、财务预算、监督计划，做好公司经营活动状况分析，如实上报经济预算数据;登记保管各种明细账、总分类账，财务会计档案，定期对账，查明差异原因，处理结账时有关账务的调整事宜;按时编制月、季、年度会计表，做到数字真实、计算准确、内容完整、说明清楚、报送及时;具体执行资金预算及控制预算内的经费支出，企业往来账、应收、应付款，固定资产、无形资产，每月计提核算税金、费用等;定期组织对固定资产和流动资金的清查、核实工作，加强对固定资产和流动资金的管理，提高资金利用率;完善会计档案，加强对会计档案管理工作。 2、任职条件： 大学专科及以上学历，财务相关专业，具有会计从业资格证书。具有良好的服务意识和敬业精神;工作认真细致，责任心强。 3. 外省市社会人员应聘，须持有上海市居住证一年以上(在有效期内)。计算截止时间为2016年6月30日。 三、招聘办法 (一)报名 本次报名采取电子邮箱报名方式，应聘者可根据自身情况，结合应聘岗位的资格条件、专业要求选报岗位。 请如实完整地填写报名表(详见附件)，报名表应具备本人近期的一寸免冠彩色报名照，报名表电子版请发送至rcpxzx_wgj@https://www.360docs.net/doc/0a14912616.html,。
大理白族民居
云南——大理白族民居 白族的住宅建筑多为砖木结构的瓦房。平房结构多以“三房一照壁”为主，少数富裕人家也有“四合五天井”的布局。“排架”（以一排柱子为主的屋架叫排架）承重，四柱落地。左右后三方用土基墙围护，前面及中央用木料板为隔，山墙到顶，屋面挑出，有防止邻居火灾波及作用。在“排架”间和楼板照面下面，前后均有一根通穿的枋，当地叫做“穿枋”，是白族木工一项很出色的创造。“穿枋”把整所房子的“排架”联成一个整体。与照面枋、檐口挂枋和落地枋相
互作用之后，刚度很大，具有很高的抗震能力。 白族民居格局丰富，庭院布局多种多样，其中最典型的是“三房一照壁”、“四合五天井”。“三房一照壁”就是三面三栋楼房，另一面是主房对着的照壁，中心是天井。“四合五天井”是四面各四栋楼房，每相交处有一耳房和一小天井，加上院中心的大天井，便是“五天井”了。 照壁，不仅具有实用价值，还具有很强的装饰作用。因此，照壁在白族民居中具有十分重要的地位。白族民居正房院落对面的墙壁，一般都要做成照壁，照壁漆成白色，可反射日光为正房提供充足的光线。一般在照壁的周边上边区域绘有各种彩画图案；在照壁的中间区域或镶嵌大理石图案，或绘制各种式样的山水图画，或题写寓意美好的诗词歌赋，使照壁显得高雅秀丽，充满文化内涵，显示出白族民居的独特个性；照壁的前面一般还有花台陪衬，花台多用大理石砌成，内栽松、竹、梅、兰等花木，花台上一
般还要放置各种盆景，使照壁更具有浓郁的文化气息。 大理是个多风地区，每年出现大风日数既多，风力又强，尤其下关一带，每秒钟最大风速可达四十米左右。在与自然作斗争中，白族劳动人民积累了丰富的经验，对常年多是偏西的风向，他们就将主房的布局坐西向东，门窗都开在向东那面，风从屋后吹来，自然不易进入室内。白族建筑的照壁比较高大，主房、厢房和厅房一般是层高均等，不分主次，充分起着互相屏障的作用，由于从房屋坐向，平面组合到主面处理，都为避风步步筑防，所以不为劲风所烦扰。门楼
中国文化教案5-中华艺术宫介绍-by雀牙
礼物-中华艺术宫介绍to同心圆 目的：通过图片的方式介绍中华艺术宫的大体分布和个别特色展品，思考关键词“礼物”，发表自己看法，听取别人的表述； 准备：印有清明上河图扇子一把，影印版清明上河图一份，可以链接的笔； 过程： 热身：歌曲，礼物； 前言：礼物，通过造句，理解礼物的含义。请每个人都分享，二引也可以加入。 1，介绍中华艺术宫的外形。登录官方网站。 汉字：华；补充图片 （一种部件可以出现在不同的位置上） 2，图片介绍艺术宫内部布局。 3，介绍特色展品：清明上河图。图画可以看成一个故事，而诗歌也不仅仅是诗歌，可以变为一副画，就像3个月前，品诗课程（亨通）中说述。 4，图片介绍几个特殊的展馆，和相关展品。 讨论“礼物的含义” 看中华艺术宫，很多是前人留下的礼物； 一起留下礼物，为我们的后人； 问题： 1，是不是礼物总能使人高兴？ 2，小礼物能保持友谊。 你有没有收到过小礼物？是什么？ 你有没有送过小礼物给别人，是什么？ 但是跟别人做朋友，是不是因为他送给我礼物呢？ 3，把自己喜欢的东西送给别人，为什么那么高兴呢？原因也许是因为当我们送礼时，我们总是能够获得某种回报？ 尊重生命，发现身边的美和精彩。 附1： 乘坐地铁八号线抵达，算是方便的。地铁八号线3号4号出口距离艺术宫大门都很近，地铁站也设计得很漂亮！艺术宫（原先世博会中国馆）的设计具有中国传统特色，第一感觉一般。多看几次又觉得还不错。目前门票是免费的，可以当场取票入场，不要轻信门口倒卖票的人。
免费的门票，在她们手里卖30元。 通过安检，走进宽敞的大厅。地面整洁，步行很舒适。电子屏幕版清明上河图 票价20元，价格的定位有些奇怪，但可以接受。70岁以上老人1米30以下儿童免费。 附2： 大型雕塑《共生会否可能》，整个雕塑的长度达到了16米、宽度为4米、高度为6米，葵和莲的总数达到了近900根，莲是“怜”，高洁，出污泥而不染，洁身自好；葵是“愧”，也是和人内心有关的。所以这两种东西都在人们精神世界里，是和心思相联的，都带有一种伤愁。这两种东西放在一起会否可能？一个长在水里，一个长在土里，完全不一样，在一起会否可能呢？世界万物在一起会否可能呢？ 附3： 小小哲学家； 大耳朵图图； 附4： 许巍的《礼物》