富贵不能淫知识梳理
《富贵不能淫》知识梳理
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
一、文学常识作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。
《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
二、注释：
1、景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。
2、熄：指战火熄灭，天下太平。
3、丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。
4、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。
5、得志：得，实现。
6、与民由之：由：实行。之：代志向。
7、独行其道：道：原则，行为准则。
8、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使??????扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。 9、贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。移：使??????改变。
10、威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。威武：威胁暴力。屈：使……屈服。
三、结构、内容、写法：
第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。
总结起来比较重要的内容
大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。
在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。
四、问题探究:
1.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2.文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
4. 请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。
5.孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的?
孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:一是要有”行天下之大道”的远大志向和抱负,并能将此大道推
行到广大人民中去,二是要有:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守.只有这样,才算得上真正的大丈夫.
6. 孟子否定景春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢？
7.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
8.谈谈你所了解的大丈夫形象
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿
五、译文：
景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安静下来天下就会平安无事。”孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”把顺从当作正理，是妇人家应该遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上，能实现志向就与民众一起去走这条正道，不能实现志向就独自固守自己的原则，金钱和地位不能使他扰乱心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志，这才叫大丈夫。”
(完整版)富贵不能淫知识点新归纳
《富贵不能淫》知识点最新归纳整理 一：原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯俱,安居而天下熄.”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁,母命之,往送之门,戒之：‘往之女家,毕敬毕戒, 无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行 天下之大道.得志,与民由之；不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.” 二：译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起 怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举 行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送 她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎, 不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.至于大丈夫,则应 该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光 明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威 武不能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫!” 三、生字难字（略） 四、书下注释：（如有出入，以教材为准） 富贵：指有钱有地位。淫：使……迷惑。 居天之下广居：居住。居所。得志，与民由之：实现； 实行。
独行其道：固守。原则，行为准则。安居：安静。 熄：平息，指战火熄灭，天下太平。是：这。 焉得：怎么能。威武：威胁暴力。 五、结构 第一段：景春提出大丈夫的标准。 第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。 总结起来比较重要的内容 大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。 在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 六、习题 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么。 以顺为正者，妾妇之道。 3.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
《孟子二章》知识点整理
《〈孟子〉二章》知识点整理 文学常识 1.《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》。《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。是孟子和几位弟子共同编著的。 2.孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。 《富贵不能淫》 一、通假字 往之女家(女:同“汝”，你) 二、一词多义 戒：往送之门，戒．之 (告诚) 居：居．天下之广居 (居住) 必敬必戒． (谨慎) 居天下之广居． (住所) 之：母命之． (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也（道理）住送之．门 (动词，去、到) 独行其道（道路） 三、古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚 2.以顺为正．者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义 四、词类活用 1.富贵不能淫． (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑) 2.贫贱不能移． (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇) 3.威武不能屈． (屈:动词的使动用法，使……屈服) 五、课文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 六、问题探究 1.主题思想： 《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他
富贵不能淫复习资料及答案
《富贵不能淫》复习资料 一、文学常识 作者孟子，名轲，字子舆。时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“”，与孔子并称“”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。 《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把合称为“四书”。 二、基础知识 1、解释：富贵：淫：居天之下广居： 得志，与民由之：独行其道：安居：熄： 是：焉得：威武：无违夫子 2、用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 3、翻译：（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （2）一怒而诸侯俱，安居而天下熄 （3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 （4）以顺为正者，妾妇之道也 大丈夫的做法： 大丈夫的理想（处世态度）： 大丈夫的操守： 说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 四、习题练习 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么： 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 3孟子否定景春的理由是什么举例说明你对大丈夫的理解
4孟子关于妾妇之道的最终结论是什么： 5“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”试用自己的话作答。 9孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近 10请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 11.请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。 富贵不能淫文言文知识点 1、注音：往之女（）家富贵不能淫（） 2、通假字：往之女家 3、古今异义：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：今义： 4、一词多义： （1）居天下之广居第一个：第二个：
21富贵不能淫知识点整理
21 富贵不能淫 原文和译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！' 以顺为正者，妾妇之道也。 女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为原则，是妇女之道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 住在天下最宽敞的住宅‘仁' 里，站在天下最正确的位置‘礼'上，走在天下最光明的大路‘义'上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道” 主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。 常识 孟子（约前372 年～约前289 年），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 （一）古今异义 1 是焉得为大丈夫乎 2.母命之 3.以顺为正者 4.富贵不能淫 （二）词类活用 1.富贵不能淫 2.贫贱不能移 3.威武不能屈 三）特殊句式 1.省略句戒之曰。省去主语“母亲” 2.判断句以顺为正者，妾妇之道也。 （“……者，……也”，表判断）*“大丈夫”的标准。 （1）讲仁德，守礼法，做事合乎道义； （2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则； （3）富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服；主旨 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。
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2020版部编教材八年级上册知识点梳理 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 一、作家作品： 本文选自《孟子?滕文公下》。 二、教材注释： （1）诚：真正、确实。 （2）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 （3）天下熄：指战争停息，天下太平。 （4）焉：怎么、哪里。 （5）冠：行冠礼。 （6）命：教导、训诲。 （7）戒之曰：戒：告诫。必敬必戒：戒：谨慎。 （8）往之女家：女，同“汝”，你。 （9）夫子，这里指丈夫。 （10）正：准则、标准。 （11）广居、正位、大道：分别比喻“仁”“礼”“义”。 （12）与民由之：由：遵循。 （13）淫，使惑乱，使迷惑。移，使改变，使动摇。屈，使屈服。 三、教参翻译： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心
谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇人之道。住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 四、字词归纳： （一）通假字 1.往之女．家（“女”同“汝”，你） （二）古今异义 1.是．焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。） 2.子．未学礼乎（古义：你。今义：儿子。） 3.丈夫 ．．之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶。） 4.富贵不能淫．（古义：惑乱，迷惑。今义：放纵。） （三）一词多义 丈夫之 ．冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 1.父命之．（代词，指“丈夫”） 往送之．门（动词，去，到） 居天下之．广居（助词，的） 戒．之曰（动词，告诫） 2.必敬必戒．（形容词，谨慎） 是焉得．为大丈夫乎（助动词，能够） 3.得．志（动词，实现） （四）词类活用 1.丈夫之冠．也（名词用作动词，行冠礼） 2.威武不能屈．（动词的使动用法，使……屈服） 3．富贵不能淫．（动词的使动用法，使……迷惑） 4、贫贱不能移．（动词的使动用法，使……改变） 五、重点语句翻译： *（1）父命之：父亲给以训导。 *（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下
《富贵不能淫》知识点梳理
《富贵不能淫》知识梳理 一、文章内容理解 1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 3、景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 4、请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。 5、孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的? 孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:一是要有”行天下之大道”的远大志向和抱负,并能将此大道推行到广大人民中去,二是要有:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守.只有这样,才算得上真正的大丈夫。 6、孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢？ 7、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。 8、你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。 8、谈谈你所了解的大丈夫形象 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿 二、理解性默写
6《富贵不能淫》知识点考点整理答案版
《富贵不能淫》知识点考点梳理答案版 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 公孙衍、张仪难道不是确实有志向、有作为、有气节的男人吗? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 他们一发怒，一众诸侯便会惧怕，于是会安静下来，战火因此而平息，天下也会太平无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么能算得上是有志向、有作为、有气节的男人呢?你难道没有学过礼吗? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 男子行加冠礼的时候，父亲会教育他;女子嫁人的时候，母亲会教导她， 往送之门，戒之曰： 把她送到门口，告诫她说： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ ‘你到了夫家，一定要恭敬守礼，一定要克制谨慎，不要违背你丈夫的话!’ 以顺为正者，妾妇之道也。 把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志时，与百姓一同遵循正道而行;不得志时，就独自行走自己的道路。 富贵不能淫(yín)，贫贱不能移， 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇， 威武不能屈。此之谓大丈夫。” 威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【知识梳理】 一、重点词语 1．通假字 往之女． 家 “女”同“汝”，你 2．古今异义 丈夫．． 之冠也 (古义：成年男子 今义：女子的配偶) 3．一词多义 (1)得?????是焉得．为大丈夫乎 能，能够得． 志 实现 (2)戒?????戒．之曰 告诫必敬必戒． 谨慎 (3)居???居．天下之广居 动词，居住居天下之广居． 名词，居所 4．词类活用 (1)富贵不能淫． 动词的使动用法，使……惑乱，迷惑 (2)贫贱不能移． 动词的使动用法，使……改变，动摇 (3)威武不能屈． 动词的使动用法，使……屈服 5．重点实词 (1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫．．．． 哉 诚：真正，确实 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子
007《富贵不能淫》知识点笔记
《富贵不能淫》 知识点整理 1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 注释： 翻译：公孙衍、张仪难道不是确实有志向、有作为、有气节的男人吗? 2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 注释： 翻译：他们一发怒，一众诸侯便会惧怕，于是会安静下来，战火因此而平息，天下也会太平无事。” 3.孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 注释： 翻译：孟子说：“这怎么能算得上是有志向、有作为、有气节的男人呢?你难道没有学过礼吗? 4.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 注释： 翻译：男子行加冠礼的时候，父亲会教育他;女子嫁人的时候，母亲会教导她， 5.往送之门，戒之曰： 注释： 翻译：把她送到门口，告诫她说： 6.‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 注释： 翻译：‘你到了夫家，一定要恭敬守礼，一定要克制谨慎，不要违背你丈夫的话!’ 7.以顺为正者，妾妇之道也。 注释： 翻译：把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。 8.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 注释： 翻译：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。 9.得志，与民由之；不得志，独行其道。 注释： 翻译：得志时，与百姓一同遵循正道而行;不得志时，就独自行走自己的道路。 10.富贵不能淫(yín)，贫贱不能移， 注释： 翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇， 11.威武不能屈。此之谓大丈夫。” 注释： 翻译：威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
富贵不能淫 景春○2曰：“公孙衍○3、张仪○4岂不诚○5大丈夫○6哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄○7。” 孟子曰：“是焉○8得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠○9也，父命之○10；女子之嫁也， 13！’以顺为正○14者，11之曰：‘往之女家○12，必敬必戒，无违夫子○ 母命之，往送之门，戒○ 15。得志，与民由之○16；不得志，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道○ 19，威武不能屈○20。此之谓大丈夫。” 独行其道○ 17。富贵不能淫○18，贫贱不能移○ 1.选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子（约前372—前289），名轲（kē）,邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的两章分别出自《滕文公下》和《告子下》。 2.［景春］与孟子同时代的人，纵横家。 3.［公孙衍（yǎn）］战国时期魏国人,纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 4.［张仪］战国时期魏国人,纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 5.［诚］真正，确实。 6.［大丈夫］指有大志、有作为、有气节的男子。 7.［天下熄］指战争停息，天下太平。 8.［焉］怎么，哪里。 9.［丈夫之冠（guàn）］古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。10.［父命之］父亲给以训导。命，教导、训诲。11.［戒］告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。12.［女家］这里指夫家。女，同“汝”，你。13.［夫子］这里指丈夫。14.［正］准则，标准。15.［居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道］（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。16.［与民由之］与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。17.［独行其道］独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”18.［淫］惑乱，迷惑。这里是使动用法。19.［移］改变，动摇。这里是使动用法。20.［屈］屈服。这里是使动用法。 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
富贵不能淫复习要点
《富贵不能淫》复习要点 1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 答：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 3，用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 答：公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉 4，孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”) 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子 5，“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 答:一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6，孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？答:得志，与民由之；不得志，独行其道。 7，孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。（2分） 答:居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 8.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 答：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 9，公孙衍、张仪非大丈夫的原因？ 答：他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
21富贵不能淫知识点
21 《富贵不能淫》 一、基本内容 1．作者简介： 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南）人，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。儒家的重要代表人物。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。 2.作品简介： 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，《孟子》是孟子及其门人所作,也是儒家重要经典之一。《孟子》是以记言为主的语录体散文，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，他宣扬“仁政”，最早提出“民为贵君为轻”的思想。 3.主旨归纳 本文通过写孟子批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，都要坚守仁义。 二、基础知识积累 重点词语解释 1、岂：难道9、戒．之：告诫 2、是;这10、必恭必戒： ．．谨慎 3、诚：真正，确实11、女：同“汝”，你 4、大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子12、夫子：丈夫 5、天下熄：指战争停息，天下太平 13、正：准则，标准 6、焉：怎么，哪里 14、由：遵从 7、冠：行冠礼 15、淫：使……迷惑、惑乱 8、命：教导、训诲 16、得．志：实现谓：称作 17、移：使……动摇、改变 18、屈：使……屈服 19、焉得： ．．能够 20、居．天下之广居（动词，居住）居 21、天下之广居（ ．．名词，住宅）22、独行其道．（名词，道路）妾23、妇之道．也(名词，原则、行为准则) 重点句子翻译： 1、“岂不诚大丈夫哉？ 2、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 3、是焉得为大丈夫乎？ 4、子未学礼乎？ 5、丈夫之冠也，父命之 6、女子之嫁也，母命之， 7、往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 8、以顺为正者，妾妇之道也。 9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 10、得志，与民由之；不得志，独行其道。 11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 三、问答题 1、景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？ 因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。景春从权势、地位的角度来衡量：公孙衍、张仪身居高位，权倾天下，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足，这样的人物自然可称得上大丈夫。 2、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？应该用怎样的语气来读？ 敬仰、崇拜、羡慕。反问句式、“诚”字、对他们能力的夸张性描述体现景春对此观点深信不疑。应该以肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。 3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？应该用什么样的语气来读？ 两层：“是焉得为大丈夫乎？”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”之“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读出慷慨激昂、掷地有声。 4. 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（课后题一）
21富贵不能淫知识点整理
21富贵不能淫 怕，他们安静下来，天下便平安无事。? 孟子曰：?是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 孟子说：?这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 背景 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间?争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城?。面对这样一种社会现实，孟子提出了?民贵君轻?的政治思想。他到处游说，宣扬他的?仁政??王道?主张。孟子把孔子?仁?的观念发展为?仁政?思想，指出?民贵君轻?，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出?不嗜杀人者?才能统一天下的观点。他极力主张?仁政?，恢复井田制，省刑薄赋，确保?黎民不饥不寒?。 常识 孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以?孔孟?并称，尊称孟子为?亚圣?。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的?仁?学基础上，提出了系统的?仁政?学说。 (一)古今异义 1是焉得为大丈夫乎 2.母命之 3.以顺为正者 4.富贵不能淫 （二)词类活用 1.富贵不能淫 2.贫贱不能移 3.威武不能屈
《富贵不能淫》复习要点
《富贵不能淫》复习要点 《富贵不能淫》复习要点 1. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 答：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 3，用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 答：公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉 4，孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”) 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子 5，“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 答:一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6，孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？答:得志，与民由之；不得志，独行其道。 7，孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。（2分） 答:居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 8.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 答：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 9，公孙衍、张仪非大丈夫的原因？ 答：他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
《富贵不能淫》复习资料及答案
《富贵不能淫》复习资料 ，、”、Nr、|_r 一、文学常识 作者孟子，名轲，字子舆。时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师， 被尊称为“”与孔子并称“”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。 《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把合称为“四书”。 二、基础知识 1解释：富贵：淫：居天之下广居： 得志，与民由之：独行其道安居：熄： 是：焉得：冠武：—无违夫子 2、用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 3、翻译：(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (2)—怒而诸侯俱，安居而天下熄 (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 (4)以顺为正者，妾妇之道也大丈夫的做法： 大丈夫的理想(处世态度)： 大丈夫的操守： 说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 四、习题练习 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么： 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 3孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解 4孟子关于妾妇之道的最终结论是什么： 5是焉得为大丈夫乎”和此之谓大丈夫”句中的是”和此”各指代什么？ 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 9孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 10请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 11.请谈谈“富贫威"这句话的现实意义。
《富贵不能淫》知识点整理及学案
富贵不能淫 怕，他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 背景 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。 常识 孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 (一)古今异义 1是焉得为大丈夫乎 2.母命之 3.以顺为正者 4.富贵不能淫 （二)词类活用 1.富贵不能淫 2.贫贱不能移 3.威武不能屈
《富贵不能淫》背诵版
《富贵不能淫》知识点归纳 一、重点词语解释。 1、岂．不诚大丈夫 ．．．．哉？一怒而诸侯惧．，安居而天下熄 ．．．。 岂：难道。诚：真正，确实。天下熄：战争停息，天下太平。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。惧：害怕。 4、是焉 ．．得为大丈夫乎？子．未学礼乎？是：这。焉：怎么，哪里。子：你。 5、丈夫之冠也，父命之冠：行冠礼。命：教导，训诲。 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 6、戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！”戒：告诫。 往：去，到。女家：这里指夫家。女：同“汝”，你。 必敬必戒．戒：谨慎。夫子：这里指丈夫。 7、以顺．为正．者顺：顺从正：准则，标准。 8、居天下之广居（第一个）居：居住，住进。（第二个）居：住宅。 9、得志，与民由之；不得志，独行其道。由：遵守。独：独自。 10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 淫：使……惑乱，使……迷惑。移：使……改变，使……动摇。 屈：使……屈服。 二、句子翻译： 1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下就会太平。”2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？” 3、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ 4、以顺为正者，妾妇之道也。以顺从为准则的，是妾妇之道。 5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住进在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，行着天下最正确的道路——义。 6、得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 三、问答题： 1、景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2、景春心目中大丈夫的形象：像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。 3、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度?是如何看出来的?
富贵不能淫复习及答案
富贵不能淫复习及答案 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】
《富贵不能淫》复习资料 一、文学常识 作者孟子，名轲，字子舆。时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“”，与孔子并称“”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。 《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把 合称为“四书”。 二、基础知识 1、解释：富贵：淫：居天之下广居： 得志，与民由之：独行其道：安居： 熄： 是：焉得：威武：无违夫子 2、用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 3、翻译：（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （2）一怒而诸侯俱，安居而天下熄 （3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 （4）以顺为正者，妾妇之道也 大丈夫的做法： 大丈夫的理想（处世态度）： 大丈夫的操守： 说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 四、习题练习 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么： 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 3孟子否定景春的理由是什么举例说明你对大丈夫的理解 4孟子关于妾妇之道的最终结论是什么： 5“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”试用自己的话作答。
富贵不能淫中考知识点梳理实用
《富贵不能淫》知识梳理 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” 一、文学常识作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 二、注释：1、景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。2、熄：指战火熄灭，天下太平。3、丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。4、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。5、得志：得，实现。6、与民由之：由：实行。之：代志向。 7、独行其道：道：原则，行为准则。8、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使??扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。9、贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。移：使??改变。10、威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。威武：威胁暴力。屈：使……屈服。 三、结构、内容、写法： 第一段：景春提出大丈夫的标准。 第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。 总结起来比较重要的内容 大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。 在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 四、问题探究: 1.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？得志，与民由之；不得志，独行其道。 3.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 4.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。 5.孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的?孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:一是要有”行天下之大道”的远大志向和抱负,并能将此大道推行到广大人民中去,二是要有:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守.只有这样,才算得上真正的大丈夫. 6.孟子否定景春的理由是什么？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸
《富贵不能淫》复习资料及答案
《富贵不能淫》复习资料 一、 文学吊识 作者孟子，名轲，字子舆。 _时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大 师，被尊称为“ ”，与孔子并称“ ___________ ”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君 轻”、“省刑薄赋” 丁提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。 《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把 二、基础知识 2、用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 3、翻译：(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (2) 一怒而诸侯俱，安居而天下熄 (3) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 (4) 以顺为正者，妾妇之道也 大丈夫的做法: 大丈夫的理想(处世态度) 大丈夫的操守: 说理方面孟子由浅入深， 由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道， 深入浅出，极具说服力。 四、习题练习 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么: 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 3孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解 合称为“四书”。 1、解释：富贵: 淫: 居天之下广居： 得志，与民由之: 独行其道: 安居: 熄: 是: 焉得: 威武: 无违夫子
4孟子关于妾妇之道的最终结论是什么: 5是焉得为大丈夫乎”和 此之谓大丈夫”句中的 是”和 此”各指代什么? 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识? 8孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的 话作答。 9孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近? 10请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 11.请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。 富贵不能淫文言文知识点 2、通假字：往之女家 3、古今异义：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义: 4、一词多义: (1)居天下之广居 第一个: 第二个: 1、注音：往之女( )家富贵不能淫( 今义: