金壁玄文

《金壁玄文》宋仙师廖金精著

俯察本源歌

稽古圣人察地理，无非山与水；山有脉络水有源，续断更相连。五行生气潜于地，聚散因形势；形势盘桓气自凝，散漫气飘零。气聚人居身获吉，死则宜埋骨；气散人居身有凶，葬则主贫穷。古人俯察有四用，建藩是为重；扦藩立宅与安坟，大小聚中分。建藩山水必大聚，中聚为城市；坟宅宜居小聚中，消息夺神功。聚在平夷气浮上，人居必兴旺；聚于高处气沉低，埋葬最相宜。山脉皆从西北起，祖宗昆仑是；四大干龙分枝去，江河水源里。大河以北大江南，湘汉与淮参；大河以南大江北，济与汾阳融。安坟宜紧宅安宽，高着眼来看；此是古人俯察诀，心会口难说。我今作述泄天机，传指世人迷。

俯察正法歌

气有聚散须俯察，不用漫山踏；先贤立法有凭依，具奉公刘诗。陟则在险登山巅，后龙贵勇猛；复降在原观落头，结穴要温柔。乃陟南冈对面望，观看更端相；观其泉流察水来，朝挹营萦迥。逝彼百泉观去水，环抱斯为美；瞻彼溥泉看明堂，关镇乃为良。相其阴阳定向首，景冈考测侯；厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。升虚望楚即陟险，寻龙分背面；降观于桑即降原，望穴向平田。揆之以日正南北，景冈同一测；回知此法古今同，千载所当从。景纯葬书最精要，其次龙经妙；推原议论本于斯，句句是吾师。

世人贵耳不信目，喜新厌陈俗；托言玄女与赤松，无稽偏信从。迩来异说纷纭出，各自夸秘术；天机演派祖公刘，截断众川流。地理三科派

世传地理有三科，分派至为多；形势难分方位次，此语当从事。姓音已见吕才非，国典尚遵依；景纯著书兼取二，至当无容议。专言形势亦为偏，方位出后天；相其阴阳揆以日，立法最详悉。形势若吉方位凶，初下必贫穷；形势若凶方位吉，决定破家计。方位形势若符同，指日见兴隆；天机元祖公刘法，二者俱要纳。惟有姓音不可凭，谬妄最分明；声同音异尤无理，钓宫与终徴。阳属宫音阳属商，覆姓更难辞；亦有变姓与赐姓，过房何所定。三十八将最为先，纵合亦徒然；国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。生今反古敢相违，不说恐人迷；北方取信犹来久，平生可无咎。南方山水有高低，若用最相宜；且言无隐遵教程，可与知者遒。天机传派歇

金精山是拨堆龙，我术在其中；杨公演派曾公继，流传黄与厉。惟有廖公学得精，世代自传名；泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。只从山水说精微，心口悟天机；九个星辰十一体，妙用真无比。九体九变古今传，应验自天然；龙穴砂水与堂气，形体元无异。四百九十有五形，凶吉最分明；相传僅得一百载，后学贪财贿。却将正术日藏身，谬妄误时人；一个山头分九穴，五吉从渠喝。或将十字木星排，取吉与人埋；图兹大坏天机术，只缘无实著。老天不欲丧斯文，清士得其真；图书之说非得巳，惟恐坠宗主。

言词鄙里不成章，道俗易消详；故作短歌记传派，僭知其罪来。

九星入式歌

厥初太极分清浊，清者浮廖郭；浊者为凝水与山，血脉总相关。

脉血中间行五气，气行因体势；圆直曲尖方五形，分配五星名。

图形却又有四样，凑成九星象；九星圆者号太阳，太阴圆带方。

圆而曲者多金水，木星直知矣；方是天财三脑分，坳脑土贪分。

双脑合形木金水，平脑土星是；此名五吉是为高，辨别在分毫。

头园两脚拖尖尾，便是天罡体；头圆脚直孤曜当，燥火尖似**。

扫荡一星浑身曲，四者为凶局；教右尽识九星形，砂上拨为精。

凡认星辰须对面，九星容易辨；若还草木乱纷纭，莫便喝星辰，

识得星辰不识用，万卷待劳诵；识星须得用心传，便是地行仙。

九星正名

太阳星，太阴星，金水星，天财星，巳上名五吉星

天罡星，孤曜星，燥火星，扫荡星，巳上名四凶星

巳已上星有九名形有十二图见末篇琢玉斧

谨按九星惟天财星三名有平脑者为正体，天财有双脑者为金水，天财有坳脑为金天财是天财三体之异也，其燥火扫荡二星虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳，则降星共有十二体，一体和服九变，总九十九变，总具二权，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。

九星释义

太阳者，以象诘也，成象之至，高圆者，莫如日；凡有形，上圆而身

高者，假太阳以明之，圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳，上下皆圆，乃为正格。

太阴者，以象诘也，造化之理，阳得其全，阴得其半，故太阴多缺；凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之，圆为金，方为土，故取用皆以金土论；而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之，惟要端正无缺，乃为正格。

金水者，以质言也，金容则圆，水流则曲；凡有形，上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论，而水性为多以受金生故也，惟要圆曲分明乃为正格。

木星者，以质言也，亦曰：紫气，以木之余言也，穴星以紫气言，木体必真，其来必园，凡有形上园而身直者，正以木名之，故取用皆就木论，惟要端园不曲，乃为一格。

天财者，以用言也，万物本于土，而生于土，是以有土此有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论，坳平双俱要有乐，乃为正格也。

天罡者，以性言也，五行之性，至刚者莫如金火，上金下火，火克金刚遇刚，凡有形上园而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论，而火性为多以克金胜，太阳头者为正格也。

孤曜者，以情言也，五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅；凡有形上园而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论，而金之性为多以克木胜也，太阴头者为正格也。

燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不

御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论，尖而斜者乃为正格也。

扫荡者，以情言也，水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速，如扫帚；凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论，曲而斜者，乃为正格。穴星用斜者。

九星妙用

太阳者，人君之象，在五行属金，在八卦属乾名，曰：帝座之星，号为救祸之神，于相貌端荘，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司为牧守，于家为阳盛，为良子孙，为多财畜，欲多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾金，乐乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金为福应之期。

太阴者，后妃之象，在五行属金，在八卦属兑名，曰：龙墀之星，号为助福之神，于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫属僚，为外臣，为幸臣，为推恩，为任子，为京官，于家为渍白，为子孙流衍，为钱财富足，为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾金者，乐寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金为福应之期。

金水星，辅臣之象，在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神，于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣，为佐贰，为幕目，于家为昌大，为良子孙，为富财产，为多奴婢，在公位为二五八，好

亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水为福应之期。木星者，图书之象，在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神，于相貌为俊秀，于心性为温和，为行事，为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举，为登科，于官为翰林，为馆阁，为胄监，为给舍，于家为孝友，为子孙昌盛，为六畜兴进，为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽木，乐乙辛丁癸土，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。

天财者，仓库之象，在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神，于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转连，为抗治，为市舶，为权货，于家为安康，为双妾，为双生，为蓄子孙，为足财畜，为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。

天罡者，甲胃之象，在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星，天劫星，号为降祸之神，于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师，为边臣，为都使，于家为衰败，于子孙为财畜，为耗散，为奴婢逃亡，于凶祸为被劫，为遭兵，为兴讼起，为重刑远配，为暴死少亡，为雷掣石厌，为虎咬蛇伤，于病为瘟疫，为疯癞，为唇缺，为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位以寅午戌为祸应之期。

孤曜者，囹圄之象，在五行属金，在八卦属乾，名曰天铭之星，天烈

星，号为吐毒之神，于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍，为僧官，为道职，于家为离宗，为过房乞养，为财畜退失，为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方，为****，为风声，缢死，产亡，为男稣女寡，为坐牢系狱，为绝嗣覆宗，于病为盅毒，为病肿，为足跛，为项气。在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。

燥火者，戈矛之象，在五行属火，在八卦属离，曰劫杀之星，名杀星，号为起祸之神，于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虎诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫，为刑官，为司寇，于家为离宗，于子孙为知折，为六畜破亡，为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍，为烧身暴骨，为克子刑妻，为遭兵受刃，为阵亡落首，狱囚死刑戮，于病为大风，为消渴，为瘰痒，为瘫疽，为耳聋，为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。

扫荡者，旗柳之星，在五行属水，在八卦为坎，名曰咸池之星，胡星，号为流连之神，于相貌狠衰，于心性为柔懦，于行事为委靡、变智，于相貌为风流，于心性为缓慢，于事迹为细密，于人品为介优，于爱好为风流，于官为曹连，为都水，为教坊，为杂职，于家为被劫，为子弟飘荡，为财畜消散，为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒，为落水投河，为****阃门，为抛离乡井，为点面刺额，为倒路扛尸，于疾病，为痨瘵，为水肿，为脚气，为肾癞，在公位为一四七，好亥壬子癸，

乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰为祸发之期。

全局入式歌

地理由来分四用，皆以龙为重，吉凶祸福此中生，须要察真情。祖龙高顶名楼殿，常有云气现，环绕名为聚讲山，根本在其间。讲罢龙行有美恶，生死与强弱，顺逆进退切须知，八法要推详。生是低昂多节目，死是无起伏，强是奔走势力弘，弱是瘦棱峥。顺是开争向前往，逆是望后去，进是龙身节节高，退是渐萧条。生强顺进皆为好，富贵兼寿考，死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。龙行过峡脉有四，正出左右次，回头顾祖出尤奇，穴状可前知。向首峡中能预定，一峡一穴正，两边遮护喜成形，最怕贼风生。若还穿帐要中出，角落水为吉，两重三重开府衙，一重只富家。若有贵人居帐下，此格真无价，地轴天关左右遮，或垂帐角斜。退卸博换鹿者细，凶星变吉气，老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。朋山共水难寻脉，石上留踪迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。龙上如生两池水，养荫斯为美，异骨奇毛洲与塘，须定出何方。夹卫护从两傍侍，天乙太乙峙，左边武库右文官，队仪贴身安。迎龙先在穴前揖，送龙穴后立，缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。欲作穴时看出脉，元有十二格，正偏大小与短长，高低要审详。左右曲直并断续，吉凶皆在目，蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。此是行龙诸法度，余详龙格部，凡求大地要搜求，逐一究源流。龙楼，体象经云：

寻龙望气先寻脉，寻脉雾多在龙脊，春夏之交与二分，夜望云儿生处觅，

云儿先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，天雾微微云自生，雾气若多反难证，

先寻雾气识正龙，却定知龙远观应，此是神仙寻地法，百里罗城不为漫。

宝殿，体像经云：

廉贞如何号乳火,此星得形最高大，高山顶上石嵯峨,伞摺馒头列丝破, 只缘尖焰耸天庭,其性炎上号火星，起作龙楼并宝殿,贪巨武曲因此生, 古人缘识廉贞体,唤作红旗并曜气，此星威烈属阳精,高炎赤黑峰头峙。

九星，聚讲经云：

高尖是楼平是殿,请君来此细推辨,乱峰顶上乱石开,此处名为聚讲山. 聚讲即成却分去,分宗拜祖迢迢路,寻宗寻嫡更寻儿,龙来此处最堪

疑。

账幕经云：

帐中有绵穿心行,帐不穿心未入相,帐幕多时贵亦多,一重只是振富豪. 两幕两帐是贵龙,帐里贵人最为上,帐中隐隐仙带飞,带舞低时主兴旺. 天关地轴两边迎,异石龟蛇遏处狂。

迎关缠托经云:

送龙之山短在后，托山不抱左右手.缠龙缠过龙虎前,三重五重福绵延. 崩洪峡歌云：

崩山洪水难寻脉，石上留真迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。全届入式歌

入宅先当明四落，有落皆堪作，初落由来近祖山，局势必须完，中落余枝作城郭，吉气于斯泊，末落名为大尽龙，气势大英雄，分落后龙擘脉去，串贯还可取，四落中间分五龙，最要看行踪，龙若落时升降势，界截须伶俐，真龙原是撞背来，中出贵徘徊，横龙横来侧转落，气势须磅礴，回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡，飞龙原是结上聚，昂首真奇异，潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬，吉凶皆用九星相，必须神气旺，惜贤降势立图多，未免有差讹，穴星九变宜详辨，源流容易见，面前正应要分明，真假细推评，龙虎古称卫区穴，祸福最亲切，龙要蜿蜒虎要蹲，反此见灾迍，若如瓜瓠来迥抱，福荫分长少，粗大瘦弱短缩形，破碎近狭并，强直尖射与插落，开镜低陷薄，反走斜飞压穴凶，昂头摆面同，断腰露肋叠指类，恶石兼树死，败墙古路及深坑，凶祸逐形生，横龙出穴必要鬼，乐山宜后对，官星本是出朝山，曜气龙虎间，星辰盖照前后取，衹把穴为主，三阳不足六建全，十道要无偏，砂法水城与堂气，专部极详细，捍门水口及罗城，关锁要圆成，禽星兽星须颖异，罗星分种类，如斯全局最难逢，取用贵隶通，更有平洋局又别，倾廪与君说，星辰原出在高冈，撒脉下平洋，高冈聚讲与过峡，行龙皆一法，撤落平洋始不同，切莫失真踪，地有高低即出水，节目同一体，远山近水两傍缠，脉似藕丝连，侧身龙格隐复见，脉上行时见，隐隐隆隆正好寻，寻得值千金

龙若前逢水界截，穴向此中结，穴星平面细推求，切忌牵土牛，砂穴亦有仰面格，一一要推测，其余卦例更精玄，细述在终篇。大地入式歌

四用京师为第一，天机原有术，帝都必要合星垣，紫微在中天，其次太微与天市，皆有帝座位，形向星垣认正形，仔细讨分明，紫微西藩星有七，东藩八星出，华盖扛星在后门，天林前面陈，中央一水直潮入，抱成九回曲，万山簇拥尽朝迎，拱极不虚称，太微星垣最方正，左右执法并，西藩上将次将先，次相上相连，东藩上相及次相，次相及次将，两藩九门分十星，一木绕城横，天市星垣二十二，名参国与地，国地中间有四门，东西南北分，众水分流来此聚，大河江中注，帝座居北市楼南，垣局总为上，外有天坦星十六，天园十三宿，天苑大水还三边，曲抱是天然，天市太微少全局，惟有紫微足，天下山川合者稀，过眼复昏迷，垣中多是太阳落，五吉相参错，四凶布列在两边，济济俨朝王略举中华旧都邑，与君为法式，要识星垣试往观，便见有多般大江以南天目峙，海门似天市，建康形势洛阳同，王气古云钟，大江以北为川蜀，无垣休着目，更有江陵楚两都，从来只霸图，大河以北尧舜禹，宛然是紫气，河中河曲与燕山，皆在天市间，盛衰长短固大数，星垣必有故，当面如无朝揖山，混一最为难，从来京师置宫殿，对处皆南面，背阴南阳理合然，要寻地势扦，来龙最忌妄穿凿，旺气必消铄，垣中最忌妄增高，灾祸必难逃，开门辇道莫轻易，依卦分方位，都城形必合天星，喝象要分明，

城门十字木星定，数目与形称，惟有砂形最喜全，罗列与人看，龙楼宝殿耸后起，凤阁当前峙，御屏负屏重重贵，华盖正中位，宝座巍峨横玉几，御案陈玉玺，金炉御伞次第排，中心现御街，凤辇龙车横左右，旌旗拥前后，粉黛三千出六宫，烟花八百同，若有见时莫轻说，留与镇皇国，此歌不与流传宣，深藏向洞天大地入式歌州县同

大地星峦真异特，贵尊符上格，次格扦州方县衙，有术用无差, 川流山峙成界限，请君高着眼，不比寻常宅与坟，一览见星辰, 斡龙住处分远近，千里为大郡，二三百里可为州，过此好封侯，百里只堪为县治，下此为镇市，龙住之时要垣夷，首贵向南离，朝对有情左右抱，流水更随绕，官长无虞民庶安，境内免饥寒，要识此方多出贵，后龙运秀气，要识此方多出文，笔砚眼中陈，要识此方多出武，屯军推甲露，要识此邦多出商，车舟现外洋，要识此邦多出富，水口来山就，问君何以多出贫，龙上瘦嶙峋，问君何以多出贼，龙上头斜侧，问君何以多出僧，孤曜在前横，问君何以招瘟火，燥火向离坐，问君何以见刀兵，天罡石棱峥，五吉星辰来出面，富贵依经断，四凶若见实难扦，扦后祸绵绵，曜中不怕山来射，射着天恩下，面前不怕不来冲，冲着财禄丰，忽然水口有洲滩，士荐官秩迁，若还水打破罗星，官败举无名，要人还待有更革，龙来无真踪，要知见祸是何年，砂上究精玄，筑城不要合星象，开门迁卦向，十字木星用阳灵，余卦尽难凭，开池穿井多有忌，消详莫轻易，建台立塔本相宜，天柱镇冲缠，

后龙过脉忌穿錾，居民必消索，前砂当向忌崩倾，官长有分争，其余节目全局备，一理原无二，龙穴砂水与明堂，专部在青囊，世传郭璞军州记，此本原来伪，更有杨公府尹钤，后人多添增，杨曾一记洪吉郡，专遵六秀论，土壤原来有虚实，称量觅古书，累朝郡邑多废置，此诀君须记，有时要用便推行，千载可传名。立宅入式歌

居民立宅最为先，宅吉福绵延，古称坟宅理无异，还须分气势，安坟死骨埋土中，乘气子孙隆，立宅生人居地上，乘气财丁旺，住所横冈亦可居，只要势来趋，市井乡藩无有二，龙住方成市，市居必要伤待衢，向首理难拘，乡居必要龙神落，向首随龙作，市居地气有推迁，世代豈能延，乡居龙脉若来远，世代长平稳，大凡乡落看来龙，平源总隐隆，若是高山寻顿伏，升高皆在目，撒落平洋涧最奇，四顾忌倾危，左右高低势环拱，前迎并后拥，朝山有意宅前横，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅为第一，四凶入首实堪憎，扦后绝人丁，朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢，若还穴小錾教宽，气脉便伤残，横龙最忌穿錾脉，家业易消歇，面前水去最难当，定主外州亡，过穴水返亦同忌，才发即陵替，后龙仓库两边排，家富积钱财，忽然文笔左右现，读书应举荐，献花露栏乳衣衫，家内有风声，因甚频频遭贼盗，天罡脑倾倒，因其频频见火灾，崔巍火势态，因频频见瘟病多，孤曜带黄赤，因其频频见讼庭，扫荡眼中横，龙如上格砂如下，虽贵无声价，后龙如弱好前砂，只应外甥家，水凶穴吉金盆格，虽坏可从革，

水吉穴凶如玉盘，一破永无完，神前佛后最为忌，废址犹当避，更嫌古狱古战场，必定有余殃，啟坟平冢最不可，居人多坎坷，道路冲门亦不宜，常有是和非，流水若还冲屋背，人散家财退，宅边常有水潺源，丧祸自丝连，三阳不照名阴极，妖怪多藏匿，蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫，其余全局歌中备，此篇言大意，龙穴砂水与明堂，专部好消详，天机妙诀啟群名，叫做驾天龙。安坟入式歌，徐改旧注多，

安坟地内寻生气，此法非容易，景纯有见别为书，惟恐葬成虚，气在地中何以辨，只相星辰面，必须得水与藏风，穴内气冲融，第一莫下去水地，立见退生计，第二休寻剑脊龙，杀师在其中，第三最忌坳风穴，夷定人丁绝，第四犹嫌无案山，衣食必艰难，第五生怕明堂跌，决是破家业，第六偏憎龙虎飞，人口主分离，更有童断石过独，生凶消巳福，纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦，廖公寻穴有真诀，担夫皆识说，个中书语本无多，只消入式歌，凡入乡都看倒落，后龙贵踴跃，一出山面合星辰，有应便为真，明堂气聚左右抱，送从一齐到，便须着眼用心神，点穴救人贫，平地星辰同一休，高低即山水，若能认脉葬其巅，最是福绵延。穴星变化宜推测，前贤立定格，星中太极最玄微，于为生两仪，阴阳须把肥瘦别，龙穴要相得，仪中饶减始堪裁，先到必当君，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉是有脊晕中生，息是再成形，窟是有窝在平面，突是泡形见，阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶，脉象开进分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横撞卷，

息象开井有四类，斩截并吊坠，息短用斩长截当，高吊低坠藏，

窟象开井有四诀，正求与加折，窟狭用正阔用求，深架浅折收，

突象开井有四法，挨并与斜插，突单用挨双并中，正斜偏插同，

又分八卦定来脉，向首宜审择，开茔只在圆晕中，锄出便伤龙，

尺寸请依天卦取，五吉斯为美，井中须与晕相当，深浅玉尺量，

更救五尽分尺寸，公位此中论，作堆形状分五星，法度自分明，

穴前放水用真诀，取路须曲折，是名作法有专门，于此略敷陈，

法当精详见全局，请君先着目，龙格砂形与水城，专部极分明，

时师不识星辰面，只把罗经传，罗经只定向何方，须用卦消祥。

古人得阴德自然，非势枉着力，孙钟孝感因护瓜，源墓变凸洼。

滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处，吉地从来待吉人，护持有鬼神。

若是恶人与善地，祸福反受戾，图理旧穴最为凶，造物豈能容。

认太极，

穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可穴，必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔葬穴，晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，变脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏，方可却于晕心立一标准，上弦各立一标准几，饶减进退皆以此定。

先儒曰：太极者，阴阳之本体，又曰，物物有一太极，诀曰，隐隐微微，彷彷惚惚，粗看有形，细看无物，或谓之球檐合襟，罗纹土宿一

点灵光，仰覆梅花皆民名耳。

分两仪，

太极既定，便分阴阳，晕间肥起者为阳穴。瘦陷者为阴穴。是为两仪，凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴；若再起星峰为阳龙，宜阴穴，反此则初扦必有咎。龙穴歌云，阳龙切莫下阳穴，路死生离别，下扦阴穴正相当，子息做官郎。阴龙若是下阴穴，女人公事发，若还阳穴定为官，富贵足田荘。若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；右边肥起，左边瘦陷；皆为二气交感，不问阴阳皆可用，凡阴阳穴，皆当饶减，见后图，若左山逆水转，则从晕心标准挨右边二分，如坐子则挨壬二分，若不饶减则气直来，正穴必偏枯，左逆转则气止左，右逆转则气止右，法葬其止也。惟二气交感，则取阴阳之中，乃降取会之所，不用饶减。

动中之静，

太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，是谓动中之静，居地则罄平，葬穴则取宝，昔人谓之覆梅花必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天晴，开茔宜深，浅则泄散生气，土封培成冢，阳龙忌用。

静中之动，

太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，是谓静中之动，居穴则培平，葬穴则拥起，昔人谓之仰梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天阴，开茔宜浅，深则抽动生气，用土封培成冢，阴龙忌用。

求四象

两仪既定，又分动静，穴有脉息窟突为动，无则为静，静则不两仪，动则为四象，脉是晕间微有脊，乃太极之少阴。息是晕间微有形，乃太极之少阳。窟是晕间微有窝，乃太极之老阴。突是晕间微有泡，乃太极之老阳。阳龙忌下息突，阴龙忌下窩窟。以四象作基，地有四法脉，穴当取中定基息，穴当展开定基突，穴当罄平定基窟，穴当增高定基窩。作葬穴有十六法，脉之缓者宜用盖法，揭高放棺。脉之急者宜用粘法，当就低放棺。脉之直者宜用倚法，当按偏放棺。脉之横者宜用撞法，当取直放棺。息之短者，用斩法，当头放棺。息之长者，用截法，当腰放棺。息之高者，用吊法，当落头放棺。息之低者，用坠法，当辏脚放棺。窟之狭者，用正法，当心放棺。窟这阔者，用求法，当接气放棺。窟之深者，用架法，当抽气放棺，窟之浅者，用折法，当量脉放棺。突之单者用挨法，当靠脚放棺。突之双者，用并法，当取短放棺。突之正者，用斜法，当闪身放棺，突之偏者，用插法，当拔正放棺。此心传秘者，最为精密，乱则伤龙，用须认真，书云，穴吉葬凶与弃尸同，

四象列下

脉象，此四象中，脉者即血气之谓，微有形迹，故为少阴，凡圆晕中略成形，如垂丝、如脉带，如蕙茎，如韭叶，近看则有，远看则无方是。若成剑脊者，作谓之之少阴也，主脉所以当饶减，高山平地皆有之，作居穴当取中定基，作葬穴有四法，见后盖粘倚撞，遇下阴龙忌用。

息象，此四象中，息者即生息之谓，起露微形迹，故为少阳，凡晕中或起园如之金水星，谓之少阳也，如结块、如鸡心、如鱼胞、近看则有，远看则无方是。若再起顶脑者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴当培开之定基，作葬穴有四法见后斩图，下阳龙忌见。凡再起星峰作穴者乃为阳龙，息象五体园直曲尖方，此息象之曲体名曰金水星形如梭子，先贵后富。

息象之圆体，名家曰，旺龙星即太阳星，形如覆釜圆顶高起，定主先富后贵，出俊男。

息象之方体，名家曰，紫微星即太阴星，形如蛾眉顶山微平，定主先贵后富，出美女。

息象之直体，名家曰，木星形如玉尺，顶平方正，横直皆是，主富代代禹官，出人俊。

息象之尖体，名家曰，太乙星即燥火星，形如鸡距中脉径来，定主世代为贵职。

右脉龙，紫微木星太乙，碧玉圆谓，似有似无，若后龙合格见贵，如前所论，若不合格，亦能小小发福，但力量不能远达耳。

窟象，窟者，即科坎之谓，微见形迹，故为老阴，凡晕中或旋锅，如仰掌，如腹之脐，如釜之底，近看则有，远看则无方是，若开虚圆者非也，谓之冷窗，窩中起突由妙，惟平处有之，生铺毡展席之上，作居穴当增高定基，作葬穴有四法见后，正求架折图，下阴龙习用。突象，突者，即泡突之谓，微出形迹，故为老阳，凡晕中或有旋螺，如覆杓，如胸前之乳，如水面之泡，近看则有，远看则无方是。或成

大墩者非，中高则妙，惟平地有之，多生铺毡展席之上，与乌龙相似，但急低突起，作居宅当錾平定基，葬穴有四法见后挨并斜插图，下阳龙思用。又再起星晕作穴者乃为阳龙。脉象四法盖，粘，倚，撞。

盖穴，盖者，以盖覆为义，山之势成上聚，见天穴图，下脉来缓慢汉，揭高寻晕放棺。书云文葬其类，土牛歌云，缓处不妨安绝顶是也，亦须留脑［留三四尺］星头，盖脉自上落，则气自下生，交婧之道也。后有此乐法，谓之塞桶漏，初下使发，然亦易败，脉之穴高故也。不可罄太深，用土对培其气乃佳，与压煞穴同，但以此脉言，彼以形言也，后仿此。

粘穴，粘者，以缀为义，山水势成下聚，脉来峻急，当就低寻窩放棺。书云龙葬其麓，土牛经云：急来不怕葬沉泥是也，亦须露脚，用墓龙土粘接其脉，［脉从下上，则地气必上升，亦相感应之理也，要左右相应，忌水淋穴，皆此法谓之朝贫暮富，当初下便发，顺下不防，盖不曾伤其气脉，与脱煞穴同，悬乳穴多用粘法。

倚穴，倚者，以倚靠为义，山水势成中聚，脉来急直不可顺直下，土牛歌云，血脉顺行人少死，当就脉挨偏放棺。如左逆转则挨左，右逆转则挨右二分，必须折脉，如挨右则折右股以盖左股，左者亦然，仍靠定来脉不可脱，粘后要有来。此法谓之，南枝花近阳先发，士牛歌云，同穴同音同向理，要知龙自那边来，与闪煞穴相同。

撞穴，撞者，以冲撞为义，山水势中聚，脉来横斜不可斜，土牛歌云，忌神斜插损田荘，当取直放棺坐上顶，若是直垭当取斜放棺，微斜而远受，必要从后乐。所谓正来斜下，斜来正安，仍须传肤贯血，此法

谓之撞钟，五百年不坏尸，又名闲斧法，脉侧脑，波骨穴皆此法。

息象四法斩，截，吊，坠。

斩法斩者，以斩砍为义，息象如金水之类，形既短狭，宜当头放棺，以莫分开，如斫断相似，只开金井，用土填补，封培成冢也。

截法截者，以裁为义，息象如木星之类，形既长直，且当中放棺，以其当中如分截相似，不可罄深广，用土对培成冢。

弗法弗者，以悬吊为义，息象如旺龙之类，形既高起，宜露头放棺，法当于息下吞入，不可坏星头，以其在土中如钓起

坠法坠者，以坠为义，息象如紫微之类，形即低短，宜转脚放棺，当于息下粘脉，开井不可坏星体，以其在下如坠落。

窟象四法正、求、架、折。

正法，正者，以中正为义，窟象形既窄，生气凝聚，宜当心放棺，本士只开一尺许，叠土成坟，必须高大，以其无所饶减，故以正名之，葬后三年便发。

求法，求者以求索为义，窟象形既阔大，生气潜藏，审气放棺于窟弦上，减入开井，搜生气堆土成坟，必须高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便发。

架法，架者以架阁为义，窟象形既深陷，左右皆高，当由气于放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架龙来急可用草，平用土，与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大，

以其浮架在上，故以架名，发越亦快。