感受欧罗巴文明

感受欧罗巴文明
感受欧罗巴文明

感受欧罗巴文明

半个世纪之前,我还在读初中。由于我们的英语老师要休产假,学校为我们请来了一位代课老师。

至今我还清楚地记得第一次见到他的情形。上课铃响了,一位年近花甲的老人,走进了教室。他那一头白发,一丝不乱地向后梳着,鼻梁上架着一副金丝边眼镜。他轻轻地翻开教材,举止和气质是那么优雅,一下子就把我们震住了,整个教室变得鸦雀无声。

他为我们朗读课文,那一篇课文的标题是:A Bundle of Sticks (一束筷子),“一束筷子”的故事想必大家都知道,这里我就不重复了,我只想说得是,这是我在那个封闭的年代里、所能听到的最美妙的英语。他的声音不高,音色也不圆润,但是每一个音节是那么清晰,节奏富有弹性,不紧不慢,就像连续的、轻轻敲打的爵士鼓声,震动着我们的耳膜,不,应该说是心扉。我们不敢大声出气,生怕我们的呼吸声会干扰了他的朗读,直到他把课文读完,全班同学才大大地舒了口气,把崇拜的目光齐刷刷地投向了这位代课老教师:“此曲只应天上有,人间能得几回闻”。

下课了,我们围着他问这问那,他一一作答,态度和善。他说了些什么我已经全忘了,只记得他说他早年曾在 Europe留过学。我学到了一个英语新单词 Europe:欧罗巴,欧洲。

从此,英语课成了我青少年时代灰色生活中的一抹亮色,他那纯正的发音,给我们带来了极大的享受。他举手投足间透出的优雅气质,体现了一种说不出的异样的文明。在他面前,我第一次懂得,什么叫绅士风度,什么叫做自惭形秽。我无法想象,那个赋予他那种另类文明气质的欧罗巴,是一个什么样的地方。

这样的日子没过多久,有一天,上课铃又响了,教室门口出现了一张陌生的脸孔,我一下子明白了:我敬佩的不知名的启蒙老师,还有他那绅士风度,永远消失了!

我的生活又回到了一片灰色。那正是“文革”的前夜,政治老师慷慨激昂地宣讲着高层的指示:五十年内外将是一个翻天覆地的时代,你们这一代人肩负着解放全人类的神圣使命,说得我们一个个飘飘然,大有“天降大任于斯人”的豪气。

光阴飞驰,世事沧桑。转眼间,我已年过花甲了。我没能解放任何一个人,更别说全人类。然而我倒是把自己解放了:我退休了。

在冥冥之中,我感到欧罗巴在远方召唤我,欧罗巴,这创造了人类璀璨文明的欧罗巴!这培养出我的启蒙老师的欧罗巴!

借助于现代发达的旅游业,不要动脑子,只要花银子,一切手续就很快搞定。仅花了13个小时,我们就从上海飞抵法兰克福机场。当我的双脚踏上欧洲大地,回首往事,深感世事之难料,人生之无常。

我的卢森堡——法国——比利时——荷兰之旅就此开始了。

第一站:卢森堡

大巴载着我们从法兰克福出发,越过莱茵河向西行驶,不久便来到了卢森堡大公国的首都:卢森堡。这是一个很小的国家,国土面积仅2500多平方公里,连上海面积的一半还不到。卢森堡这一中文译名很妙:其中的两个字:“森”和“堡”,概括了这个国家的两大特征:森林密布,古堡连绵。

卢森堡位于德法两国的交通要道上,地势险要,历史上是兵家必争之战略要塞。

卢森堡大峡谷宽约100米,深约50米,将卢森堡市自然地分成南北两个区,谷底缓缓流淌着一条小河,两旁的山崖上,绿树成荫,高低不一、错落有致地辟有道路、房屋、平台和花圃,是人们休息漫步的好地方。

桥。

街道旁,看上去像一家旅馆,一点也不神秘。

大公宫殿的戒备也不森严,门外的只有一个卫士,站姿也谈不上挺拔。每隔一段时间,他会在大门口象征性地、像钟摆似的来回走一回,引来游人围观。

圣母大教堂建于17世纪,是卢森堡的主教区教堂,哥特式风格的尖顶高耸入云,十分醒目。

宪法广场是观赏大峡谷及其两岸风光的最佳地点。广场上耸立着胜利女神纪念柱,立于纪念柱顶端的胜利女神雕像金光闪烁,双手捧起象征和平的花环。

大家还记得吗,2010年上海开世博会时,这尊胜利女神曾经东渡上海,站在卢森堡馆门前,使我们许多同胞都目睹了她的神采。

胜利女神纪念柱为纪念卢森堡在第一次和第二次世界大战中阵亡的将士而建。花岗岩的基座上,有一尊仰卧着的士兵雕像,牺牲时还双手握剑,另一尊蹲着的士兵雕像,手扶盾牌,神情肃穆。

虽然卢森堡常被称为“袖珍”小国,人口仅有38万,但却是欧洲的一个重要国家。在政治上,它是欧盟的发起国之一。1985年,在卢森堡的边陲小镇申根,欧盟各国就开放欧盟内各国边界达成协议,这就是著名的《申根协定》。我们的旅游大巴能够在欧洲各国自由地穿梭,不受任何检查,就是这个协定给我们带来的恩惠。

在经济上,卢森堡是欧洲金融和钢铁中心之一,卢森堡人民生活富裕,待人友善。瓷器制作也是他们的擅长之一。这是陈列在一家商店橱窗内的漂亮瓷器,据导游说,价格不算贵,就是携带起来不太方便。该商店就在卢森堡大公宫殿的斜对面。

第二站:法国斯特拉斯堡

大巴从卢森堡出发,向东南方向行驶约200公里,便来到法国的斯特拉斯堡,该城位于莱茵河谷的西岸,与德国隔河相望。城市的东西两面被山地包围,因此天气比较温暖

斯特拉斯堡是欧洲议会等欧盟重要机构的所在地,许多重要的国际会议在此召开。

欧洲议会厅在闭会期间,游人可以自由进入免费参观。

莱茵河的支流伊尔河流过城市,城市的中心叫做大岛,大岛被伊尔河的两条支流左右环绕。大岛完好地保存着许多古老而精美的建筑,包括斯特拉斯堡大教堂与小法兰西区域,1988年被列为世界文化遗产。

这是绕过大岛的伊尔河左分支。

这是绕过大岛的伊尔河右分支。

古堡教堂老宅,小桥流水石堤,使人仿佛回到了中世纪。

这是古城内被称为“小法兰西”的区域,古色古香的民居采用木石桁架结构,即先用木头建成形状各异、色彩鲜艳的框架,然后在其间填以砖石,既美观又牢固。

街道不宽,用小方石铺就。

伊尔河在城市内分岔为许多条运河。纵横交错的河港,与古风犹存的房屋桥梁一起,构成了童话般的美景。

我们排了将近一个小时的队,才坐上游轮游览运河,观看运河两岸的景色和形式各异的桥梁。唯一的遗憾是没有中文讲解。

【文明礼仪建议书精选】创建文明城市的建议书

【文明礼仪建议书精选】创建文明城市的建议书 泱泱中华,素以“礼仪之邦”著称于世。下面是的文明礼仪建议书精选,欢迎阅读参考。 为进一步弘扬优良传统、树立文明新风,净化社会风气,引导广大居民逐步建立科学、健康、文明的生活方式,以实际行动,除陋习、树新风,康宁街社区特向辖区广大居民发出如下倡议: 一、倡导婚事新办。提倡婚事新办,以参加集体婚礼、参加社会公益活动、夫妻共植纪念树等方式,举办一个节俭适度而又不失隆重、富有纪念意义的婚礼。 二、倡导喜事小办。提倡生育、生日、乔迁等喜事小办,在亲朋好友间通过鲜花、短信、问候等文明方式,表达贺意,增进感情。 三、倡导丧事简办。提倡丧事简办,弘扬勤俭节约、厚养薄葬,采取“献花、植树、敬酒、开家庭追思会”等方式祭奠逝者。 广大居民群众,让我们立即行动起来,积极投入移风易俗,弘扬社会文明新风的活动中来,让文明新风吹遍每一个角落! 祝辖区广大居民家庭幸福、生活安康、万事如意!

全县广大干部群众: 让白河更文明,让生活更幸福,是大家的共同心愿。当前,全县上下正以创建全国卫生县城和省级园林城市为契机,奋力推进富民强县,加快建设美好白河。值此春暖花开的美好季节,为引导全县广大干部群众破除陋习,倡导文明,树立新风,县文明办特发出如下倡议: 一、大兴学习之风,做好学善思的典范。学习是传承文明、实现理想的重要途径,是修身养性、提高素质、增长才干的重要方式。要树立终身学习的理念,把读书学习作为一种政治要求、精神追求和工作责任,拿出挤劲、钻劲和韧劲对待学习,做到少应酬,多读书,读好书,以学明志,以学立德,学以致用,在书籍中汲取智慧营养,在学习中铸造思想灵魂,在思考中形成发展良策,不断拓宽视野、增强素质、提高能力,营造良好的人文环境。 二、大兴低碳之风,做勤俭节约的表率。“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。勤俭节约是中华民族的传统美德,是现代文明的内在诉求。要坚持适度消费、勤俭持家、节约资源,摒弃搞攀比、讲排场、比阔气的不良风气,反对大操大办、铺张浪费、奢侈享乐。全县党员和领导干部要自觉带头,争做艰苦奋斗、勤俭节约风尚的传播

古代埃及主要文明成就

古代埃及主要文明成就 古埃及的文字古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段: 1、象形文字:我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料,是象形文字,这种文字体系产生于公元前3000年。 2、祭祀体文字:为实用和方便起见,书吏又将象形文字的符号外形加以简化,创造了祭祀体文字。 3、世俗体文字:它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比,世俗体文字的连写形式更简单,已不具有图画特点,它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。 4、科普特文字:它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字,深受希腊文、圣经文学的影响。古埃及的宗教宗教是古埃文化及最重要的组成部分,贯穿了整个古埃及历史。古埃及最重要的宗教中心有四个:赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。木乃伊木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体。前后三千多年期内,古埃及人将尸体制成木乃伊的方法有不少改变。 还有就是金字塔人类最早的太阳历古埃及创造了人类历史上 最早的太阳历。早在公元前4000年时,埃及人就已经把1年确定为365天,全年分成12个月,每月30天,余下的5天作为节日之用;同时还把一年分为3季,即“泛滥季”“播种季”“收割季”,每季4个月。实际上,古埃及的这种历法并不精确,因为1个天文年是365.25日,所以古埃及历每隔4年便比天文历落后1天。然而在古代世界,它却是最佳的历法。在古王国时期,埃

及人观察到当尼罗河开始泛滥时,天狼星清晨正好出现在埃及的地平线上,于是古埃及人将这一天定位一年的第一天。建筑中的天文学知识古埃及的建筑与天文学密切相关,许多建筑中都隐含了一定的天文学知识。著名的金字塔就隐含了许多天文学知识。金字塔的四面正对着东南西北四个方向。 胡夫大金字塔的北面有隧道,可以进入金字塔的中心部位,由那儿眺望北方夜空,北极星正好映入眼帘。哈夫拉金字塔王殿内南北方位有两个通气孔。北通气孔指向当时猎户星座的Zeta星。 另外,狮身人面像在春分日和秋分日这两天它的正面永远都正对着太阳升起的地方,千万年不变。 古埃及的数学十进制计数法古埃及人很早就采用了十进制记 数法。在现存的莱因特纸草和莫斯科纸草上记载了不少埃及人的数学问题,虽然只是片段,仍然可以表明当时古埃及人的数学已经取得了相当大的成就。古埃及人依次用笔画排列记数到9,然后用一个好像倒写的“U”的符号代表10.但古埃及人写111这个三位数时,每一数位都用一个特殊的符号表示,而不是像现在一样将1重复写三次。这说明埃及人当时还没有完全掌握十位进制。古埃及的医学千年不腐的木乃伊古埃及千年不腐的“木乃伊”闻名于世。古埃及人认为人的身体是灵魂的安息处,要想获得永生,就必须把尸体保存好。制作木乃伊在古埃及第一王朝之前就开始了。 1991年,埃及科学家穆罕默德·塞闭特博士发现,古埃及人在制作木乃伊时使用了放射性物质。埃及国家博物馆对古

2018创文明城市家长倡议书

2018创文明城市家长倡议书 家长朋友们: 为建设魅力、创新、创业、幸福的美好家园,“尚德务实、和-谐奋进”的无锡人一直在不懈努力。近年来,在全体市民的积极支持和踊跃参与下,我市先后荣获“全国创建文明城市工作先进城市”、“国家卫生城市”、“国家历史文化名城”等荣誉,有效推动了全市经济、政治、文化、社会的全面发展和人民生活的不断改善。 建设美好家园,既要有发达的经济,也要有和-谐的文明。为了营造有序、整洁、舒适、和-谐的城市环境和优良的生活氛围,新一轮文明城市创建活动正如火如荼地开展。为此,我们热切期望广大市民以“文明无锡,我有责;无锡文明,我光荣”的主人翁姿态,一如既往地大力支持、参与文明创建工作,从我做起,从小事做起,说文明话,办文明事,当文明人: 1、自觉维护公共环境,爱护花草树木,不损毁侵占公共设施; 2、自觉遵守公共秩序,做到有序排队、礼貌让座、热情引路和文明用语,提醒自己和他人遵守交通法规; 3、自觉参加公益行动,弘扬“学习雷锋、奉献他人、提升自己”志愿服务理念,积极参与志愿服务活动; 4、自觉构建和-谐人际关系,讲互助、讲互谅、讲友谊、讲爱心、讲感恩,用自己的行动来维护无锡城市荣誉。 我们热忱欢迎广大市民了解、参与我市开展的“学雷锋志愿服

务”、“讲文明树新风”、“学习宣传道德模范和身边好人”、“关爱未成年人思想道德教育”、“我们的节日”、“网络文明传播”、“文明餐桌行动”等主题活动,把无锡市民的文明素质展示出来。 让我们一起努力,为创建文明城市添砖加瓦,为建设美好家园更增光彩! ]文明城市,你我追求;文明成果,大家享有。株洲已站在全国文明城市的门边,离梦想成真只有一步之遥。创建成果,来之不易,冲刺关头,更要作为。为同一个梦想、株洲荣耀,一起来做文明人,协力共建文明城。 做-保护市容的株洲人。市容市貌体现管理水准,环境卫生彰显市民精神。不乱扔乱抛,环卫工人少一份辛劳;不乱摆乱放,来来往往多一份通畅;不乱贴乱画,大街小巷增一份美化;天蓝水清地干净,时时处处传美名。 做文明出行的株洲人。车水马龙繁华地,走路驾车讲规矩。宁绕百步莫横穿,不让生命留遗憾;红绿灯前微微笑,放慢脚步等几秒;大车小车自行车,车车要当文明车;实线虚线斑马线,正中驾驶不压线;会车有礼心路宽,莫让远光炫人眼;文明出行多礼让,路路畅通报平安。 做热情友善的株洲人。株洲大门常打开,客商四面八方来。遇人问路详指引,举手投足显真情;民调民访笑脸见,耐心回答多担待;询问株洲发展事,实事求是不挑刺;人人都来搞创建,喝彩激励不抱怨;热情友善株洲人,邻里和睦真文明。

对全国文明城市测评体系的几点建议

对《全国文明城市测评体系》的几点建议新版《测评体系》征求意见稿印发后,**市文明办认真组织了学习。作为地方争创城市,我们认为本版测评能根据形势发展需要,对原版条目进行了科学的增、减、合、分,稳中有变,调整适度,繁简合理,与时俱进。学习之后,有一些感触,概括起来主要有五大方面。一、总体感受总体上看,新版测评何等具有四个显著的特点:一是深入贯彻了科学发展观和构建社会主义和谐社会等重大战略思想。二是进一步体现了以人为本和群众标准。《测评体系》把人民群众满意不满意作为主要评判依据,始终坚持使人民群众成为创建文明城市活动的最大受益者。三是更加突出科学性和可操作性。测评体系体现了“五要素原则”:指标的覆盖面广,指标的解释力度强,指标的数据可采集,指标可测评,指标的标准可实现。这五条原则使测评体系更加科学,内容更加具体化,指标更具项目化,方法更加规范化。四是繁简得当,防止了因简害义。这几个特点决定,这次修改是成功的,符合城市科学发展、协调发展、和谐发展、健康发展和可持续发展的方向,符合广大人民群众的根本利益,具有科学性、普适性、指导性,对如此成功的修改表示衷心祝贺。二、建议保持“三大创建”相对稳定性1996年10月,党的十四届六中全会通过《中共中央关于加强社会主义精神建设的决议》,

第一次把文明城市与文明村镇、文明行业并称为“三大”群众性精神文明建设创建活动,写进了党的《决议》。目前来看,中央文明办对群众性创建工作的指导涵盖是周严的:既有市,又有镇;既有城市,又有农村;既有行业,又有单位。文明城市是对包括县级市在内的全国667-668个城市创建的统筹;文明村镇包括了县城所在地城关镇创建工作的统筹。总体看,原来的三大系列的创建主体设计是周严而无遗漏的。那么,关于文明县、文明县城的提法,可不可以跨越,值得探讨。现在看创建的主体都是可测评的点,不是面,不是整个区域。即便是文明城市,也只是对城命名,而不是对整个市域的评价。那么文明县则是对整个县域的。可不可以提呢,这在于设计。如果可以提,能不能在“三大创建”第一层次调整。那就是“三大创建”按照城镇、农村、行业三大系列,形成“文明城市、文明县乡村、文明行业”三大创建。从保持“三大创建”的相对稳定性来讲,现在的创建主体设计不存在任何问题。但是,从配合建设社会主义新农村的角度,从与时俱进的角度,似可考虑“文明县乡村”的提法。三、建议增加全国文明城市数量中央文明委第十次全体会议提出,到2020年,全国地级以上中等城市要力争基本建成文明城市;到2030年,全国所有的城市都要力争建成文明城市。目前的宁缺勿滥标准是正确的,但不能有限量过度的情况。如按现在

创建文明城市争做文明公民倡议书及建议书

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 创建文明城市争做文明公民倡议书及 建议书 创建文明城市争做文明公民倡议书及建议书 亲爱的公民朋友们: 公民素质是文明之魂。每一个公民的一言一行、一点一滴无不折射出个人的修养、心灵的阳光,无不展示着家园的形象。为进一步提高公民文明素质,扎实推进全国文明单位和文明城市创建工作,中国最美小镇韩家园林业局文明办、招商旅游办、市政房产办、爱卫办、交警大队、韩家园工商分局共同向全局广大公民发出如下倡议: 一、文明养成从我做起。勿以恶小而为之,勿以善小而不为创建文明城市争做文明公民倡议书及建议书。我们都有责任、有义务通过自己良好的文明行为,为自己带来愉悦,给别人带来温馨,为家园增添亮色。要从身边的点滴小事做起,自觉遵守公民基本道德规范,养成重礼仪、讲文明、守公德的良好习惯创建文明城市争做文明公民倡议书及建议书。 二、告别陋习从我做起。不在旅游景区景点乱刻乱画、随意攀爬拍照;不高空抛撒杂物;雨中行车减速慢行,不 1 / 8

让污水溅行人一身;遵守门前三包责任制;不随地吐痰、口香糖,随地便溺,公共厕所用后要冲水;不乱扔垃圾、乱倒污物;卖东西不以次充好、短斤少两、随意涨价;节约公共资源、聚会就餐时点菜不铺张浪费;破坏城市绿地,踩踏草坪,攀折花木;娱乐活动不扰民,不影响他人生活。养成良好的卫生习惯和健康的生活方式,使家园的环境更加优美整洁。 三、人人参与从我做起创建文明城市争做文明公民倡议书及建议书。家园是我们生活的处所,我们生活在这座美丽的小镇,每个公民都要热爱自己的家园,都要认识到每个人都是家园的一张名片,一言一行都代表着家园的形象,要争做文明公民,不断提高自己的素质,用自己的实际行动,精心呵护我们的家园。 文明家园呼唤文明公民,文明公民创造文明家园!您的每一份努力,都让我们的家园离文明更进一步!让我们携手努力,为创建文明城市、建设中国最美小镇贡献自己的力量! 延伸阅读: 创建文明城市创城迎检倡议书 亲爱的老师、同学们: 我们居住的城市xx,有着深厚的历史文化底蕴,有着美观整洁的环境,当前她正在创建全国文明城市和迎

关于创建文明城市的作文:创建文明城市建议书300字400字

关于创建文明城市的作文:创建文明城市建议书300字400字 市民们: 最近咱们惠州最热门的话题是什么?当然是创建文明城市啦!惠州是一个山清水秀的城市,但人们的一些行为与城市的景色不符合。 在西湖,我们可以看见,湖面上漂着许多的垃圾;在繁华地区,随处可见乱摆乱买的小摊小贩;在人人乐附近的马路上,每时每刻都有人横穿马路;....... 以上都是我们在日常生活中经常会看到的陋习,这些陋习都是我们的一种习惯,我们应该改掉这些陋习。 我给大家提了几个建议; 1.管好自己的脚,不乱穿马路,过马路一定要走斑马线,要看红绿灯。 2.管好自己的手,不乱丢垃圾,不破坏花草。

3.管好自己的嘴,不说粗口,脏话;不随地吐痰,不大声喧哗。 2.我们作个文明的市民,为惠州创建文明城市出一份力。 建议人;陈莉 日期;2012年12月6日 ————创建文明城市我应做什么 今年暑假,街道里、社区外,到处都是人们忙里忙外的景象,这是为了我们的星城长沙能评上全国文明城市而做出的准备。 创建文明城市就是让百姓得到实惠,比如说强调了老百姓的地位、和提高了老百姓的生活条件等等。这么多好处我们老百姓应做些什么呢?下面我提几点建议,都是结合我们生活提的,请大家看一看: 1. 保持环境清洁,让长沙变得更加清洁、干净。 同学们只要把手中的垃圾丢进垃圾桶内、不要随地吐痰,我们的环境就会变得非常整洁、干净,那么人人都会夸长沙是一个美丽漂

亮的城市! 2. 遵守交通规则。 遵守交通规则是人人都要做到的。只要您过马路是走斑马线、地下通道或人行天桥,还要记住过马路要看红绿灯,这样就能维持交通秩序,你说呢? 3. 不说脏话,不做不文明的事。 创建文明城市就要讲究文明。不说脏话、不打架、不骂人,这些 都是大家能做到的,也是必须做到的。“文明”这两个字,只要有付出就有收获,你们一定能做到的! 创建文明城市从我做起,我的长沙,我来建!

小学美术六年级上册第三单元古埃及文明2课时教案设计

古埃及文明 单元概述 滚滚的尼罗河,肥沃的黑土地。尼罗河灌溉黑土地,黑土地养育埃及人。 黑土地是母亲,尼罗河是乳汁。在母亲的怀抱里,婴儿吮吸甘美的乳汁。他们成长,逐渐变得聪明,富有智慧。于是,他们开始唱歌,歌颂黑土地,赞美尼罗河。 在非洲东北部尼罗河下游,镶嵌着颗颗璀璨夺目的古埃及文明之珠。在公元前3000多年前,尼罗河的丰沛水源、古埃及人的智慧、法老文化和“黑土文明”在那里完成了一次庄严的交汇。于是,流淌出经久不衰的文明故事,奉献出举世瞩目的金字塔、狮身人面像、卡尔纳克神庙…… 这里,弥漫着神奇的时空幻景,充满了悲壮和神秘。 今天,让我们在艺术课里一起走进埃及,去感受古埃及的文明。这个单元设《法老和金字塔》《象形文字与绘画、浮雕》两个课题,分别从不同的侧面展示古埃及文明和艺术。学生在欣赏、感受、分析单元内容和不同的艺术活动中,对古埃及艺术有所了解,产生对世界多元文化的欣赏、赞美和认同。 课题:象形文字与浮雕、壁画 教学目标 1. 初步了解古埃及金字塔的历史文化和相关艺术品, 对作品发表自己的见解。 2. 了解古埃及艺术作品中人物造型的突出特点, 尝试运用这种形式手法进行创作。 教学准备 1. 有关埃及象形文字与绘画浮雕的图片、文字资料。 2. 戏剧表演和美术活动的道具、工具材料等。 课时:1课时。 教学活动建议 活动一: 奇妙的象形文字 1. 欣赏教科书中古埃及的象形文字, 猜猜这些图形代表的文字是什么。采取分组讨论, 研讨用什么样的表现手段和形式把象形文字艺术地再现, 可用绘画、剪纸、拼贴等形式动手实践, 作品集中进行展示。 2. 结合认识古埃及的书写工具, 利用卡纸、布、泡沫塑料等材料分别制作成不同的形态, 由学生扮演成古埃及的象形文字, 代表不同的意义。 3. 安排学生通过图书、画册、互联网等事先查找的古埃及资料和历史文化小故事, 学生扮演成各种象形文字角色进行表演。 活动二: 浮雕与壁画 1. 欣赏古埃及尼巴蒙基壁画中表现宴席的局部图片: 一位乐师正在演奏长笛, 他的伙伴们拍着双手, 舞女在酒罐边扭动着身体进行舞蹈。还有一幅浮雕作品表现了一位古王国乐师正合着伙伴拍打的节奏吹奏长笛。 在欣赏这些作品的同时, 播放埃及的音乐, 感受埃及的艺术风格。还可以根据壁画和浮雕作品中人物的动作, 分小组进行表演。请其他同学进行评价。 2. 古埃及的浮雕作品中最突出的特点是什么?( 老师要注意引导学生仔细观察其中的人物造型, 例如正面的上身、侧面的四肢、正面的眼睛、侧面的脸等, 帮助学生发现古埃及艺术中的" 侧面正身律", 结合欣赏古埃及的艺术作品, 尝试着用古埃及规范的形式手法来创作一幅作品。 3. 欣赏教科书中古埃及壁画制作的图片, 根据相关的文字介绍, 尝试分小组进行壁画创作。并回顾以前在哪一节艺术课上曾经学习过壁画, 对古埃及的壁画和中国的壁画进行比

创建文明城市倡议书

创建文明城市倡议书 导读:本文是关于创建文明城市倡议书,希望能帮助到您! 全市中小学生家长朋友们: 文明城市是一张亮丽的城市名片,代表着每一个市民的文明形象。创建文明城市,是落实科学发展观,推动"三个文明"协调发展的具体体现;是提高城市管理水平,完善城市功能,提高城市品质和广大群众生活质量的需要;是培育文明风尚,提高市民文明素质的需要。创建文明城市同时关系到生活在邳州的每一位市民的生活环境、生活质量和幸福指数。因此,创建文明城市是一件关系你我非常有意义的大事。 9月8日,市委、市政府召开了创建省文明城市动员大会,吹响了新一轮创建省文明城市的号角,创建工作已进入关键阶段。创建文明城市需要全社会的共同努力,也离不开广大学生家长的参与和支持,我们希望每一位家长和你们的孩子一起,大手拉小手,积极投身到创建省文明城市的攻坚战中去,为争创省文明城市、共建美好家园贡献自己的一份力量! 为此,我们向广大家长朋友倡议如下: 一、关注支持创建,营造创建氛围。要知晓创建,关心创建,宣传创建,从而提高创建的知晓率、参与率和支持率,为创建齐喝彩,为创建齐出力,共同营造"做文明人、创文明城、树新形象"的浓厚氛围。 二、积极参与创建,创造现代文明。大力弘扬爱国守法、明

礼诚信;团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民基本道德规范,切实遵守法律和各项行为守则,自觉维护城市公共秩序;搞好环境卫生整治,不乱贴乱画,不乱扔东西,不破坏公共设施;不讲粗话脏话,不随地吐痰,不闯红灯,不乱穿马路,不践踏草坪;文明出行,坐车礼让。 三、关心教育发展,共建教育文明。为营造良好的学校周边环境,相关部门已对学校的周边环境进行了集中整治,家长同时也要教育小孩不要去网吧、游戏机室、营业性歌舞厅等场所,不购买香烟、低俗出版物、玩具、游戏机及卡带。学校已落实减轻学生课业负责和在校体育锻炼一小时(包括课间操、体育课、大课间、体锻课等)的工作,请家长也配合督促小孩,以促进小孩身心健康成长。 邳州是我们共同学习、工作和生活的家园,建设一个温馨和谐、文明繁荣的家园是我们共同的心愿。让我们立刻行动起来,以主人翁的使命感和责任感,从自身做起,从您的家庭做起,从现在做起,从每件小事做起,积极做好创建文明城市的各项工作,为我市创建省级文明城市工作做出应有的贡献!

争做文明市民创建文明城市的倡议书

争做文明市民创建文明城市的倡议书 同学们: 全国文明城市是全面反映一个城市物质文明、政治文明、精神文明、生态文明建设的综合文明实力的最高荣誉称号,是城市形象、品位和发展水平的集中体现。××市20xx年要力争将创建成全国文明城市。12月份中央文明办工作组的同志将在乌鲁木齐就文明城市创建这份工作的宣传及开展的阶段性成果进行督导考评为期一个月。乌鲁木齐是我家,文明靠大家,倡导文明新风,共建美好家园是我们共同的心愿。作为中学生,全力维护××市文明城市形象,为文明城市创建增光添彩,也是我们义不容辞的责任。在此,校团委向大家发出以下几点倡议: 一、人人重视,参与支持××市创建全国文明城市,通过小手拉大手,加大宣传力度,提高××市创建全国文明城市应知应会知识的知晓率。 二、规范个人言行,争做文明行为的宣传者、实践者和监督者。从我做起,从现在做起,从身边小事做起,说好话,不说粗话脏话,行好事,做好人。增强文明意识,争当知礼向善公民,塑造文明市民形象。 三、积极参与城市及校园环境改善,齐心共建美好家园。自觉做到爱护市容,积极参加绿化、美化、净化校园环境活动,保护校园室内室外卫生,不乱贴乱画,乱写乱涂;不乱扔乱倒,随地吐痰;保持

教室内桌椅、书本及清洁工具摆放整齐有序;努力创造整洁优美、和谐有序的学习和生活环境。 四、自觉维护公共秩序,推动文明城市建设。做到进入公共场所保持安静、文明,无大声喧哗、嬉闹现象,禁止吸烟。无乱扔杂物、随地吐痰、损坏公共设施等不文明行为。公共场所遇到老、弱、病、残、孕、怀抱婴儿及其他需要帮助的人要主动进行帮助。对于陌生人的问讯,要友善、耐心的进行解答。在上学,放学路上坚决遵守交通规则,不乱穿马路、乱闯红灯、不翻越护栏,坚持走斑马线。上下公交车依次排队,不拥挤争抢座位。提倡文明礼让的社会秩序和井然有序的交通秩序,创造安全、文明、畅通的交通环境。 五、积极参与文明城市创建志愿者服务活动,争当文明城市创建志愿者。大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者服务精神,努力践行爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民基本道德规范,做一个好公民,做一个合格的学生。 同学们,让我们积极行动起来,从自己做起,从现在做起,从细节做起,为建设文明和谐的乌鲁木齐做出自己应有的贡献。

两河流域与古埃及文明比较

两河流域文明与古埃及文明

一、两河流域文明与古埃及文明的相似之处 两河流域文明与古埃及文明都有着几乎同样的年龄,都在三千多年的时间里经历了由强盛到衰败的过程两种文明都有着自己的文字书写系统,条理严谨的楔形文字和神秘诡异的象形文字都孕育于大河流域。离不开河水的的滋养与灌溉她们都从城邦国家过渡到统一的强大帝国实行君主专制,也都在数学和天文学方面有着自己的重要成果。 二、两河流域文明与古埃及文明的对比 1.自然地理 埃及文明起源依托于尼罗河,尼罗河是一条狭长条带状的河道。其间没有破碎的地理单元,为交通和行洪提供了畅通的道路。由于上游两条河流分支流经热带草原地区,雨季的到来给尼罗河带来了定期泛滥,从而给人们提供了赖以生存的丰厚回馈,也为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。尼罗河的子民们在其庇佑之下,怡然自乐与世无争地生活着。尼罗河狭长的地理环境,促使古埃及的文化选择了带状延伸,形成了由南向北的多元一体化文明起源模式。而同样生活在大河旁的两河流域的人民们却没有这么好的运气,暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活,两河流经的区域受干旱少雨的副热带高气压气候控制,河水无法定期泛滥,而且由于底格里斯河平时水位过低,汛期水位过高、流速快,难以利用灌溉,所以聚落主要集中于幼发拉底河流域,灌溉也成了当地经济生活的命脉。

法治文化,而埃及人的主流文化是伦理文化。在法治社会中,法典,比如汉莫拉比法典的诞生是自然结果而埃及这样的神权政治国家似乎不需要法典。两种文明的国家的文学也同样殊异。埃及人的写作在深度和想象力方面有局限性,大部分作品浮泛浅薄。在埃及这个相对和平的国度里,没有出现任间丫象《吉尔伽美什史诗》一样严肃的作品,《吉尔伽美什史诗》反映了美索不达米亚地域生活的诸种无常的变化。 3.政权的起源 在公元前5000年,埃及出现了城镇政体,各自控制着泛滥平原的某一条带。这种多元的地方中心难以形成有力的地理屏障,为建立统一的政体在地理环境上铺平道路。同时,狭小的生存空间,迫使野心勃勃的地方统治者极力通过扩张活动扩大自己的统治范围。于是,征伐战争不断,导致统一集权机制国家的形成。由上埃及国王孟尼斯实现统一,埃及文明逐渐形成并影响日隆。此外,因尼罗河水流自南向北,上埃及国王可以清楚地预知北方灌溉的区域,由此奠定了埃及的统一是上埃及统一下埃及的格局。同时也限定了埃及的官僚体制一开始就是内向型的,注重内部行政体和部门化建设。至于两河流域,乌贝德人疏浚幼发拉底河并修改故道使其成为运河,由此建立纵横交错的灌溉网络。水资源的竞争客观上要求建立超出单个聚落之上的社会组织,于是,社会人口、聚落向中心聚落迁移、聚集。到公元前4000纪中叶,这一凝聚过程完成时,伴随着周围聚落的消失,作为政治、经济和宗教中心的城市出现,专业分工的市民居住在城

古埃及文化

没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物,没有任何一个国家有这样多的非笔墨能形容的巨大业绩。 用希罗多德的这句话来概括从公元前四十六世纪就形成的伟大古国所造就的古典文明再合适不过了。作为一个文明古国,古埃及文明无论从创造的时间上来看,还是从创造的质量上来看,在它存在的几近四千六百年的历史中都远远优于其它三个文明古国。 “埃及是尼罗河的恩赐。” 古埃及是一个被沙漠夹住的文明,正是依托着尼罗河定时定量的泛滥,这个文明才得以在沙土中创造绿洲创造农田创造一个一个的神话。 正是这样的环境,让古埃及人无比地崇敬自然,敬畏自然,感激自然。由于尼罗河几乎定期定量的泛滥,古埃及拥有得天独厚的自然地理环境,这为古埃及发展农业,较早地形成农业社会提供了基础,而农业的便利又让埃及人拥有足够多的时间从事生产外的活动。 而尼罗河循环泛滥得特性又造就了古埃及人特定的世界观,诸如认为人死能复生之类的。 因为这样的地理环境带给古埃及人足够多的时间去感受世界,足够多的感情去敬畏自然,足够多的空间去思考自己,古埃及才会产生高度发达的宗教。 古埃及存在的这么长的时间里,存在过各种各样的宗教,但无论是孟菲斯神学,底比斯阿蒙崇拜,赫尔摩坡里斯的八神论,都有其一以贯终的统一的信念在其中,就是对自然的绝对崇拜。古埃及多神崇拜中,有两个非常重要的神,一个是太阳神“赖”,另一个是尼罗河,尼罗河的化身是冥神俄赛里斯。从这样的信仰上便可以看出古埃及人对自然的感激与敬畏。 古埃及宗教里的很多神,都与动物相挂钩。从我们熟知的死者庇护神黑色胡狼首的阿努比斯到太阳神羊首人躯的阿蒙再到蛇首人身的食物赐予者蒙胡,古埃及人几乎给所有与生活相关的事物甚至是哲学思考上的事物,都想出了一个人兽合身的神,拿以膜拜。不同的动物象征着古埃及人对生活中不同事物的看法,比如公牛阿匹斯,象征的是丰饶和生产力。而这些神多以人作身体,又或许暗示着古埃及人认为崇拜的神依旧拥有极强的人性,与民同天同地同世界,又或者是古埃及人务实的态度,认为对神的崇拜,最后终究是要回归到人类身上的终究是要回归到日常生活创造中的。 不过倒也不是什么人兽合一的埃及生物都是野兽的头在上面。狮身人面像就是人脸在上的。相传狮身人面像是胡夫为了不浪费金字塔建造后的最后一块石头,叫石匠们就地按他的脸雕刻出来的。不过或许这个传说有很强的虚假性,毕竟狮身人面的动物在神话中是巨人和妖蛇所生的怪物,生性残酷,常守在大路口吃过往的行人。很难想象为何一个伟大的法老要将自己比作一个残酷怪物,或许这位法老认识到人死了就是死了,再也不会受人实际的尊敬,倒不如已造个自己样子的妖魔看着自己的陵墓,也好让世人继续畏惧,继续尊崇他吧。 话说回来,狮身人面像倒不是胡夫所领导创造的最伟大的工程,其西侧的胡夫金字塔才真正配得上奇迹一词。胡夫金字塔是胡夫的陵墓,是埃及金字塔群中最耀眼最宏伟最壮观最精细的一座。胡夫金字塔的内部构造极尽当时的奢华能力......就好像胡夫依旧活在这个世界上,依旧享受着法老王的待遇。也许在某个深夜里,法老的躯壳会在永远不暗的金字塔里,来回游荡,以一个身后人的身份,平淡地回味自己生前的丰功伟绩,淡看历史沧桑,在永恒中享受寂寞,在寂寞中享受永恒。 从古埃及人事死如生建造金字塔里,又可以发现埃及人的宗教信仰的另一个特点,就是他们对人死后的世界是的重视。古埃及人说,死亡不会让人毁灭,他会活在另一个世界中。他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留,而死后才是永久的享受。”他们相信人能够存在另一次生命。但是正如胡夫一样,想要死而复生,就要让尸体不化为尘土;让尸体被安放在无法摧毁的坟墓中;不时地向死者提供祭品;通过最后的审判,及对死后审判的恐惧。 上文中提到过,因为尼罗河定时定量反复的泛滥,古埃及人才会有相信死生是可以往复

关于推进全国文明城市创建的建议

关于推进全国文明城市 创建的建议 标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]

关于推进全国文明城市创建的建议 一、强化规章制度,健全监督反馈机制。按照全国文明城市标准,在市民行为规范、农村村规民俗和城市管理等方面建立各种管理制度以及市民公约、职业规范等行为准则,提高文明城市建设的针对性、权威性和可持续性。向社会征集文明城市创建“金点子”,建立市民群众建言献策“直通车”制度,广泛听取市民对创建工作的意见和建议。定期组织对全市医院、宾馆、银行、公交车、出租车、大型交通路口等行业领域进行督查,并在媒体上公布督查情况。定期对文明城市创建工作重点难点热点问题进行巡查和暗访,对问题的整改落实情况进行回访,对整改不到位的、解决不彻底的,在媒体上曝光,并由牵头单位督办。 二、加强教育引导,完善宣传曝光机制。强化市民道德教育,突出塑造城市精神,增强市民参与创建文明城市的自觉性。利用广播、电视、报刊和网络等新闻媒体大力宣传创建文明城市工作中的新做法、新典型、新经验。各新闻媒体开设创建文明城市专栏,大力宣传创建动态和创建成果,做到宣传报道持续不断;完善新闻媒体“曝光台”,对不文明的行为和创建工作不力、整改不及时的部门和单位进行曝光。 三、突出整治重点,打造城市良好形象。一是整治交通秩序。进一步加大对主要道路的交通管理,规范建设信号灯和交通标志线,鼓励市民举报违规停车行为,加大对

违规车辆和行人的处罚力度;二是整治治安秩序。大力整治治安乱点,坚决打击抢劫盗窃、非法传销、黄赌毒等社会丑恶现象,净化社会空气,创建安全环境;三是整治背街小巷。加强督查,彻底清理背街小巷的生活垃圾,杜绝乱搭乱建、乱贴乱画、乱扯乱挂、乱停乱放等现象。 四、利用商品输出,展示城市文明文化。积极探索商业市场和城市文明文化传播有机融合,实现在商品输出的同时,广泛传播和展示城市文化,认真抓好市场传播产品的设计开发,鼓励和引导生产者在原有产品的基础上加入城市文化体系元素。努力把商业市场打造成为展示和传播城市文化和传统美德的重要平台,不断提升市场的品位和文明程度。 五、完善公共设施,提供物质基础保证。由于一些公共设施的数量还不能满足群众的需求,导致随地便溺、随手扔垃圾、违规停车等不文明现象依然存在。这其中既有市民文明素质方面的因素,也有公共设施不完备的因素。因此,应该在公共基础设施建设方面增加经费投入,加快公共基础设施建设的速度,增加公共厕所、分类垃圾箱、公共停车位等公共基础设施,并进行合理布局。此外,进一步完善图书馆、体育馆、公园、休闲广场等公益设施,为提高市民文明素质提供物质基础上的保证。

论古埃及文明之来世信仰

论古埃及文明之来世信仰 聲明:本人非歷史專業,此篇文章為一選修課作業,非專業之談,請君指正 【摘要】古埃及文明又被称为死亡文明或墓葬文明,这些文明的形成源于古埃及人对永恒来世的执着追求。古埃及人对来世的信仰贯穿于他们的一生,从陵墓的建造,到复杂的木乃伊制作工序,无一不寄托着他们对永恒来世的美好企盼。木乃伊和金字塔是古埃及人留给后世的一份特殊的遗产,也正是它们使古埃及文明于世。本文主要通过对木乃伊和金字塔两大古埃及文明的标志来分析来展现古埃及人对来世的信仰。 【关键词】古埃及来世信仰亡灵书木乃伊金字塔 谈到文明埃及,我们很自然地就想到了那在一片黄沙中静静伫立的金字塔,还有那些神秘的包裹在亚麻布中的木乃伊。金字塔和木乃伊使得古埃及文明闻名于世,也正是它们承载着古埃及人对来世的信仰。 一、奥赛里斯的传说与来世观念的产生 古埃及人笃信来世,古王国早期,来世是法老专有的,普通人获得永生的唯一机会是对王室的效忠,为此,把陵墓设在王墓附近是最大的荣幸,哪怕只是在那里一块墓碑,也是平生的一大幸事。古王国末期,来世观开始以奥塞里斯为中心。奥赛里斯是古埃及的一位贤明的国王,他的弟弟塞特嫉妒他,将他杀害,并且把他的尸体切成13块,扔到了尼罗河。他的妻子伊西斯将这些碎片找回来拼在一起,痛

哭不已,伊西斯的真情感动了神,遂让她怀孕产下了遗腹子荷鲁斯,荷鲁斯长大后立志报仇,打败了叔叔塞特,当上了国王,而奥赛里斯也成为了冥界之王。奥赛里斯死后,被做成了木乃伊,他征服了死亡,又复活,成为了冥界之王,主宰着人们的来世生活。奥赛里斯崇拜最终具备了伦理道德因素,产生了来世审判的思想,即认为人死后,将会受到奥赛里斯的审判,来世审判这种思想在普通人当中很是流行。 二、亡灵书与奥赛里斯的审判 在古希腊,每个死去的人身上都要带着一卷草纸,这就是亡灵书。亡灵书列举了死者生前做过哪些善行,避免了哪些罪过,并图文并茂地描写死者应如何通过审判,以及通过审判之后怎样走完通向天国险象环生的一段路。如果不能通过审判,那就意味着彻底的死去。 写着亡灵书的纸草,人人都可以买来放在墓中随葬。只要死者或死者的家人能够买得起亡灵书作为死者陪葬,那么凭借着亡灵书上咒语的魔力,死者的灵魂很容易就能通过来世审判。因此理论上讲,通往来世的大门时向所有人打开的。如果说来世审判的思想反映着古埃及人自我意识的觉醒,那么这种刚刚萌发的自省被并行发展的重实利的巫术思想,所限制和扼杀。 太阳神崇拜和奥赛里斯崇拜共同构成了古埃及人多神崇拜的宗教信仰核心,但前者随着王权的发展,而趋向于一神崇拜的高级阶段。 新王国后期,随着王权的衰落,为了满足人们的心理需求,人们重又回到原始宗教中寻求解脱,动物崇拜大为盛行,人们在牛猫蛇等动物身上重新发现了超人的力量。为这些神圣动物制作木乃伊也成为一时的时尚,这一现象大概出现在公元前700年,但是在希腊罗马时

创建文明城市的意见或建议

创建xx的意见或建议 创建文明城市,建设美好家园,关于创建文明城市你一定有自己的意见和建议吧。下面给大家带来创建文明城市的意见或建议范文,供大家参考! 创建xx的意见或建议xx一 亲爱的同学们: 文明如花,绽放在每个人的心间;文明如水,流经每个人的心田;文明如歌,歌颂山水温州的独特韵味;文明如画,展现精彩鹿城的美丽动人…… 歌瑶里常唱道:温州是个好地方,有山有水好地方;山岭爬爬游雁荡,凉水冰冰楠溪江。温州就是这么一个有山有水的家园,这个美丽的生态家园,要靠文明来保护、来维持。蹲下身捡起一张废纸,文明,首先要从卫生与城市绿化说起,在此我向大家提几点建议: 一、每年3月12日植树节,应积极组织去植树造林。 人人一棵树,便造一片林,打造一个全新的文明鹿城,就应该学习邓小平爷爷,为城市绿化献出自己的一份力量。树木为城市提供新鲜空气,为人类提供愉悦心情。共创文明城市,共营生命绿色。所以,请同学们积极组织像这样的植树造林的活动。 二、管好脚下一片地,xxxx我能行。 不管在教室、在家中、在路边、在公园,保证脚下的卫生问题是关键。在教室里,桌椅的卫生、自己位置下面这块地面的卫生要由自己打理,不能总是"烦请"值日生;在家中,卧室的卫生也是我们自己的事情;最重要的就是在路边和公园,虽然是公共场所,但城市的文明与卫生往往在这里体现:有的人随手扔的一张废纸,看起来似乎不算什么,但如果人人都这样,必定会造成环境污染。所以,城市卫生要我们来维持,蹲身拾起一张纸,一个简简单单的动作,确是个多么饱含文明的有意义的事!如果全班同学都少扔一张纸,那就少了50张纸;如果全班同学都捡起一张纸,那城市就多了50点绿色! xx其实并不难,xx就在我们身边。

古埃及文明的成就

古埃及文明的成就 第一,象形文字。 约形成于公元前3500年,一直使用到公元2世纪。是由图画文字演化而来,最初的使用者主要是僧侣。通常被刻在神庙的墙壁和宗教纪念物上,因而古希腊人称之为“圣书”。在使用期间演化出三种形式:第一中间期时演变为祭司体;公元前1000年代前期,演变出世俗体;公元前后演化为科普特文字。这三种书体虽然日趋简化,但其内部的基本结构并没有改变。象形文字一般由三部分组成:表意符号、表音符号和部首符号(或称限定符号)。它有24个单辅音符号,但无元音,也一直未发展成字母。由于象形文字体系过于复杂,不易为一般人所掌握和使用,逐渐被人们所遗忘,后来成为一种死文字,直到1822年才最终被破译。象形文字对西亚腓尼基字母的产生发生过重要的影响。 第二,文学成就。 神话传说:以太阳神拉和冥王奥西里斯为首形成了两大神系。其中奥西里斯的故事最著名。现代埃及学家认为,该传说中王位由兄终弟及转为子承父位,反映了母权制被父权制所取代。短篇小说:题材众多,《辛努海的故事》、《船舶遇难记》、《一个能言善辩的农夫》和《占领尤巴城》等都非常著名。 诗歌:主要有世俗诗和宗教诗。世俗诗主要是一些民谣,如劳动歌谣、情歌,包括《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等,多流露了奴隶或劳动者对沉重劳役的不满。大部分诗歌是对太阳神、尼罗河和法老的颂诗,如《阿吞颂歌》《尼罗河颂》等。 战记作品:最有名的如《图特摩斯三世年代记》,它记述了图特摩斯三世第一次远征西亚时在作战会议上讨论如何攻打该地美吉多城的战术。这是我们所知最早的有关战术方面的记载。 箴言文学或教训文学:内容十分丰富,在古代文学史上独具一格。它们通常出自帝王或官僚贵族之手,如美利卡拉王的教训等。但也有普通人的长辈对晚辈的教训流传下来,如《杜阿乌夫之子赫琪给其子拍比的教训》。内容涉及伦理道德规范、普遍存在的社会问题或社会风尚等方面的内容,如《阿美涅穆赫特一世的教训》。 第三,科学成就 天文:埃及人很早就绘制了星象图,到新王国时期,已经认识了43个星座。在天文观察的基础上产生了埃及人的历法——太阳历。他们根据天狼星和尼罗河的泛滥时期,把一年定为365天,分为三季(泛滥季、播种季、收割季),每季四个月,共12个月。每月30天,余5天在岁末为节日,比现在的阳历仅误差1/4天。后来罗马共和国晚期凯撒根据太阳历制定了朱里亚历,是现代历法的基础。此外,埃及人还发明了圭表、日晷以及观测星象的天文仪器——麦开特。 医学:古埃及人外科医术特别发达,最古老的医学文献《史密斯医学纸草》,其内容就是关于外科方面的医术。发现于底比斯的《艾贝尔斯纸草》(因买得此纸草的德国人而得名),是古埃及人的一部医学百科全书,包含900多个医治各种疾病的处方。医师们使用的医疗器械

创建文明城市倡议书四篇

创建文明城市倡议书四篇 篇一:创建文明城市争当文明市民倡议书亲爱的市民朋友们: 让城市更文明,让生活更幸福,是广大市民的共同心愿。大力开展“城市因我而文明”学雷锋、讲文明、树新风志愿服务活动,推进省级文明城市创建,是市委、市政府作出的一项重大决策。创建省级文明城市责任重大、使命光荣,涉及千家万户,我们每一位市民有责任、有义务参与“城市因我而文明”学雷锋、讲文明、树新风志愿服务活动,为建设“五个自贡”、争创四川省文明城市做出应有的贡献。为此,特向全县市民朋友发出倡议: 一、文明养成,从我做起。 市民是城市的主人。创建省级文明城市,需要每一个市民的热心参与。我们要积极行动起来,从我做起,从现在做起,从言行举止的细微之处做起,努力投身到创建省级文明城市活动中来,以实际行动践行文明,做文明言行的参与者、实践者和传播者。 二、遵章守法,躬行实践。 把一切文明要求落实到具体行动上,自觉遵守法律法规,自觉践行《公民道德建设实施纲要》确定的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的二十字基本道德规范和《自贡市市民文明公约》,坚决摒弃有损城市形象、

危害社会环境的各种不文明行为。做到文明在口中,不说粗话脏话,不随地吐痰,不在公共场所吸烟和大声喧哗;做到文明在手上,不损坏公物,不乱扔杂物,不乱贴滥画;做到文明在脚下,不乱穿马路,不踩摘花草;做到文明在门前,做好门前“三包”,保持环境整洁。 三、爱岗敬业,忠诚奉献。 我们每一个人都应该热爱、尊重自己从事的工作,干一行、爱一行、钻一行、精一行,脚踏实地,争做干事创业的先锋。同时,大力弘扬“忠诚如山、感恩奉献”精神,主动参与群众性精神文明创建活动,积极参加“城市因我而文明”志愿服务,培育互帮、互助、互爱的社会新风尚。 四、携手同行,众志成城。 创建文明城市,市民人人有责,人人受益。党员干部行动起来,带头参与创建文明城市活动;中小学学生行动起来,自觉养成文明行为习惯;社区居民行动起来,努力践行文明健康生活方式;企业员工行动起来,积极树立文明生产观念。让文明之风吹遍荣州大地,温暖每一位市民。 市民朋友们,文明城市呼唤文明市民,文明市民建设文明城市!作为荣州儿女,我们有理由和义务为我们的城市梳妆打扮,更有信心和能力为我们的城市增光添彩。让我们携起手来,响应县委、县政府的号召,以满腔的热情,认真的态度,积极的行动,为创建省级文明城市,为使诗书之乡更文

关于完善文明城市建设的几点建议

关于完善文明城市建设的几点建议 广州是一个包容的城市,一个文明开放的城市,一个不停探索进步的城市,一个寄托了广州人仍至广东人民希望的城市。然而,一个城市的进步的标准,不在于它如何高楼林立,不在于它如何车水马龙,而取决于其他方方面面,一些些细致的地方。 文明出行秩序篇 社会人人各安其职,车辆各安其道。我国车道分左车道和右车道,但是两边人行道,特别是大道路上,同一边是否也该分左右人行道。循序渐进,如何规范或者说引导到市民出行,保证道路的畅通有序,出行各行其道,维护良好秩序值得有关部分深思。社会不停进步,如何改良和改善市民的出行方式,必是潮流的发展趁势。 地铁上,人流分隔的用不锈钢护栏,甚至有一些商场及道路上面,时常见到一些铁护栏。但是文明出行就应该是铁杆子下围出来的秩序吗,人民政府倡导市民如何去文明遵守这个秩序,应该从深层次去思考解决方法,去疏导,去引导。从本质上解决问题根源。而不是强制性的用铁杆子围出来。

不妨改成步绳,雅观又方便移动。 更长方面考虑,就是从教育方面入手考虑,是否可以率先在区内或者市内的中小学及幼儿院增设文明礼仪的课程,并纳入统考科目,以此进行宣传,多做示范,用孩儿的觉悟,用孩童的爱心去感化社会。抚养好国家未来的幼苗,进一步促进自由之风,文明之风。 城市指引标志篇 公交地铁站宣传海报,张贴的地图标识多为三维地图,

其实平面地图或许会更加适合;地铁出口的楼梯,在角落处 安装凸透镜,可避免匆忙出行的市民在绕弯的地方撞到其他人,引起不必要的麻烦;公共厕所门口男女的标志牌子过小,

对小孩及老人或者视力不好的人颇为不便。作为一个千年商都,一个文明开放的城市,她应该是一个大胆创新创新的城市,可以改用大面积的墙壁男女漫画及头像代替。在越是在细小的地方做得细致,越发能体现她一个城市的人性化。 城市公共场所设备篇 一个文明的城市,一个发达的城市,一个包容的城市,一个人性化的城市,不仅仅是一个为各阶层人士提供一个创业、就业、生活、学习、消费、娱乐平台的城市。她更应是一个本着为所有人服务的城市。譬如BRT上面的站台,其实应该参照地铁站,建立齐全的便民措施,如提供自动购买机,小型厕所,自动柜员(提款)机,还有公交站附近应该设臵便民厕所,因为它和地铁其实一样,都为着数以百万的出行市民服务。在不同的领域投入经费,为人民为老百姓服务,其实也是政府自身的一个责任,一个宗旨。这不能用利益去行量。不能追求是否有回馈,是否有收益。 吸烟区的规划和整治必是大城市的发展方向,也是未来人民对环境的一种需求,如何更加合理的推进,如何尽快地规划,为我国国内各大城市作效范作用,意义重大,同样也是实际行动倡导文明和环保的体现。 商贸一支部、麦磊明

相关文档
最新文档