洛神赋原文及译文
洛神赋
朝代：魏晋
作者：曹植
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未
察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
译文
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：
我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着
身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。”
我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。
我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。
这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的
水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。
在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。
于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
注释
[1]洛神：传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。
[2]黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。
[3]京师：京城，指魏都洛阳。
[4]济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。
[5]斯水：此水，指洛川。
[6]宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
[7]京域：京都地区，指洛阳。
[8]言：语助词。东藩：东方藩国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被立为鄄（juàn）城（即今山东鄄城县）王，城在洛阳东北方向，故称东藩。
[9]伊阙：山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。
[10]轘（huán）辕：山名，在今河南偃师县东南。
[11]通谷：山谷名。在洛阳城南。
[12]陵：登。景山：山名，在今偃师县南。
[13]殆：通“怠”，懈怠。一说指危险。烦：疲乏。
[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
[16]容与：悠然安闲貌。阳林：地名。
[17]流眄：纵目四望。眄，斜视。一作“流盼”，目光流转顾盼。
[18]精移神骇：神情恍惚。骇，散。
[19]忽焉：急速貌。思散：思绪分散，精神不集中。
[20]殊观：少见的异常现象。
[21]岩之畔：山岩边。
[22]援：以手牵引。御者：车夫。
[23]觌（dí）：看见。
[24]“翩若”二句：翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。惊鸿，惊飞的鸿雁。婉，蜿蜒曲折。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。[25]“荣曜（yào）”二句：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的松树。荣，丰盛。曜，日光照耀。华茂，华美茂盛。这两句是写洛神容光焕发充满生气。
[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。
[27]皎：洁白光亮。太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。
[28]迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌（lù）：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。
[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。
[30]修短：长短，高矮。以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。
[31]“肩若”二句：肩窄如削，腰细如束。削成，形容两肩瘦削下垂的样子。约素，一束白绢。素，白细丝织品。这两句是写洛神的肩膀和腰肢线条圆美。
[32]延、秀：均指长。颈：脖子的前部。项：脖子的后部。
[33]皓：洁白。呈露：显现，外露。
[34]“芳泽”二句：既不施脂，也不敷粉。泽，润肤的油脂。铅华，粉。古代烧铅成粉，故称铅华。不御，不施。御，用。
[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。
[36]联娟：微曲貌。
[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。
[38]眸：目中瞳子。睐（lài）：顾盼。
[39]靥（yè）：酒窝。辅：面颊。承权：在颧骨之下。权，颧骨。
[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。
[41]仪：仪态。闲：娴雅。
[42]绰：绰约，美好。
[43]奇服：奇丽的服饰。旷世：举世唯有。旷，空。
[44]骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。
[45]璀粲：鲜明貌。一说为衣动的声音。
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。
[48]践：穿，着。远游：鞋名。文履：饰有花纹图案的鞋。
[49]曳：拖。雾绡：轻薄如雾的绡。绡，生丝。裾：裙边。
[50]微：轻微。芳蔼：香气。
[51]踟蹰：徘徊。隅：角。
[52]“于是”二句：忽然又飘然轻举，且行且戏。纵体，身体轻举貌。遨，游。
[53]采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。
[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。
[55]攘：此指挽袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。
[56]湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。
[57]“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。
[58]“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。
[59]诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。
[60]要：同“邀”，约请。
[61]信修：确实美好。修，美好。
[62]羌：发语词。习礼：懂得礼法。明：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。
[63]抗：举起。琼珶（dì）：美玉。和：应答。
[64]“指潜川”句：指深水发誓，约期相会。潜川，深渊，一说指洛神所居之地。期，会。
[65]眷眷：依恋貌。款实：诚实。
[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
[67]交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。
[68]狐疑：疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。
[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。
[70]申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。
[71]徙倚：留连徘徊。
[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
[73]竦（sǒng）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。
[74]椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。椒，花椒，有浓香。
[75]蘅薄：杜蘅丛生地。流芳：散发香气。
[76]“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。
[77]众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。
[78]命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。
[79]渚：水中高地。
[80]翠羽：翠鸟的羽毛。
[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。
[82]汉滨之游女：汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。
[83]“叹匏瓜”二句：为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹，无偶。牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。
[84]袿（guī）：妇女的上衣。猗（yī）靡：随风飘动貌。
[85]翳（yì）：遮蔽。延伫：久立。
[86]凫：野鸭。
[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。
[88]难期：难料。
[89]“转眄”句：转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精，形容目光流转而有光彩。
[90]“气若”句：形容气息香馨如兰。
[91]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。
[92]冯（píng）夷：传说中的水神。
[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。
[95]六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。
[96]云车：相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。
[97]鲸鲵（ní）：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。毂（gǔ）：车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。
[98]沚：水中小块陆地。
[99]“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。
[100]交接：结交往来。
[101]盛年：少壮之年。莫当：无匹，无偶，即两人不能结合。
[102]“抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂，衣袖。浪浪，水流不断貌。
[103]“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。
[104]效爱：致爱慕之意。
[105]明珰：以明月珠作的耳珰。
[106]“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。
[107]“忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，
不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。
[108]背下：离开低地。陵高：登上高处。
[109]遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。
[110]灵体：指洛神。
[110]上溯：逆流而上。
[112]长川：指洛水。
[113]耿耿：心神不安的样子。
[114]“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑（fēi），车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。
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而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，
王子敬游园文言文翻译
王子敬游园文言文翻译 文言文翻译是我们学习语文的时候需要学习的，各位，我们看看下面的王子敬游园文言文翻译吧！ 王子敬游园文言文翻译王子敬游园文言文 王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家①。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人②。顾勃然不堪曰：“做主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之他耳③！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。 【注释】 ①顾辟疆：吴郡人，他的花园，池馆林泉之盛，号吴中第一。 ②酣燕：通“酣宴”。指麾：同“指挥”，指点。 ③伦：吴人称中州人为伧，含鄙薄意。 【译文】 王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高
贵来做视别人，这是无理。 失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。 王子敬 王子敬（王献之）(344-386)东晋书法家,字子敬,会稽山阴(今浙江绍兴)人。官至中书令,故世称大令,为羲之第七子。幼时从他父亲学书,后来取法张芝,别创新法,自创一格,与父齐名,人称“二王”。 【又：王子敬，明初大将。见本条末】 王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未象其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。 王子敬与其妾桃叶的故事历来是民间传说中热门的话题，据说他曾作“桃叶歌”以送佳人。 王子敬的女儿王神爱是中国历史上著名的痴呆皇帝之一晋安帝司马德宗的皇后. 王子敬是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏
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【元四家】黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇是元代最具代表性的文人画家。 黄公望：《富春山居图》（被誉为“画中之兰亭”）、《九峰雪霁图》 王蒙: 《青卞隐居图》 倪瓒: 《松林亭子》、《虞山林壑图》、《渔庄秋霁图》、《梧竹秀石图》等 吴镇: 《双桧平远》、《渔父图》、《双桧图》、《松泉图》等。 【明四家】周、唐伯虎、文徴明、仇英，这四名画家被称为。“明四家”的一个主要特点是题画诗 【扬州八怪】罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎. 郑燮所作《樱笋图》 仰韶文化彩陶…新石器时代 青铜工艺…商、西周、春秋 《击鼓说唱俑》…汉 龙门石窟（奉先寺）…唐 敦煌彩塑与莫高窟壁画…魏晋、唐、元 《韩熙载夜宴图》（中国画）…（五代）顾闳中 步辇图…（唐）阎立本 《清明上河图》…（北宋）张择端 《溪山行旅图》…（北宋）范宽 《千里江山图》…（北宋）王希孟 《墨葡萄图》（明）徐渭 《兰亭序》…（东晋）王羲之 《祭侄文稿》…（唐）颜真卿 《寒江独钓图》马远宋 《尖山如此多娇》傅抱石关山月 《万山红遍层林尽染》李可染 外师造化内得心源唐代画家张璪 《万壑松风图》宋李唐 《淮扬洁秋图》清石涛 《早春图》宋郭熙 《墨梅图》元王冕 《墨葡萄图》明徐渭 《五牛图》韩滉 《墨竹图》宋文同 【唐代雕塑】主要包括：石窟寺雕刻、陵墓雕刻、陶俑和泥塑、 【唐三彩】黄绿褐 【四大石窟】敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟 【篆刻】是以印章为载体，以表现书法、构图和刀法美感为要素的一种样式。 【北宋山水三大家】范宽、董源、李成。 【清末“海派”】赵子谦、任颐、虚谷、吴昌硕等。 。。 【阎立本】唐代《步辇图》 《虢国夫人游春图》唐张萱 《簪花仕女图》唐周昉 《五马图》宋代李公麟
洛神赋拼音
洛神赋 魏晋?曹植 黄 huáng 初chū三年sānnián ， 余yú朝cháo 京师jīngshī， 还hái 济j ì洛luò川chuān 。 古人gǔrén 有yǒu 言yán ， 斯s ī水shuǐ之zhī神shén ， 名míng 曰yuē宓fú妃fēi 。 感gǎn 宋玉sòngyù对duì楚chǔ王wáng 神女shénnǚ之zhī事shì， 遂suì作zuò斯s ī赋fù。 其q í辞c í曰yuē：余yú从cóng 京jīng 域yù， 言yán 归guī东dōng 藩fān 。 背bèi 伊y ī阙què， 越yuè轘 huàn 辕yuán ， 经jīng 通tōng 谷gǔ， 陵líng 景山jǐngshān 。 日r ì既j ì西x ī倾qīng ， 车chē殆dài 马mǎ烦fán 。 尔ěr 乃nǎi 税shuì驾jià乎hū蘅héng 皋gāo ，秣mò驷s ì乎hū芝zhī田tián ， 容róng 与yǔ乎hū阳yáng 林lín ， 流liú眄miǎn 乎hū洛luò川chuān 。 于是yúshì精jīng 移y í神shén 骇hài ， 忽hū焉yān 思s ī散sàn 。 俯fǔ则zé未wèi 察chá， 仰yǎng 以y ǐ殊shū观guān ， 睹dǔ一y ī丽人lìrén ，于yú岩yán 之zhī畔pàn 。 乃nǎi 援yuán 御者yùzhě而ér 告gào 之zhī曰yuē： “尔ěr 有yǒu 觌d í于yú彼b ǐ者zhě乎hū？ 彼b ǐ何人hérén 斯s ī？ 若ruò此c ǐ之zhī艳yàn 也yě！” 御者yùzhě对duì曰yuē： “臣chén 闻河洛wénhéluò之zhī神shén ， 名míng 曰yuē宓fú妃fēi 。 然则ránzé君王jūnwáng 所suǒ见jiàn ， 无wú乃nǎi 日r ì乎hū？ 其q í状zhuàng 若何ruòhé？ 臣 chén 愿yuàn 闻wén 之zhī 。” 余yú告gào 之zhī曰yuē ： “其q í形xíng 也yě， 翩piān 若ruò惊鸿jīnghóng ， 婉wǎn 若ruò游you 龙lóng 。 荣róng 曜yào 秋qiū菊jú， 华huá茂mào 春 chūn 松sōng 。 仿佛fǎngfú兮x ī若ruò轻qīng 云yún 之zhī蔽b ì月yuè， 飘摇piāoyáo 兮x ī若ruò流风liúfēng 之zhī回huí雪xuě。 远yuǎn 而ér 望wàng 之zhī ， 皎jiǎo 若ruò太阳 tàiyáng 升shēng 朝霞zhāoxiá； 迫pò而ér 察chá之zhī， 灼zhuó若ruò芙fú蕖qú出chū渌lù波bō。 秾nóng 纤xiān 得dé衷zhōng ， 修xiū短duǎn 合度hédù 。 肩jiān 若ruò削xuē成chéng ，腰 yāo
王献之《洛神赋十三行》浅析
王献之《洛神赋十三行》 《洛神赋十三行》，简称《洛神赋帖》《十三行》，是东晋王献之的小楷书法代表作，原迹书于麻笺，曾经入南宋绍兴内府，贾似道先得九行，后得四行，刻在一块水苍石上，美称曰“碧玉”，所以又称为《玉版十三行》。 这件楷书作品的内容为三国时期魏国文学家曹植的著名文章《洛神赋》。这篇文章叙写人神相恋，终因人神道殊，含情痛别。或以为假托洛神，寄心文帝，抒发衷情不能相通的政治苦闷。文章极力描绘洛神之美，生动传神；格调凄艳哀伤，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸。王献之所书《洛神赋十三行》飞动超逸，虚和简静、灵秀流美，与文章的内涵十分协和，被后人誉为“小楷之极则”。下面我从四个方面对这件书法作品进行解读。 一《洛神赋十三行》（局部） 此碑笔致洒脱，笔画相对细润、挺拔有力，用笔多用中锋，笔毫聚敛。凡是按笔、顿笔的地方，一般较轻，但并不显得轻浮软弱，在均匀纤细的点画里蕴涵着极强的质感，雅逸秀丽、不臃不滑。活泼灵动的点、浑圆而自如的垂露竖、直爽而轻松的悬针竖、舒展飘逸的撇捺、峻利而且挺拔的勾画、婉转而遒媚的折笔，这些笔画都给人以清爽健利、优雅秀逸的审美享受。 二 《洛神赋十三行》的结体疏朗、布白爽朗，虚和简静。这主要表现在以下三个方面：第一，字体匀称和谐，各部分的组合中又有细微而生动的变化。正如宋代董迨在《广川书跋》所说：“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》《乐毅论》相比，一反遒紧缜之态，神化为劲直疏秀。”《洛神赋十三行》的每个部分成为各个字中有机的具有高度艺术水准的部分，各部分的联系结合靠总体上的协调配合，其走向有其科学性、合理性，各部分的安排也视其他部分的情况而定。同时，《洛神赋十三行》摆脱了钟繇的古拙隶势，吸收了羲之变横为纵的结字法，又增加自身舒展清健的特点，给人以典雅大方的审美享受。 二是灵动多变、随形布势、大小错落。《洛神赋十三行》中的有些字，借鉴行草的写法，使结体灵动多姿，如“晋”“书”等字。再者，其结体随意自然，本碑中长形的字较钟繇、王羲之的作品比例要大得多，但也随着章法的需要而出现较扁的字，字形的大小、长扁、正侧等错落有致，给整篇的章法平添了生意。
洛神赋原文及译文
洛神赋 朝代：魏晋 作者：曹植 于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰： 余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未
察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 译文 黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着
王献之行书书法字帖
王献之行书书法字帖 王献之是我国东晋时期著名的书法家，其父亲便是大名鼎鼎的王羲之。与其父被世人称之为二王。下面是为你整理的王献之行书书法，希望对你有用! 王献之书法简介 姓名：王献之 简介： 王献之又名王大令，字子敬，小名官奴，祖籍山东临沂，生于会稽(浙江绍兴)，王羲之第七子，东晋书法家、诗人、大臣，晋简文帝司马昱的驸马。王献之官至中书令，为与族弟王珉区分，人称王大令，与其父并称为“二王”。王献之自幼聪明好学，在书法上专攻草书隶书，也擅长绘画。他自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。王献之以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底，他非草非行的新书体，被称为“破体”，又叫“一笔书”。由于唐太宗并不十分欣赏王献之作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。 书法造诣： 他一生的书法艺术并不守旧，且与父不同，字身喜带长形。 王献之家学渊源，学习勤奋。其诗文书法，为东晋后起之秀。 他王献之笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，不亚于父亲
王羲之，父子合称二王。 王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。 他的草书，更是为人称道。俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“(此帖)书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。 王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。终于取得了与王羲之并列的艺术地位。书迹有宋米芾临的《中秋帖》等。 王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。
王献之洛神赋十三行王献之洛神赋十三行
王献之洛神赋十三行-王献之洛神赋 十三行 王献之《洛神赋》和他的“徒子徒孙” 王羲之和王献之的书法区别在于：王羲之笔法“内撅”，王献之笔法“外拓”。 这是破解王羲之和王献之笔法基因的关键，也是管窥王羲之家族的“独门秘笈”的唯一通道。 在了解王献之小楷的特征之前，我们先厘定这两个书法术语。在古代书论中，在谈到二圣之间的区别时，总说王羲之笔法“内撅”，王献之笔法“外拓”。“内撅”和“外拓”究竟是指什么? 在中国古代，由于缺少专门的文艺美学，不论是文论、诗论、史论、画论，
还是书论，在理论体系建立的时候，都缺少逻辑学的界定。一些专门的术语让外行看起来，犹如雾里看花。 古代书论中说的笔法，一般有两重意思：第一层意思是运笔的方法，第二层意思是在运笔的基础上，结字的运笔“体势”，也就是笔画线条的基本走向。 书法并不神秘，它和芭蕾、体操，乃至篮球运动，在人体力学上，都是有相通之处的。从人体力学的角度看，凡是符合力学原理的动作，一般动作的线条在速度、节奏、力度的惯性下，线条是匀称的、劲健的、优美的。书法跟舞蹈动作一样，抽象到力学角度上看，它们的原理是一样的。 历史上有种说法：唐诗晋字汉文章。中国魏晋时代的书法，是中国书法史上的巅峰，当时除了有一整套的书法理论，还有作为家传绝学的笔法传承。 魏晋时代，笔法是隐秘的家传“绝技”，一般不会轻易外传，当时即使是内行之间切磋，也只是用一些抽象的概念
表达，外行在这些行业“隐语”面前，永远被一种黑幕所遮挡。 魏晋笔法来自于汉代的蔡邕，他曾经提出过《九势论》，魏晋时代又有《笔势》、《笔势论》等说法。 有人问，你说的《笔势论》，是真的还是假的?我说，是真的。除了有完整的文字叙述，这些书论还有史料可查。古代的书论，如果你能够破解，也许很快就能成为书法高手。 历代研究二王的人不断，但是超越二王的书家却很少。由于时代的隔阂，加上书论术语的障碍，魏晋时代的书法和唐代以后的书法完全是两回事。《笔势论》当中包含的人体力学，更符合草书、篆书、隶书的创作。这三种书体的出现，都要比行书和楷书出现得要早。 而唐楷的构建，则抛弃了这一传统。在唐代以后，很少有人研究《笔势论》，甚至在欧、柳、颜、赵建立新的楷书规范时，还是在新的基础上另起炉灶，这完全是另外一回事了。如果隔断历史，
洛神赋(曹植) 赏析
洛神赋 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰： 余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于就是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃就是乎？其状若何，臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于就是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以与予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收与颜而静志兮，申礼防以自持。 于就是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于就是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于就是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于就是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 译文 黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说得神女之事，于就是作了这篇赋。赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于就是就在长满杜蘅草得岸边卸了车，在生着芝草得地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺得洛川。于就是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有瞧见什么，一抬头，却发现了异常得景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边得车夫对她说：“您瞧见那个人了吗？那就是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神得名字叫宓妃，然而现在君王所瞧见得，莫非就就是她！她得形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉她说：她得形影，翩然若惊飞得鸿雁，婉约若游动得蛟龙。容光焕发如秋日下得菊花，体态丰茂如春风中得青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，
初中语文课外古诗文孙过庭《书谱》原文和译文
孙过庭《书谱》原文和译文 孙过庭 原文： 夫自古之善書者①，漢、魏有鐘②、張③之絕，晉末稱二王④之妙。王羲之云：“頃尋⑤諸名書，鐘、張信⑥為絕倫，其餘不足觀。”可謂鐘、張云沒⑦，而羲、獻繼之。又云：“吾書比之鐘、張，鐘當抗行⑧，或謂過之；張草猶當雁行⑨，然張精熟，池水盡墨，假令寡人⑩耽之若此，未必謝之”。此乃推張邁鐘⑾之意也。考其專擅⑿，雖未果於前規，摭以兼通，故無慚於即事⒀。 注释： ①善书者：“书者”，指书法家。“善”，在这里当擅长、良好讲。“善书者”，书法家中书艺水平优异的书法家。 ②钟：钟繇（151年—230年），字元常，三国时魏杰出的书法家，颖川长社（今河南许昌）人。汉末举孝廉，官尚书，入魏封定陵侯，官至太傅，世称钟太傅。幼从刘德升学书，精研楷隶，笔画清劲遒媚，结体古茂，开创了由隶入楷的新貌。今存《荐季直表》、《宣示表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》、《贺捷表》等贴，均为晋唐人临摹本。 ③张：张芝（？—192年），字伯英，东汉著名书法家，敦煌酒泉（今属甘肃）人。好草书，师法崔瑗、杜度，有“出蓝”之誉。他省减章草点画波砾，创“今草”，三国时韦诞称他为“草圣”。著有《笔心论》五篇，今佚。《淳化阁贴》有其刻帖五种。 ④二王：王羲之、王献之。王羲之（311年—379年，一作303年—361年）字逸少，东晋杰出书法家，琅邪（今属山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。初从卫铄（卫夫人）学书，广泛研习前代名家墨迹，博采众长，书精诸体。代有书名，倍受唐太宗李世民推崇。有“书圣”之称。其书迹为历代所重，影响极大。法书摹刻本甚多，真书以《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，行书以《兰亭序》、草书以《远宦帖》、《初月贴》、《寒切帖》、《上虞帖》等最为著名。王献之（344年—386年）字子敬，东晋杰出书法家，王羲之第七子，少有盛名，高迈不羁，幼时学书，羲之授之。所作真书以《洛神赋十三行》最为著名。与其父并称“二王”。累官至中书令，因其族弟王珉曾代中书令，亦能书，故称献之为“大令”，王珉为“小令”。传世墨迹有《鸭头丸贴》，刻帖在《淳化阁帖》中搜集甚富。 ⑤顷寻：广泛寻找。“顷”，同“倾”，尽的意思。“寻”，发现，探求研究。 ⑥信：相信，确定。 ⑦云没：“云”，语气助词，无义。“没”，通“殁”，死亡。 ⑧抗行：并行，不相上下。 ⑨雁行：依次相行，先后而行。 ⑩寡人：寡德之人。古代君王的谦称。晋人习惯用以自称。 ⑾推张迈钟：推举张芝，认为张芝超过钟繇。
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浙江省中学生艺术特长B级测试美术西画基础知识复习提纲一 一．填空题 1、美术的特点可以从视觉性、静态性、空间性、造型性四个方面来把握。 2、美术除了认识功能和教育功能之外，更重要的功能是审美功能。 3、美术也可称造型艺术、空间艺术、静态造型和视觉艺术。 4、美术的主要门类有绘画、雕塑、书法、设计、篆刻、园林、工艺美术、建筑等。 5、绘画按工具材料和技法的不同，分为油画、版画、水彩画、水粉画、国画等主要画种。 6、中国画按技法的工细和粗放，分为工笔画、写意画。 7、版画是使用刀和笔等工具在木版、石板、铜板等上面进行刻画，版画可分为凹版、凸版、平 版、和漏版等。 8、雕塑是雕、塑、刻三种制作方法所塑造的艺术形象的总称。 9、绘画按描绘对象的不同，分为历史画，风俗画、人物画。 10、三原色是指黄色、红色、蓝色；三间色是指绿色、橙色、紫色。 11、物体在光线照射下呈现明暗变化五种，明部、暗部、明暗交界线、反光、投影，我们把它称 为明暗五调子。 13、青铜是红铜加锡的合金，具有熔点低和硬度高的优点。 14、宋代瓷器有驰名中外的五大名窑：钧窑、汝窑、定窑、哥窑、官窑。 15、历史上有名瓷都之称的是江西景德镇，有陶都之称的是江苏宜兴。 16、唐代瓷器有“南青北白”之说，青瓷以浙江越窑最为著名，白瓷以河北刑窑著称。 17、秦代兵俑主要艺术特点是表现手法写实而严谨、形象塑造古朴而生动。并注重表现形象的 性格特征。 18、中国享誉世界的四大石窟是敦煌石窟、麦积山石窟、龙门石窟、云冈石窟。 19、最早具有独立意义的绘画作品是出土于湖南长沙的《人物龙风图》和《人物御龙图》这两幅 战国时期的帛画。 20、我国最著名的道教壁画是元代山西永乐宫的《朝元图》。 21、仰韶文化：《人面鱼纹盆》马家窑文化：《舞蹈放彩陶盆》。 22、“黄家富贵，徐熙野逸”中的黄家指的是黄笙，代表作为《写生珍禽图》。 23、《洛神赋图》是我国东晋画家顾恺之的杰作。 24、宋代画家崔白的代表作是《双喜图》.《寒雀图》。 25、唐太宗李世民陵墓前最著名的石刻为昭陵六骏，它是唐代现存最有价值的纪念性石雕， 是唐代时代风格和民族气概的体现。 26、南宋画家粱楷，开创了泼墨入画，其传世名作《李白行吟图》以飘逸简练的用笔达到笔简 意赅的艺术效果。 27、沈周是“吴门四家”的代表人物，传世代表作品是《庐山高图》。
《笠翁对韵》全文及译文
笠翁对韵 （上卷） 一 东 天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾濛濛。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。 ［注］海树：海边的树。（南齐）谢眺诗：“暖暖江村见，离离海树出。”苍穹：苍，青色。穹（qióng穷），穹隆，愿意是高大圆顶的空间。这里借指天空。苍穹即青天。《尔雅?释天》：“穹苍，苍天也。”雷隐隐：隐隐，雷声或车声。旧题司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。俱会大道口。”秋月白：白，今读阳平，古入声字，所以是仄声。白居易诗：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”牛女句：牛，牵牛星。女，织女星。河，银河。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”参商句：参和商是二十八宿中的两宿。商即辰，也即是心宿。参宿在西方，心宿居东方，古人往往把亲友久别难逢比为参商。杜甫诗：“人生不相见，动如参与商。”斗，指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。两曜，古人把日、月、五星称七曜，曜就是星。又解，《左传?昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏（yān淹）伯，季实况。兄弟不睦，日寻戈矛。帝迁阏于商丘，主辰；迁况于大夏，主参，使之永不相遇。（喾，传说上古帝王名，号高辛氏）。戍旅：戍（shù树），防守边疆。戍旅，古代守边的士卒。朔
雪：北方的雪。南朝（宋）鲍照学刘公干体诗五首之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。”（唐）戴叔伦吊畅当诗：“朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。” 河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。蜡屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，浩月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。 ［注］河对汉：河，黄河。汉，汉水。由于河可以借指银河，汉也可借指银河。（宋）秦观词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”雨伯对雷公：雨伯、雷公是古代神话中的雨神和雷神。雨伯原称雨师，为了属对工整，这里把师改作伯。叆叇（àidài爱代）：浓云蔽日之状。木华《海赋》：“叆叇云布。”曈曚（tóngméng童蒙）：太阳将出天色微明的样子。蜡屐（jī机）：古人穿的一种底下有齿的木鞋，以蜡涂抹其上，叫蜡屐。晋人阮孚性旷达，一次，客人来访，正赶上他在以蜡涂屐，并且心情平静、自言自语地说：“未知一生当著几两（双）屐。”后世就成了典故。谢灵运亦有登山蜡屐。过天星：这里指流星（陨星）。过，可平仄两读，这里读平声。吐魄月：魄，又作霸，月球被自身遮掩的阴影部分。古人对月的圆缺道理不理解，以为月里有只蟾蜍，是由它反复吞吐造成的。吐魄月就是刚被吐出的月，指新月，所以说它如弓。李白诗：“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月，圆光亏中天，金魄遂沦落。”驿旅句：驿（yì义），古代官府设立的招待往来官员的旅舍（shè社）。驿旅，住在驿舍的旅客。梅子雨：即梅雨、黄梅雨。江南当梅子黄时，阴雨连绵，故称黄梅雨。（宋）贺铸词：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”池亭句：挹（yì义），酌酒。这句的意思是：荷花香气阵阵吹来，人们在亭台上饮酒。（元）王恽（yùn运）诗：“人立藕花风”。浩月：浩，字通皓。月光茫茫的样子。这一联，是从（唐）温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗隐括出来的。
王献之个人简介
人物介绍 王献之（344-386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子。由于其书艺超群，历来与王羲之并称“二王”，或尊称为“小圣”。官至中书令，人称王大令。王献之曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后，又升任中书令(相当于宰相)。但政绩一般，远不如他的书名显赫。 王献之生于这样的家庭，父亲是大名鼎鼎的"书圣"，母亲及叔、祖辈、众兄弟都是书法大家，从小的习是在所难免的。而他较之他人又更为勤勉，在学习书法时更为下力、专注、其性情也颇具乃父之风。 王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家，所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格，终于取得了与王羲之并列的艺
术地位。他说的“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”，成为历来赞美稽山镜水的名句。 王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法为"丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智"。他的用笔，从"内拓"转为"外拓"。 他的草书，更是为人称道。俞焯曾说："草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为"国宝"。 他还创造了"一笔书"，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。
王献之是以一生精力研习书法的。他很有头脑，曾经对父亲说：“古之章草，未能宏逸......大人宜改体。”（张怀瓘《书断》）他不满意于一切都和别人一样，所以自创新体。张怀瓘《书议》说：“子敬才高识远，行草之外，更开一门。夫行书，非草非真，离方偱圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行；带草者，谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间......笔法体势之中，最为风流者也。”他的非草非行的新书体，被称为“破体”，又叫“一笔书”。 主要成就 政治生涯 曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后，又升任中书令（相当于宰相）。但政绩一般，远不如他的书名显赫。故人称“大令”。
《铜雀台赋》原文及翻译
《铜雀台赋》原文及翻译 本文是关于《铜雀台赋》原文及翻译，感谢您的阅读！ 一、《铜雀台赋》原文 从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！休矣美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王。《三国志》版从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而未央！《三国演义》版 二、《铜雀台赋》原文翻译 跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。仰脸
望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。 三、《铜雀台赋》作者介绍 曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又
洛神赋
洛神赋（并序）1 黄初三年2，余朝京师3，还济洛川4。古人有言：斯水之神，名曰宓妃5。感宋玉对楚王说神女之事6，遂作斯赋。其词曰： 余从京域7，言归东藩8，背伊阙9，越轘辕10，经通谷11，陵景山12。日既西倾，车殆马烦13。尔乃税驾乎蘅皋14，秣驷乎芝田15，容与乎阳林16，流眄乎洛川17。于是精移神骇18，忽焉思散19。俯则未察，仰以殊观20。睹一丽人，于岩之畔21。乃援御者而告之曰22：“尔有觌于彼者乎23？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎！其状若何？臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙24。荣曜秋菊，华茂春松25。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪26。远而望之，皎若太阳升朝霞27；迫而察之，灼若芙蕖出渌波28。秾纤得中29，修短合度30。肩若削成，腰如约素31。延颈秀项32，皓质呈露33。芳泽无加，铅华不御34。云髻峨峨35，修眉联娟36。丹唇外朗，皓齿内鲜37。明眸善睐38，靥辅承权39。瓌姿艳逸40，仪静体闲41。柔情绰态42，媚于语言。奇服旷世43，骨像应图44。披罗衣之璀粲兮45，珥瑶碧之华琚46。戴金翠之首饰47，缀明珠以耀躯。践远游之文履48，曳雾绡之轻裾49。微幽兰之芳蔼兮50，步踟蹰于山隅51。于是忽焉纵体，以遨以嬉52。左倚采旄53，右荫桂旗54。攘皓腕于神浒兮55，采湍濑之玄芝56。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡57。无良媒以接欢兮，托微波而通辞58。愿诚素之先达59，解玉佩而要之60。嗟佳人之信修61，羌习礼而明诗62。抗琼珶以和予兮63，指潜川而为期64。执眷眷之款实兮65，惧斯灵之我欺66。感交甫之弃言兮67，怅犹豫而狐疑68。收和颜而静志兮69，申礼防以自持70。于是洛灵感焉，徙倚彷徨71。神光离合，乍阴乍阳72。竦轻躯以鹤立73，若将飞而未翔。践椒途之郁烈74，步蘅薄而流芳75。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长76。尔乃众灵杂沓77，命俦啸侣78。或戏清流，或翔神渚79，或采明珠，或拾翠羽80。从南湘之二妃81，携汉滨之游女82。叹匏瓜之无匹，咏牵牛之独处83。扬轻袿之猗靡84，翳修袖以延伫85。体迅飞凫86，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘87。动无常则，若危若安；进止难期88，若往若还。转眄流精89，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰90。华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波91。冯夷鸣鼓92，女娲清歌93。腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝94。六龙俨其齐首95，载云车之容裔96。鲸鲵踊而夹毂97，水禽翔而为卫。于是越北沚98，过南冈，纡素领，回清扬99。动朱唇以徐言，陈交接之大纲100。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当101。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪102。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡103。无微情以效爱兮104，献江南之明珰105。虽潜处于太阴，长寄心于君王106。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光107。 于是背下陵高108，足往心留。遗情想像109，顾望怀愁。冀灵体之复形110，御轻舟而上溯111。浮长川而忘反112，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐113，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去114。[2-3] 洛神赋注释译文 编辑 洛神赋词句注释 1．洛神：传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。 2．黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。 3．京师：京城，指魏都洛阳。 4．济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。
中国书法等级考试高级试卷
中国书法等级考试高级试卷
中国书法等级考试高级试卷（一）本试卷及格标准（满分为120分）：七级及格：80分；八级及格：90分； 九级及格：100分。 一、选择（每题1分，共计20分）得分：C分 1、汉字发展成为自觉的书法艺术是在（A）。 答： A魏晋南北朝时期□ B商周时期□ C秦汉时期□ D隋朝时期□ 2、下列文字属于哪种文字（ D ）。 答：A楷书□ B甲骨文□ C金文□石鼓文□ 3、秦始皇推行“书同文”作为官方规范规则的统一文字是(C )。 答：A金文□ B籀文□小篆□ D隶书□ 4、（A ）是迄今为止我们所能见到的古代书法墨迹中最古老的来自名家的作品。答： A《平复帖》□ B《兰亭序》□ C《月仪帖》□ D《急就章》□ 5、说文解字的作者是（B ）。 答：A李斯□ B许慎□ C崔瑗□ D索靖□ 6、颜体复兴是在哪个年代（B ）。 答：A元代□ B清代□ C明代□ D唐代□ 7、刻于龟甲和兽骨上的文字简称（B ）。 答：A大篆□ B甲骨文□ C金文□ D小篆□ 8、关于汉字的起源和演变，正确的顺序是（C）。 答：A文字图画—金文—甲骨文—小篆—楷书—隶书□ B文字图画—小篆—金文—甲骨文—楷书—隶书□ C文字图画—甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书□ D文字图画—甲骨文—金文—隶书—小篆—楷书□
9、清代僧人怀素的《自叙帖》属于（C）。 答：A小草□ B章草□ C狂草□ D行草□ 10、《贺捷表》的作者是（D ）。 答：A皇象□ B索靖□ C王献之□ D钟繇□ 11、“明末三家”是指黄道周、（ B ）和王铎。 答：A董其昌□ B倪元璐□ C张瑞图□ D徐渭□ 12、《法书要录》十卷，是（ C ）编撰而成的。 答：A羊欣□ B赵豪□ C张彦远□ D张怀瓘□ 13、下列隶书中古朴劲键，方整雄浑，有生拙之趣的是（ C ）。 答:A《西狭颂》□B《石门颂》□C《张迁碑》□D《礼器碑》□ 14、（ D ）是新中国成立后发现的最完整，字数又最多的汉碑。 答:A《曹全碑》□B《乙瑛碑》□C《史晨碑》□D《鲜于璜》□ 15、草书由章草发展到今草，相传是由东汉时期的书法家(C )奠定的。 答：A王献之□ B赵一□ C张芝□ D皇象□ 16、《艺概》的作者是（B ）。 答：A康有为□ B刘熙载□ C陈思□ D陶弘景□ 17、《广艺舟双楫》的作者是（D）。 答：A包世臣□ B阮元□ C冯班□ D康有为□ 18、李邕书法学习(C )后别开生面,在行楷之间,用笔深厚坚韧。 答：A米芾□ B苏轼□ C王羲之□ D颜真卿□ 19、《自书告身帖》的作者是（ A）。 答：A颜真卿□ B王羲之□ C米芾□ D黄庭坚□ 20、下列作品中属于褚遂良的作品的是（C）。 答：A《颜勤礼碑》□ B《化度寺碑》□C《倪宽赞》□D《集字圣教序》□ 二、填空（每题1分，共计20分）得分：分 1、王羲之被称为“书圣”，其最有名的被称为天下第一行书的是兰亭序。 2、洛神赋十三行是王献之小楷的代表作品。 3、初唐四家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。 4、“吴门画派”的创始人是沈周（明中期）。 5、“书者，散也”的著名论断，出自书法家__蔡邕___的著名理论著作《笔论》。 6、与“一笔书”相关的两个书法家是东汉的_张芝___和东晋的_王羲之。 7、以兰草入笔极其潇洒自然，参议篆、隶、草、楷的字形，穷极变化，自称为 “六分半书”的清代书家是郑板桥。