老夏的后现代

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老夏的后现代

作者:孙振华

来源:《雕塑》2009年第06期

老夏的后现代生活,是从竖立在深圳东门步行街上的那杆10m高的铜质大秤开始的。

去过东门老街的人可能都对它有印象。它就竖在十字路口,并不过多占据空间,可是,由于它的楔入,周边的空间氛围发生了改变。它是一一件与周边环境反差极大的传统计量衡器,高度逼真加上极度放大,反而使它又产生了陌生化的效果。

从观念上检索,它直接来自后现代雕塑的重要奠基人物奥登博格,老夏吸收了他的波普艺术的观念。上世纪六十年代,奥登博格在美国和欧洲做了一系列的现成品放大的作品而名噪一时,如铲子、衣服夹子、勺子和樱桃……老夏的意义在于,他的现成品放大是中国民间的,乡村的,有社会针对性的。

也就是说,老夏在东门老街,开始小心翼翼地把一种古老的乡村经验带入到都市,弥散在熙熙攘攘的时尚人流中。

老夏出身于上世纪50年代的贫苦农家,属于那个时代的苦,老夏基本上都吃到了,幼年丧父,渴望一顿饱饭,不再背母亲用土布自制的书包,不再穿姐姐穿小了的花衣服上学,成了少年老夏的梦想。

而不被嘲笑,找回自尊的最有效方式就是努力学习。好在曾经文风鼎盛的江南地区,农家再苦再难也都懂得让孩子读书的道理。老夏心灵手巧,从小就练出一手好字,引得同学的羡慕,高中毕业后居然就留在母校任教,这也给了他更多的读书机会。

学习雕塑的老夏,大学毕业后一直本本分分地按照一个农家子弟的生活逻辑前行,靠自己的勤谨努力和小心为人,一步步向幸福的生活靠近:从县城的陶瓷厂,进到省城机关,再调到深圳。

在雕塑上,老夏保持了中国传统手艺人的德行和操守,按规矩办事,凭良心吃饭,该赚的钱赚,但一定要有分寸和节制,一定要对委托人有个好的交代。

如果不是调到深圳雕塑院,老夏的日子就这么过下去了。然而到雕塑院以后,老夏面临的矛盾是如何进入到当代创作的状态。

如何将自己质朴的,传统的价值观融入到当代社会,如何让个人的经验与公共经验相关联?如何让雕塑作品有效的介入当代生活,展现出它的活力和创造性,生动地描述和表达当代人的生存感受?这些是老夏的问题。

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