论求真的意义

论求真的意义
论求真的意义

论求真的意义

真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。人类的认识活动从总体上讲是为了活得真理,并用真理指导实践,以取得实践的成功。求真的过程是获得真理的过程。求真对于指导实践具有重大意义,同时也具有科学品格、与发展以及自我认识密不可分。而今当代大学生要明确求真的内涵,具有求真精神,推进创新、实现自我价值。

而马克思主义的客观真理,是绝对真理和相对真理的统一,这要求我们做到坚持和创新的统一。在当代中国要中国特色社会主义伟大旗帜美全面贯彻落实科学发展观,才能实现和维护中国最广大人民的根本利益,更好的建设社会主义、。人类为了满足生存和发展需要,必须通过实践改造外部世界来创造满足需要的事物、而人们的实践活动是要受真理的制约的,只有按照真理办事,才能在实践中取得成功。

求真辩证唯物主义和历史唯物主义以贯之的科学精神,在认识世界和改造世界时求真是艰苦的过程,如果在实践中没有真理的指导,就不会达到预想的结果。人们在普遍接受实践是检验真理的唯一标准时,往往忽视了求真的重要性。其实真理和谬误相比较而存在,相斗争而发展,它们的根本特征就在于主管是否与客观相符。只有不断地求真,发觉事物的真谛,才能发现事物的内部规律,进而有效地知道实践。

求真虽然对认识世界有巨大作用,但同时也具有科学品格,着力揭示世界的真相和本质,发现世界的客观规律。就像培根说的:只有顺应自然,才能驾驭自然。一直以来世界科学领域的发展都离不开科学家与研究人员对于真理的探求。

有多少科学家为追求真理奉献一生,坚持和弘扬科学精神和人文精神,在认识和实践活动中,如实的、准确的按照事物的本来面目揭

示其本质和规律,把追求真实、反对虚假看作是科学实践活动的基本品格,我们的科学事业才会进步与发展。

成功的实践是离不开价值尺度的。价值评价在实践中起着激励、制约和向导的作用。价值观则是人们关于价值本质的认识以及对人和食物的评价标准、评价原则及评价方法。

追求正确的价值观离不开求真。价值观不同的人会有不同的行为取向。例如相同文化知识的人,有的可以造福人类,有的却危害人民。,价值的形成和实现都是以坚持真理为前提的,在实践中,真理既是制约实践的客观尺度,也是时间追求的价值目标之一。而真理和价值在实践活动中是相互制约、相互引导、相互促进动的。追求真理会促进价值的实现。也就是说,在追求真理的过程中,可以使人们更深刻更全面的理解其生活条件和发展方向,从而使人们的价值追求更合理,更符合人类自身发展的必然性。

而马克思主义价值观是是以追求人的自由而全面发展为崇高社会理想的价值观,是以人为本、求真务实的价值观,只有坚持这样的价值观,才能为人民群众解决实际问题,构建和谐社会,实现共同富裕。

对于我们当代大学生,要理解求真的真正内涵,懂得他的科学品格。在世界观和人格形成的时期,要以求真的态度要求自己,实事求是,提高自身素质,做社会主义接班人,成为国家和社会有用的人才。

论生活的意义

2005年第11期(总第178期) 学术论坛 ACADEM IC FORUM NO.11,2005 (Cumulatively NO.178)论生活的意义 谢广宽 (北京大学哲学系,北京100871) [摘 要]“生活究竟有没有意义?”是一个重要的哲学问题。文章认为生活的意义是以生活目的为标准对自身生活进行评价的结果,是一个人的生活对于生活目的的效用。一个人的生活可以是有意义的:如果他生活中有一个明确的生活目的,并为实现这一目的而进行不懈的努力,他的生活就具有对他自身而言的意义;如果他的生活目的和活动能够符合社会的目的,他的生活就具有对社会而言的意义。生活的意义并不会因死亡的到来和时间的流逝而消失。 [关键词]意义;死亡;生活意义;生活目的 [中图分类号]B82;C913 [文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2005)11-0022-04 未经反省的人生是不值得过的人生,而人们一 :“生活究竟有没有意义?”换句话说也就是:“生活究竟值不值得过?”这个问题不仅是日常生活中每个人都会碰到的问题,也是哲学中的一个核心问题,法国哲学家加缪就曾斩钉截铁地断定:“真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀。判断生活是否值得过,就是在回答哲学的基本问题。”[1](P3)本文即对这一问题进行探讨。 一、意义 生活有没有意义?首先要问“生活的意义”中的“意义”究竟是什么含义,也就是要对“意义”这一概念本身进行一番分析。日常语言中的“意义”有两种用法:一种是语义学上的用法;一种是价值论中的用法。语文教学词语辨析练习中常问某个词的意义,比如说“打雷”中的“打”是什么意义,这里的“意义”是语义学中的用法,指语言文字或其他符号所表示的内容。而我们在询问某一事件的意义或者日常生活中某物对自己有什么意义时,这里的意义就是价值论中的用法,是指主客体关系中的一种价值。张岱年说:“常语有云,人生之意义。常语所谓意义者有二,一名言之意义,二事物之意义。 所谓人生之意义云者,乃指事物之意义。”[2](P271)张先生所说的“言之意义”就是指语义学上的意义,而“物之意义”则指价值论中的意义。“生活有没有意义?”这一问题中的“意义”显然是价值论中的意义,追问这一问题也就是在追问:“生活值不值得过?” 价值论中的意义是主客体关系中的一种价值。现代价值论的研究表明:“价值”是主客体之间的关系属性。“主体”是指具有分辨利害能力能进行选择的活动者;而“客体”是指主体的活动对象;所谓的“价值”也就是客体对主体需要、欲望、目的的效用。一切生物都有需要,都具有能够辨别利害的能力,因此都能够具有价值。那么,它们的生活都有意义吗?答案是否定的,我们可以说某个人的生活是否有意义,却不问某棵树、某头猪的生活有什么意义。意义只是一种价值,但并不等同于价值。一切客体对于主体需要、欲望、目的的效用都是价值,但不全是意义。意义的外延比价值小,特指客体对于主体目的的效用。目的即“为了什么”,是为了达到的某种结果。现代生物学表明,“为了什么”又具有有意识和无意识的区别:有意识地为了什么的属性称为目的性,即是有意识地为了达到某种结果而进行过程的属性;无意识地为了什么的属性称为合 [收稿日期]2005-10-17 [作者简介]谢广宽(1980—),男,河南濮阳人,北京大学哲学系2002级硕士研究生,哲学系医学部联合培养,美国旧金山加州大学访问学者,研究方向:伦理学。 22

大学生党课体会2000字

大学生党课体会2000字 导读:本文是关于大学生党课体会2000字,希望能帮助到您! 大学生党课体会20xx字篇1 在党课的学习中读着那一串串名字,听着老师讲的那一件件感人肺腑的事迹,我怎能不心潮澎湃,这更加坚定了我早日加入党组织的决心。但我深知这条路很长,也很艰辛,它必须要付出辛勤的汗水以及我全部的精力。但是,我决定要走到终点,实现我的追求和理想。光凭热情是不够的,我还在党课中学习了很多理论知识,丰富了我的思想以及扩展了我的人生观和世界观,使我对党的性质有了新的认识。中国共产党是一个无产阶级政党,是工人阶级的先锋队,代表了最广大人民的理想,维护着最广泛的中国人民的根本利益。 最重要的是我明白了要入党,首先要弄清楚自己为什么要入党,入了党要干些什么,党是在什么思想的指导下的,弄清楚了这些,才能够在入党的同时提高自己的思想认识,为入党后的学习工作打下一个良好的基础。 我们,作为一名二十一世纪的青年大学生,风华正茂,激情洋溢,富有生机和活力,充满了学习和革命的热情,但同时也正处在人生的十字路口上,不知如何坚定地迈起自己人生的脚步,党课就如同一阵及时雨,给我们带来的不仅有诸位老师渊博的学识,饱满的精神,还给我们带来了平时很多没有认真去研读,没有系统理论去梳理过的的理论知识。我被党课的魅力所吸引,某种意义上来说,党课也使我的人生得到了升华。党课让我对中国共产党有个更多的认识,对党的历史,党的运作,和党的规章制度有了更多的了解.

中国共产党,是中国工人阶级的先进的有组织的部队,是它的阶级组织的最高形式。中国共产党代表中国民族与中国人民的利益。它在现阶段为实现中国的新民主主义制度而奋斗,它的最终目的,是在中国实现共产主义制度。 中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想作为自己的行动指南。 马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律,它的基本原理是正确的,具有强大的生命力。中国共产党人追求的共产主义最高理想,只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。坚持马克思列宁主义的基本原理,走中国人民自愿选择的适合中国国情的道路,中国的社会主义事业必将取得最终的胜利。 以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来,创立了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展,是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。在毛泽东思想指引下,中国共产党领导全国各族人民,经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争,取得了新民主主义革命的胜利,建立了人民民主专政的中华人民共和国;建国以后,顺利地进行了社会主义改造,完成了从新民主主义到社会主义的过渡,确立了社会主义基本制度,发展了社会主义的经济、政治和文化。 十一届三中全会以来,以邓小平同志为主要代表的中国共产党人,总结建国以来正反两方面的经验,解放思想,实事求是,实现全党工作中心向经济建设的转移,实行改革开放,开辟了社会主义事业发展的新时期,

傅雷翻译风格分析

傅雷讲稿 一.神似说 傅雷先生有一句座右铭: “重神似而不重形似。译文必须为纯粹之中文” 重神似不重形似也是他翻译思想中的核心部分" 傅雷曾指出:译书的标准应该是这样,假设原作者是精通中国语文的,译本就是他使用中文完成的创作。傅雷还提倡,再创造的译文必须为纯粹之中文,无生硬拗口之病。 但当时新文化所推崇的白话文仍处于有待完善的阶段,跟外国语文,在丰富变化上面差得太远,只能达意,不能传情不足以表达原文的内容和形式"为了再现原作生动的内容!时空的差异和语境的不同,傅雷认为,非杂揉各地方言不可,不妨使用旧小说套语和文言关键在于如何调和,使风格不致破碎。傅雷创造性地采取了在白话文中加入方言、行话、文言和旧小说套语等办法来转达原文的风格和神韵,使之水乳交融,语言流畅。 傅雷的神似说的内涵,是以美学理论和艺术哲学原理作指导,在大量优秀的翻译实践的基础上,博采众长,集众家神似说之大成,神似说也成为中国翻译思想史上继信达雅说之后的又一伟大理论。 傅雷先生的神似翻译理论,不仅继承和发展了求信本质,同时也是创新。有人说神似理论超越并颠覆了中国传统翻译界遵循的求信理念,更加客观地给出了翻译现象的本质,理论意义重大"第一,神似翻译理论是中国翻译标准观念的质的飞跃,是对求信观念的颠覆和超越。”“信”指意义不背原文,即是译文要准确,不歪曲,不遗漏,也不要随意增减意思。神似说提倡在尊重译本与原作的背景差异前提下,放弃了对原文翻译绝对遵从,在翻译时要做到“得其精而忘粗”在其内而忘外就使中国的翻译标准观出现从案本到求信之间的明显转变,颠覆和超越了主导中国翻译界的求信观念。 二.傅译风格的主要特点行文流畅,用词丰富,色彩变化 1.行文流畅 傅雷在《翻译经验点滴》中说:琢磨文字的那部分工作尤其使我长年感到 苦闷"中国人的思想方式和西方人的距离多么远"他们喜欢抽象,长于分析; 我们喜欢具体,长于综合"要不在精神上彻底融化,光是硬生生的照字面搬 过来,不但原文完全丧失了美感,连意义都晦涩难解,叫读者莫名其妙"这 不过是求其达意,还没有谈到风格呢"原文的风格不论怎么样,总是统一的, 完整的;译文当然不能支离破碎" 东西方文字之间无论是在句法,构词,修辞等方面都存在着显著的差距,翻 译旨在用本国的文字表达外国译者的意思,但是决不是将外国文字生硬 地转化为本国文字那样简单"译者要打破原文的结构,语法,句法,修辞等 等,先取其意,然后按照中文的表达习惯,在符合原文风格的前提下,用流畅

论大学生人生价值目标

论大学生人生价值目标 人的价值是人对人的意义.人生价值是人生的自我价值与社会价值的统一.其中,人生的社会价值是人生价值的更为重要的方面.人生的社会价值与自我价值的现实统一是一个历史过程,只有在社会主义社会以及未来的共产主义社会中,才能 逐步消除二者的背离,充分实现二者的辩证统一.人生价值包含生命价值、能力价值、劳动价值等三个层次,其中,劳动价值是人生一切价值的核心和集中表现. 我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献,这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中,我认为最核心的就是学会如何做人,学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人;学会做一个能正确处理人与人,人与社会,人与自然关系并使之能协调发展的人;做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话,做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生,必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。我们都知道,当代大学生树立正确的人生价值观,一定要有科学的理论和世界观做指导。一个不容回避的事实是,当前,我国社会生活发生日新月异的变化,多种所有制经济体制的并存,利益分配格局的调整,多种文化的影响与冲击,经济的全球化,生活方式的改变等,这些都必然会在当代中国的现实生活中造成价值观念的多样化。在大学校园里,大学生的价值观也一直处于分化与整合、动荡与生成的过程之中,要在社会价值与个体价值、精神价值和物质价值、重义与重利之间的冲突中进行艰苦的抉择。这其中既有积极进取、开拓创新和追求人生与社会真善美崇高境界的价值观引导,同时又有形形色色庸俗、消极、享乐和追求物欲满足的诱惑。大学生无疑是社会上思想最活跃、最容易接受新观念的群体,随着他们主体意识的觉醒,在新世纪和新形势下,如何用马克思主义主和社会主义意识形态对大学生价值观念进行系统指导,引导其形成与社会主流价值取向相吻合的价值观,以鲜明的导向性和普遍的适用性来塑造社会主义一代新人,就显得尤为重要了。而我们每个大学生如何自觉地、科学地进行人生价值观的修养和培育,则是这一重大社会工程的基础,也是自身人生道路的必修课。价值观其实就是各种价值标准的总和。每一个时代都有其主导的价值观,我们要努力培育符合时代要求和社会主导的价值观。而新价值观的生成并非无源之水、无本之木。正确价值观的培育要植根于中国实际,把握价值观变革的规律,掌握科学的方法。在当前,“三个代表”重要思想就是中国组织在新世纪衡量自己实践的总的价值标准。“三个代表”的理论,不仅是对马克思主义建党学说的重大发展,而且也是对价值理论的一次重大突破,它标志着党的第三代领导集体价值理论的形成。这一理论继承和发展了毛泽东和邓小平的价值学说,适应了我国改革开放和社会主义现代化建设的新形势,适应了世界形势的新变化,适应了知识经济时代的新要求,是价值理论的新形态,具有鲜明的中国气派和时代品格,是民族性和时代性的高度统一。我们知道,马克思主义历来把生产力的发展看做社会发展的最终的动力,因此,是否最终有利于生产力的发展成了组织衡量自己的实践是否正确的首要标准,即生产力标准。代表先进文化的前进方向,就是要不断形成和确立先进、正确的价值观,在世界各种思想文化相互斗争的形势下,在错综复杂的意识形态领域的斗争中,始终保

马克思主义认识论在认识史中的重要作用

马克思主义认识论在认识史中的重要作用 内容摘要:马克思主义认识论认为,辩证思维是客观主义矛盾运动的反映,人不是简单的直接反映外部世界,而是通过时间能动的认识和改造外部世界。理论和实践具体历史的统一。要重视认识对实践的反作用,以科学理论指导我们正确地认识世界和成功的改造世界。马克思主义认识论,仍然富有生命力。在今天,马克思主义的科学理论——认识论为我们提供了认识论在当代世界和当代中国的思想武器,为中国特色社会主义建设的全面推进指明了方向和道路。 关键词:马克思主义哲学认识论认识史实践精神作用 马克思主义哲学作为正确的世界观和方法论有着重大的意义,它作为马克思主义的理论基础,为人们正确地认识世界和改造世界供了锐利的思想武器。所以,正确了解马克思主义哲学的历史地位和作用,对我们树立正确的世界观、人生观和价值观,有着不可忽视的指导作用。 认识论? 即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。其基本原理是能动的革命的反映论,即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线,认为认识从实践中产生,随实践而发展,认识的根本目的是为了实践,认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明;认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识,再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程;一个正确的认识,往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆;社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。 理解马克思主义哲学在人类认识史上的重要地位和作用,它对于学生树立正确的三观、自觉接受马克思主义哲学的影响,都有着重要的作用。我们可以先从总体上介绍马克思主义哲学的基本内涵,阐述其产生的历史必然性,然后,重点说明其产生的伟大变革作用,特别是历史唯物主义产生的重大意义,揭示出马克思主义哲学的产生是时代精神的精华。

开展党课的意义

开展党课的意义 通过开展党课的意义学习,在今后的发展道路上,只有继续坚持群众路线,才能瞄准改革方向,才能提高开放水平,才能把改革开放的伟大事业不断推向前进。下面是小编为大家收集整理的开展党课的意义,欢迎大家阅读。 开展党课的意义篇1 党课培训马上就要结束了,相信通过短暂的培训,同学们得到的不仅仅是这几节党课的内容,收获的更是深刻而长远的人生感悟,那么,党课的意义究竟在何方?为此我们以小组为单位进行了一次激烈的讨论。 讨论结果如下: 1弥补了对党的认识的空白,更好地服务祖国。 作为现代的年轻人,我们都具有活跃的思维,无时无刻不在被这繁华的世界所包围着,而真正了解、关心我们党的人却少之又少。Q Z1 L1等认为通过党课的学习,正好可以弥补我们对党的无知,更深刻地了解党的历史,了解自党成立以来所走过的坎坷岁月。同时Y也说:“通过这次党课培训,我们可以更加坚定为人民服务的决心,为中华民族的复兴做出贡献,更好地服务国家”。 2认识到大学生党员应具备过硬的理论基础。 L2认为,通过党课学习,掌握并应用邓小平理论和马克思主义立场、观点、方法研究新问题,解决新问题。现代社会的开放性要求大学生具有现代意识和创新思维,现代意识与创新思维来源于开放的

思想方式和思想的解放,而这些的取得,势必需要过硬的理论基础,更何况作为大学生党员的一份子。 3提高学习能力,严格要求自己。 Z2和Y相继提到,从一个普通大学生成长成为一名入党积极分子,继而加入中国共产党,这是一个质的飞跃。Y说:“这意味着党对我们提出了更高的要求和希望,我们只有严格要求自己才能不辜负党组织”。同时Y还说:“当今世界日新月异,逐步向知识经济,信息化社会迈进,不学习,人就会落后,党课则不仅仅让我们学习到了党的知识,更提高了学习能力”。 4认识到党的先进性。 F谈到:“中国共产党是工人阶级的先锋队,代表了先进的生产力,先进的文化,先进的前进方向”。而我们学员就要通过不断地学习和实践才能保持自身先进性,同时L3也认为:“我们学员只有不断地学习和实践才能了解到党的先进性,进而在平时的生活,学习中体现党员的先进性”。 5提高党性修养,扩展看待问题的思路。 G认为:“通过党课,我们更加坚定了信仰,树立了正确的世界观、人生观、价值观,把全心全意为人民服务,为同学服务当作了自己基本要求”。W通过‘凡事都具有相通性’认为:“当今社会,瞬息万变,但永远不变的是真理,而马列原理、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观这些真理更可以让我们以“拿来主义”来看待、解决错综复杂的社会中的棘手问题,以不变应万变”。

卡耐基论人生哲理_第一章 卡耐基论人生旅途

一、人生的理想与现实 人生的理想和实现人生理想的道路,是从目的性和实践性的统一中,体现出人生价值。从某种意义上说,人生理想和人生道路都是有目的与手段的。目的可以指导人们的活动,是人们追求的目标,手段是人们为实现其目的而进行的活动,因而目的和手段又体现着人们追求目的活动和人生活动的价值。卡耐基认为,人生价值问题是在讨论人生理想和人生道路基础上,对人生意义的反思。如果说关于人生道路的讨论偏重于人生经验的话,那么关于人生价值的讨论将偏重于深层的理性方面。当然这种讨论受经验和常识的制约。我们的讨论将把人生作为一个整体的过程,包括自身价值和社会价值、内在价值和外在价值、现有价值和应有价值以及人生价值的评价等方面。这些方面虽然不能概括人生价值的全部内容,但把握这几个基本方面对理解人生价值是至关重要的。 自我价值是人生价值的重要组成部分,要深刻理解人生价值的含义,就要首先了解自我价值。人生的价值,在个体的人生过程中,首先是作为自我的价值表现出来的。“自我价值”这一用语,按其本来的意义,是指自我对自己本身的肯定关系,即自己满足需要的关系。用一个简单的公式表示就是:我=我。这个公式虽然是表示自我意义的公式,但它也是自我价值关系的公式。 谁若怨天尤人,谁就是愚蠢,就是违反了掌握万物的上帝。 ——[英]乔叟 这种自我价值是否存在呢?十七、十八世纪欧洲的一些哲学家们,曾经设想它的存在,并站在不同,角度上作了深刻的阐述。英国哲学家霍布斯提出了人类的“自然状态”,认为在自然状态中的人是孤立的个体。每个个体之间在身心两方面的能力相等,所产生的达到目的的希望也是相等的。从这种能力上的平等出发,当两个人想取得同一个东西而又不能同时享用时,彼此就成为仇敌,为各自的需要而努力奋斗,决心要战胜对方。他称这样的人为“自然人”,自利自保的自由是人的自然权利。人的价值是什么呢?他说:“人的价值或身价正像所有其他东西的价值一样就是他的价格;也就是使用他的力量时,将付予他多少。” 这样说来,人的自我价值只是在于别人的需要与评价。即使社会的公民,其价值也是通过公民来满足社会的需要来实现的。因此,在霍布斯那里,人离开社会和他人的需要也就没有价值,只有作为他人或国家的工具才能表现出有用的力量和相对价值。法国思想家卢梭把人提到社会哲学的中心地位。他也设想了人类的自然状态和自然人。不过,与霍布斯不同,他设想的自然状态是和平状态,自然人虽然也是软弱的,自私的,但他能够自给自足。因为自然人的需要很简单,每个人的自我保存的需要很容易得到满足,而且不会危害他人的生存条件。这种关心和保存自己的本性就是自爱。自爱就是个人对自己的关系。这种关系像人吃饭一样,是一个自然事实。在这个意义上,卢梭肯定自然人是一种“绝对的存在”,是“绝对的自我”,其价值也是绝对的。他还设计了一个爱弥儿的成长过程,来说明从自然人到社会人再到道德人的发展。这个爱弥儿在达到恋爱年龄之前,是在孤立的自我中度过的。他只管他自己,自己满足自己的需要,从不要他人帮助,也不认为自己对他人有什么应尽的义务。他就是他自己,他愿意做什么就做什么,他的本性是自由。 但是,卢梭毕竟是一个深刻的思想家,没有使自己的人生哲学停留在自然人的设想上。他在作了以上推论之后告诫人们:关于自然人的一切不过是为了从对比中认识文明社会的本质而

马克思论文--论人生的目的和意义

一、开篇阐述基本观点:人生的目的是不断创造和奉献,其意义就体现在追求和创造的过程中实现自己的人生理想,体现自己的人生价值。 二、树立正确的人生观:人生观决定人生目标,正确的人生观指导正确人生的方向。 三、确定崇高的人生目的:在明确的人生观的指导下,确立崇高的人生目的,并以此为目标不断努力。 四、在创造和奉献中体现人生价值:创造是为了实现个人价值,而奉献则是为了实现社会价值,两者的有机结合共同实现人生价值。 五、在否定中追求人生价值:不满足于现状,在不断的自我否定和自我改进中发展和进步的人生,才是有意义的人生。 六、总结全文:以明确的人生目标为指导,坚定的信念为保障,在不断创造和奉献中体现人生的意义和价值。 关键词:目的、追求、创造、理想、价值、意义。 目录:引言 (3) 正文:一、开篇 (3) 二、树立正确的人生观 (3) 三、确定崇高的人生目的 (4) 四、在创造和奉献中体现人生价值 (5) 五、在否定中追求人生价值 (5) 结语 (6)

少,意气风发,风华正茂。但在这人生的黄金时期,很多人在迷茫,在迷失。由此,我不禁开始思考人生的目的与意义,“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”这些问题对我们至关重要,找到了它的答案就能让自己的人生过得更充实,更有意义。 正文: 一、开篇 人生是什么?是生到死的生命现象,还是人一生中活动的总和,还是人们渴求幸福和享受幸福的过程?对于这个问题,有很多的答案,每个人都有自己的观点和看法。对于我来说人生就是在不断创造和奉献中,实现自己的人生理想和人生价值。 二、树立正确的人生观 人生观是指对人生的看法,也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是一定社会或阶级的意识形态,是一定社会历史条件和社会关系的产物,是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。人生观决定人生目标,正确的人生观指导正确人生的方向,并指导自己的行为,赋予人生这样或那样的意义。成就怎样的人生,除了客观历史条件和机遇等因素的影响之外,很大程度上取决于人们的人生观、价值观,追求怎样的人生目的、怎样实现人生的价值。 马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场,揭开了人的本质之谜。他说:“人的本质不是但个人所固有的抽象物,在其实性上,它是一切社会关系的总和。”人们生活在复杂的社会环境中,所经历的事情瞬息万变,总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突,给人带来烦恼与困扰。这时就必须充分发挥个体的主动积极性,通过自我调节和控制,才能掌握与各种致病因素作斗争的主动权。 树立正确人生观,就能够为崇高的理想,以顽强的意志克服遇到的各种困难,不被矛盾所困扰,不向挫折屈服,不为冲突而忧虑,热爱自己本职工作,积极努力作出成绩,奉献自己存在的价值,与大众共享幸福之乐。 三、确定崇高的人生目的

认识论练习题(答案)

认识论(同步测试) 单项选择题 1、下列命题中,正确阐述了实践的含义的是 A.实践是个人的日常生活活动 B.实践是“自我”产生“非我”(客观世界)的活动 C.实践是主体应付环境的活动 D.实践是主体改造和探索客体的活动 2、认识的本质是 A.思维的自由创造物 B.主体对客体的能动的反映 C.客观实在自身 D.社会实践 3、实践是认识的基础表明 A.一切认识都要直接参加实践才能获得 B.一切知识归根到底是从实践中获得的 C.直接知识来自实践,间接知识不来自实践 D.只要参加实践就能获得正确认识 4、唯物主义认识论与唯心主义认识论的根本分歧在于 A. 是否承认世界的本原是物质的 B. 是否承认矛盾是事物发展的动力 C. 是否承认认识是客体在人脑中的反映 D. 是否承认人有认识世界的能力 5 、认识的主体和客体之间最基本的关系是 A. 反映和被反映的实践关系 B. 改造与被改造的认识关系 C. 相互依存的关系 D. 相互作用的关系 6、“ 从物到感觉和思想” 与“ 从思想和感觉到物” 的对立,属于 A. 辩证法和形而上学的对立 B. 经验论和唯理论的对立 C. 唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立 D. 能动的革命的反映论和直观的被动的反映论的对立 7 、恩格斯指出:“ 社会上一旦有技术上的需要,则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。” 这段话主要说明 A. 实践是认识的来源和目的 B. 认识需要推动了科学的发展 C. 科学技术的发展超过了社会实践发展速度 D. 实践是认识发展的动力 8 、“ 人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的。” 这句话说明 A. 实践是认识的来源 B. 实践是认识的动力 C. 人的认识具有主观能动性 D. 人具有改造自然的能力 9 、毛泽东说:“ 认清中国的国情,乃是认清一切革命问题的根据” ,这表明 A. 主观与客观的统一是具体的、历史的 B. 认识要靠实践来推动

论人生以服务为目的_高中生

论人生以服务为目的 有云:「今人古人若流水」,芸芸众生,生存于这浩瀚的大宇宙中,个人的生死是那样的渺小而微不足道,而宇宙大道之运行,全靠人类的奋斗,事物的增长。社会的进步,在于永远不息的思想及工作,也只有人类不停的贡献才力,服务社会、国家乃至于全世界,才能创造繁荣的人生,圆满的宇宙。 人们自哌哌坠地开始,就受父母的关心、照顾、爱护,受国家的栽培,社会的供养,又接受整个人类的精神文明薰陶,可以说接受多于付出。如果再庸庸碌碌,毫无事功的过这一生,那么对整个人类社会,负下一笔庞大的债务,所以为求精神生命的永久存在,使我们的创造、发明、学术、思想,能留给后人应用,以影响当代和后世的人类生活。那便是要尽自己最大的努力、最好的努力,为人类谋福利,为社会国家,以致于全世界服务,才算领悟人生的真谛。社会所以有今日的进步,文明所以如此的发达,完全是由于人类的互助合作,交相服务,共同克服自然所致。国父曾训示我们,个人依其才智高低,来服千、百、十人之务,就算才智再低下,也应服一人之务。因为人的精神并不随着生命而结束,只要活得有目的,活得有价值,那么虽然身体消灭,但生命却永恒存在。因此,只要我们能够充分发挥本来的生命,就不致于把死当做结束,而是能获得完成任务的满足,所以人生的目的价值,就在于「服务」二字而已。

以往的社会,有很多人只问个人的利害、得失,不顾国家的前途与发展,如今,我们要再创民主奇蹟、经济奇蹟,就必须每个人打破自私自利的腐败观念,剷除「自扫门前雪,不管他人瓦上霜」的积习,为国家、人民服务。然而人的能力有限,无法样样精通,且人的基本生活是多方面的,一个人的才能与智力,无法做最圆满的服务,如此就必须要每个人发挥所长,集合众人不同的才能与专长,才能通功易事,共存共荣,而获得所需要的。尤其是当遇到困难时,往往是需要别人来帮助的。所以在平时我们就应该倾个人之力,为别人服务,才能使社会趋向安乐。在整个大千世界中,一个人的力量,有如海中一波般的微不足道,但大波涛的向前推进,却是靠这无数波的力量结合而成的。所以国父曾昭示我们:「聪明才力愈大者,当尽其能力而服千万人之务,造千万人之福;聪明才力略小者,当尽其能力以服十百人之务,造十百人之福;至于无聪明才力者,亦当尽其能力以服一人之务,造一人之服。」 因此,我们不仅要以为服务而生,直接间接为他人减少生活痛苦,增进生活幸福,而且要领导一般国民共同改进生活,一致为国家、社会的进步而努力。必须发挥「人溺己溺,人飢己飢」的博爱精神,努力奋斗,甚至不惜牺牲个人的自由平等和幸福,以求人类全体之自由、平等和幸福。如此我们的肉体虽死,而精神生命却永远留存。则生命的价值,将是何等崇高,何等伟大,所以国父说:「人生以服务为目的」。

傅雷的翻译理论

傅雷的翻译理论 1.选材的标准 傅雷在选择原文时,首先考虑的是选择具有时代精神,符合社会发展趋势及读者需要的作品。 2.理解、表达与读者 傅雷认为,要忠实读者必须忠实于原著。如何做到忠实原作主要应做到两点:第一,理解要“化为我有”。傅雷认为,首先要事先熟读原著,不厌其烦,尤为要著。任何作品,不精读四、五遍决不动笔,是为译事基本法门。要求将原作(连同思想、感情、气氛、情调等等)化为我有,方能谈到译。第二,表达要“传神达意”。傅雷曾说过:“领悟为一事,用中文表达为又一事”。如何做到“传神达意”应该做到以下三点:(1)进行中文写作。傅雷曾说过:“理想的译文仿佛是原作者的中文写作。那么原文的意义与精神,译文的流畅与完整,都可以兼筹并顾,不至于再有以辞害意,或以意害辞的弊病了。”(2)务必反复修

改。傅雷以“文章千古事,得失寸心知”为座右铭,以极其严肃的态度从事文学翻译。他认为,“翻译工作要做得好,必须一改再改三改四改,文字工作总难一劳永逸,完美无疵”。(3)重视译文其它附件部分,诸如索引、后记、注解和译文序等对于“传神达意”不可忽视的辅助作用,以便读者更好地理解原文的内容和形式。 3.美学观——“神”与“形”的和谐 (1)“重神似不重形似”。“翻译应像临画一样,所求的不在形似,而在神似。”采用移花接木的方式,将中国古典美学运用于翻译理论,借助绘画和诗文领域里的“形神论”来探讨文学翻译的艺术问题。傅雷说过:“要求传神达意,铢两悉称,自非死抓住字典,按照原文句法拼凑堆砌所能济事。”“意在强调神似,不是说可以置形式不顾,更不是主张不要形式。”“神”依附于“形”,而“形”是“神”的外壳,“形”与“神”是一个

论生命的意义与价值

论生命的意义与价值 5101429016 楼罕璞 生命的意义是什么?生命的价值又是什么?如何在平凡中绽放生命的光彩?如何在短暂的时间里充实生命的过程?这些问题千百年来一直为人们所不断探索。 古往今来,有无数的哲学家、思想家都曾为生命作过解释,但却始终没有定论。人活在世上,究竟为了什么,是听从于直觉的良心、他人的需要、社会的期待,还是听从于上帝的安排?就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特那样,每个人都对生命有着自己看法,可是谁都无法对此做出完美的解释。 这几个礼拜,将《居里夫人》和《走出非洲》两部电影看完,突然发觉自己对人生观、价值观有了更深刻的理解。献身于科学的居里夫人以及富家女卡伦,两人迥然不同的经历,形成强烈的对比,反映出在不同形式的思想价值观引导下不同的人生。 《居里夫人》可以说是一部纪录片,它记录着居里夫人由一个学生进步成为举足轻重的科学家的重要片段,从这些片段中,我们看到了一种异于平常人的气质。她有着对物理极大的热情,她专注于工作,这是这点,深深吸引着她丈夫居里。玛丽获得硕士学位后,想回波兰工作,居里把她劝住。他说:“留在巴黎你才能发挥物理方面的天赋,实现你攀登科学高峰、造福人类的梦想。”在这问题上,玛丽听从了居里的劝告,决定留下来。去与留,决定于玛丽自己,离去或许可以让玛丽回到波兰,但她把理想建立在“兼济天下”上,选择留下。影片中居里说,他们没有太多时间放在感情上。是的,他们不得不马不停蹄地研究,甚至把研究问题带到餐桌,惹恼两位老人。居里夫妇的感情渗透于工作,他们科学家式的爱情,总能让人体会到蕴含其中的甜蜜。另外,居里夫妇研究工作的艰苦已超乎常人的想象,是什么让他们始终如一,不言放弃?那是一种为了开拓一个科学新概念,为了造福人类的勇气。无法忘记,居里夫人见到镭“不翼而飞”时的撕心裂肺,也无法忘记她看到镭发光时的烂漫热泪,她早已把对科学的追求融进了自己的生命。尽管丈夫不幸逝世,她依旧背负着丈夫的期望以及当初的梦想,坚强地走了下来,走了二十五年。可以说,居里夫人的生命历程就是一个追求、跨越的人生篇章,她用理性去面对生命所赋予给她的一切,一生不息追求。在她心目中,最重要的不是个人的享受,而是全世界、全人类的福利。 《走出非洲》是部讲述一位丹麦女性在非洲殖民地生活的影片。它通过描写女主人翁在非洲曲折的生活经历。年轻的卡伦.布里克森,是丹麦一个富家女,她美丽、聪颖、性情深沉、感情丰富、但虚荣心较强。为了博得一个男爵夫人的称号,她不惜远离丹麦故乡而到东非肯尼亚去找在那里定居的表哥,和他结婚。但是,卡伦对名分的追求,却付出了感情的代价。有一次她在行猎中,卡伦遇到一头猛狮,险被吞噬,幸好得一位男子芬奇.哈顿的营救,寂寞、空虚的卡伦对他一见倾心,两人迸出了爱的火花。卡伦在非洲以经营农场来生活,不幸的是她惨淡经营的咖啡园遭到火灾,几乎烧成灰烬。因此经济拮据,使她不得不卖出农场。可为了当地的土人能继续在自己的土地上生活,她不顾自己的名份,跪下来向总督求情。与此同时,她心爱得好友芬奇也因驾机失事坠入山谷而丧生。在经济和感情上的双重打击下,卡伦不得不告别度过了她青春岁月得非洲,满怀哀怨怅惘离开了她喜爱的非洲。卡伦失去了他的爱人,失去了她的财产,失去了她的名份,失去了她留在非洲的权利。她在非洲这段生活,什么不复存在,唯有记忆残存。然而,这段生活确实改变了卡伦的一生,成了她的晚年重要的回忆。农场的财富,男爵夫人的地位,与芬奇爱情,和土人的友谊,哪个是卡伦所追求和渴望的,哪个是她所痛心失去的,哪个是她短暂的非洲生命的真正意义?这部电影并没有直接告诉我们,留给观众的只有深刻的思考。 两部电影,两个女人。前者一生执着地追逐着梦想,心怀全人类。后者一开始只为名利奔波,一心只为自己。作为我们,该如何树立正确的人生观和价值观呢?是选择居里夫人的

高中政治 生活与哲学 认识论

认识论 实践观 1、实践的含义:实践是人们改造客观世界的物质性活动。 2、实践的特点: (1)客观物质性:实践的基本要素有:实践的主题、实践的对象和实践的手段。 (2)主观能动性:实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动,在改造自然获取物质生活资料的实践中,人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料; 在改造社会的过程中,人创造出新的社会结构和社会关系。 (3)社会历史性。实践不是单个人的孤立的活动,而是处在一定社会关系中的人的活动,离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的。在不同的历 史发展阶段上,人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的,都 受到一定历史条件的制约,是一定历史条件的产物。 3、实践的基本形式:①改造自然的生产实践 ②变革社会的实践 ③探索世界规律的科学实验活动。 4、原理:实践与认识的辩证关系 内容:(1)实践是认识的基础,认识依赖于实践,实践对认识有决定作用 ①实践是认识的来源 ②实践是认识发展的动力 ③实践是检验认识的真理性的唯一标准 ④实践是认识的目的和归宿 (2)认识对实践具有反作用:

①正确的认识,科学的理论促进实践的发展; ②错误的认识,不科学的理论则阻碍实践的发展。 方法论:坚持实践第一的观点,自觉参加实践活动,在实践中实现主观与客观的统一,个人与社会的统一;重视科学理论的指导作用,要坚持理论联系实际的原则,坚持理论 与实践具体的历史的统一。反对只强调实践决定作用的形而上学,反对夸大认识反 作用的唯心主义。 真理观 原理1、真理与谬误的关系 1)区别:①真理的含义:与客观对象相符合的认识就是真理。真理是标志主观同客观相符 合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。 谬误的含义:与客观对象不符合的认识是谬误。谬误是人们对客观事物及其规律 的错误反映。 ②真理和谬误是对立的。二者泾渭分明,相互对立,有严格的界限,不能混淆。2)联系:真理和谬误之间又具有统一的一面,表现在:①真理和谬误相互依存、互为前提、相伴而行。②真理和谬误在一定条件下相互转化。 原理2、真理是客观的 内容:真理最基本的属性是客观性。第一是指真理内容的客观性,真理是对客观事物及其规律的正确反映。第二是指真理检验标准的客观性。真理是实践检验的结果,而实践本身是一种客观的物质性活动。 方法论:真理的客观性要求我们,坚持客观真理,反对主观真理。 原理3、真理是一元的 内容:对同一个确定的对象只能有一种正确的认识,即真理只有一个。

冯友兰论人生的读后感

读《冯友兰谈人生》有感 人生的真相就是具体的人生。冯友兰先生认为,只有局外人才需要知道真相。所以,当正视自己并非人生的局外人,人就不需要多问人生的真相。他断言说,“问人生是人生,讲人生是人生,这即是人生之真相”。冯友兰先生承认人生的形态百味,但是,在谈到人生是什么这一话题时,他的看法让人觉得有点“不求甚解”的意味,换言之,对于冯老先生来说,坦然地接受你的人生,不要过多追求和探究你人生的意义和来源,这比一切更为务实。你懂不懂人生,这就是人生。在冯先生的眼中,我们对于人生之真相的探讨,只须关注人生是具体的这一事实。 接着,他进一步断言说,如果你不满足于将人生视为具体地活着时,你也没有任何可能在真正意义上找到人生之真相。很显然,我们可以合理推测,很大程度上来说,冯先生似乎并不信任外在的来源或资料,用以诠释人类的起源和目的,不论文化性的或是神学性的,更遑论视为上帝启示的基督教圣经。另一方面,我们应该关注到,冯先生对于生死问题所持有的消极或回避的态度。应当承认,冯先生把人生框限于现今世界的确具有某种必然性,毕竟这比起信任那些关于人类起源的神话性或文化性的意见(更不会相信启示的说法),会更减少出于人无知揣测的扭曲。 但是,他的回答并不令人满意,甚至有可能让人觉得他对此一无所知。有必要注意到,虽然冯先生的确定意不在生死之外谈论人生,也拒绝诉诸于其他的来源,他还是需要就两个问题提供可能的看法,一是人生是什么?二是人生的目的是什么?前者为原因,后者为目的。在他看来,探讨人的

来源几乎是不可能有成效的事。所以,他设立了自己的起点,人是大自然的产物,引用他的话说,“人是天然界的一物,人生是天然界之一事”。很明白的部分是,人的存在跟自然具有密切的关系,人的来源亦是如此。至此,我们很难准确说明,他在多大程度会跟达尔文的进化论或者自然神论的思想靠近。但是,他无疑将人的来源限定于这个奇妙的大自然,而且人类存在的方式也是在跟大自然的交互之中。对于具有哲学思辨背景的冯先生来说,自然本身将是充分的,自我解释的。但是,他也坦诚道,我们只有充分了解了自然和人类的关系之后,才有可能真正意义上搞清楚人生真正的目的。可是,他并没有给出适当的正面回复,仅仅是满足于承认,目前对自然的认识还不足够帮助我们彻底明白人类的存在的目的。换言之,他目前认为“存而不论”的看法是适切的,尽管这并不是最好的。 有人认为,人生没有目的,生命就不可能有价值,也就毫无意义。冯先生反驳道,个体之人的确没有什么目的或意义可言,就好比单独的山或雨一样。接着补充道,由个体之人所参与的历史是真实的,且是有意义的。这样一来,他将个人存在的意义置于了更广阔的背景,而且一定程度上淡化了个体之人无意义的看法。正如他断言所说,“天然的世界以及其中的事物,我们只能说他是什么,不能说他为什么”。同时,他并不信任目的论哲学家们的看法,认为天然事物都有目的,对此他的看法是保留的。 另有人认为,人生的目的在于自我实现或创化。他反倒认为,这至终回到一个点上,即人生就是生,就是活着。询问人生的目的是多余的,你只需要好好的活着。很显然,他并没有说明该怎样地活着才是好的,活着本身大过了其他。

论理想信念对人生的意义和影响-(2)

二、课题研究目的与意义

三、课题报告正文 论理想信念对人生的影响和意义 奥斯特洛夫斯基曾说,人的生命似洪水奔流,不遇到岛屿与暗礁,难以激起美丽的浪花。生命是一个不断超越极限的过程,风雨过后,眼前会是鸥翔鱼游的水天一色;登上山顶,看见的便是积翠如云的山色空蒙。这一切的实现,都需要坚定地理想信念作为基础。理想信念是人生目的的体现,是人生发展的内在动力。 什么是理想信念呢?理想信念是人的心灵世界的核心,追求远大理想、坚定崇高信念,是大学生健康成长、成就事业、开创未来的精神支柱和前进动力。 先将理想与信念分开来谈概念。在一定意义上讲,理想是人们在实践中形成的,有可能实现的,对未来社会和自身发展的向往与追求,是人们的世界观,人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。信念同理想一样,也是人类特有的一种精神现象。信念是认知,情感和意志的有机统一体,是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。信念是对理想的支持,是人们追求理想目标的强大动力。“理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现,是确立人生价值取向的最高准则。” “理想标志着人与奋斗目标之间的关系,是指向未来的,为人们的行动指明方向的。人们在改造客观世界和主观实践活动中,既追求眼前的生产生活目标,渴望满足眼前的物质和精神追求,有憧憬未来的生产生活目标,期盼满足更高的物质和精神需求。对现状永不满足、对未来不懈追求,是理想形成的动力源泉。在一定意义上讲,理想信念是人们在实践中形成的具有现实可能性的,对未来的向往和追求,是人们的人生观和世界观在奋斗目标上的集中体现,同时理想也是社会与国家历史共同见证的发展过程。它促进了社会的进步,国家的强大,和更加精彩的国家奋斗发展史。” 对于大学生来说,理想信念有其特定的含义。理想信念是马克思主义的政治灵魂、政治优势和力量源泉,是马克思主义先进性的核心问题,也是共产党员保持先进性的首要条件。 理想源于现实又超越现实。理想在现实中产生,但它不是对现状的简单描绘,而是与奋斗目标相联系的未来的现实,是人们的要求和渴望的集中表达,

什么是认识论

什么是认识论? 认识论。knowledge,theory of探讨人类认识的本质、结构,认识与客观实在的关系,认识的前提和基础,认识发生、发展的过程及其规律,认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。唯心主义认识论否认物质世界的客观存在,坚持从意识到物质的认识路线。不可知论否认客观世界可以被认识。唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线,认为物质世界是客观实在,强调认识是人对客观实在的反映,申明世界是可以认识的。辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础,把辩证法运用于认识论。 ▲知识的定义。被证实的真实的信仰,关于知识最有影响力的作品是柏拉图的《泰阿泰德篇》,书中他发展了知识的定义。我们知道,想要被定义为知识,它必须是真的,并且必须被相信是真的。苏格拉底认为这还不够,人们还必须为之找到理由或证明。柏拉图将知识定义为被证实的真实的信仰(被相信的事物)。这个定义暗示我们不能因为

相信一件事并且那件事是真实的便说我们 知道这件事。一个没有任何医学知识的病人相信他很快会康复,即便日后事实如此,我们不能说这个病人知道他会好,因为他的相信在当时缺乏证实。因此知识由于证实而区别于人们所相信并且真实的事。认识论所解决的问题就是怎样恰当地证实真实的相信。人们有时将这称为证实理论。《泰阿泰德篇》中的定义认为我们可以相信一件事而不去 知道它。它暗示我们可以相信一切我们所知道的事。这样,我们知道的事是我们相信的事的子集。 ▲先验与后验知识。 西方哲学家将知识分为两种:先验与后验。 先验意味着仅凭推理得到的知识(先于经验观察),而不受直接或间接经验(这里经验通常指通过感官对于世界的观察)的影响。 后验指其他种类的知识,也就是知识的得来和证实需要借助经验(经验观察之后),也被称作经验性知识。

思修论文-人生需要目的

人生需要目的 引言: 光阴荏苒,转眼我们的人生将走过近二十个春秋,我们正值青春年少,意气风发,风华正茂。但在这人生的黄金时期,很多人在迷茫,在迷失。由此,我不禁开始思考人生的目的与意义,“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”,这些问题对我们至关重要,找到了它的答案就能让自己的人生过得更充实,更有意义。 内容摘要: 人生目的是人生观的基本内容之一。指人的生活的最终目的。它要回答的是人为什么活着,活着的目的究竟是什么的问题。人们对人生意义和价值的不同理解,形成不同的人生目的。如“人不为己,天诛地灭”,“人生在世,吃穿两字”,以及某些宗教把人生目的寄托于“来世”、“天国”等等。共产主义者的人生目的是担负自己对社会和人民的责任,为人民利益和社会进步作出贡献,为共产主义事业而奋斗终生。本文在当今社会许多人都十分讲求实际的情况下,阐述了思考人生目的的必要性,我们的人生需要目的及树立一个正确的人生目的。 关键词:人生目的人生目的 这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代;这是明智的时代,这是愚昧的时代;这是信任的纪元,这是怀疑的纪元;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望的春日,这是失望的冬日;我们面前应有尽有,我们面前一无所有;我们都将直上天堂,我们都将直下地狱。1 当代中国社会是一个发展迅速、进步明显、成就巨大、变化剧烈的社会,社会问题特别是一些重大社会问题,还没有得到有效的缓解、遏制和解决。而所有社会问题的存在和演变,不仅涉及到社会的公平、正义等根本性问题,而且与包括当代大学生在内的每一个人的生活和命运,都有着或直接或间接的逻辑关联。2 在这样的社会现状下,每一位国民将会得到更多的机遇,同时也会遇到更多的挑战。这要求我们树立正确的人生观,确定崇高的人生目的,在创造和奉献中体现人生价值,努力去建设一个更加美好的家园。然而,在当今的社会生活条件,许多人都十分讲求“实际”,他们在迟疑,思考人生目的这样的大问题有意义吗?是否,仅仅讲求“实际”的人生就足够。 在现代的生活中,的确有非常多人讲究"实际",你是不是对这种现况不满与烦闷呢?其实,这只不过是社会的一个过程罢了。深深地受社会主义市场经济人们逐 1【英】狄更斯《双城记》北京大学出版社,2011年修订版 2尚重生《当代社会问题透视》武汉出版社,2010年第二版

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