梵文佛说十地经1.11
11 parīndanāparivarta? |
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ku?alamūlavāri mahāpra?idhānanadīsrotomukhai?caturbhi?
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tā?khalu bho jinaputra etā da?a bhūmayo buddhaj?āna? p ratītya praj?āyante | tadyathāpi nāma bho jinaputra mahāp?thivī?pratītya da?a
mahāratnaparvatarājā?praj?āyante | tadyathā himavān parvatarājo gandhamādano vaidalya
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sarvabodhisattva?īlasa?varacāritragandhānāmaparyanta?sarvabodhisattva?īlasa?varacāritragandhasa?graha?ena | tadyathāpi nāma bho jinaputra vaidalyo mahāparvatarāja??uddho ratnamaya ākara?sarvaratnajātīnāmaparyanta?sarvalaukikaratnajātigraha?ena, evameva bho jinaputra prabhākaryā?buddhabhūmau
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sarvākārasarvaj?aj?ānagu?asa?cayo dharmamukhaparivarto
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sarvākārasarvaj?aj?ānagu?asa?cayo dharmamukhaparivarta?
?rava?āvabhāsamāgami?yati, te kiyatā pu?yopacayena samanvāgatā
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sarvaj?aj?ānasya prabhāvastāvān
sarvaj?atācittotpādasa?grahālambanātpu?yopacaya?syāt | yāvān
sarvaj?atācittotpādasa?grahālambanata? pu?yopacayastāvānevāsya dharmamukhaparivartasyābhimukha? pu?yopacayo'nugantavya? | tatkasya heto?? na hi bho ji naputra ?akya? anyatra bodhisattvena aya?
sarvākārasarvaj?aj?ānagu?asa?cayo dharmamukhaparivarta??rotu?vā adhimoktu?vā pratyetu?vā udgrahītu?vā dhārayitu?vā sa?dhārayitu?vā | ka?punarvādo bhāvanākāraprayogodyogani?pādane?u? tasmāttarhi bho jinaputr a sarvaj?aj?ānamukhānugatāste sa?dhārayitavyā?, ye ima?
sarvaj?aj?ānagu?asa?cayadharmamukhaparivarta??ropyati, ?rutvā
cādhimok?yante, adhimucya cādhārayi?yanti, bhāvanākāre?a prayok?yante || atha khalu tasyā?velāyā?buddhānubhāvena dharmatāpratilambhen a ca
da?adiglokada?abuddhak?etrako?iparamā?uraja?samā lokadhātava?
?a?vikārama??āda?amahānimittamakampanta prākampanta sa?prākampanta | acalan prācalan sa?prācalan | avedhanta prāvedhanta sa?prāvedhanta | ara?an prāra?an sa?prāra?an | ak?umyan prāk?ubhyan sa?prāk?umyan | agarjan prāgarjan sa?prāgarjan | divyā?ca pu?pagandhamālyameghā abhiprāvar?an | divyā?ca vastrameghā divyā?cūr?ameghā divyā ratnameghā divyā ābhara?ameghā divyā chatrameghā divyā dhvajameghā divyā
patākāmeghā abhiprāvar?an | divya? ca
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jāmbūnadakanakavar?aprabhāma??alama?irājasumerumeghavar?amabhiprāv ar?an | divyā?ca tūryatālāvacarasa?gītimeghā nad anti sma | divyasamatikrāntā?sarvaj?atābhūmyabhi??avasa?gītimeghā nadanti sma | yathā cāsyā?lokadhātau cāturdvīpikāyā?paranirmitava?avartino devarājasya vimāne ma?iratnagarbhaprāsāde, tathā sarvalokadhātu?u da?a di?a?spharitvā iyameva dharmade?anā sarvatraiva pravartate sma | ...da?abhyo digbhyo
da?abuddhak?etrako?iparamā?uraja?samānā?lokadhātūnā? pare?a
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lokadhātu?u iyameva dharmade?anā pravartate buddhānubhāvena
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ma?iratnagarbhaprāsāde sa?prāptā iti ||
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devanāga...?uddhāvāsapar?ad bhagavā??ca paranirmitava?avarti?u deve?u viharannacirābhisa?buddho dvitīye saptāhe va?avartino devarājasya vimāne ma?iratnagarbhe vajragarbhasya bodhisattvasya bhā?itamabhyanandanniti ||
iti parīndanāparivarto nāmaikāda?a? ||
iti ?rībodhisattvacaryāprasthāno da?abhūmī?varo nāma mahāyānasūtraratnarāja?samāpta? ||
德行是修行成就的根本(1)-孝敬与报恩
德行是修行成就的根本(1)-孝敬与报恩每日背诵金刚经 人身难得，佛法难闻。时临末法，众生福薄。明师难遇，正法难求。 我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示，愿与见闻者共同学习进步，树立正信正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛!
今天我们继续学习基础佛理共修资料： 【德行是修行成就的根本(1)- 孝敬与报恩】 知恩、感恩、报恩——是做人应起码具有的道德素养和品性，乃佛法教理的 重要内涵。佛在王舍城迦兰陀竹园，有一天后夜时听到野狐鸣叫，乃告众比丘： "那只野狐患了疥疮，因痛苦而哀鸣，若有人能为其治疥疮，野狐必将知恩报恩。但世上竟然有不知恩报恩的愚痴之人，连野狐也不如。我们应当懂得知恩感恩报 恩。小恩尚应报答，终不忘失，何况大恩!"佛将不知报恩的"无返复"之人列为" 不可疗治"的五种恶人之一，教人应"受恩常感，轻恩重报"。 《优婆塞戒经》佛教导在家弟子应"少恩加己，思欲大报"。《优婆塞五戒威仪经》说菩萨对布施供养自己的众生，"应念其恩，若恶心瞋心不念恩报恩者，犯重垢罪。若懒惰不报，犯轻垢罪"。《华严经如来随好光明功德品》佛教导诸天子：汝等应当知恩报恩。其有众生，不知恩报恩，多遭横死，生于地狱。 人所应报答的大恩，佛经所讲，有父母恩、众生恩、三宝恩、法师恩、师长恩、国王恩等。报恩心与孝顺心密切相关，孝顺，主要出于报恩心。佛陀对于报 答父母恩德、恪尽孝道十分强调，认为父母恩重无比，为人子女者无论怎样孝顺 也无法报答。佛曾告诸比丘：当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘，当供养父母，常当孝顺，不失时节!同经同卷中，佛告比丘：供养父母与供养一生补处菩萨(候补佛位的大菩萨)， 皆能令人获大功德，成大果报，"得甘露味，至无为处(涅槃)"。《本事经》里，佛 言人应该对父母"深心尊重，礼拜供养，以敬爱心，亲近而住"。《大乘本生心地观经》说以上妙珍馐、衣服、房舍、七宝等供养百数婆罗门、神仙、善友满百千
因果最经典的哲理图片
因果最经典的哲理图片 【篇一：因果最经典的哲理图片】 佛说人生经典语录精选 1) 佛说：如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼;所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。 2) 佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘 3) 佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 4) 佛说：如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛!反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。 5) 佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢? 6) 佛说：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。 7) 佛说：人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。 8) 佛说：世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 9) 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 10) 佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 佛说人生经典语录最新 1) 佛说：你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。 2) 佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
属兔的本命佛,属兔的守护神
属兔的本命佛，属兔的守护神 生肖兔的本命佛是文殊菩萨，是佛教四大菩萨之一。 因其德才超群，居菩萨之首，因此称法王子。 接下来，我们就一起来福缘殿看看文殊菩萨的介绍吧！ 属兔人的本命佛：文殊菩萨 2 文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。产品百度搜索：福缘殿属兔本命佛吊坠★天然精雕黑曜石文殊菩萨吊坠 文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使我们的事业飞黄腾达。 因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。
文殊菩萨简介 文殊菩萨梵文Manjusri。旧称文殊师利，古译：妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日经曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是头，德，或吉祥之意。简称为文殊。为佛陀释迦牟尼的左胁侍。在中国，他和观音“大悲”、地藏“大愿”、普贤“大行”并称四大菩萨。 文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。 文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。山西五台山是文殊师利的道场。其外形为顶结五髻（代
表大日如来的五智）、手持宝剑（表示智慧之利）、坐骑为一狮子（表示智慧的威猛）形。 2 文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”，左手持的莲花上放置“般若经”。 智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
磨砖作镜积雪为粮_误了几多年少——西游记禅道诗词的魅力
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？ _____西游记禅道诗词《苏武慢》的魅力试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。 《西游记》原著中有超过700首诗词，这些诗词大概可以分为四类：叙事的、描人的、写景的、传佛（道）的。从个人喜好的角度来看，写景的和传佛的诗词最妙。传佛的诗词中，又尤喜欢这首《苏武慢》的词。 这首词出现的章节是第八回的开头。从故事情节上来观看，这首词出现的时候，正是孙悟空坐牢五指山下的时候。孙悟空从石头里蹦出，到拜师须菩提学艺有成，恃才傲物大闹天宫，再到斗不过如来被压在五指山下坐牢。此时，孙猴子心情的失落和无助可想而知。孙猴子出生以后，就表现出异于常猴的悟性和天赋，到处拜师学艺，学佛学道学长生，自以为道果已成，上天彻底无敌手，确实也风光了几回。但没想到与如来一交手，就被易如反掌地压在五指山下，丝毫动弹也不能。此时，在石头下坐牢的孙猴子难免会想，学佛学道的方向错了？还是功夫不到？亦或长生仅是骗人的把戏？在此背景下，这首《苏武慢》就隆重登场了。 词的一开头，单刀直入，“试问禅关，参求无数，往往到头虚老”，这不就是我猴子参禅悟道的自身写照嘛？禅关这个词，涉及到在中国影响最为深远的禅宗。禅关的基本词义为禅门或者参禅需要越过的关口。从印度迦叶尊者灵山会上得到释迦牟尼佛的“微妙法门”作为禅宗的祖师爷后，一脉单传，经二祖阿难至二十八祖菩提达摩。《景德
仓央嘉措《问佛》
我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？ 佛说∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。 我问佛∶世间为何有那么多遗憾？ 佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。 我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办? 佛说∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。 我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛说∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？ 佛说：冬天就要过去，留点记忆。 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？ 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。 我问佛:那过几天还下不下雪？ 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。 我问佛:你多大 佛说:我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人。 我问佛:世事本无常是什么意思？ 佛说:无常便是有常，无知所以无畏。 我问佛:我的感情总是起起落落？ 佛说:一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。 佛说：执着如渊，是渐入死亡的沿线。 佛说：执着如尘，是徒劳的无功而返。 佛说：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。 佛说：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅盘。 我再拜无言，飘落，坠入地狱无间。 佛说:缘为冰,我将冰拥在怀中；冰化了,我才发现缘没了。 我信缘,不信佛
《行孝之举 践于当下》活动方案
《行孝之举践于当下》活动方案 一、活动目的： 孝道是中华民族的传统美德，是中华伦理道德的基石，是世界文明宝库中的瑰宝。孝道始于爱父母，推及于兄弟之爱，亲人之爱，宗族之爱，邻里之爱，师友之爱，同胞之爱，国家之爱。同时孝道践于当下能使人趋恶就善，能使家庭和顺，能使社会和谐，能使民族和睦，能使国家稳定。首先，我馆拟通过本届道德讲堂活动，旨在引导教育学生学孝道、践孝行，用自己的实际行动，报答父母与亲人，报答家庭与社会，报效祖国与民族，做一个知孝行孝、感恩施恩、快乐健康的人。其次，通过本届活动要让学生对哺育、培育、引导、指教、帮助和支持他们的家长老师心存感激之心，切实培养大学生了解、关心、奉献社会的民生情怀，充分发挥学生的活力和感染力，进一步树立尊老、敬老、爱老的淳朴民风。同时用自己十倍、百倍的付出和用实际行动予以报答，并在生活和学习充满感恩情怀，学会宽容，学会孝敬，学会付出，懂得回报。 二、活动主题： 百行孝为先，感恩促和谐 三、活动时间：2015.6.3——2015.6.28 四、活动地点：南通开放大学中远校区15楼报告厅，各学院主题班会 五、主办单位：南通开放大学图书馆 六、协办单位：南通开放大学宣传部、南通开放大学工会、南通开放大学团委 七、出席嘉宾：南通开放大学副校长谢新安、南通开放大学工会主席吴中阳、南通开放大学团委书记黄凯、南通开放大学图书馆馆长林梅、经济管理学院副院长江军 八、活动内容： 活动现场一： 1.“行孝之举，践于当下”道德讲堂开幕词（略） 2.各代表队上台唱《行孝歌曲》: (1)《世上只有妈妈好》——图书馆代表队 (2)《我的好妈妈》——建筑工程学院代表队 (3)《妈妈的吻》——机电学院代表队 (4)《鲁冰花》——经济管理学院代表队 (5)《爸爸妈妈》——艺术传媒学院代表队 (6)《时间都去哪儿了》——开放教育学院代表队 (7)《感恩的心》——社区教育指导服务中心学院代表队 (8)《常回家看看》——培训学院代表队 (9)《烛光里的妈妈》——信息与资源学院代表队 (10)《让爱住我家》——宣传部学院代表队 3.诵经典。全体师生朗读了《弟子规》中《入则孝》章节； 4.学模范。观看了“感动中国”人物——孟佩杰的视频； 5.讲故事。邀请中远社区道德模范张鹏达讲述自己对“孝”的理解及孝敬父母、岳母的故事； 5.发善心。邀请我校张朗昌副教授讲解关于新《二十四孝》内容的解读； 6.省自身。由图书馆林梅馆长宣读关于开展“家庭行孝六个一”活动倡议书。具体倡议的内容包括：说一句体贴感激的话；承担一项力所能及的家务活；为父母洗一次碗，做一顿饭；为父母制作一件节日礼物；与父母促膝长谈一次心；为长辈做一件侍奉性的事（倒茶、洗脚）等自省活动，拟对全体师生进行感恩教育，从而培养学生的感恩之心。 7.送吉祥。建议师生们自制一张卡片，对父母亲朋写上一段感恩的话语和一句亲切的问候，向父辈们送上一份“吉祥”。同时图书馆在这送吉祥环节中，拟为学生们送上精心准备的道德抄写随记本，让大家边学习边记录下自身践行、播者孝行生活中受益心得体会，让学生都成为“行孝之举，践于当下”的传播者。 活动现场二：经济管理学院《行孝感恩》道德讲堂活动方案 （一）学孝阶段 1．“孝心在行动”活动动员。
佛说爱情的因果循环
佛说爱情的因果循环 佛说缘分一：佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我 忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，BangNiShouji 我在菩提树下求了五百年。 二：佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。三：佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。 四：佛说：缘起即灭，缘生已空。五：佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。六：佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？ 七：佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世 界。八：佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便 能安 静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。 九：佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定
了彼此的性命，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。 隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道 眼中情，情中语，语中缘。 十：佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。（保护环境的公益广告） 十一：佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。 十二：佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选取。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。 十三：佛说：凡事都有定数的，不能强求。 十四：佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只为眼光交汇的刹那。
十五：佛说：万发缘生，皆系缘份！ 十六：佛说：人就是苦今生修来生。十七：佛说：今生种种皆是前生因果。 十八：佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。 十九：佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？ 二十：佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。BangNiShouji 我苦苦哀求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。（多愁善感的句子）更多： 一、前世人若能转世，世间若真有循环，那么，咱们的前生曾会 是什么？佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在遇秋夜半，被舒入苏州
佛说人生
佛说人生 佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。佛说：愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 佛说：世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。 佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。 佛说：不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 佛说：救人一命，胜造七级浮屠。 佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。 佛说：拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。 佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。 佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 佛说：一花一世界，一叶一菩提。 佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。 佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。 佛说：好好的管教你自己，不要管别人。 佛说：人有108劫你才几劫？ 佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱-惑。 佛说：能说不能行，不是真智慧。 佛说：今日的执着，会造成明日的后悔。 佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 佛说：不可说，不可说，一说即是错。 佛说：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！ 佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 佛说：万法缘生，皆系缘分！ 佛说：我不入地狱，谁入地狱。 佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 佛说：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。 佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！ 佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。 佛说：只要面对现实，你才能超越现实。