入定的方法
了空师父关于入定方法的答疑
1 问：师父好,我最近一打坐就走神，坐下去二、三分钟就不知不觉想到其它事上去了，但又不知道在想什么具体的事情，如何对待这种状态？
答：这是大脑潜意识慢慢地显露出来了。很多修行人都有这种体会：初修炼时杂念并不多，但修炼到一定程度，会发现念头反而越来越多了.我在《我的经历》中曾经对这一现象分析过：刚开始，初修行人精神还不是太集中，大脑敏感度较低。从科学的角度来说，念头是连绵不断的，白天不停地想东想西，晚上也做梦不断。有时会觉得白天好象没什么念头，那是处在显意识状态。比如看电视，全神贯注看时，好象不觉得大脑在想什么。其实脑子仍在想事情，只是看电视时注意力比较强，把它遮蔽了。严格来说，晚上一睡下应该是做梦不断的，但有时觉得没有梦是因为睡得太香太沉了。
一坐下就走神，在我看来，反而说明功夫又深了一个层次，大脑更加清静了。好比我们用肉眼看东西，较小的看不到，但用放大镜看又会有新的发现，再用显微镜一照，又会看到更多的东西出来了。大脑也是一个层次一个层次，很分明的。而且大脑越清静，念头就越容易显露出来。念头一显露出来，我们就用智慧把它给理顺，给予它正确的答复，这个答复过程就是在开发智慧。
现实生活中，那些头脑很简单的人，也没什么智慧。原因是他每天吃饭、睡觉，觉得没啥烦恼。因为很少烦恼的缘故，所以也不怎么需要动脑筋思考,故此智慧不容易开发出来。我们脑海里烦恼很多，它不停地释放出来，我们就不停地将它理顺，在理顺烦恼的过程中，锻炼了判断和分析能力，同时也开发了智慧。这也是烦恼即菩提的精义所在。
如果走神那么让它走好了，无论是怎么走神，其实只要你知道它在走神，就是不走神。为什么呢？大脑有第六、第七、第八意识，第八意识是包容广大虚空的真心本性。即使是修行功夫达到一定程度的人，比如，我在念佛时，有时候也会有念头。一边念佛一边想事情。如果是不重要的,我就不理它，但如果是重要的事情，会停下念佛想这个事情，不过呢，在想问题的同时，心还是安定的，这安定的心态就是我们的真心佛性。所谓的明心见性者，就是无论在做什么事时，都能保持安定的状态，这种安定的状态不知不觉会包容你自己，包容你所想的事情，也包容了周围的一切，到这境界就是初步的明心见性了。
六祖在《坛经》里有一句话：对境心数起，菩提作么长。你们也许会说，六祖看到什么东西了，不也是跟我们一样起心动念么，也没什么高深的境界啊，我们看到男男女女，车来人往，会看得很清楚，六祖跟我们不是一样嘛？但《坛经》里又有，抡刀上阵也是见性。就是说他在所有的喜怒哀乐和是非得失中，对一切了了分明，但他的心总是平平静静的，这个平静就是定，就是自性；了了分明就是慧，也就是对境无心。所以走神时就让它走神，知道它在走神,就是不走神,如果觉得那事情重要，就抓住它认真思考；如果不重要，就依然认真念佛，不要试图去控制走神。
2 问：师父好,我今年开始接触气功，坚持练了五个月入静，偶然能进入虚无态。但最近内心感觉，老是有些放不开，反而不如五个月以前了，很苦恼！请问师父如何能像佛家说的那样“降伏内心”，求得清静心？
答：这位同修错了，因为他追求入静。从现代科学角度来分析，我们心中有念头，就是大脑里面某一个细胞群在活动。一方面有个细胞群在活动产生念头，另一方面你又希望入静，不要有念头，这又是大脑另外一个细胞群在工作，在压迫你原来那个细胞群不要产生念头。这时候，你大脑里就有两个群体，一个在压另外一个，越压越紧。我在《我的经历》里写得很清楚，这个压到一定程度是压不住的，会爆发出来；甚至即使压住了，你也会有一种失落感，没有什么东西可想，感到空空的。
我当时就围绕这个事情，写了一篇短文，标题就是《入静要决》。有一些人开玩笑说，你了空师父在做社会教育工作啊！在入静方面，我总结了三点：第一，凡事尽力而为，做人问心无愧。你们每天工作认真做，处处尽心尽职，不留遗憾，这样心就平静了。第二，过去的事情已成为过去，无论成功还是失败，
都不值得留恋。值得保留的只是成败的经验，这对你未来的发展更有价值。很多人总是喜欢叹息过去，觉得错过机会；也有的总是喜欢展望未来，做白日梦，殊不知这两条都是没有多大用处的。不要老是泡在过去的幻想之中，不能自拔，耽误了时间。理性的做法是保留成败的经验，更好的去把握、面对未来。未来，你的理想无论是多么美好，毕竟还是一种梦想。最要紧的是立足今天，从现在做起，既要胸怀大志也要脚踏实地。果真这样做了，如果你成功了，也不会有很大的欢喜，因为这是理所当然的；万一失败了也不会很大的忧伤，因为输得心服口服，已经尽力了。这样，心就平静了。第三，人与人之间的关系，要做到严以律己，宽以待人。做事要将心比心，如果老是站在自己的立场上看事物，烦恼一定很多，因为自私自利啊！假如能将心比心，很多矛盾就能化解了，会心平气和。
以上三方面，就是我们言行的准则，如何落实到修行中呢？打坐的时候，千万不要暗示自己入静。你让大脑自然地思维，爱想什么就想什么，但是每一个念头都要想得合情合理，把每个念头都理顺。到一定程度，你就会发现你的念头越来越少了，因为该理顺的都被理顺了，理顺了的念头很少会重复。如果有重复的，它是需要你更深层次地去理顺。按照这个方法，你很快就心平气和了。请记得，入静并不是一念不生，一个念头都没有，如果一个念头都没有，那是大脑有问题了；入静是什么呢？是念头虽然连续不断，但你的心始终是平静的。古大德说过，真正禅定境界的人，他的心如明镜高悬，有什么念头，就如鸟飞过去一样，不留踪迹。鸟飞过镜子，镜中产生影子，鸟飞走了，影子也不见了。我们的大脑就是这样，这才是真正的禅定，千万不能去故意排除杂念。
3 问：师父好,我打坐念佛的时候，有时会有许多妄想，我就把妄想想成是阿弥陀佛的化身来度化我，把它转
化成一句阿弥陀佛的佛号，拼命念佛，可以这样做吗？
答：有妄想也是好事，这样做是对的。这个转化的过程也是一种智慧，是形象的转化，也可以从思维的角度将那些念头想通。你觉得好象是今天突然想到这个问题的，其实你脑袋里有无穷无尽的念头。人生很奇怪的，很多事情都会有重复，今天想到这个问题，说不定过一阵这问题真的变成了事实，因为你曾经把每一个念头都认真思考过了，都已想通，所以再碰到时便会胸有成竹。
我平常念佛打坐时，遇上重要的事情，就认真思考。有时候也常常幻想，就是把很多事情在脑袋里假设一下，如果有一天真的碰到自己该如何处理呢。每个人碰到的问题有很多是类似的，大家问我的问题，其实很多我都曾经在脑海里假设并认真思考过了，所以能对答如流。在想的时候，我会把许多事情分类，定个标准，怎么做才是如理如法的，怎么做是不对的。这些问题和答案早已藏在大脑的深处，你们一问，我就说出来了。烦恼即菩提就是这样，平时的烦恼想通了，以后再碰到，就应对自如了。
4 问：师父好，如果我们有意地去想，那不是妄想吗？
答：不是。我们将一个念头圆圆满满地想清楚，是智慧。妄想是什么？如果一个事只有假设，没有结论，就是妄想。
比如有些人说：“我希望以后发财啊！”于是成天乱想，我要发大财！我要大发财！那就是妄想。还有些人也希望发财，产生这个念头，接下来又想，人世间那些发财的人，他们为什么能发财呢？继续想下去，就忆起佛经里佛说的，多修财布施是发财之因。那么，在日常生活中，就多做布施。即使没有钱布施，也力所能及帮助人家做一些好事，这些都是布施。然后又想，那些发财的人，除了过去生和今生修布施之外，他们还有什么品德呢？总结出发财的人都善于积累钱财，不浪费钱，善于投资经营。那么就找些书多看看，把那些人的起家经历参考参考，这些都是发财之因。如果这样去想，去做，就不是妄想了，是实践，是发财方面的实修。只有念头，没有积极的做法，就是妄想。如果有这个念头，又认真思考，一步一步去实践，是智慧的行为。智慧和妄想的区别，在我看来，就是真实和虚假。妄想是没有实际的行动，也没有实际的计划。
5问：师父好，我念佛的时候有时意守手脚，有时也只管念，想着自己在极乐世界，但念着念着，会杂念纷飞，产生一些怪念头，心会烦。可以一开始就什么都不想，光念佛吗？
答：这是非常好的，可以一开始就念佛。但是千万不要说心烦，因为有许多古怪的念头来干扰也是修行过程中出现的正常现象。比如你想念佛，潜意识就告诉你不要念佛。到一定程度，就好象有另外一个人的声音跟你说话，你千万不要当真，这是大脑一种自然的工作模式。我也有的，耳畔经常有其它人跟我说，但我就不理它。以后你就将你的显意识当作一个公正的人，很悠闲自在的。你在念佛，有个潜意识告诉你不要念佛，这个时候你不要急，就问那个声音：“念佛有什么错啊？”，就这样用很平常的心态跟那个潜意识对话。佛是大慈大悲的，一心念佛，我们的人体场就和佛相应，能够使场更加平稳，经络就变得流畅，人也会很舒服，同时身体也向健康转变。潜意识的发问，就是一个烦恼，是来干扰你的，真修行人，是转烦恼为智慧。它发了这个问题出来，你就认真用一番道理来回答它，这个认认真真用道理来回答问题的过程，就是在开发你的智慧。
在网络上，你们都是很真诚地问我，我也很耐心地回答。我心里非常感谢你们对我的信任，使我也有机会检查自己的修学，我的学业学得好不好？如果我学得不够，那么还得查查资料，查漏补缺。偶尔，有少数对我不理解的人，会带着怀疑、攻击、讽刺的言语来跟我说话，他的问题往往也会比较尖锐。这时候我就想，他是给我提供学习机会的人，你们是提正面的问题，他是提反面的问题。正面的问题我经常得到练习，反面的问题较少遇到，是一次难得的锻炼机会。检验我的智慧还好不好？见识还够不够？心里不会想这个人是来捣乱的，所以心就不烦，答得呢也有条有理，人家也听得口服心服，这样呢他们也就不来这里捣乱了。因为他们会认为你说得很对，往往心生忏悔。我们对潜意识也应该是这样，那里边有很多古怪的念头，都是藏在大脑深处的。佛经上说有些是过去生带来的，有部分是空中无形的其它人的思想，被我们在无意中感受了，所以要学会心平气和地面对你的潜意识。到一定程度，那些古怪念头都被你扫清了，那时候，潜意识和显意识就成为一家，你的心情会非常舒畅。
在日常生活工作中，有些人很差劲，老是喜欢挖苦别人。当碰上有人讽刺我们时，我们就用智慧去化解它，如此几次，他就觉得没趣了，整个场合就风平浪静了。大脑也是这样的，有什么古怪的念头，你就耐心为它解释，那个念头慢慢就消失了。自己千万不要为这个怪念头生起烦恼心，就当这个怪念头是来给你提供锻炼的。
6 问：师父好，我开始练功后，杂念总是除不了，要反复把师父的教诲想几遍，心里好象才逐渐踏实，才能开始念佛，那么请问师父怎样做到心安呢？
答：你要学会心安理得，做到想练功就开始练功了，潜意识有什么念头，就心平气和地给予解答。你每次练功，要学我上网络一样：我是怀着虔诚的心来网络，认认真真帮大家解答问题的。不管是诚意的提问，还是恶意的提问，我都心平气和地答复。你们练功也要保持我这种心态：我开始练功就专心念佛，等一下潜意识冒出什么念头，我都悠然自在、很真诚地给那个念头一个比较圆满的答复。以后时间长了，你什么念头都能化得去，这时候智慧就大开了。所以说无烦恼，就没有菩提，有烦恼才有菩提。烦恼就是那古怪的念头，越能够使你烦恼的念头，越说明那问题是高难度的，假如高难度的问题都能化解，以后对付低难度的，就易如反掌了。所以，一定要这么修炼！
现实生活中，那些喜欢练武术的人，要经常去寻找一些武功较好的人对练，功夫才能提高。猫抓到老鼠，不会马上咬死它，会故意放开，再去抓，反复拨弄后才吃下去，这就是在练捉鼠的本领。大脑智慧也是需要锻炼的，有什么念头，都要认真地分析。修炼的人，如果说：我入禅定后，什么都不知道了，空空的。那种人是错的，是顽空！是死定！死定力的人，抗干扰差。如果去故意挑他的毛病，骂他几顿，他说不定会气得半死，好几天定不下去。活定力的人，就是定慧等持，心很平静，智慧又很高。你来骂我，说不定你还骂不过我呢！所以那些人很自在，到哪里去都不怕的。修学就是要修活定力。所以我经常在网络上说：“万一我说错了，请大家指出来，我会诚心诚意地接受。”这也是对境练心，修活定力。
7问：师父好,在练功的时候，期间会停止念佛，请问师父如何在这种情况下继续保持气功入静入定的状态？
答：很多修行的人，以为练功状态是心陷进去了，那不是的。如果把修定当作是从控制思维上去修，是
完全错误的，也就是说排除念头去入静和入定是错误的！所谓禅定，是怎么得来的呢？是通过我们净化念头，使人体场慢慢平静，人体场和肉身良好地叠加，然后与自然界的能量场好好地感应，跟宇宙间越来越多的能量场产生同步共振，使我们的身心慢慢地融入宇宙场。
我练功不管进入多深的状态，就象我现在跟你们说话，我会说得非常快，但是，我一样是觉得我的肉身很虚无，周围的场也非常强，光很亮。你们现在如果坐在电脑旁静静地听我说话，同样也能感受到场的一些感应。为什么？因为我们深入禅定，不是用我们的心念去深入的，而是通过净化我们的念头，使人体场不要总是波动，从而和肉体产生良好的叠加。这个时候，人体场感受到大自然的能量场，这个能量场同时对我们的身体发生作用，我们的心就会越来越清静，肉身会越来越虚无，周围气场越来越强。这个气场不是我们练出来的，而是通过净化我们的心念，使身心慢慢地融入宇宙场，使我们感受到周围的场越来越强，是这样来的。
在练功的时候，自己不要有意去想我要练功，要保持心静、入定。而要将练功当作思考问题，当作坐在那里念佛，不要找练功的状态，时间一长，就产生了自然而然的定态。千万不要追求入静，摆好姿势就念佛，在念佛的时候，慢慢地放松身体，但是不要遏制你的精神。可以每念一句佛，就想象身体放松了，想象身体融化在你的念佛声中，念佛的声音象水一样充满你的房间，你这个人就泡在念佛的声音里。以后身体会越来越虚无，禅定的境界就越来越深。禅定境界的深浅是以身体虚无感的强弱来判定的，而不是用我们的心对外界的感知来定的，功夫无论多深，真正的禅定是头脑非常清醒的。
假如深入禅定的人头脑不清醒，请问世尊他每天都在甚深的禅定之中，那么为什么那些徒弟在问他问题时，他都会听到并回答呢？六祖有天晚上在打坐，有个叫行昌的去刺杀他，六祖反而在他进入房间的时候突然说叫他赶紧走，说如果走得慢，恐怕会被我的徒弟打死，说明六祖在禅定中也是非常清醒的。入禅定什么都不知道的，那些人是在睡大觉，是一种顽空，对智慧的开发和功夫的提高是没作用的。练功时，摆好姿势，就专心地念佛，好象佛就坐在对面听你念佛一样，想问题也是在自然的状态下想，千万不要入静。入静到一定程度的话，大脑会很疲劳。有意入静是大脑某一细胞群在活跃，在压制其它正在思考问题的细胞群。假如你一坐在那就当作是在思考问题，没事时念佛，那你的大脑就会成为一个整体，它没有闹矛盾，你的心很自在，这才是真正的修行。（“期间会停止念佛”这是没关系的，等你觉察到的时候又继续念佛就可以了.）
8 问：师父好,我在打坐念佛时，有时候会不知不觉，甚至不由自主地想到其它事情上去，没办法念佛了，怎么办呢？如何把握好一心念佛与静中思维？
答：没事，你只管想，想完了再念佛。比如，我现在没事时，就盘腿而坐，然后我就念佛，很悠然自在地想象我坐在莲花上，就在极乐世界，随便想周围有很多佛菩萨坐在我对面。不认为我在练功，很自在地闭着眼睛在那儿想来想去，想着想着就念念佛，念着念着又会想到生活工作中的事情，这时候就停下念佛，认真地将那事情想一下，想通后继续念佛。我就是这么练的，想象自己在极乐开开心心地想问题。另外，还可以其他问题都不想，专注地念佛，用佛号来转移注意力，这就是一心念佛，这时不守手指、脚趾都可以，用这方法跟上面的互补，但要以一心念佛为主。
碰上状态不好，无法好好念佛时，可以用一心念佛来压住它；也可以反问自己，我为什么状态不好？被什么事牵绊住了？这样才不会带来思想上的障碍，因为拼命念佛有时也会引起大脑很紧张。可以勇敢地去面对现实，把问题解决。实在想不通，可以打电话告诉我，这方法就有点“不入虎穴，焉得虎子”的味道。
如果出现强烈的思想或特别恐惧时，可以用拼命念佛号来改变它，这是很有效的。拼命不断地念，就是定，定住这个心情，使它不要乱；反问自己就是慧，这两种可以交替互用。有时候要勇猛精进地念佛压住它，有时候也可以想事情，很自在的。真正的禅定，是心中没有任何疑惑，头脑非常清醒，气场、身体的虚无感也很强。千万不要说我要来入静了，我要来排除杂念了。你就把练功念佛当作是工作一样，好象就是在查阅资料时的心情那样，抱着是在上班的心态。连续不断地念佛号，就是定；用智慧来思考，就是慧。到一定程度，就可达到定慧等持，心很平静，头脑又非常清醒。（现代科学发现，大脑皮质深层有个部位叫杏仁体，它的主要任务是扫描当下所输入的刺激，然后判断环境的安全程度。当外来刺激被认定是
熟悉的刺激，杏仁体就会保持平静。所以，专注念佛，就相当于在创造一个不会触发大脑产生恐惧与愤怒的环境。）
9 问：师父好，顿法一般需要师传、是靠师父带功的；渐法可以自修自学，学练者可凭天赋，按次序逐层深
入。这两者有何差别？
答：大家能够在一起修行，就是殊胜的因缘。《三世因果经》中说：若问前世因，今生受者是。我们今天能在一起修行，也可以说过去生中曾经在一起修行过的。我以前学的是道家天元丹法，师父用他的功力不断地让我深入境界，大小周天、中脉都是在师父功力作用下，自然开通的。我们也不用讲火候及其它特别的方法，只需修心养性。我现在在网络上，也是用同样的方法，使大家感应，深入禅定。同时，大家若有烦恼、疑问，我也给解释好，大家就可以清清静静自然入禅定了，效果好的相当于道家的练神还虚境界。
王重阳的五篇灵文，开首写道家最上一层，正道修行都是师徒相传。另外几篇灵文，是渐法，是让你对照的：到一定程度，可能会出现各种各样的现象。高深功夫都是传功师父用功力带出来的，而不是慢慢去修的。那些丢一套功法让徒弟自己去修的师父，那么那些师父他们自己也都没修好。我们看佛经，为什么释迦牟尼佛从来不叫弟子们修丹田、内气？《金刚经》开头写佛去城里托钵化缘回来就洗足，脚洗干净后就在那打坐了，徒弟们也跟着在旁打坐。佛并没叫弟子意守丹田，呼吸导引等。其实世尊的人体场是很强的，有高深的功夫的人就象一块大磁铁，没有功夫的人就象铁，放在旁边马上就磁化了。
磁化之后为了使禅定永远不倒退，最主要的就是解决他们思想上的障碍。比如你们练功，不管修得多好，如果有件不愉快的事情，弄得你们心烦意乱，你们就坐不下去了。但是，如有个善知识帮你解释，清除了烦恼，你们的心又会很清静，不又进入禅定了吗？真正有功夫的师父，传功很简单。以前，我的师父也是这样的，我在那边打坐，老人家就不知走到哪去了。过一会回来，就问我刚才在想什么？有什么烦恼？
我就把想的内容告诉他，说有什么事想不通，他老人家就给我讲解，这就是破迷开悟！功夫就是这么容易练的！
吕祖百字碑有：养气忘言守，降心为无为。到一定程度，内气就自然循环了。人家说要注意呼吸、火候，周天要走多少遍啦，我就跟他们开玩笑，如果多走了一遍该怎么办？这不是废话吗？丹经上说，自古传诀不传火，其实火候是没得传的，很自然的。你坐在那里，丹田该发热就发热，内气要流动就流动，就象天上要下雨就下雨。天不下雨、老母鸡不生蛋也没办法，都是自然而然的事情，火候也是这样的。我们打坐，坐到一定程度，该发热就发热，该循环就循环。也许有人会问，会不会是你没有深入火候，所以不知道啊？不会的，道法自然，一切都是自然产生的。所有丹书都没说火候，火候是不用说的，瓜熟蒂落，水到渠成嘛！道家有些人修得不好，就乱说火候这些，这是因为没有得到真正的师父传授。那些师父教你一个方法、秘诀让你自己去修炼，假如这个秘诀有用，他自己怎么没修成高深功夫呢？
我拜师时，就没什么秘诀。师父说只要心地善良，只要诚心听师父说的并认真去做，不要老是在那闹矛盾，就好了。生起恭敬心，就能与师父的人体场相应。所以我写了《假传万卷书，真传一句话》，彼此真诚恭敬就“心心相印”嘛！那些越不相信的人，满肚子怀疑，他就越没有成就，就是因为他的心不相应。真正科学的态度，是既不要太相信，也不要完全否定。就象有人跑来问我：“你说气功、佛经是真的还是假的？”
我说：“这个问题没必要探讨了，修炼文化已经流传了几千年，没必要去探究真假了。这个问题就象探讨天上有没有太阳一样没意义。”
古今的修行人，有很多是有大智慧的，或有很高社会地位的，他们去认真修行且都修出了成果。就两条路，如果你认为是假的，你根本不要来问我；如果你认为好象是不怎么假，那你就应该来问我：“怎么修行才能修出书上所说的效果来？”这才是真正的问道。问问题是应该的，如果修行人有问题窝在肚子里就会影响入静。我以前拜师也是，心里所有的疑问都要请教师父，问清楚了，心才会很清静。而且还有个很大的功德：因为有些人不一定懂得问，心里有个疑问，但一时不会表达，有时候正好被你说出来了，那也是大功德。
念佛的作用最少有两个：一个是一心，你专心念佛，就一念代万念，这时候相当于入静，甚至是入定；
另外一个，佛是修行人，在宇宙之中有很强的人体场，你念着他的名字，就跟他感应了。大家可能会觉得奇怪，我本来是修道家功夫的，为什么提倡念佛？因为我读了佛经，也接触了佛家的人，我觉得佛经所讲
的内容，和道家的练虚合道理论是一致的，道家的天元丹法和佛家的禅宗是一致的，我觉得用佛家的理论来解释更方便。所以我现在在网络上做两件事情：一是将大家带入禅定，就是带功。大小周天不用苦修，你们只要闭上眼睛，认真听讲，可能一次或者几次就通了。二，通了之后，我觉得用念佛这个方法来修是最容易的。一心念佛，相当于入静，佛在空中有很强的场，念佛就能与佛相应，很快进入天人合一的境界了，也就是道家的练虚合道。
所以我带大家修行的方法非常简单，用传统的顿法来修行。带功可以帮助你们深入禅定，打通大小周天，甚至中脉，会觉得整个人变得很大，身体很虚无。《我的经历》前面一到十二篇，我是用渐法来写给大家看的，就是修练有这些层次，但是我希望大家不要顺着这个层次去修。《我的经历》二十到二十二，这三篇是用顿法来写的。我主要的目的，是带大家用顿法来修行，因为人生很短，又有很多事情要做，如果慢吞吞的，一步一步去修，那要修到何年何月？这样做是没意思的！用顿法来修，有时一天就能通大小周天；如用渐法，可能要用上几年。
10 问：师父好,我在练功的过程中，有时会觉得身体某些部位发凉，这是为什么？
答：凉有两种情况：一种是外界环境较冷，比如在冷空调的房间间里而引起的感受；另外一种是身体某些部位有时会有清凉的感觉。身体凉的感觉多数是身上不好的能量在自动排出。我们身上的病气一般是凉的，病气大部分都是从手脚上排出去的。如果头顶有清凉的感觉，那也是头顶有不良之气在散发，但是这些现象都不用刻意的去分别。我们修行，最主要是进入虚无的状态，身心虚无，只有走这条路，才能真正达到天人合一。所以只管一心念佛就好了，到一定程度，就会身心虚无。在虚无之中你还要念佛，如果在虚无中不念佛，那就停留在这个层次上不进步了！你继续念佛，就会继续虚无，身心越来越虚无。