少林二十四式易筋经上下部功法(十二大劲)详解

少林二十四式易筋经上下部功法(十二大劲)详解
少林二十四式易筋经上下部功法(十二大劲)详解

少林二十四式易筋经上下部功法(十二大劲)详解

一、易筋前功练法:

易筋经前功,共有十二式,每式动作不同,而各有其妙处。宜于清晨时,在空旷清洁之地,依法练习,待十二式练毕后,再从第一式复练,周而复始,晨夕各三次,半年之后,则精神萎顿者,立可振作;而精神健旺者,则实力倍增,神充气足,诚是易筋换骨之妙。尤其青年人修练,收效更见神速,但须按日行功,切不可稍有间断,若荒怠不勤,决无法预期收效。

易筋前功第一段.混元一气功:

面向东而立。

两足分开,中间相距约一尺,足之位置,须趾与附同一方向,成并行线,切忌踏成八字形。

凝神调息,精神集中,不可散漫,心平气和,不可轻浮,摒除一切杂念,不可胡思乱想,聚气于腹,毋使走泄,在行功用力的时侯,应停止呼吸几秒钟。

头部向上微昂,口宜紧闭,牙齿相接,舌尖抵住牙开,两目向前睁视,有精神的向前凝视,有稍稍怒目之意,睛珠须定,不可稍有闪闭,眼睛不可一开一闭。

然后,将两手拆腕昂起,使掌心向下,指尖向前,再缓缓略屈其肘节,将手提起少许,至腰部稍下处为度。惟两手虽上提,而两臂之气力,必须下注。所谓两臂之气力必须下注是说以意运气,心里想着这时候是两臂的气力往下注,此时有如按桌踊身之状,如同手掌按在桌上要把身子跳起来的样子。

略加停顿之后,乃将十指运力向上翘起,而掌根则运力捺下,手掌根要用力往下捺,手指尖则用力往上翘,行功时动作要慢如打太极拳一样的慢,等到手掌及手指用力,达到最高度时,再停顿片刻(手掌捺下手指翘起的这种姿势要保持几秒钟的时间),乃放下手指,提起掌根(手指放下手掌根自然就会提起来),回复原状。此时手臂放松均不着力。

如此一翘一按,是为一度,徐行四十九度。

要点:

混元一气之势,乃先天之象也。一翘一捺,得手动机,停顿贯气,得手静定,动静相因,而阴阳判,万物主矣。故以下各段,皆由此式而化生。行时宜全神贯注手指掌之间,不可相离,日久之后,则气随神到,而运于内,力由气生,而行于外,内外相合,而超乎一切矣。若神气涣散,力不专注,是为大忌。在两手上提之时,切不可过至腰上,否则不得其益,且有损于筋骨,慎之慎之。

鼓气于腹,毋使走泄;在手掌根下捺手指上翘时,先要很自然的用鼻孔吸进一口气,不可快,不可粗,要很平静的吸一口气。当手指用力上翘时,自然而然会停止呼吸,不必用力去鼓气,用力鼓气,会弄成很不自然,反而做得不畅顺。毋使走泄,这种凝神,贯气,用力的时侯,是不能呼气的,一定要停息几秒钟,等手指手掌恢复原状时,才呼出一口气,此时呼气是要由鼻孔慢慢呼出,不可张口,也不可很快的呼出气;象皮球泄气一样,万万不可,切忌切忌。

运气的方法要特别注意,姿势、动作程序以及做法的正确,固然很重要,但运气贯力更为重要,更为行功成败的关键。在做的时侯,先要平心静气,凝集精神,心无杂念。在两臂气力下注时,并非真正用力下注,而是意想着力往下注,这就是以意运气,练习日久,即可意到气到。在手指上翘手掌根下捺时,此时是真正用力,而且是用极大的气力,同时要全神贯注于指掌之间。当手指手掌放松的时候,精神还是要集中,不能散乱,随便胡思乱想,或听声音,嗅气味,向人谈话等分心的事都不可做。

有关运气、凝神、贯力,在练习每节动作时,必须融会贯通,注意如何运用,日久纯熟,自可心神领会,运用自如。

凡遇鼓气于腹、毋使走泄、闭口鼓气、凝神鼓气、屏息鼓气、开口屏息、鼓气于中……等名词时,应将本段说明详加研究,因其用意相同,不再重复说解。

势站定以后,全身各部肌肉要一律放松,不可紧张,只有指明要提精神或运气贯力以至极度之肢体,始得用力,因为每次行功时,并非全身都要紧张用力也。

练易筋经,应先练两段,俟熟练后,再练两段,如此陆续增加,自不易发生错误,亦不致感到困难,否则贪多务得,反而不易熟练,将影响学习兴趣。

易筋经前功,着重在增加实力,使力与气相随,大力强身,收效神速。易筋经后功,乃于纯柔之中求运行之道。然实力不足之人,欲其气力运行,诫不易言,故前后两部须分开练习。专线前部,其效用已至为宏伟,如专练后部,则不能单独收效也。

易筋前功第二段.凝神功:

行毕前段功,将气力收起,各部放松不再用力,回复平常站立状态,很轻松的站一两分钟,使全身筋骨稍为舒展,以免过劳。

练习本段时,先将两足紧并,全身立定,鼓气闭口,昂首突视,头部向上微昂,两目向前睁视,与第一式完全相同。

两手则将指屈转握拳,惟拇指伸直,此时握拳极松,不可用力。

握定之后(现在两拳在大腿两边),则将拳移置于大腿前面,掌心与腿面相贴,两手大指则遥遥相对,至此略略停顿之后,即将两手拇指,向上翘起,以至极度(要特别出力)。同时两手之其余四指,则用力紧握,务用全力;而两臂之力,则须同时下注,切不可有丝毫提劲,在手指用力的时侯很容易使两臂用力上提,这是绝对错误。

略停片刻之后,两拇指徐徐放下,其余四指亦慢慢松开,以复原状,此时两臂则宜用提劲,便气力上收。

如此一紧一松为一度。行功时宜凝神注气,专心一志,行四十九度。

要点:

此一段,坊本有将两拳贴于大腿旁侧,而拇指向前者,殊不得势,不得势则力不充,力不充则气不行,精神亦因而涣散,以之求功,尚可得手,实谬误之甚也。

至于翘指之时,不能稍杂提劲者,则以气力下注,贯于指掌之间,俾拳能愈握愈紧,指能愈翘愈高也。

行此段功夫,宜出之以徐缓。紧时则气力下注,松时则气力上提,一注一提,所以行气使力也。在表面观之,似乎功夫仅及手指臂,实则遍及于全身,盖以人身肢体,无不通连;而气之源流,又从内腑行流而至,无所不及也。在练功时,最忌口鼻呼吸,也就是在行功用力的时侯,要停止呼吸,此在前面已有说明。身体不可动摇,在行功用力的时侯,身体要稳定不可动摇,因皆足以耗气散力也。

凝神即集中精神,勿使涣散,要时常反复练习,即专想某一问题时,勿使其它思想混入,时时惊觉,心一分散,即刻收回,持久练习自可思想集中。

易筋前功第三段.全达全敛功:

行毕第二段功,略事休息,再续行第三段。

此段正立如前,先将两足分开,中间距离约一尺左右,务使趾与跗成并行线,足趾与足跟要成并行线,忌作八字形。

腿部宜运力下注,自己用意想在无形之中把气力往下注,不可稍有松浮,否则身体易于动摇,而致神气涣散矣。

头昂目睁,口闭牙接,鼓气腹中,与第一、二段同。

两手则将拇指先曲置掌心,余四指则紧握拇指外面。

两臂垂直,双拳置大腿两侧,掌心贴腿,拳背向外。

在开始之时,臀部并不用力,拳也握得极松,略略停顿之后,即将两拳缓缓握紧,至极度为止,要尽量用力。

时运力于臂,在用力握拳的时候两臂也要用力,用意想将气力下注。即用力将两臂挺直,使肘节突出,把肘节用力向前挺,但系无形之力,不可用拳贴紧在腿面上用力,则气力易达手指掌之间。

停约五六秒钟的时间,徐徐放松臂力,放松拳指,回复原状。

如此一紧一松为一度,共行四十九度。

要点:

要特别留意拳臂,行气之法,一提一注,固与上段无所区别,但其间不同之处,亦不止一端:彼并足,而此则分开;彼伸直拇指,而此则屈握拇指;因皆各有其用意者。夫两足分开,所以使下盘牢固,不易动摇也。握拇指手掌中,所以实拳心而易于着力也。臂向下挺,而突其肘节,所以使全臂之气力,下注于拳也。而各段之动作相异无几,在功效上则相差甚大也。

行功时,除动作之外,尤须注意神气贯注,务使精神气力,融会一起,在用力的时候必须聚精会神,心无二用;达则全达,敛则全敛,要运气到某一部份,即用全神贯注运气过去,要做得彻底,不能好像做又好像没有做,这种做法就是不能全达;又收敛心神的时侯,一定要凝聚精神,心无二用,专心致志,否则思想散乱,就不能算为全敛。若精神气力不相融,虽练百年,亦是无益,宜加注意。

无论练习何种内功或运动,必须与深呼吸相配合,始可有完满之收获。故练习易筋经时,必须练习深呼吸。

易筋前功第四段.平行贯气功:

行毕第三段功,休息片刻,以舒展筋骨,然后再续行第四段。

此段与以上各段不同,先全身立正,两足紧并。用足将两腿之力下注(心意运力下注),以固下盘。

然后将两大拇指,屈置掌中,而以余指屈置其外,握之成拳。

两拳由前面向上举起,注意由前面上举并非由左右上毕,动作要慢。以平肩为度,掌心相对,虎口相向,两拳间之距离则与肩膀之阔度相等。

在上举时,两臂宜直,上身切忌动摇。

略略停顿,即运力将拳紧紧握拢,要用最大气力以至极度,而两臂同时向前伸,位置虽不能伸前若干,但气力则完全前注,这里要特别注意,必须运\气,要意到神到,气到力到,要想着两臂是在往前伸。

停顿几秒钟,则将拳放松,而收回两臂之伸劲,此时将两臂之力收回,两臂略微松弛并非放下。在两臂伸出时,切忌左右荡动。如此一握一松为一度,共行四十九度。

要点:

此一段功乃注气平行之法,使气力进则注之于拳臂,退则流行于肩背。盖握拳伸臂,两肩必向前探出,肩向前探,背部筋肉,势必紧张,此时气力完全前透。待松手收力,臂部筋肉,完全松弛,气力亦因而退行,流注于肩背各部矣。

此段最忌者,即为用力时两拳向左右荡动,因两拳荡动,则全身之气力,不能专注于前,而旁行散乱,功散神乱,行之非但不足以获益,反足以招害,是宜特加注意。

易筋前功第五段.气走全身功:

行毕第四段功,稍事休息,续行此第五段。

全身正立,两足紧并,昂首睁目,闭口咬齿,不可咬紧,凝神鼓气,凝神吸一口气,如第一段之形状。

将两手握拳放轻松,翻掌掌心向外,徐徐从两旁举起,竖于头上方,掌心相向,虎口向后,肘节微弯,两臂须离开耳际一寸处,切不可紧靠两耳。

在两臂上牵时,把两足后跟提起,以两踵离地一寸左右为度。

略略停顿片刻,乃将两拳紧紧一握,两臂则用力向下挫,似拉住铁杠,将身上提之状,同时两踵再乘势向上举起,至极度为止,即是用全力,再把两足后跟尽量提高。停顿片刻,并专心致志注意运气,及很自然的停止呼吸,再将两拳徐徐放松,收回气力,两踵亦缓缓放下,仍至离地一寸左右为度,这时足跟并未完全落地。

如此一起一落为一度,共行四十九度。

要点:

此段功乃将气力流注全身,盖举踵垫趾,则腿胯等处,必气力贯注而后坚实。若气力不注,则腿胯虚浮,腿胯虚浮,势必全身动摇,不能直立,难于行功。至于两臂上举,欲使肩背胸胁腰腹等部筋肉,处处紧张,以便气力易于流注进退。

此段功夫最须注意者,即在紧握双拳之际,下挫其臂,乃运其两臂之全力,向下挫去,即用力向下拉,并非真将两肩作有形之动作。此实为运\意而役使气力之法,宜当特加注意。

两踵之起落,务宜徐缓,切忌猛疾;因起落猛疾,两踵易受震击,足以影响头脑与心房,为害甚烈,是宜切记。

易筋前功第六段.臂指功:

行毕第五段功,略事休息,然后再续行第六段。

全身正立,昂首睁目,闭口鼓气,用鼻吸一口气,勿太用力,使气在腹中稍停,站稳后,再让呼吸恢复原状。两足分开,相距约一尺左右,趾踵须成并行线,切忌踏成八字式,因八字式力不专注,且易动摇。

两手则将大拇指放在外面,以余四指握拳,再将拇指放于指节之外。握拳时须松弛,不可遇紧。

然后将两臂从旁侧举起,掌心向上,至臂平直时(不可弯曲),更屈转肘节,引肱竖起(小臂弯屈向上),再向内弯至拳面适对两耳,即两拳拳面正对两耳,全臂成三角形,拳以离耳一寸许为度,掌心则向肩尖。

略为停顿后,即将拳徐徐握紧,在握紧时要自然鼓气停息,以至极度。小臂则用力向内折,即向肩尖方面,用力下折;大肩则用力向上抬,要注意是无形的向上抬,此皆力行,不以形式行之。小臂内折,大臂上抬,要凝神豉气,运气贯力,以复原状,如此一松一紧为一度,共行四十九度。

要点:

此段功夫,乃运使气力,进而流注于臂肘指节之间,退则流注于肩背胸廓之部;小臂内折,则筋肉紧张,气力易于前达;大臂上抬,则胸廓开展;肩背紧张,而气力易于流行,内腑诸器官,亦必因而舒伸,处处着力,毫不松懈。

惟行功时,上身切忌动摇,两臂切忌震荡,欲免除此弊,在用力时,助作缓慢,若举动猛疾,则必难免动摇抖颤。

两足分开,两手叉腰,胸略挺,专心注意丹田,采用深呼吸方法,缓呼慢呼,时间要长,要自然,勿勉强用力,每次可练习五分钟至十分钟。

易筋前功第七段.内脏行气功:

行第六段功夫后,休息片刻,再续行此第七段。

两足紧并,全身直立,昂首突视,鼓气闭口如前。

两手则各将四指握在里面,而拇指则扣在指节外,拳握轻松,两臂由正前面向上提起,掌心向下,提至肩平,成平三角形时,略停片刻,即运力于臂,徐徐向左右分开,至平肩成一字形,掌心向下,上身则略向后仰,惟不能过度。

在两臂分开后,即将两足尖徐徐抬起,离地约一寸许,只用两足跟着地。

同时,将拳徐徐握紧,从鼻中吸入清气一口。

吸满一口气,再将足尖轻轻放下。两拳缓缓放开,同时从口中吐出浊气一口,以复原状,即恢复以前两手下垂直立原状。如此共行四十九度而功毕。

要点:

此段功运气使力均行之而调内腑。伸臂握拳,可以增加气力;一呼一吸,可以调和内脏,即吐浊纳清之意。故行功时上身必须略为后仰,始足以使胸廓开展,才可以尽力呼吸,即深呼吸。

至于足尖上抬,亦无非欲使下盘固实而不虚浮。盖足跟点地,气力若不贯注,非但动摇,且立见倾跌,宜注意。

易筋前功第八段.气贯上下身功:

行第七段后,休息片刻,再续行此第八段。

此段与第四段大同小异。并足正立,昂首突视,屏息鼓气如前。很安静的吸一口气,并使气在腹内稍停。

将两拇指先曲,置于掌心,更以其余四指握在外,拳握轻松。

再将拳由正前面向前上举,两臂缓慢平举,以平肩为度;虎口向上,掌心相对,惟两拳间之距离,并不限于肩的宽度,相去极近,约距二三寸。

在两拳上举时,两踵(足跟)亦徐徐提起,离地约二寸许,只用足尖点地。

然后用力徐徐将两拳握紧,以至极度。此时要停息数秒钟。

在握紧双拳后,同时更将两臂向外分去。注意:此时要把两臂向左右分开,以至与肩膀宽度相等,至放松时,则徐徐合拢,要慢慢把两臂合拢至相距二三寸时,再行徐徐放下。

两拳徐徐放松,两臂缓缓下垂,两踵亦轻轻落地,着地时务须极轻。同时也放松一口气,如此一紧一松为一度,前后共行四十九度而功毕。

要点:

此段功练空中悬劲,使气力流注于上下各部,与第四段相异之处,在于两拳距离之远近,及举肿与不举踵二种。

行此段最难之点,在于上身向上提,致使下盘不能固实。下盘部指下半身腿足部分。

故此一段功夫,实较第四段为难。

易筋前功第九段.举钧功:

行毕第八段功,休息片刻,再续行第九段。

全身直立,头正目前视,上身须直,闭口鼓气如前,两足紧并。

将两拇指屈置掌心,而以余四指握其外,拳握轻松,然后将两拳从下面提起,务须在正前方上提,提至腹前,则屈其两肱(腕到肘之间)向上翻起(掌心同时向外翻转)。至当面为度,两拳提高与鼻头相平,掌心向外,两拳相距约三寸许。

然后更将拳徐徐握紧,以至极度。

同时将小臂用力向内翻转(掌心同时向内翻转),大臂则用力向前挺逼出,但不可使身体变为不正确倾斜姿势;肘节配合向后面分引,各部同时运用气力。

略事停顿,停止呼吸几秒钟,不可太短,再徐徐放松双拳,收回各部气力,以复原来状态。两臂下垂,轻松握拳。

如此一紧一松为一度,自始至终,共行四十九度而功毕。

要点:

此段功在翻肱向上时,宜似握千钧重物向上翻提之状,虽手中无物,心中当作如是想。此段坊本错误者甚多,且有与第六段混为一谈者,诒误世人,不知几许,只须两者参看,不难领悟。

易筋前功第十段.手托功:

行毕第九段功,休息片刻,再续行此段。

正立如前。两足紧并,昂首挺胸,不可紧张,睁目突视闭口屏息,鼓气于中(吸进一口气)。

将两拇指屈置掌心,而以其余四指握成拳,并不甚紧,虎口贴腿,掌心向后。

两臂运用气力绥慢从前面举起,向前平举,至平肩之时,乃运\肘力向左右两边分去,与肩相平,同时两肱亦向上竖起,举直为度。此时两臂与头,适成一山字形,掌心向前,虎口向两耳。

略事停顿后,徐徐将拳紧握,以至极度。

同时两臂用力向上托,如手托千斤之势,身体及两臂不动,两肘节用意向前挺,并向外逼出,但皆用虚力,而并非有形之动作。

停顿片刻,徐徐松手。

如此一紧一松为一度,自始至终保持山字形紧握两拳臂力上托肘,肘节外逼停顿片

刻,这就是一度,共行四十九度而功毕。

要点:

此段功乃练气力之上行,除握拳之外,其余皆非有形动作,此亦为运意使力之法。

内家拳所谓;意到神到而力随行是也。

坊间俗本,有演为有形动作,则势乱神散,而欲收效,其可得乎?

易筋前功第十一段.气运升降功:

行毕第十段功,休息片刻,再行第十一段。

全身正立,两足紧并,昂首,怒目而视,闭口鼓气如前。

两手则各先将四指屈置掌心,而以拇指护其外,握成极松之拳,运用臂肘之力,将拳向上提起,置于小腹脐轮(肚脐眼)之两侧,肘微出,虎口斜对,拳面向下,掌心自内,拳距腹大约一寸左右。

略事停顿,将两手之四指,徐徐紧握,以至极度,而两拇指则用力上翘,愈高愈妙。用大力使两手大拇指尽量上翘;在握拳翘指之时,应自然停息。两臂不作有形之动作,但气力却须上提,不可下注,似提千钧重物之状。现在是以意运气,好像有千钧重物要向上提起。

停顿片刻,再将两拇指徐徐放下,四指徐徐放松,而将两臂之气力,缓缓下注。慢慢的把气使之下降,这也是以意行之。如此一紧一松为一度,(保持屈肘握拳姿势一紧

一松为一度。)自始至终,共行九度。

要点:

此段功夫,乃运气升降之法。在紧握前,则自鼻中吸入清气一口;在放松之时,则自口中吐出淘气一口,惟须行之徐缓。吸须吸尽,吐须吐尽,切不可失调或中途停顿。失调或中途停顿易引致内部受到意外之震激。运\力上提,本为无形之动作,两肩切不可向上耸起,是为至要。

易筋前功第十二段.舒展全身筋胳血脉功:

行毕第十一段功,休息片刻,再续行第十二段。

全身正立,两足紧并,昂首突视,闭口鼓气如前。

两臂直垂,指尖向下,掌心向前。

臂徐徐从前面举起,向前平举时要注意两掌心平直向前举起,平肩为度;大指在外,掌心向天,两手中间距离,与肩膀之宽度相等。

在两手上举之际,两踵亦同时提起,即是两臂上举之时,同时要把两足跟提起悬空,以离地二寸许为度。

略事停顿之后,不必停息,两手徐徐放下,向左右分开,两踵亦轻轻落地,如此起落各行十二度,两臂放下举起,两足跟同时提起落下,如此一起一落为一度,再举掌如前,平肩,手掌向上一抬,肘节向下一扎,(此处与前面两臂平举的动作各有不同,这里是手掌上抬,当然两臂要微微弯屈,肘节略略向下面突出。)同时两踵提起(两足跟提起如前),再轻轻收回,(两臂伸平仍平肩平举。)两踵落地之后,即将足趾向上翘起,(与前面不同之处,足后跟落地后,足趾要上翘)离地以一寸为度,如此亦连续行

十二度。

要点:

此段乃舒展全身筋络血脉之法。盖以上十二段功夫,各有功效,行时气力不免偏注,故必须用此一段调和,而使气力遍注于全体各部,无太过不及之弊。综上述十二段功夫,每日晨夕三次勤习,一年之后,转弱为强,三年之后,必可有成,却病延年,而身强力壮,气力相随。此十二段功夫,动作虽简单,每一段功夫,各有妙用。

二、易筋后功练法:

前功易筋经十二段,虽注重气力相随,惟犹以力为主,刚多柔少,而以力行气之法。练习成功之后,虽可以气力相随,但欲其遍及全身,能运行于内膜筋络肌肉,而无所阻碍,尚难如愿以偿。欲达到此种程度,必须前功易筋经练成之后,再继续此后功。但亦不能入手即练后功;因为,此功功夫,完全注重于运\行气力于内膜,以充实其全身之筋肉,而不在于增加实力。然实力不足的人,欲其气力运行,固不易言,即算能练成易筋后功,其收效亦微弱,所以必须先练前功,待增加实力,使与气相随,然后才进而练习后功,于纯柔之中求运\行之道,自易于入手,且收放亦较为神速。单练前功者,不练后功则可;单练后功则不可。因单练前功,气力纵未能运行于内膜,亦足以却病延年。而后功则专讲运\行之道,单单练此,毫无用处,只是徒劳无功。凡练少林内功者,对于此事,不可不知。兹将后功易筋经十二段各法,列举于后,以便练习。

易筋后功第一段.气贯中宫功:

先盘膝而坐,以右脚背加于左大腿之上面;再将左脚从右膝外面扳起,以左脚背加于右大腿之上面,使两足心皆向上,此为双盘趺坐法,即寻常打坐,亦多用此法,惟须

练习有素,始能自然。

坐时,身宜正直,且不能有所依傍,坐于木板之上。坐正席亦可,但海棉座垫质软而有弹性,易使人身体偏侧,故不相宜。

两手紧握双拳,但不必用力;四指屈内,而以拇指护其外,两拳放膝头上,须纯听其自然,不可稍微用力。

眼皮下垂,眼露一缝,似开非开,似闭非闭,微微见光不能见物。口繄闭,上下牙齿相接,舌抵牙关之内,冥心屏息,心平气和,呼吸静细,心无杂念,周身完全不用丝亳勉强之力,惟将精气神三者,用意想之法,而注于丹田。此即:凝集精神,专心致志,心里想看把呼吸送入丹田。在入手之初,决不能立时会合,惟如此凝思存神,收敛心神意聚丹田,日久自有功效。

要点:

按此段在末行功之先,心中杂念,一时不易完全消减;杂念不消,则心神不宁,心神不宁,则精神涣散,行功等于不行,决不能收到丝毫效果,故先用此法消除杂念,然后行功,自无妨碍,所以必注想于丹田者盖以其为内腑之中宫也,道家称丹田为内腑之中宫。

易筋后功第二段.周天循环功.阴阳造化功:

行第一段功夫,大约以十至十五分钟为度,然后再续行第二段。

趺坐如前,两足并不放开,身体亦完全不动。

两手则将握掌之指,徐徐放开,以舒直为度,然后将两臂缓缓从旁侧举起。掌心向上,举至平肩时,把两小肩弯曲向内,由头上抄至后面,同时翻转手腕,使掌心向前,大指在下,(在两臂上举时,是掌心向上;翻转手腕时,掌心向前),至玉枕穴(后脑壳)后面时,两手渐渐接合,十指交叉,而抱持后头,两手之掌根,适按于耳门穴(耳后根上方),两臂则成三角形。

抱时不宜用有形之力,头略向后仰,胸稍前突出,惟在两手动作之际,躯干各部,不宜稍有震动。此处要注意身体要保持稳定,心意仍须注在丹田,要心神不乱,时时注意丹田。

既抱住头颅之后,略事停顿,即提气上升,意想此一口气似由丹田而起,经过脐轮(肚脐),上达心包(心口窝),而过喉结(喉头),直达顶门而停留片刻,是心里想看要命令它停留片刻,再由顶门向后转下,经玉枕穴由颈椎缘脊而下,即顺着脊骨的内沿往下去,过尾闾(尾龙骨),抄至海底(会阴),再转上面回至丹田。初行时不过一种意想,气力必不能遵此途径而运行自在,练习既久,自有成效。

行此功夫时,须一切纯任自然,不可有丝毫勉强。此处要特别留心,如果自己这种运行法行不通,则不可勉强硬做,也不要焦急,且不可过于贪功,即不可贪多,做了又做,要按照规定做。这些都是练者该注意的。

要点:

此一段功夫,乃使气力转运循环之法。盖顶门的百会穴实为首部要区;而脐下的丹田穴,实为内腑宝穴,同一重要。故气力上升,贮于百会;气力下降,则归于丹田,一升一降,即周天循环之道,一起一伏,亦阴阳造化之基,所以一切须纯任自然,盖本乎先天之静穆,而致后天生动。内功静坐也就是这个道理,必须能静,而后才能生出自然之功。练习之时以循环二度而停止。二度即二次。乃将双手放开,握拳收置于两膝之上,回复原状。

易筋后功第三段.健腰功:

行第二段功夫既毕,将盘腿缓缓放下,也就是把盘腿,徐徐放开,改为下盘,略事休息,使腿部筋骨,得以舒展,气血不致因而壅阻,但在此休息之时,心神犹须宁静,身动而心不动,切不可有丝毫杂念兴起。

约五分钟后,再将两足徐徐向前伸去,至腿部平直为度,两腿紧并。

两足跟之后部放在板上,足心向前,足尖向上。

上身徐徐下俯,两手则从旁侧抄向前方,至足前时,乃交叉十指,收住两足,此时须将两足用力向前伸挺,而两手则向后拉引,方能得力,腰背两部,始能因而紧张,成此姿势之后,乃将贮留丹田之气运于肩背腰股各部,初时亦仅意想可到(起初只是意想着去运\气力),练至功夫渐深,则气力亦可随之俱到。

行这一段功夫,约以五分钟为度,然后徐徐放开,回复原来的平坐状态,即原来两腿下盘之状态。

重点提示:

按此一段功夫,乃充实软弱各部之法,其主要之处,则在乎腰间,因为腰部在人身各部之中为最软弱,气力亦最不易贯注,故行功时必须俯身至极度,然后始能使腰部之筋肉紧张,筋肉紧张后,气力亦较易达到;勤加练习,自有妙用。惟身体起落之时,务须徐缓,切不可向左右摆动,致乱神散气,此点是最为重要,学者恨之。

易筋后功第四段.臂指功:

行毕第三段功,略事休息,再续行第四段。

先将两腿徐徐盘起,以右脚背置于左大腿上面,然后将左脚从右膝外扳起,放在右大腿上面,两脚心皆向天,成为双盘坐势。不能双盘坐的,可改为下盘;惟在两脚盘坐时,上身切忌前后或左右动摇。

坐定后,凝神一志,注气于丹田,即心中想着是呼吸入丹田,摒除一切杂念。

稍事停顿,两手即徐徐翻腕,使掌心向外,然后两臂从左右两侧缓缓上举,至顶门上面相合,交叉十指,再将腕向前翻转,而使掌心向上,两掌用力上托,同时运用其气,这时要以意运\气,从丹田向上提起,即意想着气力似乎是由丹田而直达两臂,而进于指掌,亦用以意役神,以神役气之法(意念役使精神,精神役使气力),并无有形之动作,惟意念之专注耳。

两手掌每上托一次,略为停顶,即行放松,一托一松,返复行之,亦以五分钟为度。然后,徐徐将手松开,将两臂仍从旁侧落下,运气下降,就是心想着气力从两掌由臂下降仍回至丹田,回复原状。

要点:

此段功乃行气于臂指之法,较第三段为难,因臂部肌肉坚实,气行不易,如欲练至意到气到,气到力随之境,非短时间所能奏效,需费苦功。此功需盘坐而行,旨在固实下盘。架手于顶门,则可使全身上提,正直得势,使气易于上达,更不至中途多所阻滞。在两手动作之时,务须徐缓而固其神气,不可粗率。

易筋后功第五段.肩背前挺功:

行毕第四段功,将所盘两腿,徐徐放开,向前伸去,以腿直为度,两足相并,以足跟之后部,放在板上,足心则向前,足尖则向上,与第三段之起首时相同,略略休息之后,即续行第五段功夫。

将两手由两旁侧之下面,徐徐移向后方,至尾闾穴之后,两手相合,交叉十指,将腕翻转,使掌心向正后方,而两手背则贴于尾闾穴两旁,须要贴得紧紧,不可稍有松浮,两肩头则用力向前逼出,兼向上耸,务使肩背部分之筋肉紧张异常。

然后,用意想法运用气力,使肩背充实,起初不过意行,久后气力自能达到。

行此一段功夫,亦是一紧一松,以五分钟时间为度,然后徐徐收回双手,回复原状。

要点:

肩背等部,骨多筋杂,皮肉极薄而坚实异常,故气力不易运行,练习亦颇不易,收效之迟绥,较诸上一段功为尤甚;然能下苦功,亦必有成。此段功之所以两手放在后面,及两肩前逼而无上耸者,无非欲使肩背部分之筋肉紧张,而易于运行其气,使之到达,不致多所阻砖。惟在运气之时,并无有形之动作,纯以意行。

易筋后功第六段.收剑功.敛阴功:

行第五段功夫既毕,略事休息,然后续行第六段。

将两足收回,成盘坐状。

两足动作时,上身切忌摇动,坐定之后,先将两手从旁面移至前面,至脐下时,两手相合,而交叉其十指,翻腕向内,掌心向内,以掌心捧着小腹,初时并不用力,冥心存念,心中极静只有一种念头注意丹田,略定神思,精神归一,思想不乱。

然后,运气由丹田而注于肾囊以活动睪丸。

停顿少许时,乃提气上升,以回至丹田,作似欲将两睪丸吸入腹中之想。

在提气上升之际,两手掌同时渐渐用力,略作向上摩起之势,即向上按摩之势。略停片刻,便运气注于肾囊,此时两掌略略放松,并向外稍移。如此升降各十二度而功毕。

要点:

肾囊为人体最重要之物,睪丸又极嫩弱,稍受外力,极易破损,此一段功夫,乃专练收敛睪丸之法,即俗称之敛阴功。初练时,睪丸必难随气升降,练习稍久,即易活动,反较运气于肩背等功易为收效;因肾囊为筋络所组成,中空而连接于小腹,与丹田相距甚近,故气力易于运\达。

待练习既久,睪丸自能随气升降。此功练成,人纵取我下部而制我之命,亦无从下手。

特别提示:这段练功与洗髓神功之坠字诀功相似,参照研读当能心领神会。

易筋后功第七段.凝神敛气功:

行毕第六段功,略事休息,续行第七段。

上身及两腿,完全不动,就原式按板加以停顿,即是把两手放松,平气凝神,闭目略事休息。

两手则从贴于小腹上徐徐放下,移向两股之侧,按在坐板上,大指在内,指尖则向前面,掌板按面,不宜过分用力,但求其能相贴合。

心神既定之后,则将两臂徐徐用力下注,意欲将上身作向上升起之状,推非有形之动作,同时提气上升,(意念运气,并非吸气上升)使充于胸部,停滞不动,即停息不呼吸;历一呼吸之久,约半至一分钟。

再将气从原道降下,停于丹田,这完全是静坐法中之吐纳导引法;而两臂之力,亦同时弛松,回复原状。此时两手仍按在板上任其自然。

再隔一呼吸时,约半分钟至一分钟,再提气上升如前。

如此一升一降各十二度为止。

要点:

此段功夫,虽不甚难,但在初练时,亦不免有所阻滞,须经过若干时日后,始可升降自如。此段功夫,乃充实胸部之法,运气于内,固较行于筋膜之间为易。惟运行

易筋经十二式和经筋的关系

易筋经十二式和十二经筋的关系 易筋经经义堂咫尺天涯编述说明:本文从网络上搜集三种易筋经十二式练法,以屠龙先生的《周潜川先 生十二式浅释》一文加以综述并评注,算是我个人的一点看法,也征询了屠龙老师的指点,同时提供给经义堂各位同仁参考,同时向三位实践作者和曹英峰老师致敬,没有他们的文字,就没有后来学习者的思考和感悟。 易筋经十二式,以十二为数,那么和人体十二经筋到底有何关系呢?关于十二式每一式对用某条经筋或者经络的说法从网络上查了一下,就网上已有的三种见解整理综述如下: 第一种;是精武杂志二十年代末期所刊署名孙晓峰著《易筋经系统修炼法要总则》,以下简称“晓峰说”。 第二种;由台湾著名的易筋经传习者易筋经儒(笔名)所写《易筋经讲义》,以下简称“经儒说”。 第三种;由网友闲来听语(网名)所写《闲来听语讲12式系列》,以下简称“听语说”。 那么下面就让我们看看上面几位的是如何解说各式的吧。 附录十二经络运行图如下:

总体论述 “晓峰说”: 《易筋经》就是改善十二经筋的方法,而根本目的是修炼十二经脉。具体分析,站桩时整条经筋处于激发状态,从而加强了循行于经筋之中的经脉的传导性。这里的关键是站桩时要姿势准确,因为每一势桩的姿势都是针对所练经筋而设定的,若有的动作姿势做不到位,也要清楚标准姿势,尽量去做。易筋经区别于一般的肢体活动,一般的肢体活动也锻炼十二经筋,但不是系统地对某一条经筋进行修炼,所以很难启动十二经脉。而易筋经的玄妙之处,就是通过特定的姿势,使整条经筋处于激发态,从而刺激了所对应的整条经脉,使整条经脉处于有序的状态,加强了经脉的通导性,使气血通畅,增强人体的内动力——真力。 “经儒说”: 易筋经练功法则依十二经脉的循环顺序以练「筋」、到顺「经」、而行「经」,达到濡养体内脏腑器官,遵循中国养生法则「不通则痛,通则不痛」;因此,此功法是对任何身体毛病都有帮助。 “听语说”: 易筋经的顺序是按十二正经流注的次序排列的,练完十二式正好十二正经走了一圈;第二是抻的是十二经筋。 编者点评: 十二经筋是黄帝内经中提出专门对应人体十二正经的,十二经筋是经络内气运行的基础和供给,虽然十二经筋涵盖了人体主要经筋内容,但不可否认,人体的经筋组织纵横,且和筋膜相互关联,而且经筋所包含的内容诸多,涉及到了肌腱、结缔组织、血管、神经等综合内容,所以单纯说每一式对应某一经筋,未必能令人信服。十二经络是循行于经筋之中的精微物质,这种经气按照特定轨迹和运行速度周流于人体系统内部而不可见,人体的运动对经络经气的运行的影响肯定是有的,但要明白,只有经筋的改变才会使得经络经气的运行产生改变,当然如果是病人,则经络经气的阻碍和衰缓并不单单是经筋的问题。

《少林易筋经》十二势图解

一、功法 总考诀曰:总考其法,图成十二。谁实贻诸,五代之季。达摩西来,传少林寺。有宋岳候,更为鉴识。却病延年,功无与类。 预备式 两腿开立,头端平,目前视,口微闭,调呼吸。含胸,直腰,蓄腹,松肩,全身自然放松。 第一势:韦驮献杵第一势 两臂曲肘,徐徐平举至胸前成抱球势,屈腕立掌,指头向上,掌心相对(10厘米左右距离)。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上,合呼吸酌情做8-20次。 诀曰:立身期正直,环拱手当胸,气定神皆剑,心澄貌亦恭。 第二势:韦驮献杵第二势 两足分开,与肩同宽,足掌踏实,两膝微松;两手自胸前徐徐外展,至两侧平举;立掌,掌心向外;两目前视;吸气时胸部扩,臂向后挺;呼气时,指尖翘,掌向外撑。反复进行8-20次。 诀曰:足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。 第三势:韦驮献杵第三势 两脚开立,足尖着地,足跟提起;双手上举高过头顶,掌心向上,两中指相距3厘米;沉肩曲肘,仰头,目观掌背。舌舐上腭,鼻息调匀。吸气时,两手用暗劲尽力上托,两腿同时用力下蹬;呼气时,全身放松,两掌向前下翻。收势时,两掌变拳,拳背向前,上肢用力将两拳缓缓收至腰部,拳心向上,脚跟着地。反复8-20次。

诀曰:掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐,鼻能调息觉心安。 第四势:摘星换斗势 右脚稍向右前方移步,与左脚形成斜八字,随势向左微侧;屈膝,提右脚跟,身向下沉,右虚步。右手高举伸直,掌心向下,头微右斜,双目仰视右手心;左臂曲肘,自然置于背后。吸气时,头往上顶,双肩后挺;呼气时,全身放松,再左右两侧交换姿势锻炼。连续5-10次。 诀曰:只手擎天掌覆头,更从掌注双眸。鼻端吸气频调息,用力回收左右侔。 第五势:倒拽九牛尾势 右脚前跨一步,屈膝成右弓步。右手握拳,举至前上方,双目观拳;左手握拳;左臂屈肘,斜垂于背后。吸气时,两拳紧握收,右拳收至右肩,左拳垂至背后;呼气时,两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转,成左弓步,左右手交替进行。随呼吸反复5-10次。 诀曰:两腿后伸前屈,小腹运气放松;用力在于两膀,观原须注双瞳。 第六势:出爪亮翅势 两脚开立,两臂前平举,立掌,掌心向前,十指用力分开,虎口相对,两眼怒目平视前方,随势脚跟提起,以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开,上肢成一字样平举,立掌,掌心向外,随势脚跟着地。吸气时,两掌用暗劲伸探,手指向后翘;呼气时,臂掌放松。连续8-12次。 诀曰:挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。 第七势:九鬼拔马刀势

周潜川述宗传易筋经

少林派的达摩易筋经 十二式 《易筋经》原分上下两卷,为佛家达摩尊者所创造,般刺密谛译师翻译的。据传,达摩尊者自印度东来,住锡少林寺,传授佛家的禅修“大乘法”,为“禅宗”东来的第一代宗祖(照印度推算他是第二十八祖)。他看见从学的僧侣,身体很坏,因此,他创造这一套练功的方法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法,历代传授,逐渐失真,后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发,对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德,都不出这个范围,而且他们都不会动功,会动功的人又不精坐法,因此动功则与静功分道扬镳,竟至不能配合运用了。至到今天,少林派易筋经的传授,已属支离破碎,真正可惜。 现在留传的动功十二式,系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西,与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。我曾访问请教过一些前辈,皆无法鉴定其优劣,大体的评

论,认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指导,也曾试练过易筋经的方法,运用起来,全身气脉流注合度,一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象,证明前辈的批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密义,分条介绍其操作方法如下: 第一式、韦驮捧杵 第二式、横担降魔杵 第三式、掌托天门 第四式、摘星换斗 第五式、倒曳九牛尾 第六式、出爪亮翅 第七式、九鬼拔马刀 第八式、三盘落地 第九式、青龙探爪

第十式、卧虎扑食第十一式、打躬击鼓第十二式、掉尾摇头

第一式、韦驮捧杵 韦驮献杵的架子,与第二节三式是有密切关系的,这三种姿势,是易筋经动功的基础,练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则,结合人体的内景生理,经络气脉,运用得非常合理。深得“动中涵静”,“动静两赅”的精义。尤其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的作用,一开始便从这里下手,单刀直入直接掌握了“肺为气笥”的关键,控制了全体气运的总枢纽,是非常可贵的

少林二十四式易筋经上下部功法(十二大劲)详解

少林二十四式易筋经上下部功法(十二大劲)详解 一、易筋前功练法: 易筋经前功,共有十二式,每式动作不同,而各有其妙处。宜于清晨时,在空旷清洁之地,依法练习,待十二式练毕后,再从第一式复练,周而复始,晨夕各三次,半年之后,则精神萎顿者,立可振作;而精神健旺者,则实力倍增,神充气足,诚是易筋换骨之妙。尤其青年人修练,收效更见神速,但须按日行功,切不可稍有间断,若荒怠不勤,决无法预期收效。 易筋前功第一段.混元一气功: 面向东而立。 两足分开,中间相距约一尺,足之位置,须趾与附同一方向,成并行线,切忌踏成八字形。 凝神调息,精神集中,不可散漫,心平气和,不可轻浮,摒除一切杂念,不可胡思乱想,聚气于腹,毋使走泄,在行功用力的时侯,应停止呼吸几秒钟。 头部向上微昂,口宜紧闭,牙齿相接,舌尖抵住牙开,两目向前睁视,有精神的向前凝视,有稍稍怒目之意,睛珠须定,不可稍有闪闭,眼睛不可一开一闭。 然后,将两手拆腕昂起,使掌心向下,指尖向前,再缓缓略屈其肘节,将手提起少许,至腰部稍下处为度。惟两手虽上提,而两臂之气力,必须下注。所谓两臂之气力必须下注是说以意运气,心里想着这时候是两臂的气力往下注,此时有如按桌踊身之状,如同手掌按在桌上要把身子跳起来的样子。 略加停顿之后,乃将十指运力向上翘起,而掌根则运力捺下,手掌根要用力往下捺,手指尖则用力往上翘,行功时动作要慢如打太极拳一样的慢,等到手掌及手指用力,达到最高度时,再停顿片刻(手掌捺下手指翘起的这种姿势要保持几秒钟的时间),乃放下手指,提起掌根(手指放下手掌根自然就会提起来),回复原状。此时手臂放松均不着力。 如此一翘一按,是为一度,徐行四十九度。

少林达摩易筋经动功十二式演练

少林达摩易筋经动功十二式演练 易筋经健身法 九牧林医家导读:易筋经健身法是一种以强身壮力为主的锻炼方法。“易”有变易的意义,“筋”指筋脉。它的主要特点是以动为主,动静结合,内静以收心调息,外动以易筋壮骨。 易筋经健身之法,首见于《易筋经》,该书据近人考证为明代天台紫凝道人于天启四年(1624年)撰成。上图视频是少林达摩易筋经动功十二式演练。 [基本内容] 易筋经健身法包括内功和外功两种锻炼方法,各有12势,易经筋经内功采用站式,以一定的姿势,借呼吸诱导,逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜,不可迸气。古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势,即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬、工尾势等。易筋经外功注重外壮练功,《易筋经外经图说》指出:“凡行外壮功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使气贯两手,若一用力则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶。此炼力炼气,运行易筋经之法也。” 一、易筋经内功 1、预备姿势 并步,头端平,目向前平视,下颏微向里收;含胸,直腰拔背,蓄腹收臀;松肩,两臂自然下垂于身体两侧,五指并拢微屈,中指贴近裤缝;两腿伸直,两脚相靠,足尖并拢;口微并,舌抵上腭,定心息气,神情安详。 2、韦驮献杵势(第1势到第3势) 第1势 (1)左足向左平跨一步,两足之距约当肩宽,足掌踏实,两膝腘微松。 (2)双手向前徐徐上提,在胸前成抱球势,松肩,略垂肘,两掌心内凹,五指内向微屈,指端相对,约距4—5寸。或取合掌势:松肩,平肘,掌心相合,两手不拱,手指对胸,中指平喉结,要求肩、肘、腕在一平面上。 第2势

易筋经图解

易筋经图解 《易筋经》全名《达摩易筋经》,共十二式,故又称《达摩易筋经十二式》或《易筋经十二式》。《易筋经十二式》是少林气功的组成部分之一,为李靖等根据《景德传灯录》脱胎取名,后世托名为达摩祖师所传,来源经不起推敲,但功法内容颇具价值,常练能疏通筋络、调理阴阳,振神健体、祛病延年。现国家以将《易筋经十二式》为蓝本的《易筋经》编入四大健身气功教材。 1、韦驮献杵第一式 立身期正直,环拱手当胸。气定神皆敛,心诚貌亦恭。 自然呼吸。两足开立,成八字形,中距五寸;两腿伸直、挺膝;身胸挺直(头顶百会穴与裆下的长强穴成一条直线);两臂、掌自然下垂于体侧;两目平视,定心凝神;然后两手同时缓缓上抬,屈肘于胸前(膻中穴外)合掌。定式后静立一分钟。 2、韦参献杵第二式 接上式;自然呼吸,两掌从胸前向体侧平开,手心朝上,成双臂一字状;同时两足后跟翘起,脚尖着地,两目瞪睛平视;心平气合。式定约静立半分钟(图2)。

3、韦参献杵第三式 接上式;逆呼吸,两掌分别上抬,至双臂成U字状时,双肘微弯,掌心朝上,尽力上托;同时咬齿,舌抵上腭,气布胸际。式定后约静止半分钟(图3)。 4、摘星换斗式 右式:接上式;逆呼吸单吸不呼法,两脚后跟落地,全脚掌着地。左掌回收于背后,掌心朝下,尽力下按;同时扭项,目视右掌。式定后要气布胸际,深长鼻吸自由鼻呼,约静立半分钟(图4)。 左式:左右手势互换,右掌下落于背后,掌心朝下,尽力下按,同时左掌自体后擎天而起,扭颈,目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法,约静立半分钟(图4)。 5、倒拽九牛尾式 右式:接上式;逆呼吸;右脚跨前一步,成右弓步,同时右掌从体后向体前变握拳,翻腕上抬,拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳,拳心朝上停于体后,两肘皆微屈;力在双膀,目视右拳。式定后约静立半分钟(图5)。 左式:左右手腿势互换,左腿蹬力,身体随之前移,重心落于右腿,继左脚提起跨前一步,成左弓步,同时左拳从体后向体前翻抬,右拳从面前向体后翻落,成左式;式定后约静立半分钟(图5)。

达摩易筋经

达摩易筋经 嵩山少林寺少林功夫工作室 释延统(俗名:郝建统) 释延光(俗名:王占 敏)整理 动作演示:释延统(俗名:郝建统) 摄影:瑜璠 前言 易筋经,是代代在嵩山少林寺僧人中传承的一种武功修炼方法。从易筋经三字来理解,就知道它是一种通过锻炼,来变易筋骨,使之强健的方法。 筋:指联络在关节之间的一种坚韧的组织,即肌腱。《灵枢》经脉篇说:“筋为刚”。《素问》五脏生成篇说:“请筋者皆属于节”。所以,筋性坚韧刚劲,对骨节肌肉等运动器官有约束和保护的功能。古人指出:筋乃人身之经络,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无处非络,联络周身,通行血脉而为精神之外辅。如人肩之能负,手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之?然者也。由此而见,筋在人身运动功能中之重要性。由于筋附着于骨,所以人们常常筋骨并称。因此,易筋经的主要作用,即在于强筋壮骨,攻变练习者的基本身体素质。 这套练功法,相传是达摩祖师所传,唐初李靖在《易筋经序》中说及此事,后来《易筋经》流入民间,出现了不同的几套。 在练《易筋经》前应做好准备工作,如换穿宽松的衣着,不穿皮鞋,换布鞋等。在练功过程中,注意力要集中,呼吸要调匀;练功完毕或中间休息时,不可当风,并应作适当的活动,但不应作激烈活动。 开始时,宜每式做持续10次呼吸,以后逐渐增加,达40次呼吸为止。每天至少锻炼一次。体质特别虚弱者,不宜练习易筋经。 在这次整理过程中,尊方丈释永信大和尚法旨,为了少林寺传统文化更好地服务于社会,以原汁原味奉献社会为原则,由于受历史的局限,其中精华部分“口诀”有些地方现代人不容易理解,原来版本如此,请恕笔者无再造之力,希望读者从悟中修炼为上上之策,并敬请武林同道指正。我们更希望以此为平台,成为与广大少林爱好者交流的桥梁,为少林文化更好的造福于社会添砖加瓦。 一.韦陀献杵第一式 练习歌诀:立身期正直,环拱手当胸。气定神皆敛,心诚貌亦恭。 练习方法:

少林易筋经定式动作图解

少林易筋经定式动作图解 步骤 尾页 简介 易筋经共计十二势,其预备式为:两腿开立,头端平,目前视,口微闭,调呼吸。含胸,直腰,蓄腹,松肩,全身自然放松。 步骤/方法 1.第一势:韦驮献杵第一势 两臂曲肘,徐徐平举至胸前成抱球势,屈腕立掌,指头向上,掌心相对(10厘米左右距离)。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上,合呼吸酌情做8-20 次。 诀曰:立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。 2.第二势:韦驮献杵第二势 两足分开,与肩同宽,足掌踏实,两膝微松;两手自胸前徐徐外展,至两侧平举;立掌,掌心向外;两目前视;吸气时胸部扩张,臂向后挺;呼气时,指尖内翘,掌向外撑。反复进行8-20 次。 诀曰:足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。 3.第三势:韦驮献杵第三势 两脚开立,足尖着地,足跟提起;双手上举高过头顶,掌心向上,两中指相距3厘米;沉肩曲肘,仰头,目观掌背。舌舐上腭,鼻息调匀。吸气时,两手用暗劲尽力上托,两腿同时用力下蹬;呼气时,全身放松,两掌向前下翻。收势时,两掌变拳,拳背向前,上肢用力将两拳缓缓收至腰部,拳心向上,脚跟着地。反复8-2 0 次。 诀曰:掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽。 舌可生津将腭舐,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。 4.第四势:摘星换斗势 右脚稍向右前方移步,与左脚形成斜八字,随势向左微侧;屈膝,提右脚跟,身向下沉,右虚步。右手高举伸直,掌心向下,头微右斜,双目仰视右手心;左臂曲肘,自然置于背后。吸气时,头往上顶,双肩后挺;呼气时,全身放松,再左右两侧交换姿势锻炼。连续5-10 次。 诀曰:只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力回收左右侔。 5.第五势:倒拽九牛尾势 右脚前跨一步,屈膝成右弓步。右手握拳,举至前上方,双目观拳;左手握拳; 左臂屈肘,斜垂于背后。吸气时,两拳紧握内收,右拳收至右肩,左拳垂至背后; 呼气时,两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转,成左弓步,左右手交替进行。随呼吸反复5-10 次。 诀曰:两腿后伸前屈,小腹运气放松;用力在于两膀,观原须注双瞳。

达摩易筋经十二式图解

达摩易筋经十二式图解 ?最近更新: 2011-09-21 13:09 ?浏览次数: 20599 次 ?收藏次数: 10 次 “达摩易筋经”是我国一种健身的好方法,此功使神、体、气三者,即人的精神,形体和气息有效的结合起来,经过循序渐进,持之以恒地认真锻炼,从而使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理,进而达到保健强身,防病治病,抵御早衰,延年益寿的目的。尤其对于强直性脊柱炎患者,更是有利于纠正体形,恢复关节受限有着巨大的帮助作用。 步骤/方法 1.韦参献杵第一式 自然呼吸,两腿挺膝,两足跟内侧相抵,脚尖外撇,成立正姿式,躯干正直,头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线;两掌自然下垂于体侧;目平视,定心凝神;然后双手向前分抬合十,停于胸前膻中穴外,式定后约静立一分钟 2.韦参献杵第二式 接上式;自然呼吸,两掌从胸前向体侧平开,手心朝上,成双臂一字状;同时两

足后跟翘起,脚尖着地,两目瞪睛平视;心平气合。式定约静立半分 钟。 3.韦参献杵第三式 接上式;逆呼吸,两掌分别上抬,至双臂成U字状时,双肘微弯,掌心朝上,尽力上托;同时咬齿,舌抵上腭,气布胸际。式定后约静止半分 钟

4.摘星换斗式 右式:接上式;逆呼吸单吸不呼法,两脚后跟落地,全脚掌着地。左掌回收于背后,掌心朝下,尽力下按;同时扭项,目视右掌。式定后要气布胸际,深长鼻吸自由 左式:左右手势互换,右掌下落于背后,掌心朝下,尽力下按,同时左掌自体后擎天而起,扭颈,目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法,约静立半分钟 1.倒拽九牛尾式 右式:接上式;逆呼吸;右脚跨前一步,成右弓步,同时右掌从体后向体前变握拳,翻腕上抬,拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳,拳心朝上停于体后,两肘皆微屈;力在双膀,目视右拳。式定后约静立半分钟 左式:左右手腿势互换,左腿蹬力,身体随之前移,重心落于右腿,继左脚提起跨前一步,成左弓步,同时左拳从体后向体前翻抬,右拳从面前向体后翻落,成

少林派达摩易筋经十二式(清晰完整版)

少林派达摩易筋经十二式 朱修林 1994.12 二十年前拳友倪霆奎借给我一本木刻版本《易筋经八段锦合刻》一书,是苏州振行新书社藏版。此书图文并茂、阐述清楚,是一本难得的好书,真是爱不释手,于是将全书描录下,然后归还。近几年来,又见好友周晓东拳师授传《达摩易筋经》第六势,即“出爪亮翅式”,锻炼者都说效果很好,所以深受人们欢迎。我受他的启发以后,发现我们峨嵋气功大师周潜川在《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书中也有载有“少林达摩易筋经十二式”的阐述。 今将周大师的有关内容与咸丰八年木刻版古本《易筋经十二图》加以合编补充,可以丰富《达摩易筋经》也有益于练此功的爱好者。但是以上两书,都有各自的门派特点。要编成观点一致的内容,似有困难,因此,我决定用以下方法,进行叙述,以供探讨。 (一)保持原貌,在文句上一字不改,如遇疑难之处,用本人的按语,谈我的见解。 (二)名日:《少林派达摩易筋经十二式》实是少林峨嵋两派秘诀大成:同时亦弥补《峨嵋十二庄》的不足之处,最可贵的是周先生能将古文易筋经的拳经释密成通俗易懂的白话文,精义不变,完全符合古代养生家的哲理,又符合中医学说。 (三)其中韦驮献杵第一势等所站的脚型,与少林派立式有所不同,前者采用的是“外八字型”,后者是“方型”,站立的脚型不同,而内经气脉的走向,也就不同了。“外八字型”走的是三阴气脉。“方型”走的是三阳经,这是佛、道两家练功的根本区别,须得爱好者细细琢磨和探讨。 《易筋经》原分上下两卷,为佛祖达摩创造。据传,达摩自印度东来,住锡少林寺,传授佛门的禅修“大乘法”,为”禅宗”东来我国的第一代祖师(照印度推算他是二十八祖)。他看到从学的僧侣身体很坏,因此,他创造这一套练功的功法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法,历代传授,逐渐失真,后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发,对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普遍地叩问过很有名的几位宗门大德,都不出这个范围,而且他们都不会动功,会动功的人又不精坐法,因此动功则与静功分道扬镳,竞至不能配合运用了。直到今天少林派易筋经的传授,已属支离破碎,真正可惜。 现在留传的动功十二式,系王祖源氏得自嵩山少林寺,与原来的“静功图”、“击技谱”已有所不同。我曾访问过一些前辈,皆无法鉴定其优劣,大体的评论认为王氏这种选择是精荚的。我根据前辈黄箴老的指导,也曾试练过易筋经的方法,运用起来,全身气脉流注合度,一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象,证明前辈的批判是正 1

少林真传内功与易筋经

少林真传内功与易筋经,绝非易筋十二式 少林内功与易筋经 少林门中之内功,以易筋、洗髓二经为最精纯。洗髓一经,即本仙家伐毛洗髓之意,其高深奥妙,超乎一切武功,不易领悟,且其原本,早已失传。世间即有此书,要皆后人搜集道藏,附会而成,牵萝补屋,固不见其能收若何效果也。惟易筋一经,少林门中,犹多传法,并未泯灭,惟与世间刊本,颇有出入。今人之言易筋经者,每分为外功易筋经、内功易筋经,是亦牵强之说也。吾人试考其命名之义,即可知易筋之止有一经。有不容强加分析之处也。易者换也,筋者筋脉也。易筋云者,盖言去其原来羸弱无用之筋。而易以坚强有用之筋也。亦即言练习此功之后,可以变易其筋骨,而使坚强有用也。由此观之,则功既同名易筋,而易筋之功夫,又属于少林之内功门中,又乌得而强分之耶?此实世人不细味其命名之义,而妄加分析也。就予所知,易筋一经,实传自震旦初祖达摩禅师,全部共二十四段,分为前后二部。其前部较易练习,为入门之秘诀;其后部较为精奥,为成功之途径。今人不察,皆以前部为外功易筋经,而以后部为内功易筋经,实大误也。且有云外功易筋经为十二段,即今日通行之法;内功易筋经共二十四段,今已失传,殊不知前后共止二十四段也。此步功夫练成之后,即入内功之中乘,能运柔或刚,以御外侮。所谓易筋者,非真能将人体之经络取出,而换以坚强之筋,犹言练此功夫,日久之后,即可使筋骨坚强,胜于未练之时,如脱胎换骨。易筋云者,比喻之辞也。洗髓之经,予不得而见。易筋经则非但所见之本甚多,且曾事学习。同邑蒋觐园先生,曾得真传于少林老僧,且藏有真本。其文孙小溪曾假予抄录,且为予言其精奥之处。予以多病之身,练习一年之后,虽未能变懦夫为壮汉,而病魔远避,身体康宁。而所练者,犹仅其前段。于此可证此项功夫,实具有绝大功效也。闻小溪言,觐园先生,能运气于全身,尝命人以利刀刺之不能伤,惟

达摩少林易筋经图解

少林~达摩~易筋经~十二式~图解《易筋经》全名《达摩易筋经》,共十二式,故又称《达摩易筋经十二式》或 《易筋经十二式》。《易筋经十二式》是少林气功的组成部分之一,为李靖等根据《景德传灯录》脱胎取名,后世托名为达摩祖师所传,来源经不起推敲,但功法内容颇具价值,常练能疏通筋络、调理阴阳,振神健体、祛病延年。现国家以将《易筋经十二式》为蓝本的《易筋经》编入四大健身气功教材。 1、韦驮献杵第一式 立身期正直,环拱手当胸。气定神皆敛,心诚貌亦恭。 自然呼吸。两足开立,成八字形,中距五寸;两腿伸直、挺膝;身胸挺直(头顶百会穴与裆下的长强穴成一条直线);两臂、掌自然下垂于体侧;两目平视,定心凝神;然后两手同时缓缓上抬,屈肘于胸前(膻中穴外)合掌。定式后静立一分钟。 2、韦参献杵第二式 接上式;自然呼吸,两掌从胸前向体侧平开,手心朝上,成双臂一字状;同时两足后跟翘起,脚尖着地,两目瞪睛平视;心平气合。式定约静立半分钟(图2)。

3、韦参献杵第三式 接上式;逆呼吸,两掌分别上抬,至双臂成U字状时,双肘微弯,掌心朝上,尽力上托;同时咬齿,舌抵上腭,气布胸际。式定后约静止半分钟(图3)。 4、摘星换斗式 右式:接上式;逆呼吸单吸不呼法,两脚后跟落地,全脚掌着地。左掌回收于背后,掌心朝下,尽力下按;同时扭项,目视右掌。式定后要气布胸际,深长鼻吸自由鼻呼,约静立半分钟(图4)。 左式:左右手势互换,右掌下落于背后,掌心朝下,尽力下按,同时左掌自体后擎天而起,扭颈,目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法,约静立半分钟(图4)。 5、倒拽九牛尾式 右式:接上式;逆呼吸;右脚跨前一步,成右弓步,同时右掌从体后向体前变握拳,翻腕上抬,拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳,拳心朝上停于体后,两肘皆微屈;力在双膀,目视右拳。式定后约静立半分钟(图5)。 左式:左右手腿势互换,左腿蹬力,身体随之前移,重心落于右腿,继左脚提起跨前一步,成左弓步,同时左拳从体后向体前翻抬,右拳从面前向体后翻落,成左式;式定后约静立半分钟(图5)。

易筋经原文加动作要领

易筋经十二式 《易筋经》原分上下两卷,为佛家达摩尊者所创造,般刺密谛译师翻译的。据传达 摩尊者自印度东来,住锡少林寺,传授佛家的禅修“大乘法”,为“禅宗”东来第一代宗祖(照印度推算他是第二十八祖)。他看见从学的僧侣,身体很坏,因此,他创造这一套练功的方法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法,历代传授,逐渐失真,后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发,对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德,都不出这个范围, 而且他们都不会动功,会动功的人又不精坐法,因此动功则与静功分道扬镳,竟至 不能配合运用了。至到今天,少林派易筋经的传授,已属支离破碎,真正可惜。 现在留传的动功十二式,系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西,与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。我曾访问请教过一些前辈,皆无法鉴定其优劣,大体的评论,认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指导,也曾试练过易筋经的方法,运用起来,全身气脉流注合度,一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象,证明前辈的批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密义,分条介绍其操作方法如 下: 第一式、韦驮捧杵的口诀: 韦驮献杵的架子,与第二节三式是有密切关系的,这三种姿势,是易筋经动功的基础,练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则,结合人体的内景生理,经络气脉,运用得非常合理。深得“动中涵静”,“动静两赅”的精义。尤其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的作用,一开始便从这里下手,单刀直入直接掌握了“肺为气笥”的关键,控制了全体气运的总枢纽,是非常可贵的方法,比其他 各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细体会口诀,就可以明白了。 第一式韦驮捧杵的口诀如下: 立身期正直,环拱手当胸。 气定神皆敛,心澄貌亦恭。 这口诀的意思,是说开始练功,第一项的操作,要把身体端正直立,不能偏倚

易筋经图解

达摩易筋经十二式图解 ?最近更新:2011-09-21 13:09 ?浏览次数:20599 次 ?收藏次数:10 次 “达摩易筋经”是我国一种健身的好方法,此功使神、体、气三者,即人的精神,形体和气息有效的结合起来,经过循序渐进,持之以恒地认真锻炼,从而使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理,进而达到保健强身,防病治病,抵御早衰,延年益寿的目的。尤其对于强直性脊柱炎患者,更是有利于纠正体形,恢复关节受限有着巨大的帮助作用。 步骤/方法 1.韦参献杵第一式 自然呼吸,两腿挺膝,两足跟内侧相抵,脚尖外撇,成立正姿式,躯干正直,头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线;两掌自然下垂于体侧;目平视,定心凝神;然后双手向前分抬合十,停于胸前膻中穴外,式定后约静立一分钟

2.韦参献杵第二式 接上式;自然呼吸,两掌从胸前向体侧平开,手心朝上,成双臂一字状;同时两足后跟翘起,脚尖着地,两目瞪睛平视; 心平气合。式定约静立半分钟。 3.韦参献杵第三式 接上式;逆呼吸,两掌分别上抬,至双臂成U字状时,双肘微弯,掌心朝上,尽力上托;同时咬齿,舌抵上腭,气布胸 际。式定后约静止半分钟 4.摘星换斗式 右式:接上式;逆呼吸单吸不呼法,两脚后跟落地,全脚掌着地。左掌回收于背后,掌心朝下,尽力下按;同时扭项,

目视右掌。式定后要气布胸际,深长鼻吸自由 左式:左右手势互换,右掌下落于背后,掌心朝下,尽力下按,同时左掌自体后擎天而起,扭颈,目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法,约静立半分钟 1.倒拽九牛尾式 右式:接上式;逆呼吸;右脚跨前一步,成右弓步,同时右掌从体后向体前变握拳,翻腕上抬,拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳,拳心朝上停于体后,两肘皆微屈;力在双膀,目视右拳。式定后约静立半分钟 左式:左右手腿势互换,左腿蹬力,身体随之前移,重心落

易筋经生命十二式各式注意问题

初学者需注意的问题: 第一點,就是按照儒老師的視頻,跟着學。然後做到不需要視頻,自己就可以從頭到尾的做下來。 第二點,開始的時候不要太在意動作的準确性。做個大差不差就好了。好在緣渡十二式,按儒老師說的動作的要求不是很高。動作不到位的地方不會太影響鍛煉效果。 第三,就是每式盡量做30秒以上,然後接着做下面的。一開始的時候可以每式的時間不用太長,做了一遍後,如果時間容許的話,再從頭做。随着掌握程度的提高,盡量延長每式的時間,每式可練2-10分鍾,我現在基本每式2到5分鍾,根據自己的時間安排來調整。 第四,呼吸以自然爲主,無需特别在意。無需任何意念活動。所以可以聽音樂來幫助自己放松和轉移雜念。 第五,不要太在意各種反映,鍛煉就有效果,也就有反應,尤其是身體虛弱,長期缺乏鍛煉的人。所以一開始不應該在意練功的反映,更不能把什麽事都和練功聯系起來,而應堅定不移的練下去。 第六,在學習過程中,多看儒老師博客上的文章,這個論壇的文章,和cm和十竹道友的日記(裏面初學者的問題和儒老師的解答非常詳細,足夠用了)。參考自己的體會,對自己的十二式動作進行調整,提高鍛煉效果。動作做的好,效率當然更高,這是無容置疑的。我本人現在就在這個階段,在繼續提高動作的準确性。 第七,在練習過程中,要始終注意全身是否放松了,這個很關鍵,否則腰椎頸椎等容易有問題,膝關節也一樣; 第八,要調整自己的心理狀态,要不斷有好的心情; 第九,開始的時候不要在意準确性,是因爲,大家可能做不到位,但大家一定要有努力做到位的動作趨勢,而不是一味放松~但請大家注意了:所有的動作要領都是分層次的,是要先滿足一項的前提下,再去滿足下一項。 第十,一定要認真讀關于十二式的帖子,而且要反複讀,因爲每次看都會有心得體會的。 第十一,注意本版公告。 第十二,初學者,特别是中老年的朋友,會感覺比較吃力,此時可以先做前面的九轉暖身功,等一段時間後,全身的主要關節放松了,再開始練習生命12式。 第十三,剛開始最好跟着儒老師的視頻練習,可以用電子鍾或呼吸的次數來計時,一般來講呼吸21口爲1分鍾,呼吸急促的話可以适當增加,但呼吸的次數必須要求是奇數。 第十四,對于呼吸前面師兄已講到自然呼吸,但初學者往往很在意呼吸,我的體會是隻要把動作到位了,不去管呼吸,慢慢的功力深了,呼吸自然會慢、細、長,這需要一個過程。 第十五,練功到一定的程度,人會感覺到乏味,不想練功。此時要堅持,練功隻要保持基本的量,很快會過去。 第十六,對于男同志,練功的過程中要防止走丹,練功的過程中要配合靜坐,睡覺的時候右側睡,就想寺廟中卧佛。可以有效防止走丹。同時結合個人的體會,練功到一定程度能感知到可能要走丹,這時再睡前可以加練一次以防走丹,效果很好。 第十七,引用周潛川先生的一段話“禁忌生疑懈怠,這是練功的人最大的禁忌。有些人隻具備五分鍾的熱忱,最初抱着好奇心理和“試試看”的态度,而缺乏笃信笃行堅持練功的決心。開頭幾天勉強練功,覺着沒啥突出的功效,因而疑心氣功療法不能治療自己的病,遂因疑而産生懈怠的惰心,于是馬馬虎虎再練幾天,終于慢慢地就停下來了。結果一點好處沒有,隻落得幾回腰酸腿麻、難受的印象深存腦晦。關于這項禁忌,練功的同志們,須要特别注意,否則,練功的一切的一切,根本都談不到了。” 第一式问题精粹 1.全身放松,隻有手指貫力,腳趾扒地; 2.内八字到腿外側經筋有拉伸感覺,内側經筋無不适; 3、雙臂抱圓,手掌垂直手腕,折到極點,最好讓手腕部有微酸感,手指都是能豎直就盡量豎直,手指不豎直是周版或嫡傳十二式的練法。 4、手心在以上動作都完成的原則下,向面部旋轉(當然旋轉不過來很多,隻是一點,但有此效果不同); 5、拇指和食指比較有酸麻感。(不過因為每個人的筋狀態不同,手指酸麻也會有不同,這是依理論來說的) 6、舌頂上腭,眼睛平視,檢查腰椎是否沒有放松,最後全身放松; 7.有時腳踵會不自覺提起; 8.持續大緻三分鍾左右;

达摩易筋经内经十二式

达摩易筋经内经十二式 2011-12-02 11:58:11 来源:评论:0点击:73 预备式 1、练功前的准备: 本功法在室内室外均可练习,尤以选择有树木花草、平坦幽静的地方为好。衣着要宽松舒适。鞋以平底为宜,不要穿高跟鞋。要摘掉眼镜、手表、项链,排除七情干扰,专心一致,始可练功 2、姿势: 身体端正直立,不偏不斜。脊柱竖直,不弓背弯腰。两臂自然下垂,掌心向内,轻贴大腿两侧。两腿自然直立,不屈膝弓腿。两脚平行分立,与肩同宽。脚跟与脚尖成直线,全身放松。尔后意守丹田。 3、收听返视: 周身放松,松而不懈,解除思想与肌体的紧张状态,排除杂念,心神安宁,运气自然,定息凝神,两眼平视,似看非看。然后,由远而近,将目光收回眼底三次。并将听觉收回耳内,意念百会穴和涌泉穴。意念百会尤如上接青天。意念涌泉入地三尺。达到天、地、人三者合一。 4、呼吸:呼吸绵绵,任其自然,深长细勾,气定神敛。 第一式:韦随献杵 l、口诀:立身期正直,两目前平视, 臂直向胸屈,调气膻中聚, 气定神皆敛,心澄貌亦恭。 2、动作: 接预备式,两臂由正前方慢慢向胸前抬起,先伸后屈。掌心相对,缓缓向胸前收拢。距胸约一拳停止,两掌相合,指尖朝上,与膻中穴相对合十当胸。 3、呼吸:双臂上抬,掌心相对时吸气, 4、意念及其他: 双臂上抬时,意念天地之气、四肢之气随两臂到掌心。两掌相合时,意念气由大到期小由远而近到两掌,如磁铁相吸合在一起,然后气沉优陀那。 这一式与第二、第三式有密切关系。这三式是易筋经内经动功的基础。第一式合十当胸意守膻中,结合人体的内景生理,可以调节肺气,使气上下左右位置适中,经络气脉运行合理。按照中医理论,肺主一身之气,是控制周身气运的总枢纽。肺主气的功能正常,则气运通畅,升降开合,呼吸均匀调合,从而达到心平、气定。气机能定,则心意澄清神意内敛。 气的运行路线是我多年体会和我的外祖父按武术练功法总结出来的,供学员参考。这一式把四肢的气收入气海(膻中),再下行丹田,意念把四肢内气都聚人丹田。 第二式:横担降魔杵 1、口诀:足趾柱地,两手平开 心乎气静,目瞪口呆 2、动作: 两掌合十当胸时变为阳掌(掌心向下),缓缓下落,中指相接,循任脉路线下落至丹田处(图),然后分开手向左、右两则上抬至与肩平成—字形。在两臂上抬时,两脚跟相应慢慢抬起,用脚尖点地(图)。功夫深了只用大趾点地,支撑全身。在完成上述过程中,始终要保持身体正直,上下成一直线。不要前俯后仰,东倒西歪。两臂成一字形时,会自觉两肩沉重,如负重担。 3、呼吸:两手下落至丹田的过程中呼,向左右两侧上抬与肩平的过程中吸。 4、意念及其他: 意念要始终寄于掌心和脚尖。这样,才能做到心平气静。面部表情为目瞪口呆,若目乱视,口动,必然气粗,站立不稳,东倒西歪,飘摇欲坠。气由总枢纽发动下送丹田,调气运行,发挥气机功能,气由丹田向上运行,经中院、膻中、分线到两臂内三阴经到内劳宫穴,掌心有发热感、麻胀感。 第三式;掌托天门 1、口诀:掌托天门目上视,足尖着地立身端, 力周腿肋浑如植,咬紧牙关莫放松; 舌下生津将腭舐,鼻能调息觉心安, 两掌缓缓收回处,弛力还将挟重看。 2、动作: 接上式一字形架式,两臂分别向上划弧竖直,上臂微微偎傍耳门;两臂上移时;将阳。掌变为阴掌(掌心朝天)两指中指微微相接,两目光收至眼底,向上透过天门穴(前额发际内二寸)内视两掌(图)。切忌仰头用眼看,误用观法,必然头晕脑胀,站立不稳。两脚仍用脚尖点地,后跟尽量上提,直到不能升时为止。尔后,两脚后跟向外分开,成后八字形,封阴开阳,同时将牙齿咬紧,舌舐上腭,承接律液。完成上述动作后,两手分别捏成拳头,按照上举路线下落,象挟腋下的东西,两臂成一字形(图),两脚在臂下落时,落平着地。 3、呼吸:鼻呼鼻吸,呼吸要勾、慢、细、长,双臂上抬时吸,把气引入掌心,双掌直对天门穴时自然呼吸,多次内视上下气的运行。然后,把气调匀,双臂下落时呼,内视气归丹田。 4、意念及其他: 透过天穴内视两掌时,气在掌心,意在脚步趾,使地气上升于掌心接天气返回涌泉,使气在上下左右的正经和奇经八脉运行,上至内劳宫穴,下至涌泉穴,以调整十二条正经和奇经八脉的运行功能。 第四式:摘星换斗 1、口诀:只手擎天掌复头, 更从掌内注双眸。 鼻吸口呼频调息, 两手轮回左右侔。 2、动作: 接上式一宇形架势,拳变阳掌,掌心向下,把右手缓缓向右上方举起,掌由前方转到右面头顶,掌心向下,身体与头同时转向右侧,眼注视右掌

大易筋经之熊传十四式

熊传十四式大易筋经练法浅说 易筋经经义堂屠龙熊传少林大易筋经的名字和练法,刚知道的时候是由李佩弦先生公布于早期的武林杂志,后又有诸多版本刊行于世,书中有熊长卿先生的序言,讲了此功法的来源以及功效,效果确实是很大的,录之于下: “余遂矢志从先父学易筋五周年,至二十二岁时,能抱考试武科三百斤石加三张刀共六百斤,在三丈径之场内,行二十周。以此知腰力有如此矣。又以三指捻香港仙士能摺,以此知指力又如此矣。” 仅习五年,就已经可以抱六百斤在近十米直径的场子里走二十周,腰力确实惊人啊,试看现在有哪位练习易筋经的高手能做到?估计是少见了,“余今年七十有五,皮肉幼滑不露筋骨”。人若年老,则皮毛首先枯萎粗糙,动物植物都是如此,人也一样,熊长卿先生七十多岁能皮肉幼滑,说明其常年坚持易筋经的锻炼确有奇效,从此种迹象而言,熊长卿先生所传易筋经之法确为真传! 经常有人问,熊式大易筋经到底和韦驮十二式有何关系?能否同时练习,更有人言熊长卿先生乃广东梅县客家人,故熊传大易筋经乃南方所传功夫,和北方少林所传完全不同云云。 依我之见,熊长卿先生所传少林大易筋经之法和韦驮十二式并无分别,不过是各自演变相传而已,现将各例图示改编如下,大家看看是不是这样。 熊传大易筋经原始内容如下: 第一级第一式握拳呼吸 双足立定宽如肩阔,眼平视,牙咬紧,口微开,舌舐上颚,两手握拳,大拇指贴大腿,每呼吸完毕拳握紧,勿放松,愈握愈紧,直至九九八十一次呼吸完毕,乃放松。行之数月手力自然增加。 第一级第二式双掌下按呼吸 双足立定如前式,眼平视,牙咬紧,口微开,舌舐上颚,两手掌左右下按;每一呼吸完毕,双掌下按,左右手指翘起,掌愈按愈下,勿放松,至九九八十一次呼吸完毕,乃放松。此式亦增长手力腕力。 第一级第三式双掌前推呼吸 双足立定如前式,眼平视,牙咬紧,口微开,舌舐上颚,两掌前推,大拇指与食指尖相对成三角形,每一呼吸完毕,双掌向前推出,手指同时拗入,愈推愈前,愈拗愈入,直至九九八十一次呼吸完毕,乃放松。此式长手力与指力。 第一级第四式左右托掌呼吸 双足立定如前式,眼平视,牙咬紧,口微开,舌舐上颚,两手掌左右平伸,用意想有重物置于两掌之中,每一呼吸完毕,用意把掌上托,只用意两掌均不动,练至九九八十一次呼吸为止。此式增长臂力。 第一级第五式双掌开合呼吸 两足立定如前式,眼平视,牙咬紧,口微开,舌舐上颚,两手合十当胸;两大拇指贴身,吸气时两手分开,呼气时两手再合,练至九九八十一次呼吸为止,此式使肺部一张一缩,对结核病有良好的效效能。 第一级第六式左右撑掌呼吸 双足立定如前式,眼平视,牙咬紧,口微开,舌舐上颚,两掌分左右撑开,掌心向外,手指向天,指尖拗向头部,每一呼吸,双掌撑开,如是连续八十一次

易筋经十二式图解

易筋经十二式 易筋经十二式 第一式韦驮献杵第一式 动作一 1自然站立,两脚并立,全身放松,双手自然放于身体两侧。 脊柱竖立端直,不可弓背弯腰,把两肩尖端处,微微向上略抬三四分高,则脊柱自然笔直,不带一点强硬的意味。 2自然站立,左脚踮脚缓慢向左横跨一步,两脚间距约与肩同宽。 3左脚从脚尖到脚跟慢慢落地站稳,头颈端正,两膝微微屈曲,成开立势。 动作二 1两臂经身体两侧,由大拇指牵引慢慢向上平举。 2直至两手抬起与肩同高,掌心相对,指尖向前。 3利用手臂的力量,将平举的两掌合实。 动作三、四 1两臂屈肘,自然向内回收至胸前约一拳停止,两拇指少商穴轻轻接触,指尖向上,两掌根贴合并与两乳之间的膻中穴同高,掌心为空,松肩虚腋;目视前方。

第二式韦陀献杵第二式 (1)接上势,合拢的两指尖转向斜前上方约30°,两掌根开始至两指尖慢慢张开,同时由肘尖引领两肘用内劲(而非手劲)慢慢向上提,直至不能向上(指尖向下,掌心向下)。随后肘尖用力向上抬伸伸展至极。 1松肩,松肘伴随两肘尖慢慢放下直至腋位斜下方约30°,同时慢慢平掌。 2两手掌从指尖相对慢慢转至指尖平行向前,掌心向下(即阴掌),靠拢平行于地面从胸前与肩同高向前伸直,随后继续向前伸展至极。 3两手臂水平向外慢慢分开至左右180°成“一字型”,又叫“横担降魔杖”,掌心向下,指尖向外,与肩同高。 4五指自然并拢,坐腕立掌,脚趾抓地。掌心向外,指尖向上,目视前下方。呼吸3-7次,每次呼吸时,两臂用暗劲后挺,胸部挺张,掌根用暗劲向外推,指尖内翘,脚跟微微提起离地。 第三式韦陀献杵第三式 1接上势,平掌。手腕彻底放松,呈平举状态,掌心向下。 2两臂慢慢向前平举,直至收至胸前正前方,水平并拢。 3两臂屈肘,自然向内回收至胸前约一拳左右,两手掌尖相对,眼睛瞧着前下方。4双掌同时开始向外翻转,向上抬至耳垂下,掌心向上,虎口相对,两肘朝外扩展,有微微酸胀感,约与双肩呈水平状态,体正头端。双手托天。 5踮脚,保持双手托天之势向上伸展手臂至极。身体重心前移,让前脚掌支撑全身,两脚跟稍稍提起离地,两掌掌心向上,指尖相对,中指对应百会穴,全身伸展,臂肘挺直,微收下颏,舌头抵住上腭,并咬紧牙关。

少林易筋经十二势图解

少林易筋经十二势图解 Company Document number:WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998

一、功法 总考诀曰:总考其法,图成十二。谁实贻诸,五代之季。达摩西来,传少林寺。有宋岳候,更为鉴识。却病延年,功无与类。 预备式 两腿开立,头端平,目前视,口微闭,调呼吸。含胸,直腰,蓄腹,松肩,全身自然放松。 第一势:韦驮献杵第一势 两臂曲肘,徐徐平举至胸前成抱球势,屈腕立掌,指头向上,掌心相对(10厘米左右距离)。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上,合呼吸酌情做8-20次。 诀曰:立身期正直,环拱手当胸,气定神皆剑,心澄貌亦恭。 第二势:韦驮献杵第二势 两足分开,与肩同宽,足掌踏实,两膝微松;两手自胸前徐徐外展,至两侧平举;立掌,掌心向外;两目前视;吸气时胸部扩张,臂向后挺;呼气时,指尖内翘,掌向外撑。反复进行8-20次。 诀曰:足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。 第三势:韦驮献杵第三势 两脚开立,足尖着地,足跟提起;双手上举高过头顶,掌心向上,两中指相距3厘米;沉肩曲肘,仰头,目观掌背。舌舐上腭,鼻息调匀。吸气时,两手用暗劲尽力上托,两腿同时用力下蹬;呼气时,全身放松,两掌向前下翻。收势时,两掌变拳,拳背向前,上肢用力将两拳缓缓收至腰部,拳心向上,脚跟着地。反复8-20次。 诀曰:掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐,鼻能调息觉心安。 第四势:摘星换斗势 右脚稍向右前方移步,与左脚形成斜八字,随势向左微侧;屈膝,提右脚跟,身向下沉,右虚步。右手高举伸直,掌心向下,头微右斜,双目仰视右手心;左臂曲肘,自然置于背后。吸气时,头往上顶,双肩后挺;呼气时,全身放松,再左右两侧交换姿势锻炼。连续5-10次。 诀曰:只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力回收左右侔。 第五势:倒拽九牛尾势 右脚前跨一步,屈膝成右弓步。右手握拳,举至前上方,双目观拳;左手握拳;左臂屈肘,斜垂于背后。吸气时,两拳紧握内收,右拳收至右肩,左拳垂至背后;呼气时,两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转,成左弓步,左右手交替进行。随呼吸反复5-10次。 诀曰:两腿后伸前屈,小腹运气放松;用力在于两膀,观原须注双瞳。 第六势:出爪亮翅势 两脚开立,两臂前平举,立掌,掌心向前,十指用力分开,虎口相对,两眼怒目平视前方,随势脚跟提起,以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开,上肢成一字样平举,立掌,掌心向外,随势脚跟着地。吸气时,两掌用暗劲伸探,手指向后翘;呼气时,臂掌放松。连续8-12次。 诀曰:挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。 第七势:九鬼拔马刀势 脚尖相衔,足跟分离成八字形;两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后,成勾手置于身后,指尖向上;右手由肩上屈肘后伸,拉住左手指,使右手成抱颈状。足趾抓地,身体前倾,如拔刀一样。吸气时,双手用力拉紧,呼气时放松。左右交换。反复5-10次。 诀曰:侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛:左右相轮,身直气静。 第八势:三盘落地势 左脚向左横跨一步,屈膝下蹲成马步。上体挺直,两手叉腰,再屈肘翻掌向上,小臂平举如托重物状;稍停片刻,两手翻掌向下,小臂伸直放松,如放下重物状。动作随呼吸进行,吸气时,如托物状:呼气时,如放物状,反复5-10次。收功时,两脚徐徐伸直,左脚收回,两足并拢,成直立状。 诀曰:上腭坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如拿;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪目兼闭口,起立足无斜。

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