文化地理论文
冲突与共存：人道主义和地理空间之牵绊
教师院张君颖22101014
【摘要】地理空间的本质是一个地球表层现象的相关几何范围，当我们按照以人为本的思想去改造地理空间时往往伴随着矛盾与冲突。早在欧洲文艺复兴时期，人道主义与地理空间的牵绊就有所凸显,人道主义从最初反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来，到提出人是“万物的尺度”,是自然的“主人”，信奉科学反对愚昧，用科技改造着我们的的生存空间。随着文明的发展，后人道主义对传统人道主义进行了反思：通过对人是“万物的尺度”的批判, 消解了人是自然“主人”的地位, 确立了人与自然亲密共生的和谐生态理念; 通过对资本主义社会的批判, 确立了人与自然协调、可持续发展的和谐生态理念。人与地理空间的牵绊，从冲突到共存,再到未来的双赢，我们的脚步不曾停息，人与空间的牵绊也终将一直维系下去。
人与地理空间的关系问题始终是哲学不可回避的根本问题。早在18世纪末，启蒙运动导致了现代形式的人道主义和理性科学的产生，表达了人类能够通过科学和自由探索对地球进行规划、控制、掌管。早期人道主义在新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成，主张一切以人为本，运用科学技术追求幸福生活，崇尚理性，并以人为本地改造规划周围的地理空间。伴随着地理空间的巨大改变，19世纪浪漫主义运动掀起了一场崇尚自然空间反对人为改造的风波。浪漫主义主张自然温馨的生活景观，反对那些毫无生气的建筑，那些喧嚣忙碌产生的孤独感。随着生态破坏，环境危机的爆发，后人道主义更为深刻地反思并批判了传统人道主义对地理空间的改造。后人道主义认为，人类与世界是一个整体，我们不仅包含在他人之中，而且包含在地理空间之中。而传统人道主义在肯定人类尊严的同时，过分夸大了人的“主人”意识，导致了人对地理空间的无情和冷漠。
一、传统人道主义与地理空间之牵绊
1)人道主义产生背景：人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体
系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的一种
世界观。法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”、“平等”、“博爱”等口号。不可否认，人道主义在资产阶级革命时期起
着反对封建制度的积极作用。
2)人道主义的狭隘性：人道主义具有相对的崇高性，超现实性，着重体现
以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识
的作为支配下，去改造自然。人道主义对人赋予了太多的在先性、中心
性、绝对性、超验性、自主性等一系列的特权之后，“人是万物的尺度”
意识进一步强化，一切的物质世界都要以有利于人类的方式存在，为此，
人类对自然空间进行了大胆的改造。然而，当我们还在为自己的“战果”
沾沾自喜时，自然就给了我们强而有力的一剂清醒剂——人类自己的生
存危机。
3)人道主义对地理空间的改造：起初，人类对空间的改造，并没有对生态
环境，全球气候造成巨大且影响，只是在建筑和土地的规划上进行空间
改造，比如托马斯·杰弗逊的北美大陆计划。杰弗逊对当时的美国做了
一个几何式的划分，根据比例合理分配了这一空间，按照精心设计的比
例划了一小块一小块的城镇，采用了西班牙人在拉丁每美洲开创的棋盘
式格局，规定了那一块地坐公共建筑，哪一块地用作公园，那一块地用
作住宅。很显然，18世纪流行的关于景观的思想与人道主义有着紧密的
关系，它强调人类理智对自然的权威。
之后，随着工业革命的掀起，人类对地理空间的改造便真正的一发不可收拾。为了争夺地理空间上所承载的资源，人类为自己制造了第一次
世界大战，这是一场从欧洲波及到全世界的第一次全体战争，这场战争
中技术不仅用于制造武器，也用于大规模支持军队的组织力量，技术显
示了它的暴力潜能。
随着美俄的两极争霸，以及欧洲各国的军事、工业的迅速发展，人类对自然资源的强盗式的掠夺利用，对污染物不加限制的排放，一味的追
求利益最大化，对生态环境、全球资源造成了不可弥补的损失。这是人
类为自己埋下的巨大灾难，随后的自然危机的爆发便是人类为自己愚昧
的行为所要承受的后果。
雷尔夫认为“进一步研究和应用理性主义的设计，以及规划技术的尝试的最佳结果是进一步的改进。的确，随着专家对职责的继续僭取，加
上产生于新技术各种未来遥远的、无法预测的后果，它们所造成的伤害
将远远超过它们所带来的益处。”
浪漫主义——人道主义早期的叛逆
关于社区、地区遭到损害的思想确实可以追溯到19世纪浪漫派诗人的文笔下。可以这样认为，浪漫主义运动是理性空间扩展的一个叛逆的反应。在18世纪末，启蒙运动导致了现代形式的人道主义和理性科学的产生，表达了人类能够通过科学和自由探索对地球进行规划、控制、掌管。人们把抽象空间与实际领土结合起来，使土地按照完美的原则和理性的逻辑进行划分。这就是笛卡尔式的世界观，他把观察者与实际景观分离，并将一个知识的秩序强加于它。与此相反，浪漫主义诗人从景观中寻找壮丽的景色，那种仿佛向他们诉说神圣的美和神的意图，诉说着大自然的庄严和景色。华兹华斯在1789年写给妹妹的诗中就表达了这样的感情：“它存在于感觉的时光中，仅仅是那一刻，比起多年的苦思冥想，给予了我们更多的启发。”浪漫主义思想上升的背景可以从罗斯金对浪漫主义绘画作品富有同情的评论中得到证实。——“灵性被驱逐出这个世界，取而代之的是一个机械化的物质主义。这样一个枯燥乏味，毫无生气的物质主义世界使得浪漫主义投降自然的怀抱，去哪儿寻找美的源泉和那种神所赋予的秩序。这个自然的世界与虚假、丑陋的世界形成了强烈的对比。”
雷尔夫认为“建筑家和历史学家在许多著作中告诫人们，快速增长的城市丧失了形状，失掉了艺术格调，那些玻璃与钢结构的大楼给人矫饰炫耀的感觉，它们体现的是在图纸上盖纸盒子的设计水平。这些方盒子被写字楼大军所占领，这些男男女女属于那种如同被复制出来的完全一样的各个机构。这就造就了那种毫
无生气的城郊景观，在那里诞生了毫无生气、彼此没有区别的城郊一族。这些人沉湎于物质主义的追求：拥有最新式的录像机，做一次包价的西班牙旅行，或者，至少吃一辈子成千上万个一模一样的汉堡包。”
后人道主义和谐空间理念之构建
地理空间始终是各种文明发展的物质基础，空间的破坏最终意味着文明的自毁。后人道主义在这一问题的思考上颇有深意：通过对人是“万物的尺度”的批判，消除了人是地理空间“主人”的地位，确立了人与地理空间亲密共生的和谐生态理念；通过对资本主义社会“人的异化”的批判，揭示了人与自然双重异化的原因，确立了人与自然协调、可持续发展的和谐生态理念；通过对“契约论理”的思维模式进行批判，揭示了人对自然之恶是人类自我认同危机的表现，确立了人对自然空间的道德关怀便是人对自身的和谐生态理念。
1)后人道主义和谐空间理念在哲学上的构建：后人道主义认为，人道主义的
盲目的乐观主义的理论基础就是将人摆在“主人”的位置，甚至将“主人”
“上帝化”，使现代社会机械化、原子化、单子化，造成人与人之间的孤
独冷漠及人与地理空间之间的紧张冲突。后人道主义强调人与空间的同一，认为人与地理空间的关系是亲密共生的和谐关系，并预言以倡导人性与空
间的“同一性”为宗旨的后现代世界观将帮助人们走向“完美的人性”。
2)后现代主义和谐空间理念在社会批判上的构建：后人道主义认为，资本主
义将人铸造成一具没有灵魂的生产工具或消费机器，由于人的异化，导致
人的精神家园的荒漠化，这必然带来人与地理空间关系的异化。现代人专
注于无知的、技术的主体性疯狂，使自身找不到回家的路，这种无家可归
的状态实质上就是精神家园的荒芜和缺失。精神家园的荒芜和分裂是导致
个人颓废和政治社会分裂的重要精神源泉。霍埃认为：“我们发现我们自
己已经在我们这个世界之内了，‘我们是什么’，这一点与其说是我们作为
个体去做决定的一个功能，倒不如说是这个世界的一个功能。”
3)后人道主义和谐空间理念在伦理批判上的构建:后人道主义对人与地理空
间的伦理考察，确立了人与地理空间的道德关怀是人对自身关怀的生态理
念。伦理在本质上是人的一种存在方式。人与地理空间的伦理关系主要体
现在人对自然的道德关怀的广度和深度之上，人为什么存在、怎样存在、能否存在取决于人与客观存在的周围世界的关系的伦理向度。齐美尔认为，出现“现在感”的原因之一是重要的、永恒的、公认的信念日渐失去力量。
这样，生活中短暂和变化的因素获得了更多的自由空间。与过去的断裂逐
渐使得意识集中在现在，“现代感”使过去与未来强行中断。同样使人类
发展的和谐生态链条变得支离破碎。后人道主义的主要任务就是要对中断
的碎片进行拼接，建立人与地理空间的和谐对话机制，实现人与地理空间
的亲密共生、和谐协调与可持续发展。
参考文献
戴维·弗里斯比《现代性的碎片》卢晖临、周怡、李林艳译, 北京: 商务印书馆
大卫·格里芬《后现代精神》北京: 中央编译出版社
霍埃《批评的循环》兰金仁译, 沈阳: 辽宁人民出版社
施韦泽《敬畏生命》上海: 上海社会科学院出版社
迈克·克朗《文化地理学》杨淑华、宋慧敏译，南京：南京大学出版社网络资源：百度百科，维基百科等
中国文化地理学习心得范文
中国文化地理学习心得范文 中国地大物博，有哲学不完的地理知识，它既包含了人类文明发展的自然成因，又囊括了成百上千种的人文形态。接下来就跟着我一起去看看吧！ 中国文化地理学习心得篇一 我国传统文化博大精深，围绕着"和"这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及"仁、义、礼、智、信"的做人行为准则。另外就是对"孝"的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子(女)一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。 国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。 "弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文"是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。 做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，
中国文化地理结业论文
大学课程论文报告 课程名称：中国文化地理 论文题目：南北方的地理条件对各自文化现象的影响分析姓名： 系别： 专业班级： 学号： 2012-6-6
目录 摘要 (3) 关键字 (3) 一、粗犷辽阔、四季分明的北方地区 (4) 1、位置范围 (4) 2、地形特征 (5) 3、气候特征 (5) 4、饮食习惯 (5) 关于鲁菜 (5) 5、建筑风格 (5) 6、综合论述 (5) 二、支离破碎、终年湿润的南方地区 (5) 1、位置范围 (5) 2、地形特征 (6) 3、气候特征 (6) 4、饮食习惯 (6) 关于维扬菜 (6) 关于川菜 (7) 关于粤菜 (7) 5、建筑风格 (7) 6、综合论述 (7) 三、结论 (7) 参考文献 (8)
南北方的地理条件对各自文化现象的影响分析 摘要：我国国土面积幅员辽阔，使得东西之间的经度范围相跨较大，南北之间的地区差异性显著。故而，每个地区由于其不同的地理条件形成了与之相适应的文化现象。本文通过对地理条件的分析，总结出地理条件对文化现象影响的相关结论，以便更好的了解中国的地理与文化之间的关联。 关键字：地形地貌、气候特征、饮食习惯、建筑风格Abstract:China land area with a vast territory, making something between longitude range across a larger phase, between the north and South regions of significant difference. Therefore, each region due to their different geographical conditions formed and adapted to the culture phenomenon. Based on the analysis of geographical conditions, summed up the geographical conditions on the cultural phenomenon of the relevant conclusions, in order to better understand China 's geographical and Cultural Association between. Key words:Landform, climate characteristics, dietary habits, architecture style 一、辽阔、四季分明的北方地区 1、位置范围 ○1自然：大兴安岭、青藏高原以东、内蒙古高原以南、秦岭—淮河以北、东临黄海和渤海。（三大地理单元）。【○1】
有关中国历史地理论文
有关中国历史地理论文 【英文标题】WU Hong-qi, Shanxi Normal University, Xi'an 710062, China The history, present situation and trend of development ofstudy on Chinese historical geography 【内容提要】回顾二千多年来中国历史地理学的学术发展史，发现这门学 科的发展明显经历了以沿革地理学为主体的传统中国历史地理学、“地理化”逐步加强的 近代中国历史地理学、“ 研究历史时期地理环境的变化”的现代中国历史地理学这 三个主要阶段。现代中国历史地理学在历史自然地理研究、历史经济地理研究、历史 政区地理和历史人口地理研究、历史文化地理研究、区域历史地理研究、历史地图编制、历史地理文献研究、历史地理学理论和通论历史地理研究等诸多方面取得了较大学术 成就。近二十年，尤其是进入90年代以来，中国历史地理研究出现了许多新的特点，可 持续发展问题受到普遍关注，综合研究和区域研究逐渐得到重视，分支学科的不断出现 将导致历史地理学科理论体系的重大变化。 【英文摘要】By looking back the history of study on Chinese historicalgeography over 2000 years, this paper points out that thesubject has experienced obviously three stages: thetraditional, the traditional, the ancient time nearest to thepresent and the contemporary. The first, the evolution ofChinese geography was main stream. Second, "geographize"prevailed step by step. Today, the change of environment inhistory is b Eing researched. The great achievements ofresearch on contemporary Chinese historical geography havebeen made in nature, economy, administration, population,culture, areas, mapping, the documents, the theory and thegeneral studies, etc. Many new distinguishing features haveemerged during the study in Chinese historical geographywithin the recent twenty years, particularly in 90s'. Such asthe problem of sustainable development has been b EIng paidmore attention to, synthetic and regional research have beenbeing increasingly thought highly of and branches of thissubject have appeared continuously. All these traits willbring about great changes to the theory system of historicalgeography. 【关键词】中国历史地理学/发展阶段/研究现状/发展趋势 Chinese historical geography/stages of development/presentsituation of research/trend of devel2opment 历史地理学是研究历史时期自然、人文地理现象以及人地关系发展演进规律的科学。现代意义上的历史地理学是在历史学和地理学交叉处诞生、具有明显边缘性质的一
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我国行政区划的沿革 行政区划就是国家为了进行分级管理而实行的国土和政治、行政权力的划分。一般说来，行政区划是以在不同区域内，为全面实现地方国家机构能顺利实现各种职能而建立的不同级别政权机构作为标志。行政区划的层级与一个国家的中央地方关系模式、国土面积的大小、政府与公众的关系状况等因素有关。而且充分考虑经济联系、地理条件、民族分布、历史传统、风俗习惯、地区差异、人口密度等客观因素，将全国的地域划分为若干层次大小不同的行政区域，设置相应的地方国家机关，实施行政管理。行政区划以国家或次级地方在特定的区域内建立一定形式、具有层次唯一性的政权机关为标志。行政区划因不同的国家结构形式而不同。所以，每一个时代的不同的行政区划都很有代表性，能在一定程度上说明各个时代的特点，研究每个时期的行政区划，对了解我们国家很有帮助！ 我们国家历史悠久，上下五千年，一路走来，经过漫长的历史变迁，逐渐形成了独特的行政区划制度。就让我们回到过去，探个究竟，看看我国的行政区划都经历了那些变革，有怎样的发展，最后形成现在的制度。 中国古代到现今的行政区划大致可以划分为以下六个时期：萌芽时期（先秦）、郡县制时期（秦、汉）、州制时期（魏晋南北朝、隋）、道（路）制时期（唐、宋）、行省制时期（元、明、清）、和现在的省、较大城市、县、乡并存的“四级行政区划制度”。 萌芽时期，在我国遥远的古代，社会发展到了一定的时期，为了能更好的进行统治，开始出现了初始的行政区划。这个时期约从公元前21世纪至公元前3世纪，即从建立我国历史上第一个国家政权——夏朝开始，到秦始皇统一中国、确立郡县制为止。”。随着生产力的发展，社会的进步，逐步出现了私有制，产生了阶级，形成了国家。统治阶级为维护其统治地位，有效地控制被统治阶级，需要实行分区分级管理，于是产生了形成各种各样行政区划的可能性。但是，并不是产生国家的同时也必然出现行政区划。夏、商两代和西周，都还没有完善的地方行政制度，当时也不可能对整个国家进行全面的行政区划，无论是“方国”，还是“诸侯国”，都是一个个独立的国家，与夏、商、周王朝之间都只是松散的臣属关系。春秋以后，县、郡的出现才是我国古代行政区划的肇始。 郡县制时期，春秋时期已有县、郡的设置。春秋的县可分为两种类型：楚和秦的县是直属于君主；晋、吴的县多是卿大夫的封邑。两者都是直属于国君的别都，具有边防重镇的作用。楚武王灭掉权国，将其改建为县，是为设县之始。春秋后期，县制开始逐
2016年下学期《中国文化地理》网上课程考试题库
《中国文化地理》网上课程考试题库 （标绿色为新增试题） 一、单选题 1.说起文明的起源，最为重要的就是？C A人类的起源B文化的起源C 农业的起源D社会的起源 2.四大文明古国的共同特点是？B A都在热带B都在东半球C都是亚热带季风气候D都最先种植了水稻 3.四大文明中哪一个文明与其他三个文明不在同一纬度上呢？B A古埃及B中国C巴比伦D印度4.中国早期农业的主要作物是？A A小米B小麦C水稻D玉米 5.以下属于小米生长范围的是？A A小米生长范围很广泛大都地区都可以B山坡C河流边D平原 6.真正出现将水稻转换成农业的地方是在？A A长江流域B海南C广东D西北 7.中国早期北方的文明出现在哪个区域？A A黄河流域B西部地区C东北地区D长江流域 8.中国历史的早期，现在称为先秦时期，可以划分为皇、帝、王、和哪个时代？AA 霸B君C主D诸侯9.三皇是指天皇、帝皇和？B A海皇B人皇C世皇D皇帝10.五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧？B A炎帝B舜C水帝D冥帝11.
有位历史学家叫顾继刚，他写了一篇文章，解释一个学说是？A A递层演进说B历史进化说C帝皇演进说D传位演进说 12.中国古代传说故事大概是从以下哪个时期传诵而来的呢？D A夏朝B商朝C秦朝D春秋战国时期13我们所说的中国文明到底有多少年的历史？C A五千年B三千年C四-五千年D一万年14.世界文明的起源大概在？B A公元前1500年B公元前1600年C公元前400年D公元前2000年第 15.我国在什么时候兴起了白话文运动？A A清朝末年B唐朝末年C秦朝末年D宋朝末年16.我国在什么时候统一了文字？DA清朝B 唐朝C宋朝D秦朝17汉语属于哪个语系？C A阿拉伯语系B印欧语系C汉藏语系D阿尔泰语系18我国哪一地区首先出现的文字？C A西部地区B东部地区C中部地区D南部地区19.相比较而言，哪种方言最为复杂？D A赣语B湘语C粤语D闽语20下列不属于北京的别称有？D A北平B燕京C蓟D都城21我国的文字最早出现在哪里？C A南方B北方C黄河流域D长江流域 22.下列选项中不属于近几十年北方饮食的变化的是？C A水稻的出现B小米的减少C紫薯的引进D玉米的发展 23.北方菜偏重于以下哪种口味？A A咸B甜C辣D酸
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文化地理总结资料
文化地理要点 文化地理——关于文化现象的空间分布以及形成。 文化地理绪论 文化地理是什么 文化地理在整个地理学中的地位 文化地理的发展脉络 整个世界对地理学的认识 西方地理学认识的起源非常早，埃及人在建造金字塔的过程中，无论是对金字塔本身的测量，以及地面上的地物与太阳之间、与星体之间的关系，甚至与尼罗河之间的距离，也就是说，与天空、与地面的关系，都形成了非常精确的测量结果。这是早期埃及人对地理学的认识，后来被希腊、罗马人所继承。 整个世界的地理学发展，与早期西方人的地理学思想以及他们的成就，有着密切的关系。 希罗多德——公元前5世纪，古希腊历史学家，对历史、对哲学、对早期地理学思想有着重要贡献。他提到了历史上的人地关系，即世界上人的不同气质，也就是说，在不同的地理环境之下，会有一种在那种环境下，形成的人的一种性格，以及其他方面。（一方水土养一方人）。他所说的人的四种气质，即热带和温带地区，人有不同的生活方式，这就把人的行为和环境结合在一起了。早期地理学观察到了这样一种现象，同时也观察到生物与环境之间的依存关系。 以后的柏拉图和亚里士多德，通过对周边世界的进一步观察，认识到：
在地球上，随着地球纬度的分布，形成了不同的地带。这个地带有五个不同的热量带。热带、温带和寒带等等不同的地区，都是因为地球和太阳的关系，以及黄赤交角的存在，导致了地球在不同的纬度上，接受的热量也是不同的，因此，形成了不同的热量带。 这个时代人们所意识到的地理现象，仍然是以欧亚大陆为中心，包括非洲，即传统的大陆，欧亚非三大陆所具有的背景。在这个背景之下，对地球的测量及对赤道的测量，相继出现。以后，也就是在以后的背景之下，随着沿着地中海流域古文明的发展，包括希腊、罗马文明的发展，随着人们认识的逐渐增多，人们认识到地图是大家进行交往的过程中，必须要依托的一个重要工具，早期地图的绘制技术和测量方式，在这个时候开始出现。 整个世界地理学发展的早期，所有的亮点都集中了欧亚大陆的西部和南部地带。核心在地中海沿岸地区，亚平宁半岛，地中海沿岸，包括整个地中海，延续到北非沿岸地带，这是早期地理学最为发达的地区。早期地理学与地中海沿岸的人们利用这个海洋进行交通，进行往来以后，观察世界所出现的必要性。伴随着埃及的文明，伴随着希腊罗马文化的出现，整个世界进入到了近代地理学发展的阶段。这个阶段是所有的现代地理学所依托的基础，这个基础也就是地理大发现。 地理大发现之前，人们对于我们所生存的星球，就有许多的猜测。那个时候，就有人提出，地球是圆的。但是对于圆的这种证实，一直到很晚，包括地理大发现，才开始出现。欧洲，尤其是在欧亚大陆西部的这样一些个民族，由于长期濒临海洋地区，海洋和他们的生活密切
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人文地理学近十年研究进展与发展趋势 摘要：人文地理学（Human Geography）的发展历经知识的积累、学科的形成和理论的演 变、学科的分化以及理论和方法上的革新等过程。按其发展顺序，可分为古代、近代、现代三个阶段。由最初的自成体系逐渐演变成如今几乎一致同意的系统分类。中国人文地理学自二十世纪八十年代复兴以来，开始进入全面发展提高阶段。本文从理论、研究方法、研究内容等几个方面介绍近十年来中国人文地理学的研究进展，并对其未来的发展趋势做简单的科学展望。 关键词：人文地理学、中国、人地关系、发展趋势 人文地理学是以人地关系的理论为基础，探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科。又称人生地理学。它是地理学的两个主要分支学科之一，“人文”二字与自然地理学的“自然”二字相对应，泛指各种社会、政治、经济和文化现象，也有一些学者认为仅指社会文化现象。 1、理论的发展 1.1人地关系论作为人文地理学研究核心的地位进一步得到提升 人地系统是地球表层上人类活动与地理环境相互作用形成的开放的复杂巨系统[1]。人地关系地域系统始终被视为人文地理学研究的永恒主题与核心[2]。从古代“天人合一”的协调思想演进到近代的人地关系协调思想，再升华到现代的可持续发展理论，其演进主线基本围绕人地关系和谐这一核心伸展。特别是近年来，伴随全球性人口、资源、经济和环境问题的日益加剧，人地矛盾日益突出，开展人地关系研究就显得越来越重要和紧迫，人地关系系统的性质及人地关系理论内涵在演进中不断深化，可持续发展、科学发展观、“五个统筹”、循环经济、低碳经济、绿色经济、资源节约型经济、环境友好型经济等等都是新形势下人地关系理论的具体实践形式，充分体现出人地关系论在指导国家和区域经济社会发展中的重要地位与重大作用[3]。 以全新视角研究人地关系，从哲学思辨转向理性升华，是近年来人地关系研究出现的新动向。近年来一大批学者分别从哲学、历史学、社会学、地理学、经济学、生态学、环境学、管理学、伦理学等多学科不同层面，和技术进步、制度变迁、知识经济和信息化、全球化等不同切入点思考人地关系的本质与内涵、基本特征、客观规律和学科分支等问题，实现了人地关系研究视角由单源切入向多源转化，从哲学思辨转向理性升华的转变[4]。 1.2新型人地关系理论不断出现，正在逐步形成理论体系 近年来，一大批致力于人地关系研究的专家学者，分别从不同角度提出了一系列人地关系研究的相关理论，包括人地系统优化论、人地关系异化论、人地关系辩证论、人地太极图论、人地关系冲突论、人地关系危机论、人地关系错位论、人地关系协同论、人地差异协同论、人地协调共生论、人地协调阶段论、人地关系构型论、天地人系统论和人地关系分形论等。这些理论从正反两方面诠释人地关系的本质与内容，促使中国人地关系的研究正在逐步形成理论体系[5]。 1.3人地关系的理论研究赶上西方发达国家同期的研究水平 在经历了长达几个世纪有关人地关系理论研究与争论的过程后，西方发达国家近年来逐步淡化了对人地关系理论本身的创新性探索，转而将人地关系思想植入到解决全球性或地区
中国文化地理
中国文化地理 专业：机械设计制造及其自动化班级：机制三班 学号： 姓名：
菜谱之湘菜 摘要：湖南菜简称湘菜，它历史悠久，源远流长，逐步发展成为颇负盛名的地 方菜系。湘菜，是我国历史悠久的一个地方风味菜。湘西菜擅长香酸辣，具有 浓郁的山乡风味。湘菜历史悠久，早在汉朝就已经形成菜系，烹调技艺已有相 当高的水平。它蕴涵的文化深厚，值得探讨。 潇湘风味以湖南菜为代表，简称“湘菜”，是中国八大（浙菜、苏菜、 湘菜、川菜、闽菜、粤菜、徽菜、鲁菜）菜系之一。湖南省，位于中南地区， 长江中游南岸，南岭以北。这里气候温暖，雨量充沛，阳光充足，四季分明。 南有雄崎天下的南岳衡山，北有一碧万顷的洞庭湖，湘、资、沅、澧四水流经 全省。自然条件优厚，利于农、牧、副、渔的发展，故物产特别富饶。湘北是 著名的洞庭湖平原，盛产鱼虾和湘莲，是著名的鱼米之乡。《史记》中曾记载，楚地“地势饶食，无饥馑之患”。长期以来，“湖广熟，天下足”的谚语，更 是广为流传。湘东为丘陵和盆地，湘南为南岭山脉，农牧副渔都很发达。湘西 多山，盛产笋、蕈和山珍野味。丰富的物产为饮食提供了精美的原料，著名特 产有：武陵甲鱼，君山银针，祁阳笔鱼，道州灰鹅，洞庭金龟，桃源鸡，临武鸭，武冈鹅，湘莲、银鱼及湘西山区的笋、蕈和山珍野味。在长期的饮食文化 和烹饪实践中，湖南人民创制了多种多样的菜肴。据考证，早在二千多年前的 西汉时期，长沙地区就能用兽、禽、鱼等多种原料，以蒸、熬、煮、炙等烹调 方法，制作各种款式的佳肴。随着历史的前进，及烹饪技术的不断交流，逐步 形成了以湘江流域、洞庭湖区和湘西山区三种地方风味为主的湖南菜系。 湘西菜擅长香酸辣，具有浓郁的山乡风味。湖南地处我国中南地区，气 候温暖，雨量充沛，自然条件优越。湘西多山，盛产笋、蕈和山珍野味；湘东 南为丘陵和盆地，家牧副渔发达；湘北是著名的洞庭湖平原，素称"鱼米之乡"。在《史记》中曾记载了楚地"地势饶食，无饥馑之患"。 湖南地处长江中游南部，气候温和，雨量充沛，土质肥沃，物产丰富， 素称“鱼米之乡”。优越的自然条件和富饶的物产，湘菜在选料方面提供了物 质条件。 湘菜由湘江流域、洞庭湖区和湘西山区为基调的三种地方风味组成。湘 江流域菜以长沙、衡阳、湘潭为中心，其中以长沙，衡阳两地为主，讲究菜肴 内涵的精当和外形的美观，色、香、味、器、质和谐的统一，因而成为湘菜的 主流。洞庭湖区菜以常德、岳阳两地为主，擅长制作河鲜水禽；湘西地区菜则 由湘西、湘北的民族风味菜组成，以烹制山珍野味见长。饮食文化 一般说来，湖南饮食风俗主要有着以下背景和特征：（1）在湖南，“吃”具有比较丰富的社会意义。 首先在人们的婚嫁丧娶这类大事中，总是以吃作为其重要内容。结婚称“吃喜酒”；死了人，俗称“吃肉”；添了人口，一定要吃“满月”；过生日，则要吃荷包蛋，吃“寿面”。其次，“吃”也是人们重要的社交手段之一，朋友、熟人见面，第一句问候常常是：“吃了饭吗？”去朋友家做客，能够吃到10样或12样菜，就意味着受到了主人最热情的款待。
中国文化地理
《中国文化地理》论文作业 题目：论中国文化地理之饮食文化 姓名：孙云楠 专业：经济系国际经济与贸易（1）班 学号：01210132
中国地质大学长城学院 论中国文化地理之饮食文化 摘要： 中国饮食是中国各地差异中最具代表性的符号，也是珍贵的历史文化遗产。中国各地饮食的差异很明显。中国地里的差异成就了中国多元的文化，丰富多样的民俗，也成就了饮食的多样化。在文化形成的过程中，生态环境的不同导致人们对它的适应方式不同，进而形成了不同的饮食文化和心理特征，中国的饮食文化一方面集中地体现了传统文化特征，另一方面表现出了强烈的地域特色。其中中国的传统饮食文化是十分宝贵的历史遗产。中国的饮食文化是一种文明的标尺和民族特质的体现，从一个方位体现了本民族的创造精神和独特风格，标志着各个时期文明进程和美的神韵。 一、地理与饮食的联系 我国幅员辽阔，各地自然条件、生活习惯、经济文化发展状况的不同，在饮食烹调和菜肴品类方面形成了不同的地方美味。南北两大风味子春秋战国时期开始，到唐宋时期完全形成。到了清代初期鲁菜、苏菜、粤菜、川菜已成为我国最有影响的地方菜，后称“四大菜系”。中国拥有世界上最富戏剧性的自然景观，高原，山林，湖泊，海岸线。这种地理跨度有助于物种的形成和保存，任何一个国家都没有这样多潜在的食物原材料。为了得到这份自然的馈赠，人们采集，捡拾，挖掘，捕捞。穿越四季，本集将展现美味背后人和自然的故事。 二、中四大菜系 菜系代表着一个地方的风味特色，风味特色代表当地人的饮食口味。中国地大物博，各地气候和人们的饮食习惯不尽相同，个省区人们都有其特殊的口味偏爱和要求，如山东、东北多喜欢咸味；江苏、浙江多喜欢甜味；山西、陕西多喜欢酸味；四川、湖南多喜欢辣味，正是一方水土养育一方人。同时，这些饮食口味的偏爱是形成地方地方风味特色的根本原因。 （一）鲁菜 鲁菜，即山东菜系，山东菜的孕育期可追溯到春秋战国，南北朝
中国历史文化论文
浅谈道教文化对中国文化的影响 道教作文中国唯一一个土生土长的宗教，自东汉创教以来已有1800多年历史。道教在其发展过程中和中国传统文化一直起着相辅相成的作用。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。同时也对中国文化的各个方面产生了深远的影响。鲁迅先生说“中国的根柢全在道教”，英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”这些都是对道教文化的极大肯定。 道教成为近两千年封建文化的重要组成部分，并起着巨大的社会作用。中华文化经历了几个重要阶段：春秋战国时期是百花齐放、百家争鸣，主要是儒家、道家、法家、墨家；秦朝则是崇尚依法治国；汉时期，汉武帝采取董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”；汉末时期佛教、道教开始兴起，儒家、道家、佛教、道教的文化繁荣基本上领导了中国古代文化的格局。下面我们就分别来谈谈道教文化对中国文化的影响。 一、道教文化对中国学术思想的影响 郭沫若认为：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌。”道教作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻。在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。儒道互补是对中华传统文化的精辟概括。 宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的学术思想源自高道陈抟，程朱理学将道教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲学体系。明朝王阳明的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟，充分汲取了道教玄学理论和修养方法。两千年来佛、道两大传统宗教不断地进行互动。东汉时期佛教被人们视为黄老道的支派，南北朝时佛教的传播借助了老庄玄学的影响，禅宗的宗旨方法深受庄子学说的启发，密宗的修行方法大量借鉴了神仙方术。 二、道教文化对中国政治经济的影响 道教认为“身国同治”、“内圣外王”，清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史，会发现一个秘密：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。道教“无为而治”的思想，与西方“看不见的手”的市场经济思想不谋而合。事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复
广东文化与地理论文
浅谈广东文化形成因素 摘要：本文从自然、地理、政治、历史、技术、经济、心理、人口等方面，分析了广东文化的形成条件。对广东文化的继承和发展具有一定的参考价值和现实意义。 关键词：广东文化；形成；因素 文化作为一个复杂的物质和精神财富体系，是由多种多样的因索长期作用形成的。它们包括了自然、政治、历史、技术、经济、心理等因素。而丰富多彩的广东文化，恰是它们相互联系、渗透和结合的产物。 一、地域条件 广东地处我国南获，北枕五岭，南濒大海，是一个相对独立的地理单元。这造成它既封闭又开放的地理区位，极利于孕育和发展富有地域特色的文化体系。 广东地理环境复杂多样，也是社会历史发展的决定性因素之一。尤其在历史早期，地理环境的作用是各种格局的文化类型得以产生的基础。 二、环境感应 岭南古代森林密布，瘴病袭人，环境恶劣。岭南人为适应这种环境，除了住干栏、食槟榔以外，还砍伐森林，驱除瘴气，在山坡台地上刀耕火种，在水边低地火耕水褥，建立稻作文化;在网河海滨者则断发文身，捕捞水产;在山岗森林者则狩猎为生，创造了自成一格的南越文化。 秦汉以来，汉文化更多地传人岭南，但也经历了一个变异和整合发展过程，才演变成岭南文化主体。这包括中原移民必须选择适应岭南地理环境的文化模式，并建立相应文化景观，例如从以种植麦、樱为主的旱作文化转到以稻、薯类为主的稻作或梯田文化，由此产生土地利用方式和食物结构的变化;为了避免与土著居民矛盾，减少冲突，中原移民自成社区，聚族而居，尽可能保持自己的固有文化，但又不能割断与环境及土著文化的联系，在这种矛盾作用下，形成兼具两者特色的混合型文化风貌。这以客家文化至为典型。客家人特有的建筑、语言和精神文化，主要是进入岭南山区以后与环境相互感应的产物。 宋元以来，人居岭南汉人大量增加，开发沿江平原低地成为解决人口对粮食需求主要方式，围田和基塘文化应运而生，成为粤中地区新文化景观。当人们最基本的生理要求得到满足以后，发展商业贸易，追求金钱和财富的欲望膨胀滋长，商业文化和原有基础的海洋文化在广东沿海地区进一步兴起，城镇和市井文化随而发展起来;追到近代，人口、资源和环境矛盾在广东日益尖锐，迫使部分人口出走，而东南亚和香港等地开发需要大批劳动力，吸引大批人口出洋，华侨文化作为一个文化类型出现，其景观遍于广东侨乡;近年经济特区和珠江三角洲经济崛起，区域发展成为文化发展动因，迅速改变广东的文化风貌。 三、政治制度和行政建置 秦汉在岭南初置郡县，结束各部南越人长期以来各自为政的混乱局面，南越文化也在汉文化冲击下开始淡化，但不是被消灭，而是与汉文化相结合，共同产生新的岭南文化。南北
《中国文化地理》在线作业参考标准答案
《中国文化地理》在线作业参考答案 一、单选题（共 20 道试题，共 40 分。） V 1. 下列不属于北京的别称有？ A. 北平 B. 燕京 C. 蓟 D. 都城 满分：2 分 2. 真正出现将水稻转换成农业的地方是在？ A. 长江流域 B. 海南 C. 广东 D. 西北 满分：2 分 3. 北宋的首都是在哪里？ A. 开封 B. 安阳 C. 洛阳 D. 北平 满分：2 分 4. 首都一般设在什么样的地区？ A. 人口密集地区 B. 经济发达地区 C. 军事要地 D. 地形险要地区 满分：2 分
5. 丝绸之路种哪种商品所占的比重很大呢？ A. 马匹 B. 丝绸 C. 茶叶 D. 陶瓷 满分：2 分 6. 说起文明的起源，最为重要的就是？ A. 人类的起源 B. 文化的起源 C. 农业的起源 D. 社会的起源 满分：2 分 7. 中国早期建筑是用什么来做成墙壁的？ A. 夯土 B. 石块 C. 泥巴 D. 陶泥 满分：2 分 8. 我国山水画的鼎盛时期是在？ A. 唐宋时期 B. 五代时期 C. 明清时期 D. 当代 满分：2 分 9. 东部菜偏重于一下哪种口味？ A. 咸 B. 甜
C. 辣 D. 酸 满分：2 分 10. 和亲政策实施后，新疆各国和中原地区的交往十分的频繁，汉朝政府总会给予当地国家以一 些物资的帮助，而当地的国家在朝贡的时候，沿途各地都会给予访亲队伍很大的便利，对于所带物品都不收取关税，因此访亲队伍也会带些商品进行买卖，这个就是？ A. 丝绸之路 B. 茶马互市 C. 茶马古道 D. 朝贡贸易 满分：2 分 11. 以下属于西藏民居的是？ A. 四合院 B. 碉楼 C. 土楼 D. 大房 满分：2 分 12. 中国早期北方的文明出现在哪个区域？ A. 黄河流域 B. 西部地区 C. 东北地区 D. 长江流域 满分：2 分 13. 丝绸之路的第一次中断是在哪个朝代？ A. 元朝 B. 明朝 C. 宋朝
中国地理文化结课论文
论中国地理文化之建筑文化 系别：管理科学与工程系 班级：工程管理一班 姓名：姚兆一 学号：02611116
目录 摘要 (2) 一、中国南北建筑概述 (2) （一）北方建筑概述 (2) （二）南方建筑概述 (3) 二、建筑南北差异及原因 (4) （一）南北建筑差异 (4) （二）差异产生原因 (5) 结束语 (6) 参考文献 (6)
摘要 中国建筑是中国南北差异中最具代表性的符号，也是珍贵的历史文化遗产。中国南北建筑的差异很明显，形成原因也有很多。本文通过查阅资料、比较分析等方法对中国南北建筑的特点、差异及形成这种差异的原因进行了深入的探讨，并从建筑文化演变的角度对中国地域文化的发展，共同性和多样性结合的民族文化的发展，进行了一些阐释。中国地理的差异成就了中国多元的文化，丰富多样的民俗。也成就了建筑的多样化。古代劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的文化。在文化形成过程中，生态环境的不同导致人们对它的适应方式不同，进而形成了不同生活方式和心理特征。中国古建筑一方面集中地体现了传统文化的特征，另一方面又表现出强烈的地域特色。其中，中国的南北建筑是南北文化地理差异最具代表性的符号，是我们了解和学习中国传统文化最根本的依据之一，也是十分宝贵的历史遗产。 一、中国南北建筑概述 （一）北方建筑概述 我国北方地区气候比较寒冷，用地相对宽松，地形更为平整，建筑材料相对单一，多是土木之类的材料，人文和民风也比较纯朴、憨厚和粗犷。正是自然风情、文化习俗和建筑材料等多种因素的综合影响，使得我国北方各地民居建筑普遍强调向阳，并呈现出质朴、敦厚的建筑特色，在群体布局上，则呈现出总体整齐、方正的格局。一提起北
关于家乡的地理论文
自然地理学论文 ——我的家乡重庆长寿 我的家乡叫做长寿，位于东经106度49分至107度27分，北纬29度43分至30度12分之间。辖区南北长56.5公里，东西距57.5公里。总面积1423.62平方公里。地处重庆市中部，东南接壤涪陵区，西南与渝北区、巴南区为邻，东北接垫江县，西北与四川省邻水县相接。属中亚热带湿润气候区，四季分明、气候温和、冬暖春早、热量丰富、降水充沛，常年平均气候17.7℃，最高年20.4℃，最低年16.7℃。常年平均降水量1165.2毫米。常年日照时数1245.1小时。 长寿地处重庆腹心地带，襟长江而临重庆主城，居渝东而挟三峡库区，史称“膏腴之地，鱼米之乡”，因其“东北有长寿山，居其下者，人多寿考”而得名。千百年来，勤劳智慧的长寿人民，用辛勤和智慧创造了辉煌的历史文明，谱写了灿烂的长寿文化。改革开放激活了这方热土，经济社会发展势头强劲，综合实力显著增强，城市形象全面提升，已成为重庆市的一座区域性中心城市和中国西部最大的天然气化工基地。三峡工程兴建和西部大开发的全面推进，长寿得天独厚的天然气化工优势，区位口岸优势，承接都市经济和三峡库区生态经济区的中心城市的优势更加明显。面对新的历史机遇，长寿区委、区政府站在重庆改革发展的前沿，主动把长寿经济社会发展融入重庆都市发达经济圈，制定了“三年打基础、五年上台阶、十年成强区”三步走的发展战略，把长寿建设成为重庆市的工业高地、城郊商品农业基地、旅游休闲胜地和区域物流中心的奋斗目标。
新建成的重庆（长寿）化工园区和重庆市晏家工业园区，已经成为全国最大的天然气化工基地。以柑橘、畜牧、水产三大支柱产业为核心的长寿农业，正全力打造重庆都市城郊型农业基地。以凤城、桃花、渡舟、晏家、江南为核心的五大城市组团，将把长寿城建设成为具有山水园林特色的现代化中等城市。拥有65平方公里水域、200多个岛屿，鱼鲜果美的长寿湖，正成为重庆市民的中心花园，未来将成为国家级风景名胜区和三峡国际黄金旅游热线的重要节点。 域内江河纵横，峰峦叠翠。东部黄草山称东山，海拔600米—700米。西部明月山，称西山，境长约80公里，海拔600米—700米，全区最高峰白云山1034．2米。铜锣山位西北，海拔500米—600米。南部五堡山、与涪陵、巴南区交织，长江、龙溪河、大洪河、御临河分别流经区境，积雨面积在20平方公里以上河流13条。长江流经20．9公里，年经流量3600多亿立方米。龙溪河全长170公里，区内78．2公里。因建狮子滩水力发电厂，而成长寿湖，有“川东明珠”之誉。控制流域长140公里，水面积65．5平方公里，总库容10．27亿立方米，岛屿200多个。 长寿自然资源丰富，物种繁多。全区土地面积212．32万亩。其中陆地195．6万亩，占92．13％，水域16．72万亩，占7．87％。土壤为水稻土、冲积土、紫色土、黄泥土。有珍贵树种水杉、银杏、月桂、沙田柚、夏橙等，有一类保护动物中华鲟、白鲟、胭脂鱼，二类豹，三类长江鲟、红腹锦鸡、灵猫、獐子等。天然气探明储量3000亿立方米，煤炭4598万吨，优质白云岩10亿吨，特优级石灰
文化地理学 期末课程论文例文,结合文化现象分析称因
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。” 6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。” 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。 8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。 9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。 修水的文化特征及其影响因素 有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。美国作家爱默生如是说。人类因文化的创造而富有内涵，文化又深深地影响着人类文明。地域文化的差异又创造出不同的文化形式。我的家乡是江西九江市修水县，位于赣、湘、鄂三省交界处，是一个山水环绕的城市。不像北方大气粗犷的中原文化，也没有江南水乡的秀气婉约，我的家乡文化独具一格，富有浓浓的南方山城文化色彩。 首先来谈谈家乡的物质文化。什么是物质文化？满足人类生存及生存所需的物质产品即表现为物质文化，修水作为一个南方山城，地理上“八山半水一分田”是她的特征，较为典型的亚热带季风气候，四季分明，这样的地理环境下创造的物质文化同样是富有特色的。首先，从衣食住行上来说，修水人喜食大米，蔬菜及腊肉；穿着有着明显的四季特征。从文化的物质变迁上来讲，从过去六、七十年代的“吃饱喝足”时代到现在的“平民珍馐”时代；从过去的“蓝衣黑裤”到现在的“彩旗飘扬”；从“吊脚楼、砖瓦房”到“商品房”，这些文化现象的变迁离不开我国生产力的快速提高和物流业等服务产业的迅速发展。从地域文化特色上来讲，修水人喜饮茶，出产“宁红茶”；修水人偏爱油、辣的食品，特色小吃有“哨子”；在修河沿岸有一些富有特色的江南吊脚楼。 为什么修水有着这样的地域物质文化？首先自然方面，地形多山地，少耕地，适合发展茶林农业，而粮食则显得十分珍贵，受人喜爱，而崎岖的地形又为吊脚楼的建设创造了条件；亚热带季风气候使雨热同期，冬季寒冷干燥，吃辣御寒，服饰风格也各种各样。人文方面，国家的经济政策使得文化物质在发生着变革。 在精神文化上，修水可谓是独树一帜，宋代黄庭坚诗书双绝，齐名苏轼。“万化途中能邂逅，可怜风烛不须臾。”感叹人生之无奈；“玉堂端要真学士，须得儋州秃鬓翁。”对当时官场的揭讽......桃里陈氏“一门五杰”（陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀）蜚声海内外，陈寅恪更成为中国近代与王国维并肩的国学大师。其它大家还有江南一枝梅傅梅影、南宋丞相章鉴等等，而在现代革命史上，秋收起义首先在修水爆发，是湘鄂赣革命根据地的中心，体现了中国革命“农村包围城市”的内涵，是中国红色文化中一个不可或缺的价值点。那么拥有如此众多的文化亮点的修水，究竟是有怎样的因素或者说是怎样的历史机遇促成的呢？
中国文化地理答案
中国文化地理答案 【篇一：《中国文化地理》网上课程考试题库】 =txt>（标绿色为新增试题） 一、单选题 1.说起文明的起源，最为重要的就是？c a人类的起源 b文化的起源 c 农业的起源 d社会的起源 2.四大文明古国的共同特点是？b a都在热带 b都在东半球c都是亚热带季风气候 d都最先种植了水稻 3.四大文明中哪一个文明与其他三个文明不在同一纬度上呢？b a古埃及b 中国c巴比伦 d印度 4.中国早期农业的主要作物是？a a小米 b小麦 c水稻 d玉米 5.以下属于小米生长范围的是？ a a小米生长范围很广泛大都地区都可以 b山坡 c河流边 d平原 6.真正出现将水稻转换成农业的地方是在？a a长江流域 b海南 c广东 d西北 7.中国早期北方的文明出现在哪个区域？ a a黄河流域 b西部地区 c东北地区 d长江流域 8.中国历史的早期，现在称为先秦时期，可以划分为皇、帝、王、和哪个时代？a a霸 b 君 c主d诸侯 9.三皇是指天皇、帝皇和？b a海皇 b人皇 c世皇d皇帝 10.五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧？b a炎帝 b舜 c水帝d冥帝 11.有位历史学家叫顾继刚，他写了一篇文章，解释一个学说是？a a递层演进说 b历史进化说 c 帝皇演进说 d传位演进说 12.中国古代传说故事大概是从以下哪个时期传诵而来的呢？d a夏朝 b商朝 c秦朝d春秋战国时期 13我们所说的中国文明到底有多少年的历史？c a五千年 b三千年 c四-五千年 d一万年 14.世界文明的起源大概在？b a公元前1500年 b公元前1600年 c公元前400年 d公元前2000年第 15.我国在什么时候兴起了白话文运动？a