孔子世家谱之宗户派支新旧版对照

孔氏家谱考略

孔氏家谱考略《孔子世家谱》是孔氏家族总谱，以其延时之长，纂辑之广被誉谱牒之冠，是世界上连续传承时间最悠久，记录最完整，资料最详谨，内容最广泛的家族谱牒。2005年，《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。孔氏族谱虽然最早由孔子四十六代孙孔宗翰刊行于元丰八年，迄今已有九百三十三年，但是孔氏世系早已散见于各种史籍和官方谱碟及孔氏著述。如《左传》、《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》、《后汉书·孔僖传》、《后汉书》太子贤注、《南史·孔愉传》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》，还有被裴松之《三国志注》和刘义庆《世说新语》所引用的《孔氏谱》及唐黄恭之《孔子系叶传》（今已亡佚）。孔氏家学著作《孔子家语》、《孔丛子》记载孔氏家学渊源和世系传承。这些史料也同时佐证无论官修还是私修均有孔氏家谱历代相承并广泛流传。孔宗翰创刊孔氏族谱就是凭依家传古谱而作。但是此古谱只是记载袭封嫡长一系，所以他感叹“吾族家谱，但次承袭一人，疏略之敝，识者痛之。盖先圣之后，于今千五百余年，世有贤俊，苟非见于史册，即后世泯然不闻，是可痛也。”于是他搜集史料，汇集成册，“用广流传”。从前面史料内容看早期孔氏族谱并非仅仅限于袭封一系，而是记载很多旁系孔氏如《孔氏谱》载会稽孔氏，《宰相世系表》记有下博孔氏。孔宗翰元丰谱之后，孔氏族谱刊修不断，如：南宋绍兴谱（南宗）、南宋景定谱（南宗）、元大德阙里世系图（北宗）、元天历谱（南宗）、元中兴重立宗支图（北宗）、元至正谱（南宗）、明洪武谱（南宗）、明成化谱（南宗）、明天启谱、清顺治谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱直至2009年。另有收录孔氏世系和闻达子孙的《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》和《阙里文献考》。纵览孔氏不同历史时期的家谱，从内容到体例是逐步发展，由简单粗略渐次充实完善，以致成为今日详尽完备的煌煌巨著，不愧为世界谱碟之冠。下面就从家谱的名称、内容、体例、世系等方面对不同时期的孔氏族谱进行比较以说明孔氏族谱的演变发展脉络。一、名称孔宗翰元丰八年所纂孔氏族谱名为《阙里谱系》（一曰《阙里世系》）。阙里为孔氏祖居，所以往往用“阙里”代指孔氏家族或孔氏大宗。根据历代家谱序言可以看到《阙里谱系》一直沿用到元天历二年五十三代孔涛所续修的孔氏家谱（五十四代孔思模《东家举要序》言：“涛公乃祖述练塘旧谱，手编成书，锓梓以传，仍题曰《阙里谱系》。”）元至正五十四代孔思朴再次续修或仍然沿用《阙里谱系》（通议大夫兵部尚书鄱阳周伯琦谱跋云《阙里世谱》恐只是对孔氏族谱的通称，而非实际谱名。）元延祐三年五十四代袭封衍圣公孔思晦作孔氏宗支图，命名为《中兴重立宗支图》，明洪武八年五十四代孔思模诚恐自己续修孔氏族谱有所僭越，题曰：《东家举要》。明朝成化谱封面题名已脱落，只用标贴曰“孔氏宗谱一本吏房发还毋错”，或其谱名为《孔氏族谱》。因其续修者未有再纂写序跋无从确认。周洪才《孔子故里著述考》载明朝永乐七年五十九代衍圣公孔彦缙因有孔末后裔企图以伪乱真而再次刻立《孔氏世系》碑。《曲阜志》载明朝六十一代孔承懿续修家谱，名《孔氏新谱》，已亡佚。《阙里文献考·孔氏著述》称“厥后时有増辑，然书只抄录，未有刻本。” 明朝天启二年六十五代衍圣公孔胤植率六十一代孔弘颙、孔弘颢等刊印族谱，定名《孔氏族谱》。清朝雍正十年六十六代衍圣公孔兴燮与六十五代孔衍淳纂修族谱，依旧定名《孔氏

新旧九年级历史上册教材对比分析与教学建议

新旧九年级历史上册教材对比分析与教学建议我将从以下三个方面分析，九年级上册部编教材特点分析、新旧教材比较、新教材使用建议。一、九年级上册部编教材特点分析 1 、注重时序（时空观念）。新教材改变模块结构，突出时序观念，不论每一单元的单元标题上，还是在具体的每一课的课题上都明显的可以看出，新教材强调从古至今的历史发展线索、顺序和脉络，在时序观念的基础上，按照点线结合的方式来呈现：根据初中学生的认知特点，通过选择特定的历史人物和历史事件，用这些点，生动的体现历史发展的脉络，也就是历史发展的线索。使学生在人和物的互动中，增强对历史的了解。 PPT ：展示新教材单元课题名称 2 、注重用联系的观点分析历史（唯物史观）事物的发展是相互联系的，不论是横向发展的同一时期还是纵向发展的历史

不同时期，历史事件和历史现象总是有着千丝万缕的联系。新教材更加突显唯物史观的指导思想，主张以科学合理的史学观念来解释历史上的重要历史人物、历史事件和历史现象等。例如变动最大的第三单元：封建时代的欧洲，增加了法兰克王国、西欧庄园、大学的兴起等内容。欧洲近代资本主义的萌芽不是凭空兴起的，恰恰产生在中世纪之中。黑暗的中世纪的观点现在已经不再被史学界接受，我们开始更加客观的认识中世纪。强调城市的产生孕育了资本主义的萌芽，大学的兴起是中世纪教育“最美好的花朵” 。（旧教材的表述：教皇和教会是西欧封建制度的精神支柱）。 3 、教材的编排丰富了学习内容，利于学生价值观的形成。部编教材通过新增加的人物扫描、以及课后探究，丰富教学内容，促进了学习目标的有效落实（1）借助历史人物的描述，培养学生良好品德的形成。（家国情怀）

黑龙江省林口林业局中学2017-2018学年高一期中测试历

2017-2018年度上学期林口林业局中学高一期中考试历史试卷考试时间：60分钟；命题人：姓名：___________班级：___________ 注意事项：1、答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2、请将答案正确填写在答题卡上第1卷一、单选题其主要理由应该是( ) A.法典的制定,奠定了罗马公民法的基础 B.法典规定了债务法规,改善了奴隶的处境 C.与习惯法相比,该法典内容有大量的扩充 D.法典明文公示,打破了贵族对法律知识的垄断 2、古罗马法学家西塞罗曾经说:“环顾我们国家中的其他部分,你会发现一切都依照规则和法律的规定而运转。” 这句话反映出当时罗马社会( ) A.人人精通法律 B.法律适用于所有人 C.法律至上的原则 D.统治阶级没有特权 3、《墨子·告子》载:“诸侯朝天子曰述职。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。” 这段材料反映的是( ) A.春秋时期诸侯争霸 B.战国时期兼并战争 C.西周初分封制 D.西周末王室衰微

4、下图是中国古代某一朝代初期地方行政区划的情况,这一朝代应是( ) A.西周 B.秦朝 C.汉朝 D.元朝 5、宋初,中书省长官“中书舍人”除特命外,不再起草诏令,而是由皇帝差遣的“知制诏”(或临时差遣的“权知制诏”)负责起草。这一变化( ) A.精简了官僚机构 B.理顺了职官权责 C.削弱了宰相权力 D.提高了行政效率 6、下图是一副残缺的中国古代“地方结构示意图”。请根据留存信息,判断该图反映的朝代是( ) A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代 7、“胡惟庸绝不是朱元璋的真正目标,朱元璋要毁灭的是胡惟庸背后的那个庞然大物。” “那个庞然大物”是指( ) A.内阁制度 B.胡惟庸集团 C.宦官集团 D.宰相制度 8、1787年宪法具有一定的民主性,下列内容最能体现其民主性的是( ) A.总统和国会议员由选举产生 B.立法、司法、行政三权分立 C.联邦政府拥有政治、经济大权 D.国会由参议院和众议院组成 9、自秦汉至明清,中国古代行政区划经历了由郡县两级制到州郡县三级制再到省道府县四级制的演变。这体现了( ) A.中枢权力体系日趋完备 B.中央对地方控制的加 C.各地经济联系日益密切 D.经济发展区域化程度提高 10、下图为《孔子世家谱》。作为一种文化现象,家谱实际上和中国历史上的哪一制度密切相关( )

孔氏家谱

先儒修谱论程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。五峰胡氏曰：甚矣！谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣！景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也！究万派而清其流，所以别亲疏之远近也！辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。孔氏家谱【简介】孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细： 1)凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”； 2)因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱； 3)孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了

【天津市河东区】2017届高三第一次模拟考试语文试卷(附答案与解析)

天津市河东区2017届高三第一次模拟考试语文试卷一、（12分） 1．下列词语中加点字的读音和字形，全都正确的一组是（） A．倾轧．（yà）咋．（zhà）舌攀缘．（yuán）根深蒂．（dì）固 B．劲．（jìn）旅睛．（jīn g）纶告罄．（qìn g）佳．（jiā）言懿行 C．消弭．（mǐ）褒．（bāo）扬阑．（lán）珊稗．（bài）官野史 D．驽．（nú）钝昵．（nì）称强．（qiǎn g）颜阴谋鬼．（g uǐ）计 2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）中国文化的伟大之处，正在于它将道德自律深深地______于人心之中，而非借助于外在的制度。中国人自古以来无不______地传承着自己的“道统”。______世界哪里都不理想，人也可以有理想，依然可以在道德践履中生发出精神的快乐。 A．积淀身体力行即使 B．沉淀身体力行虽然 C．积淀事必躬亲虽然 D．沉淀事必躬亲即使 3．下列各句没有．．语病的一句是（） A．荷兰教师喜仁龙在瑞典国家博物馆发现了许多中国绘画作品，使他后来对中国艺术产生了深厚的兴趣。B．《孔子世家谱》是中国历史上延续时间最长、谱系最完整的族谱，是儒家文化的重要典籍，已作为世界上最长的家谱列入吉尼斯世界纪录。 C．江苏卫视《一站到底》节目首次引入的人工智能答题机器人“汪仔”，是由搜狐历时9个月，投资约4000多万元打造而成的。 D．有业内人士认为，对于已经取得的票房佳绩，不能盲目乐观。春节档一方面具有不同于其他档期的特殊性；另一方面，忽然飙高的票房或与“票补”有关。 4．古人将一昼夜划分为十二个时辰，下列从早到晚的时辰排列正确的一项是（） A．日出、平旦、日中、隅中 B．鸡鸣、食时、黄昏、日昳 C．日昳、食时、夜半、人定 D．鸡鸣、日中、黄昏、人定二、（9分）阅读下面的文字，完成5~7题。孔子很重要的思想就是以家庭伦理为基础的社会结构的重建。他把家庭的模式，扩大到整个社会结构。本来，研究社会结构是政治家的事情，一般老百姓不会关心，也缺少思考的资源。没想到孔子创造了一个可亲可爱的思维方式，那就是把人人都能体验的家庭生活方式当做一个象征体，推而广之，使宏观政治问题变成了家庭问题的放大，使一般民众也具备了思考的基点。后来孟子也用了这个思维模式，推己及人，推小及大，借由普通民众能够感受到的境遇，来设想一个社会和一个国家。在一般中国人看来，家庭的血缘伦理是自然的，难以动摇的，不能在父子、兄弟的尊卑关系之间有任何苟且。由此扩大，政治也渐渐变

高中思想政治课新教材新解读

高中思想政治课新教材新解读江苏省羊尖高级中学袁安慧所谓教材解读，就是指教师在联系学生生活和社会实际、反复阅读、分析和研究教材的基础上，整理出教材内容的主要理论观点和实际问题、逻辑结构和思想方法，明确教学重点、难点和教学要求，从而掌握教材内容的精神实质、弥补其缺陷的活动和过程。思想政治课教材解读的主要对象是课本，但它不仅仅是课本，还包括对思想政治课程标准、教学参考书、与课本内容有关的文件、时政材料以及经典著作等一切有关资料。在传统的课程观下，教材成了知识的权威、好教师的标准是会“教教材”。因而，在这种课程观指导下的教材解读，就是对教材文本本身的分析、挖掘和再现，重视知识性，而忽视了能力；重视知识的传授，而忽视了学生的实际，忽视了学生的主体地位。这种解读必然是封闭的、单向的、独断性的。思想政治课新课程的目标是三维的，而不是单向的。它统筹知识、能力和情感价值观，坚持理论联系实际的原则，谋求逻辑与情感的有机结合，注重启发引导并重视学生主体的民主参与，建构精心预设与灵活生成的相统一的过程。新课程理念下，“教材呈现和展示的是儿童在生活中遇到的困惑、社会性、道德性事件及问题”，“教材已不再是教材文本与师生的阅读——明理的关系，而是教材中的儿童与教室中的儿童的对话关系、伙伴关系、共同成长的关系”。 ①就是说，教材的根本特征是“范例性”，即把教材看作是引导学生认知发展、生活学习、人格建构的一种“范例”，而不是学生必须完全接受的对象和内容。教材是为实现一定课程目标而精心编制的、负载着一定知识和信息，供师生在教学过程中选择和进行对话的文本。好教师的标准不再是会“教教材”，而是会“用教材”、“选教材”。新的课程理念要求教师在教材分析与教学设计过程中，既尊重教材，又依据所教学生的经验，联系学生的生活和社会实际，对教材做一定“改造”。因此，我们对教材的解读应该有一种新的理念和方式。搞好高中思想政治课新教材的解读，其意义重大。它有利于于教师切实把

内孔与外孔南宗与北宗的渊源

内孔与外孔南宗与北宗的渊源内孔外孔周时除孔子孔姓外，还有卫国孔姓、陈国孔姓、郑国孔姓等。公元442 年，南北朝刘宋文帝诏令蠲免孔景等五户的课役，专司林墓洒扫。孔景等本不姓孔，因随主改姓，称洒扫户。五代后梁乾化间，公元913 年，孔景后人孔末乘时不纲，欲冒圣裔，潜通乱民残灭曲阜孔氏，并弑四十二代宗子孔光嗣。那时孔光嗣的儿子孔仁玉出生才九个月，幸好其母张氏抱回外祖家，幸免于难。后至公元930 年（后唐明宗长兴元年），鲁人将孔末夺爵之事告于官。朝廷杀孔末，孔仁玉袭爵，被朝廷授予县主薄，后封文宣公，后来的二十派六十户皆仁玉一人之后，所以称为中兴祖。然孔末之孙仍屡冒圣裔，而屡被清除。而孔仁玉的外祖家则成为孔家的世代恩亲，世称张姥姥。传说将张氏讹为保姆，纯属民间演义。南宗北宗南宗的世系据《衢州孔氏南宗家庙志》一书载：孔氏南宗世系由四十八代衍圣公孔端友开始，第

四十九代孙孔玠，字锡老，端友弟端操子，过继于端友为嗣。第五十代孔搢，字季绅，玠子。五十一代孔文远，字绍先，搢子。五十二代孔万春，字耆年，文远子。五十三代孔洙，字思鲁，一字景清，号存斋。万春子。元至元十九年（1282）世祖忽必烈议立孔子后，众臣皆以寓衢者为大宗。遂召衍圣公孔洙赴阙，欲令其载爵回曲阜主持奉祀。孔洙以先世庙墓在衢，不忍离去，毅然让爵于曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还。世祖赞曰：“宁违荣而不违道，真圣人后也。”拜孔洙为承务郎、国子监祭酒兼提举浙东学校，给俸养廉，并予护持林庙玺书。正宗之罢封自此始。第五十四世孙孔思许，先名公许，字与道。孔洙无子，以孔传（即孔若古）六世孙孔津长子思许为嗣。五十五世孙孔克忠，先名宏，字信夫，一字献夫。思许亦无子，以兄思栗子克忠为嗣。五十六世孙孔希路，又作希辂，原名希鲁，字士正，克忠子。五十七世孙孔议，字明伯, 希路子。五十八世孙孔公诚，字贵文，议子。

1990年版100元没收藏就后悔一辈子

爱藏网(https://www.360docs.net/doc/1718819432.html,)征购旧纸币，邮票，金银币，大炮筒，连体钞，纪念币等藏品 1990年版100元没收藏就后悔一辈子蓬勃的收藏市场的收藏品种日益繁多，很多收藏品的价值都在不断增长，但是也有些的价格不断波动，不断锻炼收藏者的心脏承受。在众多藏品中，人民币藏品是其中相对稳定的藏品。近几年来随着人们生活的质量变好，大家的关注点由物质生活转向精神生活中去。大家的眼界开阔了，在投资方面有了很多的渠道，投资藏品就是其中之一。人民币藏品的升值幅度相对稳定，升值空间比较大。而且人民币藏品比较容易入门，一些人会选择人民币藏品去投资。现在市场上价值比较高的人民币藏品，在以前流通的时候，现在看着这些藏品的价格和价值，相信很多人后悔没有收藏它。1990年版的100元就是其中之一。 1990年版的100元是第四套人民币中的一员，它的正面图案是我国开国的四大功臣。这也是我国唯一一款以四个伟人头像为主要背景图案的人民币。这一版的第四套退出货币流通市场不是很久，很多人也会把它和1980年的100元人民币作比较。相比于1980年100元人民币的高价值，1990年100元的那点价值显得不够看的。有价值有升值空间的人民币藏品，必定会符合以下几个条件。第一是年代久，相比于近几年才踏进人民币藏品行业的1990年100元来说时间上确实没有80版的久，时间并不是停留在这个点就不向前了，随着时间的推移，拥有时间沉淀的90版100元的价值也会更高。第二是留存市面上的数量少，这点相信不用多说大家也明白吧。在第四套停止流通的时候，银行曾经大量的收回销毁，导致现在市面上的90版100元的数量也不是很多。那个时候的人们已经有了人民币收藏的观点。但是却不定拥有人民币收藏的技术，长此以往，留存在世的人民币会越来越少。第三是票面整洁，对于这点来说，90版的100元相比之下会更容易找到崭新无瑕疵的，加以保存，日后的价值信息比80版的部分旧票要高的多。现在的90版100元的收藏分为两种，第一种是一整套的第四套人民币纪念套保存，第二种是凑齐100元的连号保存。因为90版的人民币停止流通不久，相对的市场价值还在人们的承受范围之内，这个时候收藏是比较好的。最佳的收藏品，不是他的价值有多高的收藏品，而是在你收藏之后，能回报数百倍的价值的藏品，现在的1990年100元人民币就是其中之一，在它的价格还没有到高的离谱的时候，赶紧入手，这样热门的藏品，手快有手慢就无了！（尊重他人劳动成果，转载请标明来源爱藏网。）

孔子家族：北宗世袭衍圣公南宗明清只世袭八品文官

孔子家族：北宗世袭衍圣公南宗明清只世袭八品文官核心提示：关于五经博士一职，“家庙志”一书是这样介绍的：“虽然明武宗封赐南宗嫡长裔孙世袭翰林院五经博士一职，但官秩仅正八品，与明代正二品的衍圣公地位相差太远”。本文摘自：新华网，作者：佚名，原标题为《"内孔"与"外孔" "南宗"与"北宗"的渊源》。【背景资料】内孔外孔周时除孔子孔姓外，还有卫国孔姓、陈国孔姓、郑国孔姓等。公元442 年，南北朝刘宋文帝诏令蠲免孔景等五户的课役，专司林墓洒扫。孔景等本不姓孔，因随主改姓，称洒扫户。五代后梁乾化间，公元913 年，孔景后人孔末乘时不纲，欲冒圣裔，潜通乱民残灭曲阜孔氏，并弑四十二代宗子孔光嗣。那时孔光嗣的儿子孔仁玉出生才九个月，幸好其母张氏抱回外祖家，幸免于难。后至公元930 年（后唐明宗长兴元年），鲁人将孔末夺爵之事告于官。朝廷杀孔末，孔仁玉袭爵，被朝廷授予县主薄，后封文宣公，后来的二十派六十户皆仁玉一人之后，所以称为中兴祖。然孔末之孙仍屡冒圣裔，而屡被清除。而孔仁玉的外祖家则成为孔家的世代恩亲，世称张姥姥。传说将张氏讹为保姆，纯属民间演义。

南宗北宗南宗的世系据《衢州孔氏南宗家庙志》一书载：孔氏南宗世系由四十八代衍圣公孔端友开始，第四十九代孙孔玠，字锡老，端友弟端操子，过继于端友为嗣。第五十代孔搢，字季绅，玠子。五十一代孔文远，字绍先，搢子。五十二代孔万春，字耆年，文远子。五十三代孔洙，字思鲁，一字景清，号存斋。万春子。元至元十九年（1282）世祖忽必烈议立孔子后，众臣皆以寓衢者为大宗。遂召衍圣公孔洙赴阙，欲令其载爵回曲阜主持奉祀。孔洙以先世庙墓在衢，不忍离去，毅然让爵于曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还。世祖赞曰：“宁违荣而不违道，真圣人后也。”拜孔洙为承务郎、国子监祭酒兼提举浙东学校，给俸养廉，并予护持林庙玺书。正宗之罢封自此始。第五十四世孙孔思许，先名公许，字与道。孔洙无子，以孔传（即孔若古）六世孙孔津长子思许为嗣。五十五世孙孔克忠，先名宏，字信夫，一字献夫。思许亦无子，以兄思栗子克忠为嗣。五十六世孙孔希路，又作希辂，原名希鲁，字士正，克忠子。五十七世孙孔议，字明伯, 希路子。五十八世孙孔公诚，字贵文，议子。五十九世孙孔彦绳，字朝武，公诚子。明武宗正德元年（1506），衢州知府沈杰奏请朝廷，授南宗派五十九代孔彦绳为将仕郎，世袭翰林院五经博士，奉衢州先圣庙祀。是为孔氏南宗再次受袭封之始。关于五经博士一职，“家庙志”一书是这样介绍的：“虽然明武宗封赐南宗嫡长裔孙世袭翰林院五经博士一职，但官秩仅正八品，与明代正二品的衍圣公地位相差太远”。《孔子世家谱》为孔氏家族总谱。

第八课探问生命

第四单元生命的思考学校：颍上五中年级：七年级科目：道德与法治主备人：董妍审核：马长城、蒋明星、高守荣、张依鹭、陈露露时间：2017年12月1日第八课探问生命一、课程标准解读一、成长中的我（一）认识自我（二）自尊自强二、中考考纲和考题分析 2017年安徽省中考思想品德考纲具体的考试内容和要求见下表: 自尊自强中考试题评析一、单项选择题 1.“自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起。”——央视《朗读

者》节目中这一金句告诉我们要养成的生活态度有 ①自强不息②自信自立③乐观幽默④积极进取 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2.她依靠拐杖在乡村小学默默耕耘18年；她总能想出各种巧妙的方法引导学生改掉坏毛病，养成好习惯；她后来因疾病只能跪守三尺讲台，但仍继续传递着为人师表的至诚大爱……2016年“心动安徽?最美人物”风台县教师李元芳的事迹启示我们：人生的意义在于 A.教书育人 B.战胜挫折 C.生命的长短 D.劳动、创造和奉献第1课时生命可以永恒吗【教学目标】情感、态度与价值观目标：培养热爱生命、珍视生命的情感，认清自己的责任和使命，实现人生的价值。能力目标：能正确认识生命的短暂性和接续性，学会从容面对生命，担当一份使命。知识目标：了解生命的短暂性和生命的接续性。【重点难点】重点：生命有接续。难点：如何正确对待生命。【教学方法】阅读自学法、活动激趣法、合作探究法、多媒体辅助教学法等。【教学过程】导入：图片展示，问题引导大家都看过电视剧《西游记》，在《西游记》中，有很多妖怪都想吃唐僧的肉，据说吃了唐僧肉可以长生不老。在现实生活中，人真的可以长生不老吗？今天我们就探讨这一话题，学习——生命可以永恒吗。讲授新课： (一)自主预习 1．每个人的生命都来不易，生命是属于我们自己的__幸运__。 2．在时间的长河中，个人的生命很__短暂__。 3．__死亡__是人生不可避免的归宿，它让我们感激生命的获得。 4．在历史的长河中，个人的生命虽然短暂，但正是一代又一代的个体生命实现了人类生命的__接续__。

2020年-2019年高中人教版新教材介绍--及新旧教材对比

2019年5月9日，新教材正式发布!新版教材根据《普通高中课程标准(2017年版)》编写的人教版高中教材，包括数学(A、B两个版本)、英语、物理、化学、生物学、地理、体育与健康、美术、日语、俄语、信息技术等学科。同期投入使用的还有国家统编三科教材即思想政治、语文、历史。根据《教育部关于做好普通高中新课程新教材实施工作的指导意见》，统筹考虑新课程新教材实施和高考综合改革等多维改革推进的复杂性，为保障普通高中学校正常教学秩序，按照实事求是、积极稳妥、分步实施、自主申请的原则，自 2019年秋季学期起，全国各省(区、市)分步实施新课程、使用新教材。 ——高考综合改革试点省份，可以于2019年秋季学期高一年级起实施新课程、使用新教材。 ——2018年启动高考综合改革的省份，可以于2019年或2020年秋季学期高一年级起实施新课程、使用新教材。 ——2019年启动高考综合改革的省份，可以于2019年或2021年秋季学期高一年级起实施新课程、使用新教材。 ——2020年启动高考综合改革的省份，可以于2020年或2022年秋季学期高一年级起实施新课程、使用新教材。

国家统编教材三科语文新版教材语文必修共两本，分为上下册，如下图: 高中语文统编教材：古代诗文占比近半，袁隆平、屠呦呦等事迹入选。新版语文教材中，共选入古诗文67篇，占课文总数(136篇/首)的49.3%。《短歌行》、《归园田居》、《声声慢·寻寻觅觅》、《静女》均被选用。高中语文新教材共5册28个单元，册数较以往版本有精简普通高中《语文》全套教材共5册，其中必修教材分上、下2册，选择性必修教材分上、中、下3册。据悉，高中语文教材较以往其他版本相比，总册数上有所精简。教材设计了28个学习单元。其中包括22个以课文为核心的单元，以及2个整本书阅读单元和4个活动类单元。其中，必修教材每册8个单元，选择性必修教材每册4个单元。另外，教材设计了4个独立的“古诗词诵读”板块。温儒敏特别指出，在必修上册以“劳动光荣”为主题专设一个单元，选取讴歌劳动人民、劳动模范、劳动精神的课文。课文选材上体现了革命文化。其中，有毛泽东的《沁园春·长沙》《改造我们的学习》等5篇(首)文章，鲁迅《拿来主义》《纪念刘和珍君》等5篇文章，还有《长征胜利万岁》《大战中的插曲》《百合花》等多篇作品。社会主义先进文化在教材中也有所体现，如《哦，香雪》、《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《青蒿素：人类征服疾病的一小步》、《实践是检验真理的唯一标准》等。此外，教材也选入了十多篇外国文学文化经典作品，有《复活》《百年孤独》《哈姆雷特》《致云雀》等。编排体例变化：旧教材的单元是以年代和文章体例来区分，新教材的单元主要以表达情感、态度、思想价值观等来区分。政治

2005年版第五套人民币与1999年版的异同

二、2005年版第五套人民币与1999年版有哪些异同版第五套人民币相同。返回页首三、2005年版第五套人民币券票面特征简介 1、2005年版第五套人民币100元券票面特征简介

返回页首 2、2005年版第五套人民币50元券票面特征简介返回页首 3、2005年版第五套人民币20元券票面特征简介

（11）胶印接线印刷；返回页首返回页首

返回页首 6、1999年版第五套人民币1元券票面特征简介根据1999年6月30日中华人民共和国第268号国务院令，中国人民银行于2004年7月30日，在全国发行第五套人民币1元纸币。 2005年版1元券防伪特征简介。 2005年版1元券公众与专业防伪特征共有14项，其中公众防伪特征6项（1—6项），专业防伪特征8项（7—14项）（略）：（1）固定花卉水印；（2）手工雕刻头像；（3）隐形面额数字；（4）胶印缩微文字；（5）雕刻凹版印刷；（6）双色横号码；返回页首四、第五套人民币设计风格与特点 1、第五套人民币设计风格第五套人民币纸币将国际先进的计算机辅助设计方法与中国传统手工绘制工艺有机结合，票面简洁、线纹清晰、色彩艳丽，既保留了中国传统钞票的特点，又具有鲜明的时代特征。其特点是：（1）突出“三大”既大人像、大水印、大面额数字，既便于群众识别，又增强了防伪功能。（2）取消了传统设计中以花边、花球为框的设计形式，整个票面呈开放式结构，增加了防伪设计空间。（3）背面主景设计采用组合风景方式，焦点透视和散点透视相结合的技艺，体现了中国文化特色。图纹花边设计既保持了货币的传统风格和特点，又具有防伪功能。（4）由于改进了印刷工艺，有效解决了图案线条油墨的溢出问题，使票面更加整洁、线纹清晰、色彩亮

2005年版与1999年版的第五套人民币相比,有下列异

2005年版第五套人民币票样及与1999年版区别 1角硬币第五套人民币1角硬币材质由铝合金改为不锈钢，色泽为钢白色。其正背面图案、规格、外形与现行流通的第五套人民币1角硬币相同，即正面为“中国人民银行”、“1角”和汉语拼音字母“YIJIAO”及年号，背面为兰花图案及中国人民银行的汉语拼音字母“ZHONGGUO RENMIN YINHANG”，直径为19毫米。

2005年版第五套人民币5元纸币票样为： (一)、第五套人民币5元纸币的2005年版与1999年版有哪些相同？ 2005年版第五套人民币5元纸币规格、主景图案、主色调、“中国人民银行”行名和汉语拼音行名、面额数字、花卉图案、国徽、盲文面额标记、民族文字等票面特征，固定花卉水印、白水印、全息磁性开窗安全线、手工雕刻头像、胶印微缩文字、雕刻凹版印刷、双色横号码等防伪特征，均与现行流通的1999年版的第五套人民币5元纸币相同。 (二)、第五套人民币5元纸币的2005年版与1999年版有哪些区别？ 1.调整隐形面额数字观察角度。正面右上方有一装饰性图案，将票面置于与眼睛接近平行的位置，面对光源做上下倾斜晃动，可以看到面额数字“5”字样。 2.增加凹印手感线。正面主景图案右侧，有一组自上而下规则排列的线纹，采用雕刻凹版印刷工艺印制，用手指触摸，有极强的凹凸感。 3.取消纸张中的红蓝彩色纤维 4.背面主景图案下方的面额数字后面，增加人民币单位元的汉语拼音“YUAN”；年号改为“2005年”。

2005年版第五套人民币10元纸币票样为： (一)、第五套人民币10元纸币的2005年版与1999年版有哪些相同？ 2005年版第五套人民币10元纸币规格、主景图案、主色调、“中国人民银行”行名和汉语拼音行名、面额数字、花卉图案、国徽、盲文面额标记、民族文字等票面特征，固定花卉水印、白水印、全息磁性开窗安全线、手工雕刻头像、胶印微缩文字、胶印对印图案、雕刻凹版印刷、双色横号码等防伪特征，均与现行流通的1999年版的第五套人民币10元纸币相同。 (二)、第五套人民币10元纸币的2005年版与1999年版有哪些区别？ 1.调整隐形面额数字观察角度。正面右上方有一装饰性图案，将票面置于与眼睛接近平行的位置，面对光源做上下倾斜晃动，可以看到面额数字“10”字样。 2.增加凹印手感线。正面主景图案右侧，有一组自上而下规则排列的线纹，采用雕刻凹版印刷工艺印制，用手指触摸，有极强的凹凸感。 3.取消纸张中的红蓝彩色纤维 4.背面主景图案下方的面额数字后面，增加人民币单位元的汉语拼音“YUAN”；年号改为“2005年”。

浅析官方祭孔对民间祭孔的影响

浅析官方祭孔对民间祭孔的影响孔子作为“四大圣哲”之一，在我国被世代祭祀。祭孔成为国家重要的祀典，分为官方祭孔和民间祭孔以及家族祭孔等形式，其发展表现为孔子及其先祖和后人的封号不断提高，孔子后世子孙历代世袭封赐，祭孔礼仪不断升格，并不断向地方和海外扩展。同时官方祭孔对民间祭孔乃至民间信仰产生了重要的影响。标签：祭孔；官方祭孔；民间祭孔祭孔以鲁哀公在孔子离世时祭祀孔子、孔氏家族祭孔和孔子的学生祭孔为源头。其发展以官方祭孔为主流，以民间祭孔包括家族祭孔为辅，从中央不断向地方推广，祭祀规模不断提高，并不断向海外传播。一、官方祭孔官方祭孔始于公元前478年，鲁哀公下令祭孔，而皇帝祭孔则始于汉高祖刘邦。官方祭孔是由中央政府祭孔逐步发展到中央和地方各州县举行祭孔的，祭孔的规模发展主要表现在四个方面：一是给孔子加封的封号越来越高；二是对孔子的后人不断提高加封赏赐规格；三是不断提高礼仪规格；四是祭孔活动不断向地方和海外的推广。（一）追封孔子。孔子的封号最早始于鲁哀公称其为“尼父”，此后历代帝王不断加追谥加封，从公到候再到圣到王等，不断升高。“汉平帝元始元年追谥褒成宣尼父。东汉和帝永元四年封褒尊侯。后魏孝文帝太和十六年改谥为文圣尼父。唐高祖武德七年诏为先师……宋真宗大中祥符元年加谥玄圣文宣王……元武宗大德十一年加为大成至圣文宣王。……明世宗嘉靖九年改称至圣先师孔子。清世祖顺治二年加称大成至圣文宣先师孔子……民国改称大成至圣先师孔子。”①解放后，我国大陆地区称孔子为“我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒学创始人”。（二）加封孔子后世孙。据《孔子世家谱》记载，封赐孔子的后人，始于汉高祖，封孔子的第九代后人孔腾为奉嗣君，专管祭祀孔子的事务，汉文帝封孔子第十代后人孔忠为褒成侯，汉元帝永光元年赐爵孔子十三代后人孔霸关内侯，食邑八百户，黄金二百斤，此为世袭爵位奉祀的开端。宋仁宗至和二年（1055年），封孔宗愿为世袭衍圣公，从此衍圣公世袭开始，直至1935年孔子第七十七代后人孔德成被南京国民政府改任“大成至圣先师奉祀官”为止。（三）祭孔礼仪规格不断提升。文庙的祭祀规格，从汉高祖开始，汉代皇帝祭孔用太牢，地方祭祀用犬。南朝齐永明三年（公元485年）在廷议学校释奠礼仪时，决定“设轩县之乐，六佾之舞，牲牢器用悉依上公”。②明成化十二年（公元1476年）升孔子庙为大祀，笾豆十二，舞八佾。历代孔子庙祭祀有四进祭祀、春秋祭祀和每月祭祀等三种情况。此外，不定期举行的有国子监文庙的祭告和献功，曲阜孔子庙的皇帝亲祭幸鲁、遣官致祭和遣官祭告，由于曲阜孔子庙具有孔氏家庙的性质，还有时享、祫祭、荐新、祭告等名目。（四）祭孔向地方和海外扩展。祭孔规格的提高还表现在从中央机构不断向地方和海外扩大，这是随着儒家思想和儒文化教育不断受到重视，不断向地方推广和向外传播而伴生的。祭孔自曲阜开始，唐贞观四年开始推广到全国各郡县设孔庙祭孔，明代和清代继续发展，并因庙学一体，随着学校教育的推广不断向地方推广开去。孔子思想的对外传播出现过两次高潮，第一次是公元前后开始，传播的范围主要是东亚，包括日本、朝鲜和越南等国。第二次是从十六世纪开始，

山东省德州市普通高中2019-2020年语文学业水平考试试卷

山东省德州市普通高中2019-2020年语文学业水平考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共6题；共16分) 1. （6分） (2020高二上·大庆期末) 阅读下面的文字，完成小题。高考，是社会的共同话语。作为改革开放以来中国人的共同经历和共同记忆，每逢高考都有许多人回忆自己当年的高考情景。一个有意思的现象是，这些“前辈”们的回忆文章，几乎__________地对当年的学习考试经历不以为苦，或者是苦而不自知。比如，“因为没有太强的目标感，备考时倒不太焦灼，本来是多顾多虑的人，考前却有着少见的轻松，安安稳稳睡， __________考”，“踏进考场的那一刻内心有种说不上来的感觉，我们准备了这么久就是为了这一天，可这一天就跟平常的模拟考试没什么区别”。(__________)，但细细回顾那些所谓__________或者痛苦煎熬的回忆，却大多源自与高考和学习无甚必然关联的其他事情。这些来自不同时期、不同地域的人们的淡定回忆，证明实行了四十一年的高考制度，甚至与之配套的高中学习制度，并未对学生和考生造成想象中的生理和心理的巨压。高考仍然是人们可以自我把握的梦想，即使梦想破碎也被认可的社会流动方式。更关键的是高考改革的稳健性和高考传统的连续性，这种稳健和连续，足以让我们断定，若干年后，当千禧宝宝考生回忆起2018年的高考，也依然__________。这并不是说高考不需要改革，高考必须与时俱进，不断提高效率与公平。但无论高考考试和招生如何改革，高考长期以来带给国人、带给考生的那种令人稳定、从容、自信的优点，只能增强、不能削弱。在审慎、稳健的改革精神指引之下，相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才能佛系应考，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（） A . 无一例外循规蹈矩刻骨铭心如出一辙 B . 众口一词循规蹈矩肝肠寸断大同小异 C . 无一例外按部就班刻骨铭心大同小异 D . 众口一词按部就班肝肠寸断如出一辙（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（） A . 并非每个人的高中生活和高考时刻，都值得回忆 B . 并非每个人的高中和高考时刻，都那么丰富多彩，令人难忘

高中思想政治新旧课程标准比较分析

高中思想政治新旧课程标准比较分析随着我国基础教育课程改革的不断深入，高中思想政治课程改草己进入了一个新阶段，这次课程改革是以《普通高中思想政治课程标准(实验稿)》(以下简称新《课标》)的正式颁布为标志的。新《课标》自始至终贯穿着全新的教育理念，它与旧《课标》相比有了很大变化。下面，笔者对新旧《课标》从指导思想、结构体系、课程框架、课程目标、教学建议、评价建议、教材编写建议等七个方面作一比较，希望能帮助政治教师准确地把握高中思想政治课程标准，理性地看待高中思想政治课程改革。一、指导思想比较旧《课标》的指导思想不够突出，新《课标》则明确提出了以下五个基木理念:(1)坚持马克思主义基本观点与把握时代特征相统一;(2)加强思想政治方向的引导与注重学生成长的特点相结合;(3)构建以生活为基础、以学科知识为支撑的课程模块;(4)强调课程实施的实践性和开放性;(5)建立促进发展的课程评价机制。综观五个基本理念不难发现，它对于我国政治学科课程未来发展方向的把握还是比较准确的:不仅涉及了课程改草的一般问题，如对课程的理论性与实践性、基础性与发展性的基本定位和普遍导向;而且涉及了政治课程改草的具体问题和学科策略。例如，它既涉及了学生的学习方式问题，如平等合作探究的学习方式，叉涉及了教师的教学方式问题，如倡导教师开放互动的教学方式，让学生在充满教学民主的过程中提高主动学习和发展的能力;既涉及了我国思想政治课教学的传统问题，如重视基础知识、扶能的优良传统，又涉及了思想政治课教学的时代问题，鲜明地凸现了"以学生为本"的现代教育教学理念，如高度重视学生在心理、智力和体能等方面的发展潜力，尊重学生的个性差异与各种生活关切·关注学生的情感态度和行的表现;同时，还涉及了政治课必须面对的更富挑战的问题:如在"应试教育"影响至深的背景下，如何改变过分注重知识性和单一纸笔测验的评价方式·立足思想政治素质的提高，建立合理、科学的评价体系:如何采用多种评价方式，既能考评学生掌握和运闰相关知识的水平和能力，叉能考查他们的思想变化过程，全面反映学生思想政治素质的发展状况? 二、结构体系比较新旧《课标》的结构体系浓缩在下表中：旧《课标》：序言、教学内容和基本要求、教学原则和方式方法、教材编写与选用、学习评价与考核。新《课标》：前言、课程目标、内容标准、实施建议。由此可见，两种《课标》都论及了前言(序言)、课程内容，但"小"同"大"异。就课程性质而言，旧《课标》在序言中指出，思想政治课是对学生系统进行公民品德教育和马克思主义常识教育的必修课程，是中学德育工作的主要途径。新《课标》指出，高中思想政治课进行马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想的基木观点教育，以社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设常识为基木内容，引导学生紧密结合与自己息息相关的经济、政治、文化生活，经历探究学习和社会实践的过程……初步形成正确的世界观、人生观、价值观，为终身发展奠定思想政治素质基础"。这里，往日混淆的"德育课"与"思想政治课"的提法明显有了区分。此乃"大异"。但它们都一致承认，"高中思想政治课与初中思想品德课和高校政治理论课相互衔接，与时事政策教育相互补充并且与高中相关科目的教学和其他德育工作相互配合"。此乃"小同"。另外一个较大的差异就是，新《课标》提出了"教科书编写建议"和"课程资源的开发与利用建议"。旧《课标》虽然也有"教材编写与选用"栏目，但过于笼统、原则，又主要指向于狭隘的教学，“学科本位”意识浓厚。新《课标》主要指向于"课程"，它涵盖了政治课程的所有内容。其实，这种差异与人们对课程和教学的关系认识有关，旧《课标》显现的是大教学、小课程的观念(课程是教学的下位概念)，新《课标》则凸显了大课程、小教学的观念(教学是课程的下位概念)。三、课程框架比较旧《课标》将高申思想政治课程全部设定为必修课，课程框架比较简单:高一年级为经济常识;高二年级为哲学常识;高三年级为政治常识。各年级教学内容的深浅度和侧重点，充分考虑了高中学生的理解和接受能力，既相对独立、自成体系，又相互联接、有机统新《课标》确定本课程采取模块式的组织形态，分为必修和选修两部分，各课程模块的内容相对独立，实行学分管理。必修课程围绕经济生活、政治生活、文化生活的主题设置三个模块，以马克思主义哲学常识为主要内容，设置生活与哲学模块。这四个模块的内容学习主要在高一、二年级完成，每个模块2个学分，共计8个学分。这一建构对应与我国社会主义三大"文明"协调发展的要求。因此，社会主义市场经济、才会主义民主政治、社会主义先进文化建设常识就将成为本课程的重要内容。选修课程是基于必修课程教学的延伸和扩展，是学生自主选择的课程，它包括科学社会主义常识、经济常识、国家和国际组织常识、科学思维常识、生活中的法律常识、公民道德与伦理常识等6个模块，共计12个学分，主要在高三年级完成。这一课程模块的设置"把先进性要求与广泛性要求结合起来，既着眼于学生升学的需要，叉考虑到学生毕业后的就业需要;既体现木课程作为德育课程的特有性质，叉反映木课程在人文与社会学习领域中的特有价值"。