俄狄浦斯王论文
题目：论命运悲剧与人性光辉
学院：教师教育学院
姓名：石玥
专业：2011级汉语言文学班级：一班
学号：2011010613
论命运悲剧与人性光辉
悲剧让人思考人生
摘要：《俄狄浦斯王》是被称为“悲剧中的荷马”的古希腊戏剧家索福克勒斯的代表作，同时也被看做是“命运悲剧”的代表作，亚里士多德评价其为“十全十美的悲剧”。作者用发人深省的命运主题，波澜起伏的情节安排为我们奏响了一曲命运的悲歌，这种命运的悲歌不仅仅是对命运的不可抗拒的悲哀，更是在命运面前勇于斗争反抗的悲壮。本文通过人与命运的冲突对比，彰显出在命运悲剧下的人性的光辉，进而引发我们对人生的感悟和思考。
关键词：命运悲剧、人性光辉、悲剧让人思考人生
众所周知，古老的希腊神话给世世代代的人们留下了深刻的印象和无尽的反思，是人类一笔宝贵的精神财富，在世界文学史上占有着非常重要的地位。当然，在古希腊的众多神话作品中，震撼人心的莫过于那触目惊心的命运悲剧，人的精神在与生命的抗争中得以渲染，传递给读者强烈的感人力量。《俄狄浦斯王》这部最完美的悲剧无疑地给我们带来了震撼，更为这一时代刻下了深深地烙印，下面就让我们一起走进《俄狄浦斯王》，体会那超自然的、不可抗拒的命运与人性光辉之间的冲突，并在悲剧中思考人生……
《俄狄浦斯王》取材于神话传说，俄狄浦斯是忒拜国王拉伊奥斯和王后伊奥卡斯特的儿子，由于神警告国王拉伊奥斯说，这个尚未出生的孩子将会背负杀父娶母的命运，因此俄狄浦斯刚刚出生就被遗弃了。幸运的是，俄狄浦斯不但没有死掉，反而成了科任托斯国的王子。俄狄浦斯成人后，从神谕里得知，他必将杀父娶母。为逃避着可怕的乱伦命运，他远离国家漂流在外。在一个三岔路口，与微服私访的忒拜王相遇并产生争执，误将其杀死。他又以自己的聪明才智铲除了危害忒拜的狮身人面女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为国王，并娶了忒拜的王后伊奥卡斯特（他的生母）。俄狄浦斯验证了杀父娶母的命运，自己却毫无所知。在俄狄浦斯统治国家16年后。瘟疫笼罩忒拜城，全城庄稼欠收，妇女流产，一切都笼罩在死亡的危险下。无奈之下请示诸神，神示必须找出杀死前任国王的凶手被将其驱逐才能换回忒拜城的安宁。俄狄浦斯作为人民爱戴的王，为解除瘟疫，
不顾一切追查凶手，最后真相大白，当得知他自己就是罪魁祸首时，他刺瞎双目并将自己的王位交给了克瑞翁，最终放逐出忒拜城。
弑父娶母这是为人性所不能容忍的罪行，只有那种道德极其卑劣，品质极其低下的非正常人才会做出的事情竟然发生在俄狄浦斯身上！他这样一位英雄怎么会犯下如此的滔天大罪呢！答案是明显的。这都要归结于神对他定下的一个充满悲剧的命运格局。（1）在这部悲剧中，“命运”被描写成一种巨大的力量，它像一个魔影，总在俄狄浦斯行动前设下陷阱，使其步入罪恶的深渊。在作家的眼里，命运的性质是邪恶的、不可顺从的。命运的力量是巨大的、不可抗拒的、命运的根源是神秘的、不可解释的。当然，索福克勒斯塑造的这个“惊世骇俗”的悲剧人物俄狄浦斯是一个不折不扣的大英雄，他在邪恶的命运面前总是努力抗争，而不是消极顺从。残酷的命运不能使其屈服，而是敢于面对现实，勇于自我惩处。他的悲剧不是有意杀父娶母的结果，而是毫无犯罪动机，在竭力摆脱厄运之中不知不觉地犯了罪，从这个意义上讲他是无罪的。本文通过描写主人公认真追查凶手和严厉地自我惩处等场景，充分表现了他诚实、正直、善良、坚强的优秀品质和敢于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神。大文豪鲁迅曾说过：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”。没错，《俄狄浦斯王》之所以是一个命运悲剧，原因之一是在于剧中将俄狄浦斯所具备的美好的、有价值的品质毁灭给人们看，由于命运的捉弄让这样一个优秀正直勇敢的人成为了弑父娶母的罪人。（2)多德曾这样评价俄狄浦斯说：“俄狄浦斯是伟大的，但那不是因为一个伟大的尘世地位，而是因为他的内在力量：不惜任何个人代价去追求真实的力量，一旦发现后去接受和承受它的力量。”不错，面对悲剧，俄狄浦斯没有逃避，而是依靠个人的力量，用顽强的毅力和命运相搏，显示出人的尊严不可侵犯，人的意志不可战胜。在命运的悲剧下仍然闪耀着人性的光辉；我想还有一方面在于他千辛万苦的想要逃避的命运，却早已安排好的结局，所以弑父娶母就是他的命。如果他在自己犯下的罪恶中逃避，便会更深地陷入悲剧命运的罗网之中，因为逃避和抗争最终只能成为一次次悲剧的阶段，并将自己推向悲剧命运的火坑。俄狄浦斯努力地想着摆脱命运却最终陷入命运的网罗，这也是这部巨作的悲剧之所在。俄狄浦斯无奈的面对着悲惨的命运，努力挣扎，显示着人性的光辉，与读者产生了心灵的碰撞。我想这才是作者的高明之处，也是《俄狄浦斯王》之所以经久不衰成为经典的原
因吧！
（3）一本轻轻薄薄的书，淋漓尽致的书写着伟大的人性终究敌不过强悍的命运，我深深地体会到俄狄浦斯的无限凄凉和悲惨的命运，但我认为作家写这篇文章的意图绝不是向读者展示人终究抵不过命运，尽管《俄狄浦斯王》最后还是按照命运的轨迹过活着自己的一生，作家让我们看的是过程，虽然命运已经注定，反抗的结果也是注定走向失败，但人是可以自己选择的，或是消极的等待着命运的降临，亦或是积极的反抗，无疑地，俄狄浦斯采取了后一种做法，也正是这种反抗的精神使悲剧的效果更加明显。明知山有虎，偏向虎山行，明知做得是无用功，但仍然要试一试，命运虽然无法撼动，但俄狄浦斯却可以尽自己最大的努力进行反抗，即使在这种悲剧命运中注定失败，但俄狄浦斯的尊严得以彰显，正因为这样，俄狄浦斯的悲惨变成了对人类行为高歌的悲壮，他也从一个反道德的罪犯变成了一个受人敬仰的悲剧英雄。这部巨作向我们展示了人不只是残酷命运的无辜牺牲品，更是具有自由意志的生灵。这种思想在当时的时代对于人们来说无异于石破天惊。让人们引起思考。
悲剧往往是震撼人心的。悲剧的目的不是让读者去同情主人公的悲惨遭遇，而是让读者从主人公的经历中思考人生。在《俄狄浦斯王》中,“命运”成了一个不可逃避的话题，人到底是被命运所掌控，还是可以以自己的力量向命运发出对抗？有时，我们真的束手无策，命运就像一张无边的大网，笼罩着我们，任凭我们如何拼了命的逃亡，到头来却发现自己不过是如来佛手中不断翻着筋斗云的孙悟空，正如俄狄浦斯一样，曾天真地认为自己逃离了掌控，却失落的发现自己只不过在命运的掌控中转了个小圈而已。
也许我们躲不过命运的安排，但我们也不该感到沮丧，正如汪国真在《热爱生命》中写道：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影”。我们要像俄狄浦斯那样勇于向命运发出挑战，决定自己的方向，那样的话，即使真的如命运所安排的那样，因为我们努力过，我们也就无怨无悔。由《俄狄浦斯王》这一悲剧，让我更加深刻的思考了人生，有时想想，我们现在又何尝不是如此呢！以前我会天真的认为一分耕耘一分收获，在小学、初中、高中这个道理也确实如此，我努力学习了，我获得了我应得的成绩。但渐渐的随着我年龄的
增长和阅历的增加，我知道并不是这样的，有时候，你努力了、付出了，但事情仍然不会按照你希望的方向走，这时才知道原来只有上升名次才是最容易做到的。前路充满荆棘，难道我就此放弃，任由其按照应有的“命运”去发展？当然不，我根本不知道所谓的“我的命运”到底是什么，我为什么要服从，为什么要静静的等着呢！我要尽我最大的努力去做我想做的事情，去完成我的梦想。同时，我也会保持一颗淡定的、乐观的心态，这样在经过奋斗之后得到的什么结果我都可以接受了，可以欣然的做到接受既定的属于我的“命运”，当我回首时我不会悔恨，因为我没有对“命运”妥协，而是勇敢的用尽全力地挑战，在其中怀着一颗平淡、乐观的心态，忘记眼前的或者是暂时的起落沉浮。行到水穷处，坐看云起时，享受岁月静好，这何尝不是我们自己开创的另一种“命运”呢！
现在的我，也终于明白了这个道理，我相信，随着年龄的增长和经历的增多，我会更加的深有体会，努力奋斗，勇于承担，保持平淡、乐观心态，无畏所谓的“命运”，享受过程之美，这样足以让我们的人生熠熠生辉。
参考文献：
（1）《外国文学史》郑克鲁主编
（2）《俄狄浦斯王》悲剧中的美
（3）《俄狄浦斯王》关于命运的追问与反思
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俄底浦斯王是人力的代表，得知自己弑父娶母的恶运后，对于这个与生俱来的宿命，他从逃避、抗争到坦然承受，力图避免犯下这可怕的罪过。很可悲，他始终没有逃出命运的摆布，抗争归于失败，但是在俄底浦斯同命运的关系上，却体现了他积极的思想。 2.2正直善良，敢于承担责任的俄底浦斯王。 俄底浦斯在剧中的正面主人公，作为一名开明君主，以民主和法制治国，关心人民疾苦，处事公正，执法如山。在忒拜发生瘟疫之时，他亲自走出王宫，倾听乞援人，为了拯救城邦他坐立不安。得到神示后，发现矛盾越来越集中到自己身上时，他为了拯救民众，又残酷地惩罚自己，并自我放逐。用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服。因此，在俄狄浦斯身上，已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化，超人的色彩在渐渐淡化，俄狄浦斯真正成为敢于承担责任，依靠自我力量的“人”的典型。 3.悲剧人生与命运 面对命运，俄狄浦斯越是真诚地避免犯罪，却越使自己陷入罪恶之中；而且他越是为人民排忧解难，却越使自己临近毁灭。悲剧对命运问题的处理，表现了雅典正直的公民对已经显露衰颓趋向的城邦政治的惶惑心理。悲剧对命运的谴责，实际上是表现了对越来横行无忌的社会邪恶势力的抨击，这种势力是社会美的摧残者。索福克勒斯处理的主题是伟大人物的悲剧命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又
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斯的亲生子而去求阿波罗神谕时，阿波罗只告诉他命中注定会杀父娶母。俄狄浦斯很害怕，于是出走，并导致后来的一系列悲剧。阿波罗神明知道事情发展的走向，却没有给予俄狄浦斯明示；16年后，忒拜城爆发瘟疫，克瑞翁去求神谕，阿波罗答，只有驱逐杀害先王的凶手，忒拜城才能脱离灾难。就这样，俄狄浦斯自始至终都未停止过对命运的反抗——他离家出走，他凭自己的聪明才干登上王位，达到了生命巅峰，却又与此同时一步步走向命运给他设定的圈套。从这可以看出，俄狄浦斯的人生无疑是一个悲剧。 2、英雄的人格是造成俄狄浦斯悲剧人生的原因之二。他是英雄，却又不是通常意义上的“英雄”。由于命运的坎坷，他的性格不是单一的，虽然，英雄形象是突出形象：不屈、勇敢、聪慧。但他内在的性格也很明显：焦躁、忧虑、胆怯、恐惧。因此一个非脸谱化的人物出现在我们面前，他让我们明白，英雄也是一个有血有肉的人，这样的英雄更加真实可信，更能引发观众对于主人公悲剧命运的“怜悯”。他勇敢，却也莽撞——在三岔路口，与老人发生冲突，并失手将他杀死，为自己的悲剧命运埋下了第一个伏笔；他聪明——在忒拜城外，他猜中了斯芬克司之谜，并由此得到城邦人民的信任和拥护，娶了先王的妻子，继承了王位，也第二次印证了自己不幸的命运；他智慧并且雄才大略——做国王16年来，城邦安定，百姓安居乐业，如果不是那场注定出现的瘟疫，他将是一个完美的君主；他充满了责任心和道德感——在终于得知自己身世之谜，一切真相大白的时候，他用已经自缢身亡的王妃所用之胸针，刺瞎了自己的双眼，因为他无颜在自己犯
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浅析《俄狄浦斯王》的悲剧原因和语言特色 2010级汉语言文学（1）班章文瑶学号：1005019059 摘要：《俄狄浦斯王》是文坛史上一颗璀璨的“悲剧之星”。本文将研究《俄狄浦斯王》，并结合作品中主人公的人生经历和时代背景，从“人物命运”、“悲剧意义”和“语言特色”这三个方面进行论述，阐释俄狄浦斯人生悲剧的形成原因以及这部悲剧作品的艺术魅力。 关键词：俄狄浦斯王、格里高尔、命运、性格、悲剧性 悲剧是以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的”(((。在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑，因而他创造了一位命运悲剧下的英雄式人物——俄狄浦斯。接下来，将阐述悲剧的形成原因并分析这部作品独特的语言魅力。 一、无法逃脱的命运成就了俄狄浦斯的“英雄式” 1、“神”们的态度是造成俄狄浦斯命运悲剧的原因之一。正因为阿波罗神曾经预言拉伊俄斯会死在他儿子手里，拉伊俄斯才会将儿子俄狄浦斯仍在喀泰戎山上；当俄狄浦斯成人后，听说自己不是波吕玻斯的亲生子而去求阿波罗神谕时，阿波罗只告诉他命中注定会杀父娶母。俄狄浦斯很害怕，于是出走，并导致后来的一系列悲剧。阿波罗神明知道事情发展的走向，却没有给予俄狄浦斯明示；16年后，忒拜城爆发瘟疫，克瑞翁去求神谕，阿波罗答，只有驱逐杀害先王的凶手，忒拜城才能脱离灾难。就这样，俄狄浦斯自始至终都未停止过对命运的反抗——他离家出走，他凭自己的聪明才干登上王位，达到了生命巅峰，却又与此同时一步步走向命运给他设定的圈套。从这可以看出，俄狄浦斯的人生无疑是一个悲剧。 2、英雄的人格是造成俄狄浦斯悲剧人生的原因之二。他是英雄，却又不是通常意义上的“英雄”。由于命运的坎坷，他的性格不是单一的，虽然，英雄形象是突出形象：不屈、勇敢、聪慧。但他内在的性格也很明显：焦躁、忧虑、胆怯、恐惧。因此一个非脸谱化的人物出现在我们面前，他让我们明白，英雄也是一个有血有肉的人，这样的英雄更加真实可信，更能引发观众对于主人公悲剧命运的“怜悯”。他勇敢，却也莽撞——在三岔路口，与老人发生冲突，并失手将他杀死，为自己的悲剧命运埋下了第一个伏笔；他聪明——在忒拜城外，他猜中了斯芬克司之谜，并由此得到城邦人民的信任和拥护，娶了先王的妻子，继承了王位，也第二次印证了自己不幸的命运；他智慧并且雄才大略——做国王16年来，城邦安定，百姓安居乐业，如果不是那场注定出现的瘟疫，他将是一个完美的君主；他充满了责任心和道德感——在终于得知自己身世之谜，一切真相大白的时候，他用已经自缢身亡的王妃所用之胸针，刺瞎了自己的双眼，因为他无颜在自己犯下如此错后在黄泉之下面对父母。 3、“不知者亦有罪”这是俄狄浦斯的悲剧原因之三。俄狄浦斯在得知自己在不知不觉间已经走上被诅咒的命运的轨迹的时候，他抱着既是自己母亲又是自己妻子的尸体，刺瞎了自己的双眼然后悲叹：“你们再也看不见我所受的苦灾难，我所造的罪恶了。”这算是对他自己被诅咒的命运的控诉，他一生光明磊落、正直贤明，却因为被诅咒的命运，令他做下最为人所不齿的行为，亲手杀死了自己的父亲，娶了自己的母亲并生育了四个儿女。对于这一切，他一直是要逃避的，只是无从逃脱，而且也无力挽回或者补救什么，这让他感觉自己甚至连自杀的资格都没有，因为他无颜面对已逝的父母，唯一能做的只有刺瞎自己的双眼、流放自己来洗涤自己所犯下的罪恶。俄狄浦斯本身是没有罪的，他也不想“弑父娶母”，但是命运却让
读书笔记
读书笔记 1、德川家康遗训： 一、人之一生，如负重远行，不可急于求成。 二、以受约束为常事，则不会心生不满。 三、常思贫困，方无贪婪之心。 四、忍耐乃长久之事无之基石。 五、愤怒是故。 六、只知胜而不知敗，必害其身。 七、常思己过，勿论人非。 八、不及尚能补，过之无以久。 2、幽默是人生最后的武器。世界就是绝望，但到最后你还能笑得出，那你就赢了。-——朱德庸 3、决定一个人的一生，以及整个命运的只是一个瞬间。——歌德 4、歌女的舞，舞者的舞，剑客的剑，文人的笔，英雄的斗志，都是这样子的，只要是不死，就不能放弃。——古龙 5、雨果《悲惨世界》： 一、我们都不是那种赞扬战争的人，所以一有机会，便把战争的实情说出——战争有它那骇人的美，我们一点也不隐讳，但也应当承认，它有它的丑，其中最骇人听闻的一种，便是在胜利过后立即搜刮死人的财务 二、幸福的人们不免心狠！自己是多麽满足，此外就一舞所需了，
当他们得到了幸福这个人生的节假日之后，竟把天职这个真目的忘掉了。 三、思想，那才是心灵真正的胜利。以思想来为人类解渴，好比以醇酒相劝来教导，他们认识上帝，是良知和科学水平乳似的在她们心中交融，让那种神秘的对唔把他们变成正直地人，那才是真正哲学的作用。 6、英国、艾米莉勃朗特《呼啸山庄》： 一、我在这个世界最大的苦恼，就是希斯克里夫的苦恼，他的每一个苦恼，从刚开头，我就察觉到，切身感受到了，我生命中最大的思念就是他，即使其他一切都毁灭了。独有他留下来，我依然还是我。假使其它一切都留下，独有他毁灭了，那整个宇宙就变成了一个巨大的陌生人，我就不像是它的一部分了。 二、我对埃德加的爱像是树林中的叶子，在冬天变化的树木的时候，时光便会变化成叶子；我对希斯克里夫的爱则像树下面的永恒不变的的岩石，虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的永久的。 三、你能叫一个在水里挣扎的人在离岸只有一臂之远的时候休息一下吗？我必须先到达，然后我才休息，好吧，不要管格林先生：至于追悔我做过的不公道的事，我并没有做过，我也没有追悔的必要。我太快乐了；可是我还不够快乐。我灵魂的喜悦杀死了我的躯体，但是并没有满座它本身。 7、沙扬娜拉
戏剧经典赏析教学大纲
《戏剧经典赏析》课程教学大纲 一、课程基本信息 课程编号：050414323课程名称：戏剧经典赏析 课程类型：专业必修课适用专业：文学院影视戏剧文学专业 学分数：3 学时数：54 开课学期：第学期制定/修订日期：2011 年 8 月13 日 二、教学目的 本课程的讲授在介绍有关戏剧的基本理论知识的基础上，选取古今中外戏剧名家名作，分析、阐释其艺术特色。在对戏剧经典作品的赏析之中，帮助大学生步入戏剧艺术殿堂，基本掌握戏剧艺术的一般规律，了解名家名作，培养学生接触与欣赏戏剧艺术的兴趣，并陶冶人的性情，丰富人的心灵，由此充实学生们的精神世界。同时通过课堂教学和课外学习相结合，培养学生对戏剧的艺术感悟能力与初步的理论分析能力，学会赏析戏剧作品，并尝试写作剧评。 三、课程内容及要求 第一编外国戏剧部分 第一章古希腊罗马时期作品 【1】教学要求 了解古希腊悲剧与喜剧的起源，基本演出形态及剧场艺术发展；古罗马戏剧概况 【2】教学重点 三大悲剧诗人代表作品的艺术特色 【3】教学内容 古希腊戏剧概况 一、埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 二、索福克勒斯《俄狄浦斯王》 三、欧里庇得斯《美狄亚》 古罗马戏剧概况 普劳图斯《一坛金子》 第二章文艺复兴时期：莎士比亚戏剧作品 【1】教学要求 掌握莎士比亚创作分期及总体特点及对戏剧的深远影响，莎士比亚性格悲剧的特点【2】教学重点 悲剧《哈姆雷特》《麦克白》的艺术特色；《威尼斯商人》的悲喜性 【3】教学内容 一、《威尼斯商人》
二、《哈姆雷特》 三、《麦克白》 四、《李尔王》 第三章古典主义戏剧作品 【1】教学要求 了解古典主义戏剧缘起及基本特征；理解三一律，掌握《熙德》的艺术特色；莫里哀喜剧的特点。 【2】教学重点 高乃依《熙德》、莫里哀《伪君子》、《吝啬鬼》 【3】教学内容 古典主义戏剧缘起及基本特征 一、高乃依《熙德》 二、莫里哀《伪君子》 三、莫里哀《吝啬鬼》 第四章 18世纪戏剧作品 【1】教学要求 了解启蒙主义时期戏剧特点；理解哥尔多尼对即兴喜剧的改造，掌握《一仆二主》对即兴喜剧的承继与改造和《费加罗的婚姻》的主题与喜剧情境构造 【2】教学重点 《一仆二主》《费加罗的婚姻》 【3】教学内容 启蒙主义时期戏剧简介 一、哥尔多尼《一仆二主》 哥尔多尼的创作及对即兴喜剧的改造；《一仆二主》赏析 二、博马舍《费加罗的婚姻》 博马舍的“严肃戏剧”主张；《费加罗的婚姻》赏析 第五章19世纪戏剧作品 【1】教学要求 了解浪漫主义戏剧；现实主义戏剧、社会问题剧；自然主义戏剧；唯美主义戏剧、社会 喜剧，掌握《欧也尼》的优点与缺失；《钦差大臣》的戏剧冲突与讽刺性场景；《大雷雨》的 主题及人物形象、布景意义；《玩偶之家》的主题、情节结构及深刻的人物心理刻划；《朱丽 小姐》的细节描写与人性揭露；理解“为艺术而艺术”的唯美主义戏剧，社会喜剧与王尔德 的语言。 【2】教学重点 《欧也尼》、《钦差大臣》、《玩偶之家》 【3】教学内容
《欧洲文学史》读书笔记
绪言 古希腊文学，重点：荷马史诗，希腊悲剧，柏拉图《对话录》，亚里士多德《诗学》，他们是欧洲文学传统中最根本的理论和实践的基础。 中世纪欧洲文学，重点，法国。法兰西文学吸收了日耳曼民族文学和凯尔特民族文学的精华。《罗兰之歌》亚瑟王的故事《玫瑰传奇》《列那狐传奇》 中世纪过渡到文艺复兴，重点《神曲》 文艺复兴：英国代表，莎士比亚的戏剧和诗歌。法国拉伯雷《巨人传》反应文艺复兴时期人文主义精神和教育改革要求，西班牙《堂吉诃德》最早的一部欧洲现代小说启蒙运动时期，法国文学，法：雨果，德：莱辛，歌德，席勒，英：华兹华斯，拜伦，雪莱， 欧洲近代史的积极意义，斯本格勒（Oswald Spengler）《西方的衰落》西方历史分为三个时期：一、古代，阿波罗精神（the Apollonian Soul），二、中世纪，“东方贤人精神”（the Magian Soul），三、近代，“浮士德精神”（the Faustain Soul）。歌德晚年将浪漫主义和古典主义融合在一起，是他以前欧洲文学传统的集大成者。 欧洲文学传统中最突出的特点就是作品的思想性和艺术性的统一。 第一章，古希腊文学 第一节，概述 欧洲古代文学主要指公元前9世纪到前1世纪产生在欧洲本土上的文学，最具代表性的是希罗。 古希腊文学产生的历史文化背景：一是欧洲本土的上古文化，二是埃及、亚细亚文化。 上古文化：克里特—迈锡尼文化（前30-12世纪），即爱琴文化 前30世纪后期，克里特岛进入青铜时代，前16世纪中叶全盛，线形文字A，前14世纪毁灭，火山地震 迈锡尼，前20世纪中叶，亚该亚人所创，他们与前20南迁，征服土著，线形文字B，前12-11世纪，北方多里安人（多利斯人）南下摧毁之。 前11-8世纪，荷马时代/英雄时代，欧洲上古文化从此让位于古希腊文化 第二节，希腊神话 两部分：神的故事，英雄传说 神的故事：关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动。万物都是神的身影，万事取决于神的意志。古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶，指责神的不公正。荷马史诗：“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。” 英雄传说：对于远古的历史、社会生活和人与自然做斗争等事件的回忆。英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统：赫拉克勒斯的12件大功，忒修斯的为民除害，伊阿宋取金羊毛，特洛伊战争等。 神话中包括一部分关于生产知识的传说。 神话是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说为题材。 第三节，荷马史诗 荷马年代无定论，约前10至前8、9之间。 荷马是盲人的说法相当流行，因为古希腊卖唱者“行吟诗人”多半是盲人。 两个时期：口头流传时期，文字流传时期。史诗最初形成在前12-9前后，前6世纪，僭主庇西特拉图命人用文字记录下来，前3-2世纪，由亚历山德里亚学者编订，每部各分为20卷。 产生过程：小歌说，核心说，统一说 小歌说：荷马史诗是由若干各自成篇的“小歌”连缀而成，并非荷马个人成果。[德]沃
《俄狄浦斯王》的戏剧创作结构分析
《俄狄浦斯王》的戏剧创作结构分析 作者：王自淳 来源：《文艺生活·下旬刊》2020年第10期 摘要：所谓戏剧结构，是戏剧作品安排、组织情节的方式。戏剧模仿自然的方式是动作、人物与事件作为素材，经过剧作家对事物本来顺序打乱后呈现出崭新的情节，所有戏剧结构以表现为戏剧动作适应舞台时空而呈现的组织方式，即合理有效地组织各种行动，使之在剧中有效地再现。从戏剧素材到戏剧情节经过了剧作家一系列的改造、选择与铺排.这就是结构的艺术。 关键词：戏剧;《俄狄浦斯王》;结构 中图分类号：I106.3 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）30-0041-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.026 戲剧的时空性决定了它必须有一个合理而紧凑的结构，西方戏剧传统中典型的结构形式是剧作多从接近高潮的地方开场，在大幕拉开之前，剧中的重要事件、关键冲突已然形成，而且处于即将爆发之际。这种形式结构往往截取生活的某一横断面，将矛盾冲突、人物和事件集中在这一横断面中。其特点是时间跨度短，地点集中，动作整一。戏剧冲突紧凑、凝练侧重于动作的集中和情节的激变，戏剧情境能够急速、有力地展开。 戏剧史上最早运用闭锁式结构剧情的是古希腊索福克勒斯的（俄狄浦斯王》。《俄狄浦斯王》的艺术成就主要在于它精妙的结构。戏开场就展现出迫在眉睫的情境，忒拜城遭受严重的瘟疫，当俄狄浦斯获知解救瘟疫的神示之后，毅然宣布一定要追查杀害前国王的凶手并予以严惩。一心要拯救城邦居民的俄狄浦斯，不曾想先知忒瑞西阿斯一语惊人：“你就是你要寻找的杀人凶手。”这句很突兀的预言在一开场就为全剧设置一个最大的悬念，有力地引导观众将注意力集中到主人公的命运上，有效地推动剧情向追查凶手这个单纯的目标进发。 第二场，暴躁的俄狄浦斯追究先知对自己的“诬陷”，从而引起王后伊俄卡斯式对往事的回顾：先王拉伊俄斯知悉神示后，叫牧羊人将婴儿扔进荒山：而拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外乡强盗杀死的”。未料伊俄卡斯忒的回顾掀起俄狄浦斯内心深重的犹疑之情，她的叙说一步步加深了俄狄浦斯的恐惧，丈夫的恐惧也引发伊俄卡斯式的恐惧，回顾推动人物心境发生变化，静态的回顾转化为动态的戏剧性动作。随着俄狄浦斯对自身经历的叙述，夫妻二人都处于矛盾而侥幸的心理，即俄狄浦斯未必就是被弃的婴儿：杀死拉伊俄斯的是“一伙强盗"，俄狄浦斯在三岔路口却是孤身迎敌。此时观众心里对谜底已有几分预见，可是剧作为观众和剧中人再度埋下悬念，新的悬念需要新的发现。
俄狄浦斯王读书报告读后感
《俄狄浦斯王》读书报告 《俄狄浦斯王》描写在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿(俄狄浦斯)，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。但是有个牧羊人发现了这个婴儿，并把他送给邻国的国王当儿子。 俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。俄狄浦斯王又羞又怒，他弄瞎了双眼，离开底比斯，走上了流浪之路。 俄狄浦斯“杀父娶母”的悲剧可以说是“古希腊最伟大的悲剧”。正如鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，俄狄浦斯就像是戴着镣铐跳舞的舞者，在反抗命运和逃避命运中被命运所追逐着，这个带着传奇色彩的英雄无可奈何地走向祭坛。 本书作者索福克勒斯既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，是雅典三大悲剧作家之一。其中，《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。 《俄狄浦斯王》是一本我非常喜爱的书，古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。我之所以喜欢这部正是因为本书是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。 那么究竟是什么导致俄狄浦斯王的悲剧？我想就这方面来揭开英雄从王位走向祭坛的根源。 首先，我觉得这是潜意识支配的悲剧。 古希腊的传奇英雄俄狄浦斯的故事，因为悲剧艺术家索福克勒斯的戏剧《俄狄浦斯》而成为“古希腊最伟大的悲剧”，弗洛伊德则将俄狄浦斯这个名字推向了普通人的生活，成为了一个如今无论是在东方还是在西方，无论是在心理学、文学还是社会学、人类学、民俗学等社会科学领域都为人们所熟知的名字，“俄狄浦斯情结”也成为了一个多学科使用的术语。据说，俄狄浦斯的故事反映了每个孩子自己的无意识愿望：“弑父娶母”或者是“弑母嫁父”，即每个孩子都对异性的父亲或者母亲怀有一种特殊的柔情，并对同性的母亲或者父亲有敌意，希望自己能取代他们的位置成为父亲或者母亲的妻子或丈夫。早期生活阶段的印象“在个人成长方面还是留下不可磨灭的痕迹，尤其是给后来发生的任何精神失调埋下了心理倾向”。儿童并不像维多利亚人们所说的是“天真烂漫的儿童”，早期生活经验决定了成人的神经病症状，焦虑等神经症状植根于幼儿被压抑的性幻想，梦是一种被压抑愿望的伪装的满足，“激发梦的愿望和梦中证实的愿望满足都来源于童年”，俄狄浦斯的命运之所以感动我们，是因为那可能就是我们自己的命运，俄狄浦斯弑父娶母不过是我们童年愿望的满足。这种愿望长期得不到满足受压抑就形成了“俄狄浦斯情结”，它是心理病症的成因，也是理解宗教和道德进化的关键。 假如将俄狄浦斯的神话故事带到现实生活中来，在俄狄浦斯情结的支配下，俄狄浦斯带
戏剧鉴赏(1)
戏剧鉴赏(1) 一、单选题（共30题，30分） 1、古希腊戏剧逐渐走向衰落,是在()这名戏剧家以后。 A、索福克勒 B、忒斯庇斯 C、欧里庇得斯 D、埃斯库罗斯 正确答案： C 2、文学思维能力和()是对一个剧作家的基本能力要求。 A、逻辑思维能力 B、舞台思维能力 C、综合思维能力 D、创造思维能力 正确答案： B 3、据历史记载两河流域是世界文明的发源地,两河流域在地理上是今天的()地区。 A、印度 B、埃及 C、希腊 D、伊拉克 正确答案： D 4、仪式在原始社会中是一种()活动。 A、娱乐 B、宗教 C、生产 D、政治 正确答案： C 5、在古希腊戏剧的表演中,带有有强烈的()活动的色彩。 A、祭祀 B、典礼 C、殡葬 D、庆生 正确答案： A
6、根据“巫师”的()原则可以引申出通过模仿能够实现任何想做的事情。 A、接触律 B、触染律 C、相似律 D、模仿律 正确答案： C 7、由于()使不同民族的戏剧起源和发展脉络大体一致。 A、戏剧的规划 B、戏剧的本能 C、历史的进程 D、文化的共通 正确答案： B 8、宗教与演出活动迅速分离得益于()的介入。 A、教皇教会 B、宗教牧师 C、专业化团体 D、民间自由组织 正确答案： C 9、以下节日中,在12月至翌年1月举行的戏剧节是()。 A、洒扫节 B、勒奈亚节 C、大酒神节 D、乡村酒神节 正确答案： D 10、舞台剧《京剧启示录》导演是()。 A、陈平 B、焦菊隐 C、李国修 D、曹禺 正确答案： C 11、下列对古希腊悲剧创作上的特点表述错误的是()。 A、通过神话题材寄予个人理想 B、最初的悲剧只是歌队演唱 C、“死亡与复生”的主题是核心 D、是对命运的反抗
俄狄浦斯人物形象分析
俄狄浦斯人物形象分析 1.引言 古希腊戏剧起源于酒神祭祀，悲剧发轫于酒神颂歌，“悲剧”一词在希腊文原意是“山羊之歌”。《俄底浦斯王》属于古希腊悲剧类型上“命运悲剧”，在剧作中宣扬民-主精神，反对政治，同时讴歌人的伟大，描写人与命运的冲突。亚里士多德认为《俄底浦斯王》是“十全十美的悲剧”，是希腊悲剧的典范。悲剧贯穿着命运观念，命运凌驾于人、英雄乃至神之上，甚至连宇宙之王宙斯也对此感到无可奈何。 2.杰出悲剧中的英雄人物 俄底浦斯王是索福可勒斯同名杰出悲剧的英雄人物。他道德高尚、聪明机智、处事公正，虽然他还没有出生就被打上“弒父娶母”的原罪印记，但是他敢于同悲剧命运抗争。 2.1敢于同悲剧命运抗争的俄底浦斯王。 俄底浦斯王是人力的代表，得知自己弑父娶母的恶运后，对于这个与生俱来的宿命，他从逃避、抗争到坦然承受，力图避免犯下这可怕的罪过。很可悲，他始终没有逃出命运的摆布，抗争归于失败，但是在俄底浦斯同命运的关系上，却体现了他积极的思想。 2.2正直善良，敢于承担责任的俄底浦斯王。 俄底浦斯在剧中的正面主人公，作为一名开明君主，以民-主和法制治国，关心人民疾苦，处事公正，执法如山。在忒拜发生瘟疫之时，他亲自走出王宫，倾听乞援人，为了拯救城邦他坐立不安。得到神示
后，发现矛盾越来越集中到自己身上时，他为了拯救民众，又残酷地惩罚自己，并自我放逐。用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他 们打-倒,却不能将他们征服。因此，在俄狄浦斯身上，已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化，超人的色彩在渐渐淡化，俄狄浦斯真正成为敢于承担责任，依靠自我力量的“人”的典型。 3.悲剧人生与命运 面对命运，俄狄浦斯越是真诚地避免犯罪，却越使自己陷入罪恶 之中；而且他越是为人民排忧解难，却越使自己临近毁灭。悲剧对命运问题的处理，表现了雅典正直的公民对已经显露衰颓趋向的城邦政治的惶惑心理。悲剧对命运的谴责，实际上是表现了对越来横行无忌的社会邪-恶势力的抨击，这种势力是社会美的摧残者。索福克勒斯 处理的主题是伟大人物的悲剧命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又 感叹人类的可怕力量。 以上是对命运安排下悲剧人生的俄狄浦斯人物形象的分析，对于 我们理解古希腊悲剧以及古希腊人文精神具有重要的意义。 俄狄浦斯人物形象分析[篇2] 俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家家之一的索福克勒 斯的代表作中的人物，这部神话是他剧中最具作震撼力的一部。也是希腊命运剧的代表。《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜（Thebe）
最新《俄狄浦斯王》赏析
《俄狄浦斯王》 《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。索福克勒斯是古希腊三大悲剧诗人之一（埃斯库罗斯、欧里庇得斯）。他生活在雅典奴隶主民主制的繁荣时期。他的创作反映了这一时期雅典的社会现实和思想观念，因此被看作是古希腊悲剧的典范。他在60年的创作生涯中，共写过130个剧本，流传下来的有7个。在这7个剧本中，最好的作品是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。索福克勒斯擅于剧作的结构布局。他的剧本悬念突出，冲突集中，情节复杂，结构严密，尤其讲究全剧的统一、和谐与完整。这一特点尤其在《俄狄浦斯王》十分突出。 作品背景是瘟疫正大肆侵袭的得拜城中。曾经解开火鸟之谜，而使得全城免于灾难的俄狄浦斯王，由于不断听到子民们的抱怨而深感困扰。以前他曾经因为“杀死父亲而和母亲乱伦生下孩子”这句流言，怀着惴惴不安的心情离开故乡科林得思，在流浪途中经波吉斯一处三岔路时，杀死了一位老年人。后来国内发生瘟疫，王妃的弟弟克雷奥斯得到神的启示，说明瘟疫肆虐的原因，是先王苏俄斯的阴魂作崇。唯一的挽救方法便是找出凶手，于是俄狄浦斯王立即下令搜寻罪犯，并且找来一位瞎了双眼的预言家德雷希亚。本来保持缄默不愿开口的德雷希亚，终于因为无法忍受国王的辱骂，气愤地暗示说俄狄浦斯王就是杀死先王的凶手，并且还接收了自己的母亲为妻子甚至生下孩子，最后必将遭到瞎眼和流浪之命运。俄狄浦斯王怀疑德雷希亚是受到克雷奥斯的唆使才会那样说，因此和克雷奥斯发生了激烈的争吵。王妃便出面调解争纷，她为了安慰俄狄浦斯王，便告诉他说，苏俄斯王曾被自己的儿子杀死的预言并没有应验，因为苏俄斯王之子是被丢弃于一处山谷中，而苏俄斯王是在旅途中被强盗所杀。然而俄狄浦斯王却因此而显得更加不安。就在王妃告诉他这些话不久，俄狄浦斯王由科林得思前来的使者口中听到自己就是那个被遗弃的小王子，后来由住在基太伦山的先王之牧羊者交给目前这位使者带进宫。俄狄浦斯王为了证实所闻，不顾王妃的哀求，固执地派人去找那位牧羊者。当他明白一切真象之后，黯然地回到寝宫，拿出已经自缢身亡的王妃所用之胸针，刺入自己的双眼。 俄狄浦斯王的命运悲剧，影射着雅典奴隶主民主派英雄的历史悲剧。《俄狄浦斯王》一剧中，俄狄浦斯正视现实，刚毅勇敢，体贴民众，敢于承担责任，是一个堂堂正正的英雄，也是一个理想的民主派领袖的形象。这样的英雄和领袖，下场竟如此悲惨，贴切地表现了英雄意志逃不脱命运桎梏的痛苦惶惑。这里，索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑，还表达了个人反抗命运的思想。在俄狄浦斯王身上，寄托着剧作家对民主派领袖的崇高评价和深厚同情。剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，并对当时流行的命运观提出了怀疑。 《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。时至今日，《俄狄浦斯王》仍然是高等院校文学类学生的必读书目之一，它具有代表性的艺术成就和作者索福克勒斯高超的艺术造诣为一代代人深深折服，这样的作品，应该是不朽的，永远的存留在人们的记忆里。
外国文学作品选读笔记
外国文学作品研究——周国清老师 题型：填空题22分；选择题10分；名词解释题12分；简答题20分；论述题36分 六大思潮 文艺复兴时期人文主义思潮； 17世纪古典主义文学思潮 18世纪法国大革命前后的启蒙主义文学思潮 19世纪中后期和20世纪现实主义文学思潮 19世纪初浪漫主义文学思潮 20世纪现代主义与后现代主义文学思潮 两大源头： 古希腊精神（神话艺术与文艺理论） 以基督教精神为代表的中世纪文学（基督教文学及文化理论） 3位伟人：中国的孔子（前531—前479）、印度的释迦牟尼（前565—前485）、希腊的苏格拉底（前469—前391）。在西亚地区形成了《圣经·旧约》 古希腊文学发展概况 分期：古希腊文学追溯至前12世纪，发展到前2世纪，分四个时期。 （1）前12世纪—前8世纪：氏族社会——奴隶制，史称“荷马时代”或“英雄时代”。 文学主要是群众集体创作，主要成就是神话和荷马史诗。 （2）前8世纪—前6世纪：奴隶制城邦国家形成时期，体现集体意识的事实衰落，作家的个人创作兴起。民间流传许多散文故事、抒情诗、寓言，6世纪的《伊索寓言》是寓言故事集，由后人收集、改写和编订，反映平民阶级的思想感情。 （3）前6世纪末—前4世纪初：奴隶制全盛期，“史称“古典时期”。文学指雅典文学，以戏剧（悲喜剧）；散文、文艺理论成就很大。 柏拉图：“理念论”“模仿的模仿”“影子的影子”《柏拉图文艺对话集》《理想国》亚里士多德：“模仿说”“吾学吾师，但吾更爱真理”《诗学》《亚里士多德全集》（4）前4世纪末—前2世纪：希腊化时期，希腊文化在东方广泛传播并相互交融，形成了以希腊文化为主的地中海文化圈。以新喜剧和田园诗为主。田园诗又称牧歌。 古希腊文学的成就：前12—前2世纪 地位：古希腊文学近100年，孕育了后世欧洲文学发展的各种因素。 思想上：体现以人为本，执着现世，积极进取的人本意识。成为欧洲文学的文化内核之一 艺术：具有首创性，后世欧洲的现实主义、浪漫主义创作方法可追溯至此。 体裁：欧洲主要体裁：史诗，抒情诗，寓言，悲剧，喜剧。 理论：形成完整的文艺理论。为后世欧洲文艺理论的发展奠定了基础。 十二位主神；众神之父兼雷电之神宙斯、天后兼婚姻之神赫拉、海神波塞东、农神得墨忒耳、太阳神兼艺术之神阿波罗、战神阿瑞斯、火神兼匠神赫淮斯托斯，智慧女神雅典娜．爱与美女神阿芙洛狄忒，月神兼狩猎女神阿尔忒弥斯，神使赫尔墨斯、灶神兼家神赫斯提亚。 罗马维纳斯：八等身黄金分割 蒙昧时期：认为普罗米修斯制造你人；雅典娜给予智慧；宙斯的“奥利匹斯神系”是氏
俄狄浦斯悲剧的特征与根源
俄狄浦斯悲剧的特征与根源 悲剧向来被认为是最高的文学形式，古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范，它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力，给读者留下了无穷无尽的思考。本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源。索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”。探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入、客观地了解古希腊文化，激发对古希腊文化的兴趣，启示我们正确理解悲剧的本质，引导我们对人生命运的终极思考。在命运的强大力量面前，人的力量是那么渺小。人虽解不开命运之谜，但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上，去挑战命运，反抗无涯的苦难。 关键词:索福克勒斯俄狄浦斯特征根源 一、俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说。故事情节极其特殊，骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母，因而用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。科林斯国王因为没有儿子，于是就收养了他。成年后，当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐。他离开养父母，朝忒拜城走去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉伊俄斯。不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王，并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人，可他自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽，来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐眼，然后自我放逐，与他的两个女儿远离了忒拜城，到处流浪，以求忏悔。在《俄狄浦斯王》之前，希腊悲剧中的主人公大多是神，而不是现实生活中的活生生的人，《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人，其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有。 ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独特的，骇人的。但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性。像古希腊神话中的其他主人公一样，俄狄浦斯出身高贵。所不同的是，他虽然是神的后代，但是他已经是人间的英雄。索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏，赋予他非凡的智慧，性格刚毅勇敢，敢于承担责任，一心要解救他的城邦于困苦之中，可以说是集人类理想的出众品质于一身。为了逃避可怕的