最新农村青年流动对婚姻的影响

农村青年流动对婚姻的影响

" 改革开放以来，随着社会经济的发展，特别是社会主义市场经济的建立，社会的开放程度提高，人口流动的规模越来越大。根据2000年人口普查资料，全国现住地与户口登记地不一致的有14439万人。除去市区内的人户分离人口2332万人，全国流动人口达到12107万人。

近20年来，我国人口流动引起了学术界的高度重视，大量的研究主要集中在流动人口的规模变动及流动人口的特征、人口流动的原因、人口流动对流入地和流出地的社会经济影响、农村人口流入城市后的生存状况和他们能否融入城市社会等方面。本文主要探讨农村青年（本文从年龄上界定为15-35岁的人口）流动对婚姻的影响。

一、农村青年流动现状

从“五普”数据看，我国人口流动的总体状况主要有以下特点：

1、从年龄看，青年人是流动人口的主体

2、从性别看，女性占较大比重

3、从流动原因看，经济原因是最主要的，但婚姻原因占较大比重在跨省流动人口中，务工经商占64.17％（其中男68.62％，女59.30％），所占比重最大，其次是随迁家属，占9.35％（男7.05％，女11.88％），婚姻迁入占5.59％（男1.13％，女10.47％），排在第三位。

4、从流向看，主要从农村流向城市，从经济欠发达地区流向经济发达地区人口的流动从流向上还呈现出人口由经济不发达或不太发达地区向经济发达地区流动的特点。“五普”资料显示：跨省流动人口中，有67.82%的人是流入北京、上海、江苏、浙江、福建、广东等6省、市，而其相对应的流出人口只占11.02%。

江西、安徽、河南、湖南、湖北、广西、四川等6省、自治区流出人口占全国流出总人口的61.46%，但这些省、自治区的流入人口数只占全国的6.25%。

二、农村青年流动对婚姻的影响

农村青年外流对婚姻的影响表现在多个方面，既有对婚配机会的影响，也有对自身婚姻稳定性的影响。

1、农村未婚青年流动对自身婚配的影响由于远离父母，这些被城里人称为“外来人口”的农村青年，在当地缺亲少友，他们中的大多数社交圈子狭窄，有强烈的孤独感。他们的工作性质有明显的“同性聚集”的特点，如男性主要集中于建筑等行业，女性主要集中于轻纺、食品加工和家政服务等行业，工作环境中的性别比严重不平衡制约了他们与异性的交往。再加上工作时间长，挣钱压力大，所以他们的闲暇时间很少，而且，他们没有钱或舍不得花很多钱来进行社交活动，他们交流的圈子较小，这也限制了他们的择偶范围。打工妹择偶的理想和现实的矛盾，导致了一个新的婚姻现象，这就是国外有学者称之为“准婚姻关系”（quasimarital relationships），国内称之为“包二奶”的现象。一些进城打工的女子不愿合同期满返回故里，或期望有升迁的机会，她们与工厂有权男子建立准婚姻关系或做情妇（有时出于被迫）会有更多的机会。[5]。有人推算，在经济相对较为发达，港商投资较为集中，也是外省流入人口集中的广东省，仅在这里投资或工作的香港男子“包二奶”的就不下1万人，出现了所谓的“跨境一夫多妻”（cross-border polygyny）。[6]

2、城市外来婚嫁女的婚姻问题

尽管乡村女青年“上嫁”城市存在许多观念上的甚至是制度上的障碍，但仍有一些能够如愿以偿。如前所述，城市外来女青年大多来自贫困或边远地区，迫于巨

大的生存压力和对城市物质生活条件的向往，她们希望通过婚姻这条途径在城市扎根。然而，门当户对的观念（其中也受长期的户籍制度的影响）使城市家庭经济条件和自身条件好的男青年不愿意娶“乡下女”，通常只有那些家庭和自身条件较差的城市男青年才会将“乡下女”纳入他们的择偶范围。外来女嫁到城市的目的主要是为了改善生活质量，许多人一开始与男方并无多少感情基础。她们初婚时年龄偏小，与其配偶年龄差距较大。为了达到快速结婚、迁移户口目的，“城乡联姻”者中大部分婚前恋爱时间短，相互了解程度差，婚姻基础不牢固，为婚后的生活留下了隐患。调查表明，外来婚嫁女的婚姻生活质量低，离婚率高。[8] 3、贫困地区女青年婚姻迁移导致当地男青年成婚困难

贫困地区大量外流女青年不愿意回嫁家乡或本地女青年通过外嫁流出本地，这种人口的流动带来的婚姻问题是本地男青年择偶难。婚姻迁移中还有一个值得特别关注的现象，这就是异地族际通婚。由于历史原因，我国一些少数民族聚居在自然条件差的山区，经济发展缓慢，发生在这些地区的上述“婚姻迁移”，使得未婚男性除了呈现区域聚集的同时，还表现出民族聚集的特点。如拉祜族和佤族是我国55个少数民族中生活在云南西南部边境山区的少数民族。其中2000年人口普查拉祜族人口43万，佤族人口37万。长期以来，佤族和拉祜族出生性别比基本正常。可是，1990年人口普查，佤族的未婚人口性别比为154，拉祜族更达到189，远高于汉族（汉族同年为144）。拉祜族和佤族未婚人口性别比高的主要原因是女性的外流。在云南以外的拉祜族为3199人，其中242为男，2957为女，性别比为8.18；佤族为4217人，其中477为男，3740为女，性别比为12.75。其中的男性有一部分可能是她们的孩子，还可以假定有很多的婚姻迁移妇女没有报告她们的民族身份。[11]

农村女青年按特定流向的婚姻迁移，打破了人口的地域性别比平衡。在总体婚姻挤压的情况下，农村女青年一定规模的向城镇婚姻迁移不会导致严重的城市女青年成婚难的问题，但必然造成流出地区的人口性别比严重失调，并可能导致严重的生活问题。从近期看，是部分农村地区，特别是贫困山区男青年成婚难。大量的单身男性存在往往成为地方的不安定因素。从长远看，农村女子呈“级差型”外嫁，一些本来很有作为的男青年，因为找不到老婆，只好脱离本土，迁居他乡，致使本地劳力丧失精锐。长期的农村较高素质者外流，使滞留在村庄里的人口长期处于同时期的“素质凹地”，对地方的发展愈益不利。而且，未来大量单身家庭的出现，可能引发养老危机。如今一些农村地区出现“光棍村”，若干年以后，是否会演变成“五保户村”？

4、农村已婚青年流动对婚姻稳定性的影响

从夫妻双方行为的角度看，农村已婚青年的流动可以分为以下四种形式：

一是夫妻固守型。即夫妻双方均没有发生流动，而是留在家乡，或倾力于责任地的劳作，或从事其他的生产经营活动。当前在许多农村地区，这一类型的年轻夫妻甚至成为少数。

二是内外分工型。即夫妻一方外出务工经商，另一方留守在家，承担家庭的种植、养殖等生产活动和侍侯老人、养育孩子等家庭责任。我们不妨将留守家乡的夫妻一方称为“留守妻子”或“留守丈夫”，或概称为“留守爱人”。近年来有关“留守老人”和“留守儿童”的问题开始引起学者的关注，但“留守爱人”的问题似乎还没有进入学者们的视野。

三是比翼双飞型。即夫妻双方一同外出，在同一目的地共同劳动、生活，有的甚至带上孩子举家外流。在这种形式的流动中，家庭各种功能的发挥并没有受到太

大的影响。

四是老燕分飞型。即夫妻双方都离乡背景，但天各一方，各自忙碌于自己的事情，很少有机会见面和交流。

上述四种类型中，第一和第三种同属于夫妻团聚型，第二和第四种则属于牛郎织女型。为什么农村已婚青年外流会影响到婚姻的稳定？主要原因在于：

第一，流动青年婚姻观发生了变化。在中国，传统的超稳定形态的婚姻并不一定是幸福美满的婚姻，延续了几千年的男尊女卑思想观念在其中发挥着重要作用。夫为妻纲的封建宗法观念和习俗，使妻子在家中处于从属地位。妻子即使在家里受到丈夫的虐待，也自认命苦，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。但一些走出封闭农村的已婚女性，她们在城市里耳闻目睹，认识到男女平等，主体意识和独立人格意识觉醒，她们不满足于逆来顺受的生活，要追求婚姻中的平等地位，追求个人的幸福。而且，农村外出女青年从城市女性那里学来通过离婚摆脱不满意婚姻的办法。

当然，婚姻观念的变化也包括一些进城青年受拜金主义、享乐主义和极端利已主义等思想的影响，这些不健康的思想在一定程度上扭曲了一些人的人生观、价值观、道德观，从而导致了婚姻的动荡与不稳定。一些女性将婚姻的变动作为追求物质享受的捷径，弃夫“傍大款”，一些有了钱男性抛妻“求新欢”，由此导致离婚增加。

第二，农村外流女青年经济独立性的获得。她们进城务工经商，有自己独立的经济来源，这是她们婚姻自主的经济基础。

第三，流动导致农村青年夫妻的差异性增加。这里的差异性包括知识技能、收入能力和收入水平、生活方式和生活态度、思想观念等方面。这些差异的增加都可