一丝冲澹几许辛酸

陶渊明（365—427），晋宋时期文学家，名潜，字元亮，世称靖节先生，浔阳柴桑人。本文试从陶渊明诗中的飞鸟意象来微探陶渊明的入世与出尘情结，以及纠缠于其人生蜕变道路上的仕与隐、儒与道、贫与富、生与死、悲伤与欣悦、醉与醒的矛盾与痛苦。所述之见，不成熟者，诚请方家正之。

一、飞鸟意向

由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。古往今来，爱酒的文人不少，但能真正体味个中深味的，能从酒中体悟人生之真谛的，唯有陶渊明一人矣。除酒之外，陶渊明的笔下还有：在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟以及不嫌他门庭荒芜而重返旧巢的春燕，还有青松、秋菊、孤云、飞鸟等，这些意象中唯菊成了他的化身，那是因为“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗太令人惊叹了。菊不仅成了陶渊明的象征，也成了中国文学里象征着高情远致的意象。在世人的眼里，酒、菊、隐士、陶渊明，这些都是一体的。但我认为，陶渊明的诗中最能代表陶渊明的，在酒和菊之外还有一个非常重要的意象，那就是——“飞鸟”。

鸟是自然的化身，日出而作，日落而息，与宇宙自然相俯仰，此最为人类所羡慕，因此，它也往往最容易成为多情而敏感的诗人笔下的“精灵”。对鸟的衷情，陶渊明亦不例外。那优雅地徜徉于天边的日夕之鸟，频频出现在他的诗中，他甚至不厌其烦地多次以鸟自况。究其深层的原因，原来是陶渊明的生死观和义利观与鸟有着莫大的联系。鸟日出飞林，远近觅食，象征着人生在世奔波求活；鸟日落而息，象征着人之止息或死亡，回归本位，无怨无悔。于生死，陶渊明向来是“视死如归”的，在《归去来兮辞》《杂诗》《挽歌诗》中均表现出了此意。此外，鸟日出而作，相约寻食，自食其力，然之于利，果腹便足，如“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，决不纵欲逐利，这与陶渊明之义利观如出一理。陶渊明从不讳言利，但他所需求的亦不过是正当的衣食所需，断不会流于世俗而陷入追名逐利的淤泥中不可自拔，此点又与鸟性相通。显然，在陶渊明诗中，“鸟意象”决非空穴来风，而是有一定的思想及文学基础的。

陶渊明所处的魏晋时代“是中国政治上最混乱、最痛苦的时代，然而在精神上却是极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的时代”。（宗白华：《美学散步》第177页）魏晋人苦于政治的动荡与黑暗，却不得发，转而向外发现了自然，他们钟情于自然，寄情于山水，不为浮华荣辱所束缚，不为尘世俗务所羁绊，追求形、神的放旷与自然。自然与自由相关，陶渊明及魏晋人士对自然的渴望，实际上象征了他们对形体自由和精神自由的双重渴望。于是，与玄风盛行相表里的，是魏晋诗文中飞鸟意象出现的比率明显增加。此中的“飞鸟”已决非仅是寻常意义的客观之物，而是有一定象征意义的对象物，它的象征内涵是经过长期积淀的。《周易》中就有鸟的影子，而《诗经》中的鸟意象则更是不胜枚举，如“关关雎鸠，在河之洲”，这些鸟大多像征着坚贞自守与自由和谐。此外，《庄子》“逍遥游”中高飞远举的大鹏，则是远大理想的象征。先民视野中的鸟开启了后代诗文