《青云志》手游幸运仙盘强势开启 九尾天狐小白降临
《青云志》手游幸运仙盘强势开启九尾天狐小白降临
青云志幸运仙盘，这款游戏自上线以来深受广大玩家们的喜爱，小骨为您带来有关青云志幸运仙盘的相关攻略，小伙伴们快来看看吧！
圣诞版本更新后，《青云志》手游中多了一位神级伙伴，她就是玩家们期待已久的九尾天狐——小白!现在玩家们只要每天登陆《青云志》手游参与幸运仙盘，就能够得到她!
在青云志手游中，小白是一位全能辅助型伙伴。拥有大范围加攻加防光环和回复能力，变身之后有极强的对敌人干扰能力，防御力优秀，输出中等，辅助能力非常优秀。
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神武手游65级宠物推荐 九尾灵狐VS金刚狼
神武手游65级宠物推荐九尾灵狐VS金刚狼神武手游65级宠物推荐九尾灵狐VS金刚狼，还不知道的小伙伴快点跟上小编的节奏一起看看今天攻略的精彩游戏内容吧，一定可以收获匪浅的！ 九尾灵狐解析 除去神兽小龙人以外，九尾灵狐是神武手游中前期唯一一个携带善恶有报的宠物，因为恶报造成的双倍伤害暴高数值，灵狐受到许多玩家的喜爱。狐狸因为有暴高的防资，攻资在中期也算不错，经常有喜欢加8力1耐1敏的，但事实上加的1点耐作用并不大，且对伤害影响十分明显，除非是变异爆防资1650以上，否则不建议加耐。善恶宠原本就是嘲讽较大的，需要一定的速度加点，暴力的经常可以一个恶报带走一只宠物，和舍生死骑一样都偏向一刀流。 九尾灵狐可携带标准： 1、带有善恶有报，3技能以上，4技能最好 2、攻资1450以上(1500满最好)，防资1550以上、体资1300以上最好 3、成长紫色心以上 九尾灵狐打书： 一般善恶宠都适合在PK使用，搭配一个高级必杀一个高级勇敢即可让伤害达到一个很恐怖的境界。当然，有条件敢打书的也可以考虑高吸血、高神佑(高保命)，但如果善恶掉了就只能走耐攻反制宠了。如果是任务的话，一个必杀一个夜战，护符任选其一，再来个吸血续航，足矣。 金刚狼解析 如果说九尾灵狐主要是为PK玩家打造的话，那么金刚狼则是偏受平民玩家的青睐了，毕竟成品狐狸打书的成本和风险太大。金刚狼满技自带高连高夜偷袭强壮，可以说都是有用的技能，如果只是任务用的话，带个吸血护符就够了。变异爆技能资质金刚狼PK的话打成反制宠的比较多，因为自带高连，除非打掉了才考虑换剑气。
金刚狼可携带标准： 1、任务宠物带有高级连击、高级夜战，最少3技能以上 2、攻资1450以上(1500满最好)，防资1300以上、体资1450以上最好 3、成长紫色心以上 金刚狼打书： 任务的话基本不用考虑打书，最多打个必杀、吸血。PK一般也是打成高反击、高保命的反制宠，打剑气不划算，爆发也不高。 总结 如果你主要为中高端PK，小编建议洗九尾灵狐，打只成品至半成品善恶，如果要刷个变异爆资质技能再打成成品那就是个无底洞，不建议玩家轻易跳坑。但一旦打成，比小龙人还要生猛。金刚狼则适合大多数平民玩家使用，随便洗出个高连高夜三技能资质成长过得去就很好用了，但PK的话并不怎么可观。
论《聊斋志异》中的狐女形象分析
论《聊斋志异》中的狐女形象 作者:蔡碧兰指导教师:李新灿教授 （湛江师范学院人文学院，湛江 524048） 摘要:在《聊斋志异》中涉及到狐的篇章有82篇，专写狐女的达40余篇，占一半有余。蒲松龄的《聊斋志异》是狐精形象的集大成者，它成功描绘了一幅狐女群像图，无论是工笔细描还是粗笔勾勒，她们大都是美、善、智慧的象征。本文就狐女形象的创作背景及其性格特征、意义作简要的分析。 关键词:狐女形象；创作背景；性格特征；意义 On "Strange" Female Foxes Cai Bilan School of Humanities, Zhanjiang Normal University, Zhanjiang 524048 Abstract: "Strange" chapter comes to Fox eighty-two designed to write the fox woman more than 40, accounting for more than half. Pu Songling's "Strange" is the image of a master of the fox spirit, successfully depicts a female fox portrait view, whether it is meticulous fine description or crude pens, big is beautiful, good, and a symbol of wisdom. Female Foxes creative background and personality traits, meaning a brief analysis. Key words: female fox image; creative background; personality traits; meaning 引言 在中国的传统文学形象中，狐狸这一角色，自古以来以负面形象居多，最为特出的当推助纣为虐的妲己，她使商纣王遭致国破身亡的覆灭命运。大约肇始于这个形象，狐狸贪婪、狡猾奸诈、魅惑好人、背信弃义等无恶不作的角色定位便确立了。历代以来，人们关于狐狸的情感体验便局限于恨不得人人得而诛之而后快这样一个狭隘的范畴，数千年来基本没有改变。 然而，蒲松龄笔下的狐女形象却颠覆了千百年来人们对狐的看法。蒲氏笔下的狐女，她们大多美丽善良、温润可亲，亦人亦狐，亦狐亦仙，是作者浓墨重彩宣扬讴歌的形象。这类幻化为女子的狐精更具人情味，其一颦一笑、一举手一投足各具情趣，也更多地得到读者的喜爱与共鸣。这些美狐形象光艳绚丽，互相辉
唐诗中狐意象象征意蕴浅析
唐诗中狐意象象征意蕴浅析 提要：唐诗中，狐不再是自然意义上富有灵性的动物，而是被诗人赋予众多文化内涵的象征物。唐诗中的狐意象意蕴丰富，既有祥瑞与高贵的光环，又有邪恶、蛊惑与多疑的阴影，体现出唐诗人对狐意象的多角度开掘和深层次把握。 关键词：狐；唐诗；意象；象征意蕴 自然界的万物向来是文人传情达意的载体，其中富于灵性的狐便是历代文学家青睐的对象，频繁出现在中国文化典籍中。在文化典籍中，狐超越了动物本身的内涵，不再是流连山林间的小动物，而是被文人赋予了更多审美内涵的象征意蕴。“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。因此，我们在象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这意义的表现。”①典籍中狐意象即“这意义的表现”，其“意义”指狐丰富的象征意蕴。《全唐诗》中写狐的诗歌有150余首，诗人达90余人。从狐意象所体现的内涵来看，唐诗中狐象征意蕴有数端： （一）祥瑞的象征 远古时代，狐作为部族图腾，具有神圣性。狐作为一种灵异神兽，被视为祥瑞象征的传说和记载，见于诸文化典籍。《山海经·大荒东经》载：“有青丘之国，有狐九尾。”郭璞注云：“太平则出而为瑞也。”可见九尾狐出是太平祥瑞的象征。东汉许慎在《说文解字》中认为狐的毛色、体形等在一定程度上体现出了中华民族中庸、尊卑、仁义的美德，于是古人便对九尾狐肃然起敬并加以崇拜，视其为太平盛世的象征，继而狐祥瑞之说在民间盛传开来。汉纬书《通帝验》云：“白狐，祥瑞兽也。”白狐、九尾狐的出现在封建帝王社会具有非凡的政治意义，古人认为社会太平，政治清明，国家一统，便会有白狐、九尾狐出来献瑞。 唐代，人们以狐为祥瑞的寓意依然存在。唐诗人在对狐意象的生发中，传达出中国民族意识中的祥瑞观。李朝威的传奇《柳毅传》中有洞庭龙君作《宴柳毅诗》：“狐神鼠圣兮，薄社依墙。”诗句中，“狐神”指狐仙，这里狐脱离了原本的兽性，演化为高居神坛的神灵之狐。陈陶的《古镜篇》：“海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。”写晚唐时期沿海一带居民的凄惨生活，村野老人本应该安享晚年，但不得不星夜忙碌，连传说中的“瑞兽”神狐（犹灵狐）也哭号哀鸣。诗人深感在唐王朝大厦将倾之际，纵有神狐出来献瑞亦不能挽救国家颓败的运势。 （二）高贵、权威的象征 《诗·秦风·终南》：“君子至止，锦衣狐裘。”朱熹《集传》：“锦衣狐裘，诸侯之服也。”冯梦龙《东周列国志》：“狐裘，贵者之服。”从上述典籍可以见出，昂贵的狐裘，绝非是件普通的衣物，在古代社会中，它是贵族身份和高贵地位的象
诛仙实力排行榜
诛仙实力排行榜（未登场人物不算在内） 1.兽神（天地戾气之源，不死不灭，被八凶玄火阵焚烧三天三丝毫未损，空手硬憾诛仙剑阵） 2.道玄（天下正道之首，手执诛仙，一人一剑杀退整个魔教，开天机印杀退兽神，空手一对三打平天四鬼厉等人） 3.万人往（鬼王宗宗主，四灵血阵召唤修罗，足以与诛仙一较高下） 4.万剑一（一把斩龙剑，纵横蛮荒，杀的魔教闻风丧胆，手拿青云巨树轻轻松松败天三鬼厉） 5.青龙（万人往称呼其为龙兄，百年前魔教中唯一一个敢和万剑一交手之人，单靠法宝在毫无防备的情况下硬憾饕餮全力一击毫发未损，独战白骨妖蛇和饕餮不落下风） 6.鬼厉（汇聚了道佛魔三家功法与一身，手握异宝噬魂，看似实力仅次于兽神，实则不然，手拿诛仙剑，勉强击败万人往，自己还差点落了个身陨的下场） 7.普泓（天音寺四大神僧之首，从兽神一战就能看出，在正道中修为，仅次于没有祭出诛仙的道玄） 8.云易岚（焚香谷谷主，火系真法大成者，但也未有大作为，惧怕与兽神正面交锋） 9.鬼先生（在未尽全力的情况下和天三鬼厉打成平手，为鬼王炼出四灵血阵，偷袭之下更是秒杀了万剑一） 10.毒神（万毒门门主，修为高深，仅次于鬼王，在毒蛇谷一战中战死） 11.田不易（被道玄称为除了他和万剑一之外，在整个青云门修为和胆识田不易堪属第一人，能有和道玄一战之力） 11.上官策（焚香谷第二人，手握法宝九重寒冰刺，将九尾天狐小白困于玄火坛） 12.小白（千年修行的九尾天狐，轻轻松松接下陆雪琪天琊一剑，似乎与兽神有着不浅的交情） 13.三妙（合欢派门主，实力强于苍松，在毒蛇谷一战战死） 14.苍松（曾经的青云门执法之人，靠着实力击败了普智，偷袭过道玄） 15.普方（天音寺四大神僧之一，能靠一己之力把一座山震塌，可见其修为之深） 16.普智（天音寺四大神僧之一，勉强拼着一死击退了苍松） 17.幽姬（鬼王宗四大圣使之一，在鬼王宗地位仅次于万人往和青龙）
九尾狐
九尾狐，中华古代汉族神话传说中的生物，来自于春秋战国时代编纂的《山海经》而后来传到日本，朝鲜等亚洲地区《山海经》《南山经》云:"青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。 《瑞应图》说:"王者不倾于色,则九尾狐至。《宋书·符" 瑞志》说:"白狐,王者仁智则至。《孝经援神契》说:"德至鸟兽则狐九尾。" 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋●越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 上古神话演义中有一段：过了黑齿国，就到青丘国。那些人民食五谷，衣丝帛，大概与中国无异。但发现一种异兽，是九尾之狐。据土人说，这狐出现，是太平之瑞，王者之恩德及于禽兽，则九尾狐现，从前曾经现过，后来有几十年不现了。现又复出现，想见中国有圣人，天下将太平之兆。文命听了，想起涂山佳偶，不禁动离家之叹。然而公事为重，不能顾私，好在大功之成已在指顾间，心下乃觉稍慰。在此九尾狐的出世被称为祥瑞之兆。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。 历史上东夷人的崇拜狐仙。根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。
浅谈日本的狐文化
浅谈日本的狐文化 学院：姓名：学号： [摘要]日本鬼怪思想很流行，在观赏日本天马行空的鬼怪漫画中可见一斑。火影现在是一部世界流行的动漫，九尾狐和鸣人让大家念念不忘，而在日本鬼怪中，狐是一种奇特的动物，可能是它现实生活中一些奇特的举动让大家认为它能通灵，比如拜月、拜穴、狐鸣等等，通灵的狐让狐成了一种神奇的怪物。 [关键词]日本鬼怪狐崇拜 [正文] 农业社会的动物崇拜： 世上没有任何动物比狐狸更具有神秘色彩了。它的形体、活动特点以及和人类之间的互动，使得人们总是抱著敬畏的心态来看待狐狸。在中国老祖宗们相信见到狐狸代表著某种徵兆，或许是喜事，或许大难临头。如果狐狸跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活动。还有人看见狐狸会立即双手合十向它膜拜，祈求狐仙保佑平安。据说得道的狐仙懂得通灵，能替人医病或消灾解厄。在传统的农业社会里，拥有著相当多的信众，许多村庄都有专为狐狸所立的庙，如果有人求之而灵验，一定要到庙中挂红悬额，还愿於狐仙，否则它会选择在半夜侵入民宅捣乱，弄得鸡犬不宁，或降灾於人称之为「狐祟」或「狐邪」。 把狐狸娶回家当老婆： 日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在西元九世纪的《日本
灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之後，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤著狐狸，并且对它说：「请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！」最後这句「赶快回来睡吧！」在当地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的「狐」日文的读音便是由此而来。 与异族通婚的心灵符码： 受到中国《聊斋志异》影响，狐狸的聪明伶俐、通晓人性，经常被赋予人格化的形象。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表徵。类似像前面提到过的娶狐狸为妻的故事，在日本流传了许多不同版本的故事，大致的模式当丈夫知道妻子的本来面貌是狐狸之後，每到了农忙时期狐妻又会回到家中帮忙丈夫收割，往往这名男子家中的稻谷收成得特别好，故事中保留了狐狸身为农耕神的性格。在黑泽明执导的电影「梦」里面，第一段就在描述一个小男孩在下雨天遇见森林里狐狸娶亲的故事，听说狐狸不喜欢被人看见它们的行踪，所以狐狸的迎亲队伍走没几步路，突然一齐回头看看後面是否有人跟来的动作既诡异又有趣，有机会的话不妨租来看看。其实在狐狸与人类异类联姻的故事背後，所掩盖的事实是跨越阶级制度的婚姻禁忌。例如《信太妻》中的葛叶，讲述的就是阴阳师安倍晴明出生之谜，其实安倍晴明的父亲所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们
郭襄-红颜弹指老 刹那芳华
郭襄：红颜弹指老，刹那芳华 有的时候，或许流浪已经成为一种习惯。 柳絮桃花，自在飞莺，恰恰马蹄，浅草闲人，走到江南赶上雪； 关外飞雪，天高云远，银树寒霜，红炉沽酒，漠北塞外有豪情。 在不同的地方，感受生活在别处的滋味。 人们总是说，江湖儿女，处处是家。但是在我，走遍天涯，寻寻觅觅，只是希望，能够得到一点他的讯息。 心头其实早已千遍万遍想过：便是寻到他，却又如何？还不是重添相思，徒增烦恼？他所以悄然远隐，也还不是为了我好？但明知道那镜花水月一场空，我却又不能不想，不能不找。 从来都知道，只要我还爱着象他那样的人，我就还仰望着高贵而完美的灵魂；只要我还寻找着他的踪迹，我就还听从着心的声音。 于是，注定了要流浪四方。 喜乐无忧，如花韶华，总是有一些故事的。 当街金钗沽酒，季布无二诺，侯赢重一言，杀鸡屠鹰，燕赵遗风；陆家庄比武招亲，鹅黄衣衫，浅浅容颜淡淡妆，一席言谈，一曲《有所思》，教一对有情人终成眷属。 还有呢....... 我曾经连续三个月千里追杀一个土匪，仅仅是因为他无故砍下了另一个人的手臂。我也曾经将我身上的无价珠宝当掉，仅仅是为了凑两千两银子给一个痴情男子作聘礼。 因为我知道，如果他遇到这些人这些事，也会和我一样。 但是所有的这些，却令得传言中的我，化作武林中的一个神话。 都说这是昆仑三圣一生都在寻找的姑娘；武当的开山祖师，听说我出家的消息，终于也做了道士。某些时候，那句话并没有谬误：女人因为爱她的是什么样的男人而矜贵。所以到了很多年以后，仍然有人遥想我当年的风采，念念难忘。 只是红颜如花，寻不到苦苦寻觅的人，便直教寂寞开放也罢。 40岁那年，在牛家村村头遇到一个说书人。 他说起一个很老的故事：说有两条鱼，生活在大海里。某日，被海水冲到一个浅浅的水沟，只能相互把自己嘴里的泡沫喂到对方的嘴里生存。这就是成语“相濡以沫”的由来。 但是庄子说，这样的生活并不是最正常最真实也是无奈的，真实的情况是，海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，要相忘于江湖。 那一刻，我终于真正明白，与其天涯相思君，恋恋不能相舍，莫若相忘于江湖。 江湖之远大，何处是我归依的故乡？于是，我到了峨嵋，终于在那里住下。羁旅游子，毕竟会有叶落归根的那一日。古佛青灯的岁月，从那一刻开始。 那一年，在终南山上捡到一个小婴孩，吹弹得可破的皮肤，娇弱的笑容。我给她取名，叫做风陵。我要把这半世武功，都化作记忆，留给风陵，留给后人，留给我的峨嵋女子。 60岁的时候，面对梳妆台，看着镜中苍老的容颜，16岁时的记忆仍然鲜明如昨：黑色沼泽，佻脱的九尾灵狐；十月二十四，城中灿烂的烟花绽放，摆弄手心三枚仍然鲜亮的银针，回想弹指而去的韶华。似这般如花美眷，似水流年，哪搭儿闲寻遍。红了的樱桃，绿了的芭蕉，那些抛掷的流光，那些匆匆的脚步，那些曾经的等待。 一切都释然了吧，少女时代。那个少林寺的大师曾经吟诵的经文：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”那些贪嗔爱痴，拈花微笑，终于了然如心。 只是有些事，它在心里最底的那个角落，没有办法忘怀。 每当听到空中有鸟儿的鸣叫，我都忍不住要抬头看，然而飞得再高的鸟儿也不及那一只
九尾狐的起源传说.doc
九尾狐的起源传说 九尾狐，古代东亚神话传说中的奇兽，民间有很多骨关于九尾狐的传说，以下是我为你整理的关于九尾狐的起源传说，欢迎大家阅读。 九尾狐的起源传说 九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它"能食人"，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说"食者不蛊"——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说"绥绥白狐，庞庞九尾"，如果你在这里"成家成室"，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精
们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在"物老为怪"的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于"媚惑"皇帝，所以"时人目为九尾狐"，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说"殷之妲己为九尾狐"。《狐媚记》记日本康和三年(10xx年)事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把"能丧人家覆人国"的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐
轩辕剑4苍之涛-怪法法术一览
轩辕剑4苍之涛-怪法法术一览 法术怪物法术属性功能消耗灵力或体力怪物出处──────────────────────────────────────御甲术木甲龟提高我方单人防御灵力７５转生台鼻涕黏痰流民降低敌方单体防御灵力７５ 晋国大地图、转生 台（曲沃及滏口陉间）熊的特级煎饺凶暴的母熊物理单体攻击灵力１８０滏口陉、转生台五雷咒狄人女金属性单体攻击灵力１２０晋国大地图、转生台（北狄、太恒山一带）钱拿来 强盗偷取敌方单人金钱体力１３０齐国大地图、转生台封灵咒方士使敌方单人封咒灵力１００秦国大地图开明兽魔王及木甲机关无效昆仑界一重天春之岛白猿转生台群象狂奔象物理全体攻击灵力２００昆仑界一重天秋之岛石化烟雾石狮精使敌方单人石化灵力１００秦国大地图魔王及木甲机关无效雷公弹英招金属性单体攻击灵力１１０太室山山道妖刀太华山山道残骨万影剑骷髅兵物理全体攻击灵力１６０ 太华山山道瞌睡花粉噬人毒花使敌方单人昏睡灵力８０井陉、转生台魔王及木甲机关无效地脉冲击山魈土属性单体攻击灵力８０飞狐陉、转生台冰雨疾针水菩萨水属性全体攻击灵力１３３苍龙界龙脉迷宫河伯、云梦仙女云梦泽飞石投掷巨石妖土属性单体攻击灵力１４５昆仑界一重天春之岛地动山摇独目鬼土属性全体攻击灵力１４５朱雀结界魔风刃魔剑客木属性单体攻击灵力１５０太室山山道大骷髅 崤山黄河峡谷虎熊之力棘背虎提高我方单人攻击灵力７５太华山山道白熊 转生台融岩浴场牛头妖火属性全体攻击灵力１６０ 秦国大地图麒麟 转生台梦狐残神九尾天狐使敌方单人随机灵力１５０ 昊天界一重天中毒、昏睡、石化、封 咒魔王及木甲机关无效风妖镰刃花仙木属性全体攻击灵力１５４转生台天水击坠蝶仙 水属性全体攻击灵力１８０转生台流星菱角机关陀螺 物理单体攻击灵力９４转生台宿铁巨人、宿铁火隼崤山黄河峡谷覆敌破九军机关皇骑物理全体攻击灵力１６０崤山黄河峡 谷银神兵昊天界一重天车轮辗机关将军物理单体攻击灵力１４０
关于狐仙的起源
关于狐仙的起源 *导读：中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会"万物有灵"观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓"物之老者，其精为人"先…… 中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会 " 万物有灵 " 观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓 " 物之老者，其精为人 " 先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。 民间传说狐狸能修炼成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以妖媚惑人，必受其害。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。 自唐朝以来，崇信狐仙之风盛行，狐狸精的传说更在民间广泛流传。据张鷟的朝野金载》记载 :唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰∶无狐魅，不成村。 *狐狸精 《太平广记》记载：「狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事。」民间传说中一般普通能变人的狐都姓「康」「胡」「黄」「白」四姓，按修练年数不同来改姓，以「白」等级最高。 *天狐 《太平广记》记载：「善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天
通，为天狐。」《酉阳杂俎》记载：「天狐九尾金色，役于日月宫，有符有醮日，可洞达阴阳。」 *九尾狐 九尾狐可幻化为美男美女，颠倒众生，据说每条尾巴都有不一样的法力。《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时，遇见一只九尾白狐，后来化身为女孩，名叫女娇，并嫁给大禹。夏桀时代的妹喜相传是九尾狐化身的商纣王时的妲己传说也是九尾狐 化身的狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。 *玄狐 黑毛狐狸。 *灵狐 通人性的狐狸。 *凡狐 指尚未成修练为精怪的普通狐狸。 *空狐 超越 3000 岁神通力自在运用的大神狐。成了天狐之后又活了 2000 年的就成为了空狐。没有尾巴，以人的姿态呈现，耳朵是狐狸的耳朵。文献中天狐是狐的最高位的记载也存在空狐被认为是天狐隐退之后的姿态。所以作为御先稲荷天狐就是最上位，因为空狐属于神，空狐属于最上位。 *狐仙
_聊斋志异_中狐意象的独特意蕴
第28卷第2期 Vol 28 No 2长春师范学院学报(人文社会科学版)Journal of Changchun Normal Universi ty(Humanities and Social Sciences)2009年3月Mar 2009 聊斋志异 中狐意象的独特意蕴 杨秀云,杨 萍 (长春师范学院,吉林长春 130032) [摘 要] 聊斋志异 是我国古代狐小说的巅峰之作,它对狐狸的重塑是蒲松龄对于古代狐意象的一 项大胆创造。在他的笔下,狐狸不再是神灵之狐或兽妖之狐,而被赋予了人性美的光环,闪耀着 真 善美 的光辉。 [关键词]聊斋志异;狐意象;独特意蕴 [中图分类号]I207 419 [文献标识码]A [文章编号]1008-178X(2009)02-0062-04 [收稿日期]2008-08-30 [基金项目]吉林省教育厅 十一五 社会科学规划课题(200793)。 [作者简介]杨秀云(1961-),女,吉林长春人,长春师范学院图书馆副研究馆员,从事图书馆学及古代文学研究。 聊斋志异 堪称我国古代文言短篇小说的巅峰之作,作者蒲松龄以其独特的审美视角,为世人塑造了许多美轮美奂、摇曳生姿的花妖狐魅形象,为中国古代文学画廊增添了不少奇幻迷离的色彩。本文致力于研究 聊斋志异 以前的狐意象的起源及流变,蒲松龄对狐意象的大胆改造,以及狐意象所引起的思考,为更好理解这部作品的独特价值作出一点尝试。 一、狐意象的起源及流变 狐最初起源于原始图腾崇拜,狐由最初的图腾崇拜上升为古典小说中反复出现的意象,经历了一段漫长的时期。 (一)上古时期 在上古时期,狐曾被视为仁德的代表,最为人熟知的是 狐死首丘 的说法。 礼记 檀弓 载: 古之人有言曰: 狐死正丘首,仁也。 九章 哀郢 云: 鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。 这是说狐狸将死,头必朝向出生的山丘,表达了不忘本,不忘故乡的情义。 而狐作为仁德的体现,其形态多为九尾。 古本竹书纪年 载: 柏杼子征于东海及三寿,得一狐九尾。 山海经 大荒东经 云: 有青丘之国,有狐,九尾。 郭璞注谓: 太平则出而为瑞。 太平广记 卷447云: 九尾狐者,神兽也。其状赤色,四足九尾。 狐被当作象征尊贵的神兽在大禹娶涂山女的传说中表现得更明显。 吴越春秋 越王无余外传 中记载: 禹年三十未娶,行涂山,恐时之暮,失其制度,乃辞曰: 吾之娶也,必有应矣。 乃有九尾白狐,造于禹。禹曰: 白者吾之服也。其九尾者,王者之征也 禹因娶涂山,谓之女娇。 但是狐也有其不祥的一面, 山海经 南山经 所载之九尾狐 能食人,食者不蛊 ,将狐说成是一种食人之兽。因此,作为原始人的崇拜对象,狐往往是善恶一体的。原始人在对动物膜拜的同时,自我生命意识和生活能力不断增强,他们不再满足于用动物代表神性,而是将自身与动物结合,按照自己的样子模拟祖先。他们以幻想的形式赋予了图腾以人类的生命意识,使之成为一种具有真正生命活力的 拟人化 形象。 由于幻化过程中人的心理要素的融入,图腾意象便折射出某种普遍的人类心理和集体意识,并在开放性的实体中不断纳入人类新的审美情 感、生存欲求,上升为一种普遍的审美意象 。[1]狐幻化为人的意象正是在人物同一意识中演化出来,在小说 世界中不断出现的意象。而人与动物相融合的图腾思维决定了狐意象徘徊在人性与兽性、自然与社会之间,这是古典小说中狐意象的共同心理基础与构造形式。
第六节 花妖狐魅情世界
第六节花妖狐魅情世界 前面几节，我们似乎过多地激奋于那种因忧世愤世而产生的金刚怒目的社会激情，获得阳刚之美的艺术感受，而读《聊斋》，其实我们是不断地进入作者创造的美好娟丽而性偏阴柔的美学境界的，因为若从数量上看，《聊斋》写爱情涉婚恋的作品数量最多，约有一百多篇，而且这类作品情节较为曲折，所以一般篇幅较长，是《聊斋志异》中最符合小说要求的那一类作品，而同等篇幅的作品在《聊斋志异》中约仅二百来篇，其它则篇幅较短，类似速写或寓言、随笔。 蒲松龄的人生，应该说没有享受到太多的人世温情。那时天下的书生，青灯黄卷，寒窗苦读，或者“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”，奔波在赴试途中，又常常是落第而归，借读在空山古寺，歇宿在荒郊僻野，年复一年，青春虚度，岁月消逝，他们的人生多半是清冷而孤寂的，枯淡而缺乏生趣的，无聊而缺乏意义的。残月如冰，夜凉似水，窗冷风寒，他们多么希望永夜枯坐之际，突然出现一位美丽温柔而热情的女子啊。我不知道，《聊斋志异》是不是就是因了当时读书人这种需要精神抚慰的情景和心态，写了那么多书生与狐女的情爱故事。 《聊斋志异》写了非常美好、纯真而大胆勇敢的爱情，而且有很多篇都是少女主动追求，先行示爱的。这些少女，多是鬼狐，姣好、清纯、智慧、善良，而且自由、自立、自信、自主，她们常常翩然而至，有如女神，给书生带来意外的精神慰藉。鲁迅《中国小说史略》所说“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类而又偶见鹘突，知复非人”，指的主要应该就是这种情形。 《小谢》中，陶生借废第读书，薄暮，两鬼少女忽来“骚扰”，“并皆姝丽”，胆大至于踹其腹，捋其髭，批其颊，陶生骇而驱散之。 乃挑灯读。暗中鬼影憧憧，略不顾瞻。夜将半，烛而寝。始交睫，觉人以细物穿鼻，奇痒，大嚏；但闻暗处隐隐作笑声。生不语，假寐以俟之。俄见少女以纸条捻细股，鹤行鹭伏而至；生暴起诃之，飘窜而去。既寝，又穿其耳。终夜不堪其扰。鸡既鸣，乃寂无声，生始酣眠，终日无所睹闻。日既下，恍惚出现。生遂夜炊，将以达旦。长者渐曲肱几上，观生读。既而掩生卷。生怒捉之，即已飘散；少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！”女子即又不惧。 调笑既久，更加熟悉，陶生便教两少女写字读书，进步都很快，而且两人争胜，各自练习，“生另一灯读。窃喜各有所事，不相侵扰”。这是多么有情趣的读书生活，又是多么生活化的描写，使人想起大观园中贾宝玉与小姐、丫头们在一起的嬉戏。类似的篇章，还有《绿衣女》，绿蜂化美少女来伴于生山寺夜读，“绿衣长裙，婉妙无比”，又“谈吐间妙解音律”，歌声“宛转滑烈，动耳摇心”；《香玉》则是劳山下清宫外牡丹花和冬青树化为香玉、绛雪两少女，来伴黄生的读书生活，一为“爱妻”，一为“良友”，多么美妙的情景。这样的艺术构思，难说不是书生们寂寞中观花树、望飞虫而入痴迷的幻想，而被柳泉先生生花妙笔描摹得令人神往。 值得注意的是，《聊斋志异》虽也出现不少篇章有美化二美共事一夫多妻制的嫌疑，但《香玉》里边出现的“良友”和《娇娜》里出现的“腻友”，说明作者已经有超越两性间性关系的相互需求，而追求更加纯洁的男女之情的美好向往。孔生初悦“娇波流慧，细柳生姿”、“芳气胜兰”的娇娜，后虽与松姑成婚，但深心所念仍在娇娜。作品先是写娇娜为孔生动手术割胸间肿块，“生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久”；后又写狐一家有雷霆之劫，孔生仗剑守护，并剑击鬼物，救下娇娜，自己被暴雷震毙，娇娜为之大哭，痛不欲生，不顾少女的羞涩和男女之大防，捧着孔生的面颊，“以舌度红丸入，又接吻而呵之”，使“红丸随气入喉”，救活了孔生。孔生与娇娜的感情，超越了礼教，也超越了性爱，更多的是精神的相互契合与心灵的交流感应，在作者所生活的时代，无疑是对传统性别文化新的走向的宝贵探索。作者篇尾撰异史氏曰：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘饥，听其声可以解颐。得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’，尤胜于‘颠倒衣裳’矣。”《黄英》是一个比较特别的作品，写儒生马子才与菊精黄英姐弟的浪漫故事。马子才与黄英似乎亦妻亦友，与其说黄英有商业意识，不如说黄英追求经济独立，黄英改造了马子才的迂儒生活观念，作者借此对陶渊明所代表的高洁必清贫的传统观念进行了重新思考，透露出市民阶层新的生活观念。 也许是别有深意，作者写《娇娜》，下笔即言：“孔生雪笠，圣裔也。”特别强调了孔生是孔老夫子孔圣人的后代，而他的作为，与其老祖宗也圣人所代表的礼教则是格格不入的，作者多少有点跟孔老夫子开玩笑的意思，而作品反礼教的意义也因此更加显豁了。检读蒲松龄诗集，发现一个与蒲松龄只有友情的妓女顾青霞，多才，诗画皆能，《听青霞吟诗》说“入耳沁心脾”，后青霞成为蒲之好友孙蕙妾，但仍有交往，孙蕙去世，未有蒲有诗，而青霞之死，蒲颇有“伤”，娇娜等“腻友”“良友”形象或即以青霞为原形。 与大胆追求爱情和新型两性关系的这些美丽女子相对应，作者也写了一批勇敢冲突礼教的青年男性形象。《阿宝》中，贫士孙子楚性本迂讷，见歌妓则遥望却走，人称“孙痴”，然向阿宝求婚，阿宝戏言断其枝指即可，即以斧自断，血流滨死；又让去其痴即可，则哗辨不痴；后于清明节得睹阿宝娟丽，即魂随之去，坐卧相依，后病体将危，家人往阿宝处招魂而归；又化身鹦鹉，振翼直达阿宝住处。 女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也。”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复图？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不食；女自饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。如是三日。女甚怜之。阴使人■（目加间）生，生则僵卧气绝已
诛仙实力排名
诛仙实力排名 1.青叶祖师（诛仙剑阵的创始人） 2.周一仙（无所不知，去拍小凡的肩膀小凡想避开但鬼厉居然避不开） 3.玲珑（兽神的创造者，能够压制兽神） 4.兽神（天地戾气之源，不死不灭，被八凶玄火阵焚烧三天三丝毫未损，空手硬憾诛仙剑阵） 5.道玄（天下正道之首，手执诛仙，一人一剑杀退整个魔教，开天机印杀退兽神，空手一对三打平天四鬼厉等人） 6.万人往（鬼王宗宗主，四灵血阵召唤修罗，足以与诛仙一较高下） 7.万剑一（一把斩龙剑，纵横蛮荒，杀的魔教闻风丧胆，手拿青云巨树轻轻松松败天三鬼厉） 8.青龙（万人往称呼其为龙兄，百年前魔教中唯一一个敢和万剑一交手之人，单靠法宝在毫无防备的情况下硬憾饕餮全力一击毫发未损，独战白骨妖蛇和饕餮不落下风） 9.鬼厉（汇聚了道佛魔三家功法与一身，手握异宝噬魂，看似实力仅次于兽神，实则不然，手拿诛仙剑，勉强击败万人往，自己还差点落了个身陨的下场） 10.普泓（天音寺四大神僧之首，从兽神一战就能看出，在正道中修为，仅次于没有祭出诛仙的道玄） 11.云易岚（焚香谷谷主，火系真法大成者，但也未有大作为，惧怕与兽神正面交锋） 12.鬼先生（在未尽全力的情况下和天三鬼厉打成平手，为鬼王炼出四灵血阵，偷袭之下更是秒杀了万剑一） 13.毒神（万毒门门主，修为高深，仅次于鬼王，在毒蛇谷一战中战死） 14.田不易（被道玄称为除了他和万剑一之外，在整个青云门修为和胆识田不易堪属第一人，能有和道玄一战之力） 15.上官策（焚香谷第二人，手握法宝九重寒冰刺，将九尾天狐小白困于玄火坛） 16.小白（千年修行的九尾天狐，轻轻松松接下陆雪琪天琊一剑，似乎与兽神有着不浅的交情） 17.三妙（合欢派门主，实力强于苍松，在毒蛇谷一战战死） 18.苍松（曾经的青云门执法之人，靠着实力击败了普智，偷袭过道玄） 19.普方（天音寺四大神僧之一，能靠一己之力把一座山震塌，可见其修为之深） 20.普智（天音寺四大神僧之一，勉强拼着一死击退了苍松） 21.幽姬（鬼王宗四大圣使之一，在鬼王宗地位仅次于万人往和青龙） 22.玉阳子（长生堂堂主，被天二鬼厉等三人联手之下战死） 23.曾叔常（青云门七脉首座之一，至少没被万剑一骂废物） 24.水月（青云门七脉首座之一，在万人往杀伤青云山之时战死） 25.吸血老妖（魔教长老之一，估计在巅峰状态和田不易勉强有一拼之力） 26.陆雪琪（青云门年轻一辈中，第一个突破到了上清之人） 27.周隐（魔教长生堂长老，偷袭之下重伤过普方，被万剑一手执斩龙剑秒杀） 28.百毒子（魔教长老之一，修为高深，在毒蛇谷一战战死） 29.端木老祖（魔教长老之一，修为高深，战死于毒蛇谷） 30.林惊羽（万剑一传人，斩鬼神继承者，其资质世间罕有） 31.商正梁，天云道人（青云门首座之一，却被万剑一骂为废物） 32.吕顺（焚香谷长老，修为仅次于上官策） 33.萧逸才（道玄得意弟子，青云门新一代掌门）
九尾狐的传说故事
九尾狐的传说故事 篇一：九尾的传说九尾的传说中国九尾是中国古代汉族传说中人物。九尾狐曾经是夏朝第一代王夏禹的妻子。野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的）“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏朝。也有说九尾是灾难的象征，封神演义中的苏妲己就被看成是九尾狐的化身。《南山经》注释【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。古风歌曲九尾故事：在我们家乡，有一处竖着七座石山的风景地，叫做八识塔。传说，那七座石山下，压着一只九尾妖狐的八只狐尾和八种神识。传说中，他在深山里修炼了九千年才祭出九尾，每一尾便代表了一千年的道行和“喜怒哀乐情欲嗔妄命”九种神识之一。九尾度了天劫，位列仙班，却在飞升前夕入世游玩时爱上了一个人类，于是??为了与爱人相守，他擅自更改了飞升的时期，滞留在人世不愿离去。但是，事情却终于被天庭知晓，九尾因犯了天规，被关押在第八层地狱内受罚，而他的爱人也被天帝下令要在人世轮回九世，受尽九世痛苦折磨，以此为惩。九尾虽在受罚，却毕竟是神力有成的天狐，尚能感知一切，于是，每当爱人来到地狱度过奈何桥去投胎时，他便自断一尾，自灭一识，在一塔下，换得阎王消减爱人的灾难苦楚，就这样，过了七世??到第八世时，他的尾巴只剩下两条，神识也只剩情识和命识，就在这一世，他用尽全力冲破束缚来到爱人面前，与爱人见了最后一面，之后捐出了他的妖元也就是他的命识，用自己的性命换了爱人不再受天罚之苦，自己魂飞魄散。最后现出原型的九尾尸体，狐身之上只有一尾，那便是一直到最后，九尾都不曾捐出的情识。歌词：九尾[1] 词：七世曲：一人静唱、念白:清弄一遇相知两途难滞三生刻石四季不知五谷难食六道何释七世尽掷八荒无持九尾且痴流年飞逝轮回如斯不尽相思情一字两人知三生石记四方事缠五指六界斥七塔镇八识九泉方思八狱难蚀七情成誓六欲天赐五常即此四神怎知三刑不止两心何痴一诺永世谁道情字妖不识“千佛型立千佛塔，三生事记三生石，在天共翅，入地连枝，莫道仙凡多少事，天地知，不如与君共此时！” 一遇相
汇总
3D325期 焰舞字谜魔方 圣手：天降甘露 太阳红：高风亮节犹诸葛 北京短信迎胆就中 鬼六神算1在前7要出3在后 晚秋(和值)谜：有福享受D:和尾没钱 比圣手准:对头碰把眼瞪俩仇人要拼命 圣手箴言:山碰山石磊石二人跑争冠军 藏机诗一位：三人党小组二位：麻将单贴和三位：济公用葫芦 和值尾：成=事成忌语：各自为战不接应 八卦虎：黄丝巾---解1表爱心---出0双手扣---见5防2 送明星---有8防9金胆：1 银胆：058 复式：01258（9） 锦州凌海:十里八乡相隔二九号码相同位置改变和值谜雨胆6 锦州凌海：有钱莫鼠。相隔十一八，号码有一，位置不变。和值谜：和。胆：2 脑筋急转弯小明的爸爸只当了一次官，而且只当了几天。可是因为当了那次官，闹得他每天都要掏腰包，他当的是什么官? 千禧3D试机号第2011324期：试机号011关注数569金码5开奖号:436开机号：835 太湖钓叟钱二爷28 爱喝酒69 姜太公57 钓鱼钩19 真正老道当风立26 不敢入35 五千里50 马行疾67 神仙姐姐驾云雾46 起炎烟78 扫恶霸18 千层山36 罗台大仙五魁首57 喝小酒69 兄弟情12 忘不了35 正德道人恩比艾27 摆渡河56 新赛事04 出平局12 湖光山色山上兔34 球下山06 一匹马78 四人驱46 三D 狂虫阴霾气17 尘埃落34 阳出散38 除陈旧59 廊坊鸿运台球杆17 打九球69 四方台48 进双袋20 吕洞宾谜限尺牍17 在扁舟35 临湖尽59 入梦愁34 双双字谜排整齐17 扬长路46 事顺心34 酒葫芦79 姜太公诗七返丹67 一言堂19 百世师08 走过山36 神秘人谜小儿郎12 上学堂57 翻书本26 来听讲23 九尾神狐俩小儿12 把日辩38 九五尊59 大无边07 老船长谜方天戟47 手中握25 战三英36 把城夺89 及时雨谜树有头69 车无轴35 天上云26 地上沟08 星星迷语雪中送39 林中木24 小口诀08 三成三37 琳琳迷语二湖勿25 转圈套08 有九人19齐协力67 嫦娥字迷一两金12 二两银26 金银婚30 多少年89 布衣神算百尺竿10 重腾跃24 正气诗47 共展容28 文庙真人昨日事17 梦中人56 南征雁26 慰客魂40 年少轻狂冰溜结67 寒雀舌08 白鸽过26 远山雪35 天机老人数节气47 数到九89 感觉累16 就停手59 十全老人三脚架36 竖起来78 中间立45 分两排12 如来谜语五要来15 三下号37 七来尾79 二来防24 草原狼谜一二胆12 二五跨25 六九和69 配三六36 比圣手准对头碰69 把眼瞪28 俩仇人27 要拼命15 圣手箴言山碰山38 石磊石07 二人跑26 争冠军12 晓乐字谜八五中58 四九后49 五三前35 杀组六34 北京圣手吴柳琪56 没一个10 大学生89 哪个来56 添彩字谜勿轻言56 口么出08 三圣母38 陈香哭26 歇后语谜水牛过小巷转不过弯来17890 蝴蝶冰冰二八佳人胆:六六大顺68
九尾狐的传说故事 九尾狐神话的起源与演化
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢九尾狐的传说故事九尾狐神话的起源与演化 导语：九尾狐，中国的神话生物，来自于中国春秋战国时代编纂的山海经。《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”在上古有一个夏族大 九尾狐，中国的神话生物，来自于中国春秋战国时代编纂的山海经。《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。此外，九尾狐的传说也流传到了日本和朝鲜半岛。相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞，汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。 九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思 生活常识分享