《师说》理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案
1．古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众
人，，”的错误态度。
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。
4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句
是：，。
5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不
齿，，！”
参考答案：
1.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
2.其下圣人也亦远矣而耻学于师
3.择师而教之则耻师焉
4.位卑则足羞官盛则近谀
5.今其智乃反不能及其可怪也欤
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写（一） 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“___________＿＿_ _ ,____＿_____ __＿_”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:“___＿___＿_ _____＿，_______________，__＿_＿__＿_______，_________＿____。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“_＿_____＿____＿_，_______＿_＿____,＿__＿__＿______ ”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“， 。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“____＿_＿＿___ ____，__＿＿________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 《师说》理解性默写(二) 6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“,”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,, 。”8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是：“, 。 ９、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“”;今之众人才智低于圣人很多,
“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“，。” 11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
师说理解性默写带答案
１、韩愈认为老师的职能是：_____________________________________ 2、韩愈认为择师的标准是： _____________________________________________________________ 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的： _____________________________________________________________ 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： ____________________________________________________________ 5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子 -____________________________________________________________ 6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与 不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： ____________________________________________________________ 7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： ____________________________________________________________
选修理解性默写(含答案解析)
《中国古代诗歌散文欣赏》理解性默写 1.《拟行路难》 1、鲍照在《拟行路难》中“_________ ，______ __ ”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。 2、鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是：“________ _，_______ _”。 3、在《拟行路难》中，作者举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“________ _，________ _______ ”。 4、《拟行路难》中安慰自己要认命，不要忧愁的句子：“________________ _，________________ _”。 2.《蜀相》 1、《蜀相》中，借对祠堂庭宇景色的描写衬托出的庄严肃穆气氛，并抒发凭吊情怀的句子是：______ ___，_____ ___ 。 2、《蜀相》中，写诸亮才智和抱负的句子是：，。 3、《蜀相》中，将对诸亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：，。 4、《蜀相》中，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达并奠定了全诗“挚悲壮”的的句子是：，。 3.《夜归鹿门歌》 1、《夜归鹿门歌》中，在山寺僻静与渡口喧闹的对比描写中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀的句子是：，。 2、《夜归鹿门歌》中，写世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途中，表露诗人的隐逸自得之志趣的句子是：，。 3、《夜归鹿门歌》中，写隐居处的境况：孤独一人，与世隔绝，与山林作伴，表现了隐逸生活的妙趣和真谛的句子是：，。 4、《夜归鹿门歌》中，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，美妙无比，不知不觉到了目的地，原来这就是庞德公的隐居处，表现出隐逸的情趣和意境的句子是：，。 4.《梦游天姥吟留别》 1、浪漫主义诗人白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_____ _”和“_____ _”令人叹为观止。 2、白在《梦游天姥吟留别》中“________ _，_____ ___ ”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。 3、白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：“_______ __，_______ _”。 4、轼的《念奴娇赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：“______ _，_____ _”。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是：“_____ _，___ __”徜徉山水的乐趣，才
《师说》理解性默写检测(测试题)(1)
名篇名句即背即练(《师说》) [押题练——全练命题角度] 1．填一句 (1)韩愈《师说》中运用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因，古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人的学识情况是“ ( ) ”，却耻学于师。 2．填两句 (2)《师说》中，韩愈指出“( ),( )”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。 (3)《师说》中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“( ),( )”。 (4)韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“( ),( )”。 (5)韩愈在《师说》中用“( ),( )”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。 (6)《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是 “( ),( )”。 (7)韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“( )”；“今之众人”才智低于圣人很多，“( )”。 (8)《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“( ),( )”。 (9)韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“( )”，对自身“( )”。 3．填三句
(10)韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“( ), ( ),( )”。 (11)韩愈在《师说》中通过“( ), ( ),( )”三句将“今之众人”与“古之圣人”进行对比，批判了“今之众人”错误的学习态度。 (12)韩愈在《师说》中循循善诱地说明从师的重要性，不从师不能解惑的句子是“( ),( ),( )”。
《师说》情景默写及答案
《师说》情景默写 1.韩愈《师说》中阐述老师作用的句子是“，。” 2.韩愈《师说》阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“，。” 3.韩愈《师说》中认为从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，。” 4.韩愈《师说》中对拜师学习有深刻的认识，认为年龄大小不是其能否为师的条件的句子是“，。” 5.韩愈《师说》中“，。”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。 6.韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“，。” 7.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，。”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 8.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“，！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 9.韩愈《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明，是因为他们“”，而普通人则相反，是因为他们“”。 10.韩愈《师说》中指出，从师态度不同，造成了两种截然不同不结果：“，。” 11.韩愈《师说》中，用“，。”两句说明“童子之师”与自己所说的老师有根本区别。 12.韩愈《师说》中，作者所说的“师”有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是“，，。”
13.韩愈《师说》中，认为为子择师而自己不从师最终导致的结果是“。” 14.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“，。” 15.韩愈《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“，。”两句分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。 16.韩愈《师说》中，士大夫们不能相互为师的根本原因在于他们“年相若”“道相似”，自认为如果彼此为师，就会出现“，。”的尴尬状况。 17.韩愈《师说》中，认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是“，。” 18.《荀子劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，。”的观点是一致的。19.韩愈《师说》中，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“，。”的结论，这是“教学相长”思想的体现。 20.韩愈《师说》中，认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师与弟子的关系是相对的，不过是“，。”的缘故。 21.韩愈《师说》中在阐述师生关系时，以“，。”两句来说明学识有早晚、能力各有所长的师生观。 22.韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“，。”
(完整版)宋词四首理解性默写(含答案)
《念奴娇?赤壁怀古》理解性默写 1．苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。（2015新课标卷1） 2．苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中借古伤怀抒发理想幻灭、人生失意的两句是“人生如梦，一尊还酹江月”。（2015石家庄二模） 3．苏轼《念奴娇?赤壁怀古》一词用“人生如梦，一尊还酹江月”两句表达了词人对坎坷身世的无限感慨，借酒抒情，思接古今，是全词余音袅袅的尾声。（2015西藏拉萨中学高三月考） 4．苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中将自己对人生的思索寄托于江水和明月的句子是“人生如梦，一尊还酹江月”。（四川省资阳市2016届高三模拟1） 5．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。6．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 7.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 8.具体描写“江山如画”之意的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 9.《念奴娇赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：小乔初嫁了，雄姿英发。 10.《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 《永遇乐?京口北固亭怀古》理解性默写 1.《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题序中的“怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹：，。 2.《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子是：，。 3.刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、后秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口有关的历史上的风流人物，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：，。 4.在下阕中，辛弃疾提到了另外一个人物，刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：，，。 5.辛弃疾描写南宋时老百姓常在宋文帝元嘉北伐失败之后，北魏太武帝拓跋焘率军追击击败王玄谟的军队后，在长江北岸的瓜步山上修建的一座行宫迎神赛会，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：，，。 6.他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：，，？ 1千古江山，英雄无觅孙仲谋处。 2舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 3金戈铁马，气吞万里如虎。
理解性默写带标准答案
古诗词理解性默写 《赤壁》杜牧 ⑴诗中蕴含机遇造人的哲理的诗句是:东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 《过零丁洋》文天祥 ⑴写出国家和个人的境遇的诗句是:山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 ⑵概括写出两次抗元，遭受失败后的心情句是:惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 ⑶表现诗人爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 《山坡羊潼关怀古》张养浩 ⑴揭示出历史是不断发展变化的，都城由盛到衰令人伤心的句是:伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 ⑵说明无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓的诗句是(主旨句):兴，百姓苦:亡，百姓苦! ⑶《潼关怀古》中从视觉和听觉写出其险要，并暗示它是历来兵家必争之地的句子是: 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
⑵《送杜少府之任蜀州》中宽慰友人，表达送别情感的千古名句是:海内存知己，天涯若比邻。劝慰友人不要做儿女之情句是:无为在歧路，儿女共沾巾。 ⑽古诗词中的爱国情怀:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》) 26 《小石潭记》柳宗元 (1)文中写水声清脆悦耳的语句:如鸣佩环 (2)文中侧面描写水清澈透明的语句:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上 (3)写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:怡然不动，俶尔远逝 (4)描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行，明灭可见 (5)小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃 (6)课文中“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣。
《师说》 理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案 班级：姓名： 空白默写版： 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，，，。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，，。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。” 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。 参考答案 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。” 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。 10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。
《唐诗宋词选读》理解性默写及答案
1．王维的《山居秋暝》中点明时间、地点和天气的诗句是，。 2．李白的《送友人》中点出告别的地点的诗句是，。 3．《春江花月夜》，是说人生易老，一代一代无穷无尽地递变着，而江月却年复一年没有什么变化。 4．李商隐的《无题》中诗人使用比喻，捧出一腔鲜血写下了自己生死不渝的、坚贞的盟誓，后又用来赞美献身事业，奉献不止的精神的诗句，。 5．范仲淹《苏幕遮》中借草地的绵延感叹故乡遥远的是。，。6．范仲淹《苏幕遮》中借酒来抒发浓烈的思乡愁绪的是。，。7．柳永的《八声甘州》“、，、”与温庭筠的《望江南》“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”意境相似。 8．《商山早行》中由十个名词构成，蕴含六种景物，，把早行情景写的历历在目，称得上“意象俱足” 9．《旅夜书怀》中“，”两句，寓情于景，通过写景展示诗人的境况和情怀：象江岸细草一样渺小，象江中孤舟一般寂寞。 10．杜甫在《旅夜书怀》中用以乐景写哀情的手法，写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。相应的诗句是：，。11．《旅夜书怀》中“，”两句，写诗人因长期被压抑而不能施展政治抱负，表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。 12．《旅夜书怀》中诗人即景自况以抒悲怀的诗句是：，。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这里借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤。 13．《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中“，”两句，写登楼所见。极写柳州城楼之高，上与大荒相连相接，诗人的愁思正浓，无处排遣。 14．《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中“，”两句，描绘在柳州城楼上所见的风雨中的近景，来表现了诗人遭贬以后忧恐烦乱的心境。 15．《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中“，”两句，写诗人与志同道合的朋友们远谪到南粤荒僻之地，已经够寂寞孤独了，而音讯又难于通达，这又使诗人增添了一重悲凉，余韵袅袅，余味无穷。 16．《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中“，”两句，仰观则重岭密林，烟雨迷濛，遮断千里之目；俯察则江流曲折，蜿蜒而去，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。17．《春江花月夜》中“，”两句，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。赋予了明月与潮水以活泼的生命。 18．张若虚在《春江花月夜》中描写了一幅境界深远的图画：人生代代相继，江月年年如此；一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，奔腾远去。与此相应的诗句是：，。，。 19．《春江花月夜》中“，”两句，描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。 20．《春江花月夜》中“，。，。”四句，写在月夜中思妇与游子的两地思念之情。托物寓情，白云飘忽，“扁舟子”的行踪不定。一种相思，
《师说》理解性默写 附答案
《师说》 （1）在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“__ ______，___ ______，___ ______”。 （2）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的________________ ______ ， ______________________是一致的。 （3）韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，”，同时又提出了对老师与学生关系的看法。 （4）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“___ _________，______ _____”。 （5）韩愈在《师说》中用“_____ _______，____ ________” 表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。 （2）（6）韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解惑重要性的句子是：__ ______，___ ______，___ ______”。 （7）韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是 “___ _________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。 （8）韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“”，这岂不是咄咄怪事。 （9）韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是： “，，。” （10）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是 “，，。” （11）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的 ______________________ ， ______________________是一致的。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写 姓名：______________ 得分：_________________ 1.韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：____________________________，_______________________________，______________________________________。 2．唐代___________运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：________________ _______________，__________________________，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难” 字写出了从师学习的重要性。 3.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，___________________________，_________________________”的错误态度。 4.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“_______________”；对自身“__________________”。 5.“_________________________，________________________”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6．求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“__________________，___________________，__________________，_____________________”。否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，“小学而大遗，吾未见其明也”，本末倒置。 7.韩愈对师生关系结论性概括的句子是“______________________，________________________”。 8.在《师说》中，揭示世俗对从师者嘲笑的原因是因为年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师的句子是“____________________，______________________。______________________，_____________________。”9.在《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子是“_________________：____________________，_________________________________。” 10.韩愈在《师说》中,首先提出了“_______________________”的论断，接着，列举了从师之多“_________________________________________________”来证明自己的观点。
《劝学》理解性默写 附答案
《劝学》 （1）《劝学》中以蟹作比，从反面阐述用心专一，不能急躁的道理的 句子是 “，， ”。 (2)在《劝学》中．荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨 渡江河等四个类比，推出了“，”的结论。 (3)《劝学》中以车马和渡河为例，意在强调 ________________,_________________这个道理。 (4)荀子在《劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句 是“，。” (5)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己，这两 个句子是：“，”。（6）荀子在《劝学》中指出，蟹虽然有“六跪”和“二螯”，但是“______ __________”，这是因为它“______ _______”。(7)儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中 说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》 中说“_______ _________，_____ ___________”。(8)荀子《劝学》中“，”两句以登高见博为喻指出了学要善假于物的重要性。 (9)人们常说“活到老，学到老”，荀子《劝学》中的_ _______ 印证了这句话。 (10)中国古代思想家荀子在《劝学》中以“劣马”为喻，强调坚持重
要性的句子是“ ________________ ， _______________ 。”(11)《劝学》中“，”两句用木材取直、刀剑磨砺做比喻，说明了学习的重要性。 (12)荀子《劝学》中“，，”三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君子善假于物的道理。 (13)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出 “，，”的观点。 (14)《荀子？劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________________,______________”的观点相似。(15)荀子在《劝学》中用以揭示天赋本性跟其他人并没有什么不同的君子最终却能超过一般人的原因的名句是：________________，________________。 1.蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 2.君子生非异也，善假于物也。 3.君子生非异也善假于物也 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 5.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 6.非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也 7.故不积跬步无以至千里 8.臂非加长也而见者远 9.学不可以已 10.驽马十驾功在不舍 11.故木受绳则直金就砺则利 12.顺风而呼声非加疾也而闻者彰 积善成德，而神明自得，圣心备焉 君子生非异也善假于物也 13.
理解性默写附答案
1、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“______________,_____________”两句写急流和瀑布在山谷间发出巨大声响再次强调蜀道的山高路险。 （2）杜甫《咏怀古迹》中在表达诗人对昭君只能魂归故里的悲剧命运的深切同情的同时也表达对昏庸的统治者揭露讽刺的两句是“________________,______________”。 （3）古代文人擅长借典故寄托情思，李商隐在《锦瑟》中借鲛人泣珠和蓝田云烟的典故抒写世间风情迷离恍惚，可望而不可即的感慨的两句是“ _________________,________________”。 2、补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孔子《论语·卫灵公》中用两句话阐述了“责己严，待人宽”的思想，并认为这是保持良好和谐的人际关系中不可缺少的原则，这两句话是“_________，________”。 (2)荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金"要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“____________”，可见，学习的意义是十分重大的。(用《劝学》中的句子作答) (3)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“______________，_____________”两句，蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物，也表现了诗人的坚定信念和乐观精神。 3、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《生于忧患，死于安乐》中以“___________，___________”两句，阐明在这种情况下，一个国家常常容易灭亡。 （2）《赤壁赋》中苏轼用“___________，____________”来表达客人吹洞箫的惊人魅力想象奇特。 （3）《离骚》中，诗人说自己即使身体被肢解也不会改变自己的初衷，并用反问句“______________”来表明对志向的坚守。 4、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“___，____，____。” （2）王勃《送杜少府之任蜀州》中“_______，______”两句，既点明送别之地，又指出杜少府宦游之地。 5、补出下列名句名篇中空缺的部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中宋文帝刘义隆草率北伐，落得北望敌军而惊慌失措的三句是：“___________________，___________________，___________________”。 （2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，忧国忧民，表现诗人虽身处逆境仍有阔大境界和崇高理想的诗句是：“___________________，___________________”。 6、补出下面的空缺处。
师说 理解性默写
1.“_________，_________”，表明懂得道理，先后不同，专业各异，擅长不同，从而有力地论证了师生的辩证关系。 2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个 反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： 小学而大 遗，吾未见其明也。 4.阐述xx间辩证关系的句子是： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 5.xx教师职责的句子是： 师者，所以传道受业解惑也。 6.xx择师标准的句子是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 7.韩愈将“_________，_________”的从师风尚与士大夫之类的人耻学于师作对比，进而肯定尊师重道的正确态度。 8.韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理由是“闻道有先后，术业有专攻”。 9.韩愈认为老师的职能是：
师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存， xx所存也。 10.韩愈认为士大夫之类的人以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是_________，_________。 11.韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是 _________，_________ 12.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是： 彼xx之师，授之书而习 其句读者，xx所谓传其道解其惑者也。 13.韩愈眼中的师生关系是怎样的： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 14.韩愈引用古圣人言论“_________，_________”，既说明从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则。 15.韩愈用来说明写作《师说》这篇文章的目的，并作为寄赠的原因是： _________，_________ 16.韩愈在《师说》中将为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果 是： _________，_________
《师说》理解性默写98504
《师说》理解性默写 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ，”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，_______________，_______________，______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，______________，”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ ，。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______ ____ ，____________ ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“______________，______________，______________，______________”否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置“_____________，__________。” 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“， ，。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ ，。” 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“______________”今之众人才智低于圣人很多，“______________”这就造成了两种截然不同的结果：“ ，。” 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。” 11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ____________________，_______
理解性默写练习(带答案)
理解性默写练习(带答案) 1.《劝学》中，“________________，________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 故木受绳则直金就砺则利 2.在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“________________，________________，________________。” 乘天地之正而御六气之辩以游无穷者 3.《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“________________，________________。” 且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮 4.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________________，________________。” 位卑则足羞官盛则近谀 5.不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“________________，________________。” 后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也 6.在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：“________________，________________。” 哀吾生之须臾羡长江之无穷 7.《氓》中，描写女主人公静下心来反思这段无望的婚姻，发出无限感慨的句子是：“________________，________________。” 静言思之躬自悼矣 8.屈原在《离骚》中，借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：“________________，________________。” .伏清白以死直兮固前圣之所厚 9.李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“________________，________________”，真是“物犹如此，人何以堪”！ 黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援 10.杜甫在《登高》中，发出“________________，________________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 万里悲秋常作客百年多病独登台 11.《琵琶行》中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“________________，________________。” 千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面 12.“________________，________________”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。 同是天涯沦落人相逢何必曾相识 13.李商隐《锦瑟》中的“________________，________________”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。 沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟 14.李煜《虞美人》中，作者表达物是人非之感的两句是：“________________，________________。” 雕栏玉砌应犹在只是朱颜改 15.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的几句是：
课内文言文理解性默写(含答案)
19.《口技》中，表现深夜一家四口由睡到醒、由醒入睡的过程： （1）由远到近，由外而内，由大而小，由分而合。当是时，____________，____________，______________，________________，_______________，一时齐发，众妙毕备。
（2）由大而小，由密而疏，微闻余响，描写一家四口由醒入睡的过程。未几，__________ ____，_____________________。______________________，_______________，妇梦中咳嗽。 20.《口技》中表现从失火到救火的情形：响声大作，由少而多。_____________，________ ___，____________。两儿齐哭。俄而百千人大呼，__________，_____________。_______ ______________，火爆声，呼呼风声，___________；又夹百千求救声，____________，__ ________，泼水声。 21.《口技》中描述观众的反应： （1）满座宾客无不伸颈，________，_________，_________，______________。 （2）_____________________，_________________________。 （3）________________________，奋袖出臂，______________，______________。22．《口技》中，强调舞台、道具简单的语句是：________，_________，_________，____________。 23．《口技》中，赞扬口技人摹仿声响无所不有的语句是：_________，_________。 24.《口技》中总领全文的一句话是________。 25.《夸父逐日》中以富有诗意的高度想象力，丰满了夸父的人物形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩的句子是：_________，_________。 26.共工怒触不周山的原因是：“____________________”，结果是：“____________________。” 1.东市买骏马西市买鞍鞯南市买辔头北市买长鞭 2.旦辞爷娘去暮宿黄河边旦辞黄河去暮至黑山头 3.不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾 4.万里赴戎机关山度若飞 5.朔气传金柝寒光照铁衣 6.将军百战死壮士十年归 7.将军百战死壮士十年归 8.爷娘闻女来出郭相扶将 9.开我东阁门坐我西阁床脱我战时袍著我旧时裳 10.当窗理云鬓对镜帖花黄 11.雄兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍地走安能辨我是雄雌 12.雄兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍地走安能辨我是雄雌事务错综复杂，难于分辨 13.雄兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍地走安能辨我是雄雌 14.将军百战死壮士十年归
《师说》理解性默写答案：
《师说》理解性默写答案： 1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 2.郯子之徒，其贤不及孔子 3.择师而教之则耻师焉 4.不拘于时，学于予。 5. 句读之不知，惑之不解 6. 位卑则足羞官盛则近谀 7.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 8.孔子曰：三人行，则必有我师。9.古之学者必有师 10.（嗟乎！）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！11.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 12. 彼与彼年相若也，道相似也13.吾师道也，夫庸之前年之先后生于吾乎 14.于其身也，则耻师焉，惑矣！15.圣人无常师。16.好古文，六艺经传皆通习之 17.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。18.师者，所以传道受业解惑也。 19.是故“圣益圣，愚益愚。20.小学而大遗，吾未见其明也 21.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子22.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 23.李氏子蟠，年十七，24.人非生而知之者，孰能无惑一致。 25.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；26.是故无贵无贱，无长无少 27.道之所存，师之所存也。28.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 29.爱其子，择师而教之，30. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。31. 巫医乐师百工之人，不耻相师32. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 33. 今其智乃反不能及其可怪也欤34.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 35.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 《师说》理解性默写答案： 1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 2.郯子之徒，其贤不及孔子 3.择师而教之则耻师焉 4.不拘于时，学于予。 5. 句读之不知，惑之不解 6. 位卑则足羞官盛则近谀 7.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 8.孔子曰：三人行，则必有我师。9.古之学者必有师 10.（嗟乎！）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！11.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 12. 彼与彼年相若也，道相似也13.吾师道也，夫庸之前年之先后生于吾乎 14.于其身也，则耻师焉，惑矣！15.圣人无常师。16.好古文，六艺经传皆通习之 17.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。18.师者，所以传道受业解惑也。 19.是故“圣益圣，愚益愚。20.小学而大遗，吾未见其明也 21.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子22.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 23.李氏子蟠，年十七，24.人非生而知之者，孰能无惑一致。 25.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；26.是故无贵无贱，无长无少 27.道之所存，师之所存也。28.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 29.爱其子，择师而教之，30. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 31. 巫医乐师百工之人，不耻相师32. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 33. 今其智乃反不能及其可怪也欤34.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 35.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。