《夏山学校》简介
【導讀人：郭實渝】
Summerhill: A Radical Approach to Child Rearing
By A. S. Neill
New York: Hart Publishing Company. 1960
全書共400頁，本篇導讀將分為兩部分，第一部分為按照原書的章節，依序將其中重要的觀點提出，作為仔細閱讀的綱領。第二部分為本人對本書的一些評論。
第一部分
Erich Fromm（批判社會學者）為本書寫前言，夏山學校在 A. S. Neill （1883-1973）於1921年創辦以來，始終堅持Neill體系。Fromm為此體系整理出十條辦校的原則，說明Neill的自由學校理念，而且Neill與該校的老師們都能誠摯的遵行。學校以自我決定（self-determination）為教育目標。所謂自我決定就是以自由代替權威，不使用壓力教導兒童。Neill的這個體系，在教養兒童上的確是一個激進手段。
下面是Fromm 提出Neill的十項原則：
1、Neill堅決相信「兒童是善良的。」他相信，一般兒童不是天生殘缺、
懦弱、及沒有靈魂的機器，而是充滿對生命的熱愛與興趣的個體。
2、教育的目的—也是生命的目的—是快樂的工作與發掘幸福。
3、教育上，只培養兒童的智能是不夠的，必須是智能與情緒的共同發展。
4、教育必須配合兒童心理的需要與能力的訓練，對人們的兼愛是在兒童時
期以後才會發展的。
5、教條、規訓、及懲罰，加諸於兒童身上，會產生恐懼，恐懼造成敵意，
這些雖然不一定感受到，但都會癱瘓兒童感覺的本然性與努力。
6、自由並不是放縱（freedom does not mean license），這是Neill非常強調
的，也就是人際之間的尊重是相互的，老師不會對兒童施壓，兒童也沒
有權力使用壓力反抗老師。
7、與上一原則連帶的是，老師必須是真心誠意的，如不對兒童說謊。
8、健康的兒童發展遲早有必要離開父母，父母的角色被社會取代，最後能
完全獨立的面對世界。
9、歉疚的感覺會使兒童將它與權威連結，歉疚也妨礙個人的獨立。這些感
覺造成反抗、悔改、順從、及新反抗等的循環行為。歉疚並非來自良心，
而是來自認清了不服從權威的結果，與造成的恐懼。
10、夏山學校不提供宗教教育。按照Neill的說法，夏山學校並非不關心所
謂人類的基本價值，只是「宗教理論是相信者與不相信者之間的爭執而
已。」下一代的小孩可能會有新的信仰，推翻現在的信念，如相信快樂
超過了相信原罪。
Neill的想法上，不以教育兒童來適應社會秩序，而是努力養育兒童成為快樂的人們。
Fromm提到，他並不見得同意Neill書中每一句話，至少有兩點保留：(1)Neill 似乎低估了智性教育的重要，而只重視情緒上的快樂與本然性，以及對世界的感情與藝術價值。(2)過於藉助Freud的心理分析預設，如Freud過分重視「性」的意義。
總而言之，Fromm對本書的評價是，Neill是頗具有勇氣的教育實踐者，努力實踐他的理想。也是一位實驗家與觀察家，從不強調自我。他混和了教育與治療，向兒童展示了生命是值得把握，不是逃避的。
全書分為七章，其中許多重複。因為作者是在重述自己的經驗，文筆流暢，自然而且容易瞭解。在本書讀完之後，應該有時間看看有關夏山學校的最新文獻。因為日換星移，這所學校也經過了將近九十年的經營，兒童長大，教師也老了，世界也有不少的變動，人們的思考與容忍度有不少的變化。現在的狀況如何，與英國政府間的爭議是怎樣的，值得看看。
第一章是Neill陳述自己的夏山理念，及它與其他學校之不同。在敘述夏山學校的運作中，包括學生自治、男女同校、工作、遊戲、跳舞、運動等等活動、最後以英國政府的視察報告，與夏山的未來作結束。
第二章，以與兒童教養有關的問題為討論主題，包括課程、責任、行為、心理、獎懲、自由等等。
第三章，討論有關「性」教育的議題。
第四章，宗教與道德。
第五章，兒童的行為。
第六章，家長的問題。
第七章，面對其他問題，Neill提出的答案，如婚姻、宗教、死亡、種族等。下面就各章節討論。
Neill在緒論中，提出一句格言：夏山學校是一個治療不快樂兒童，使他們能快樂成長的地方。本書就是這個地方的故事。
第一章夏山學校 Summerhill
1、夏山的理念，1921年成立，人數為45人左右，分為三組：年齡最小為
5-7歲，中間為8-10歲，最年長的是11-15歲。不少來自國外。
一律住校，成立之初的理念是：建立一個適合兒童的學校，並非為適合
社會而設的教育兒童的學校。
課程—上課是隨性的，只有老師有上課表，學生有自由上課或不上課。
學生—沒有任何恐懼，大家都是平等的相處，相互尊重，沒有長幼之分，
大家都是朋友。
2、夏山的日程，學期開始，公布上課表。早餐為8：15到9：00。上課至
1：00，下午為自由活動時間。週六晚上是學生大會時間（general
meetings）。
3、比照標準教育（standard education），主張遊戲中學習。
4、成功與失敗的案例，成功的標準是能夠愉快的工作與積極的生活，自信
的面對未來。夏山的畢業生，沒有什麼天才，有幾位頗具創意的藝術家。
一般來說，十二歲以下，使用自由的方法教育最有效，超過十二歲，則
要花許多時間丟棄傳統教育的影響。
5、輔導課，個人課輔與輔導，包括情緒問題與性教育等。
6、自我管理的形式，懲罰方式以罰錢為主。仍有一個重要問題，始終未能
解決，即個人與社群的爭執。
7、男女共同教育，沒有大問題。
8、工作、課業、或課外活動，完全自動（懶惰的意義）。
9、遊戲。
10、戲劇表演，完全自動，自己寫劇本、扮演角色等。
11、音樂與跳舞。
12、運動與比賽，如冬季的冰上曲棍球，夏季的網球等。
13、英國政府官員的報告，
並不能贊同此系統，問題在：
(1)年紀小的學生缺乏好的老師
(2)教學品質
(3)缺乏導師
(4)缺乏隱私
但在教學的一般成果上，也有不少優點：
如：藝術工作成績優良
創作
也有不少的體能活動
14、夏山的未來，夏山未來本身並不重要，重要的是夏山理念的未來對人文
應有重要的影響。
第二章兒童教養問題
1、不自由的兒童 The Unfree Child
住在世界各角落的不自由兒童，被形塑、制約訓練、壓制的小孩，坐在
無生氣的學校教室，日後，更會在無生氣的公司上班，然後，進一步將
這種感受與生活形態傳給他的小孩。心理學家認為這種心理的傷害是在
生命中前五年、甚至更小造成的。
出生時就是不自由的開始，將小孩形塑成一個有規矩的個體，將義務放
在快樂之前。
我認為，不自由的教育造成無法完全的「活」(lived fully) 。這種教育
完全忽視生命中的情緒，因為情緒是活的，缺乏表達的機會只會造成卑
賤、醜陋與仇恨。只有頭腦受教育是不夠的，情緒要能自由，智慧會自
己發展。
我堅決的相信，沒有問題兒童，只有問題家長。或許可以說只有問題人
性(a problem humanity)。被緊緊包裹住的新一代將很困難和平相處的生
活在一起，沒有仇恨。
2、自由的兒童 The Free Child
自我管理(self-regulation)，相信人性的善良，相信人是沒有原罪的。
分辨自由與溺愛或寵愛，因此，Freedom does not involve spoiling the child.
一個迷思：小孩只有在壓力下才會成功、成長。夏山小學打破這個迷思。
生命中要表現誠意，教育兒童有誠意，兒童也會有誠意。
我發現，(1)小孩是具有誠意的動物，誠意也是唯一對待小孩的辦法。(2)生命目標是快樂、生命的罪惡是限制與破壞快樂。誠意有困難，自由也不容易。(3)給予兒童自由，讓他們過自己的生活，克服無知。(4)允許兒童自私，以自己的興趣為先。(5)不要加諸兒童任何權威，讓兒童能自我紀律(self-discipline) 不需要書本教。
3、愛與贊同 Love and Approval
認清兒童不是小大人，但要相信他們，愛與贊同、信任、了解他們
信任就是不說謊，對子女、對自己。
4、恐懼 Fear
輔導學生排除恐懼
恐懼是自然界的律則，生存、永續都是因為恐懼。
打罵會強化兒童的恐懼。
分辨不安與恐懼，有些是自然的，有些是不健康的。自由能使小孩克服恐懼。
5、自卑與幻想 Inferiority and Fantasy
小孩對其他人做到自己做不到的事會產生自卑，但性器官的大小也可能是原因之一。
幻想是自我中心的，逃避現實，假想玩伴等。這些都是替代品。
6、破壞 Destructiveness
小孩對價值、財物沒有觀念。
兒童是原始的，沒有文明概念，女孩較不易損毀物品。
7、說謊Lie
說謊的小孩來自說謊的父母。
說謊大部分是因為害怕。
分辨lying 與 being dishonest。可以是誠實且說謊者，生活上大事要誠實，小事可以說謊（如社會禮儀的要求），也就是一些 white lie 。
8、責任 Responsibility
小孩應有負責任的概念，應有責任感。用常識判斷。
9、服從與規訓 Obedience and Discipline
服從應是給予與接受雙方面的。
兒童不是服從權威，但自由的目標是每個人有自由作任何事，只要不侵犯到其他人的自由。
服從是社會禮儀，出自內心。
規訓是工具，管訓是宗教性的。
小孩若在家也能自我規範，則不需要管訓。
在夏山，平等的對待兒童，兒童能聰明的分辨出愛與恨，若被給予愛，也會回報以愛。
沒有父母管訓的愛的環境，會安定許多麻煩的兒童。
10、賞與罰 Rewards and Punishment
獎賞是多餘的，應是出自內心，對工作完成之自我滿足就可以了。
罰也是一種不公正，同時是一種仇恨的行為。
11、排便與廁所訓練 Defecation and Toiler Training
小孩對糞便很有興趣，其實這也是自然現象
小孩的興趣會自然活過去的。
12、食物 Food
由兒童選擇食物，一週後，會選擇營養均衡的餐點。
在夏山，小孩有權決定食物單，三種主菜的選擇，因此很少浪費，也少有拉肚子或便秘的。（準備三餐仍是大人的工作，因此還不能算完全由學生自主。）
13、健康與睡眠 Health and Sleep
室外空氣新鮮的生活，快樂健康，很少有生病的情況。
睡眠較難控制。
14、清潔與衣著 Cleanliness and Clothing
男女生有別，15歲以上男女生都關心自己的儀表。
衣著較不容易控制，仍然不應由父母決定應該穿什麼衣服。
15、玩具 Toys
幼兒房中充滿破損的玩具，中產階級的小孩有過多玩具，而且過於昂貴。
16、噪音Noise
小孩是很吵的，這是自然的，到14歲應該可以度過這段時期。
17、禮貌 Manners
禮貌不能教，能想到他人，誠心的感受到他人，產生尊重。
禮節可以教，裝飾禮貌。
小孩之間會相互改正，在夏山社區的氣氛下，禮貌自然會出現。
18、金錢 Money
若以金錢為愛小孩的標準，給太多或太少都是問題。
年紀小的兒童不在乎金錢的價值，但盡量不要灌輸金錢萬能的概念。
19、幽默Humor
幽默與玩樂對兒童來說是友善與同伴的表現，但幽默不能錯誤使用，或
變成惡作劇，亦不能攻擊到對方的尊嚴。
第三章性教育
1、對性的態度 Sex Attitudes
將它視為人類自然功能的一部分，不是罪惡，或禁忌，甚至成為壓制兒
童的根本罪惡。
在原始民族，對性是不會壓抑的，不但小孩被允許觀察動物交配，甚至
父母的關係，因此也沒有什麼性犯罪的問題。
以愛為出發點的性行為是施與受的最高形式。
自我規律的學生的父母，在性教育上是不會產生危險及愚笨的錯誤，如
將它與原罪放在一起。相反的情況也令人擔憂，如將它視為神聖的，精
神面的理想主義，也顯示對色情的恐懼。
2、性的教導 Sex Instruction
若父母能真誠無偏見的回答小孩問題，則性教導是自然的，兒童生活的
一部分。
順其自然，不過於強調其負面，亦不過分重視，則兒童漸漸會失去興趣。
手淫問題在教育上若不能解決，其他活動都無效。
Freud 指出，性是自然的，手淫也是小孩的一種自然發現，父母禁止，使得問題更複雜。
在夏山的小小孩對手淫沒有內疚感，也沒有太多興趣，知道生命來源，接受這些知識，到15-17歲，男女公開討論，不會有做錯事的感覺及色情的態度。
3、裸露 Nudity
裸體不應被阻止。
小孩裸泳也不應被社會態度禁止。
我們學校，沒有禁止裸泳，年紀較大，可以在晚間游泳。
夏日可以脫光工作，但開會時要求要穿褲子。
4、色情 Pornography
所有小孩都是具色情性的，有時公開，有時秘密的。
我相信，我的學生在成長之後，對色情的衝動一定少於那些從小被禁止而成長的學生。
一位新同學對色情有興趣，但被其他人阻止，不是因為他講色情，而是妨礙其他更有趣的對話。
在夏山的自由小孩不會成為花癡，不會偷窺，有時會有小孩在廁所寫字。
在夏山，沒有不能提的，也沒有人會被嚇到。
5、同性戀 Homosexuality
在夏山，沒有同性戀者，但是每一個兒童群體，有一段時間，是有下意識同性戀傾向的發展可能。如9-10歲男孩，認為女孩沒有用，只對男童有興趣，女孩也一樣，直到 15-16 歲。
同性戀的傾向可能產生在極小的時候，但夏山不收五歲以下的小孩，我們卻要照顧那些被錯誤看待的小孩。
6、雜交、非法及墮胎 Promiscuity, Illegitimacy, and Abortion
雜交的性慾也是來自壓抑，常是不快樂或羞恥的，所謂自由愛，只是色欲(lust)而已，沒有溫柔、或真正愛的溫暖。
不合法的小還有困難的路，有些喪父的小孩是會感到受傷，一些不合法
的小孩都會受到社會的指責，在夏山有一些學生的母親是未婚媽媽，但
不值一提，在自由的情況下，這些小孩也快樂的成長。
墮胎是一種病態，偽君子的人性病症。避孕是一個解決的方法。
第四章宗教與道德
1、宗教 Religion
我不喜歡有人說夏山是一所宗教學校，因為對兒童施以愛。
我個人不反對相信神的人，我反對的是那些主張他的神是權威並限制人
們成長與快樂。
宗教不是永恆的，有一天我們會有新宗教，雖然有人會反對。有一天，
新的一代會不接受今日的宗教與迷思，會拒絕身心的對立，肉體不是罪
惡。
基本上，宗教就是怕生命，逃避生命，宗教與神秘主義都是說在地球上
的生命是失敗的，個人能力不足以拯救，但是自由的兒童不會感到生命
是失敗的，沒有人會教他們對生命說不。
我要家長採取最廣的觀點。不要將原罪的概念自小就灌輸給小孩心靈。
排除贖罪的想法，人天生是善的，這個世界是可以改善的。
多餘的儀式是言不由衷，不必要的，如餐前的謝餐一事，絕大部分是沒
有誠意的。
若要使小孩健康，則不能給他們假的價值。
宗教給小孩的只是恐懼。
2、道德教導 Moral Instruction
從小，我們的孩子被一大堆限制系統控制，尤其是教會稱自然之聲是罪
惡，道德教導是上帝之聲。我相信這種稱呼應該是相反。
我相信道德教導是使小孩變壞。我發現當我將一個壞小孩的道德教導打
破之後，他變成一個好小孩。
使小孩成為無私是錯的，每個小孩都是自我中心，世界是屬於他的。看
到蘋果，他的唯一想法是吃它，若母親鼓勵他與弟弟分享，那會使他恨
弟弟。
我在夏山的經驗使我相信，不需要教小孩如何行為，小孩在不受壓力，
按時序成長，會學到什麼是對、是錯。
價值是在學習環境中得到的，若父母自己是誠實而且道德的，其小孩自然會走到同一路途。
3、影響小孩 Influencing the Child
小孩不是小大人，不可能從大人的眼光看事情。小孩是不能看到因果關係的。
父母應該常問自己。
我們從未能完全由情緒上解放，因為我們是從小受條件制約的。正確的問題是：我是否能自由的不闖入他人的生活中，不管對方有多小。我是否真的能自由且客觀。
4、髒話與詛咒 Swearing and Cursing
對夏山的一個批評是小孩說髒話。
髒話有三種：性、宗教、排泄物。在夏山，宗教的髒話可以公開說。
新來的學生常會說髒話，造成夏山的問題，並不是說老學生都不會說髒話，只可以說他們會在對的時間說。
小孩接受說髒話是一種自然語言，而大人的苛責是因為他們自己的障礙比小孩更大。
5、監察制度 Censorship
對小孩閱讀的讀物應該如何監察？
對於書籍，有些書在本地被禁，可是在其他地方可以買到，其實，書籍若被禁，反而使得人們要去找來看，若可以買到，便不會好奇了。同樣情形也產生在小孩身上。
我辦公室中有各種心理學與性的書，任何學生都可以借來看。
電影也一樣，但因為電影的影像比較鮮明，影響更大。有些讓小孩感到害怕，有許多暴力鏡頭，有些電影是需要被禁止的。
性電影是否有害，很難說，但對自由的學生是沒有什麼壞影響的。
延續Neill在本書的前面四章有關經營Summerhill小學之經驗敘述，在第五及第六章，討論兒童行為與家長的態度問題。基本上，
Neill的敘述沒有離開他的經驗之談，仍根據他對兒童教育的基本原
則。首先就是兒童的本性是善良的，需要愛與寬容，也需要公開及
自由發展的空間，沒有壓抑與懲罰。讓每位兒童依照自己的步調，
自然成長，會成為一位受到社會認同，且負責的成人。另一個原則
是，對造成兒童與家長之間裂痕或衝突的原因，Neill以Freud的心
理分析方法處理及解釋。那麼愛與恨、佔有慾、嫉妒等等所造成的
問題，癥結所在有許多是來自「性」的不恰當發洩。只要家長能認
清起因，自我檢討，就不容易產生衝突。也許並非每位家長都瞭解
兒童心理，那麼，這本書應該有些幫助。
第五章兒童的行為
1、殘酷與虐待狂 Cruelty and Sadism
自由、快樂的小孩，不會殘酷。
殘酷的動機來自下意識，人沒有殘酷的本能。
殘酷是愛的反常，極端的虐待狂是性的反常。
行為上的殘酷或體罰可以用法律禁止，精神上的殘酷比較難處理，如父
母的口誅。
惡作劇(practical joke)，在Summerhill很少發生。
2、犯罪 Criminality
犯罪是愛的相反，是殘酷的極端，缺乏愛的表示。
犯罪是報復行為。要放棄犯罪，必須找出小孩要報復的是物，消除之。
3、偷竊 Stealing
兩種形式：正常小孩的偷竊行為與神經型小孩的。
前者在滿足炫耀心理，想冒險，未分清你的及我的，此種狀況會自然消
失。
後者為強制性的(compulsive)偷竊行為，需要治療。
因為缺乏父母愛或性愛受到壓抑，造成偷竊行為稱為竊盜癖
(kelptomania)，需老師與家長一起處理，找出原因。
4、少年犯 Delinquency
在能管理自己，自由學習，沒有人說教，不怕權威的學校成長的兒童，
犯罪行為會減少，甚至消失。
環境的功效，環境給他們信賴、安全感、同情、不歸罪、沒有批判。
5、治療小孩 Curing the Child
治療重心在病人，非治療本身。
自由、不是治療，就會治癒小孩的叛逆。
6、快樂之路The Road to Happiness
主張「沒有制裁、懲罰、道德規範，讓每位小孩按照自己的深層衝動而
生活」。
自由不是放縱(freedom and license)。
做的是預防，非治療。
快樂之路：放棄權威、讓小孩作自己、不要逼迫他、不要教他、不要訓
他、不要抬舉他、不要強迫他做任何事(Abolish authority. Let the child be
himself. Don’t push him around. Don’t teach him. Don’t lecture him. Don’t
elevate him. Don’t force him to do anything.)
第六章家長的問題
1、愛與恨 Love and Hate
愛與恨不是相反，愛的相反是不關心，恨是愛的另一面。
因為害怕失去，或體罰等行為，造成恨，以及恨的壓抑。
每個小孩都會覺得處罰是恨，每次體罰使他多恨一點。相信「體罰」的，
會發現一位恨的小孩。
恨生恨，愛生愛，只有靠愛治療恨。
2、寵小孩 Spoiling the Child
寵小孩不是愛。
受寵小孩在長大後會比受過多限制的小孩更糟，在社會上是令人討厭
的。
寵小孩是父母的第二個機會。
分清放縱與自由的不同。
3、權力與權威 Power and Authority
小孩想成為大人，大人又想作小孩，逃避責任。
小時反社會，在自由環境下成長，長大會是強烈支持法律與秩序者。
八歲以下小孩不會自私，只是自我中心，不能要求他們不自私。
4、嫉妒 Jealousy
嫉妒出自佔有慾。
嫉妒與力量有關
5、離婚 Divorce
對於無愛的小孩，很難治療。
6、父母之不安 Parental Anxiety
不安的父母不能給予—愛、榮耀、尊重、及信任。
許多學生，因為「親屬」而受苦，在自由學校，小孩遠離「親屬」。
未在不安與衝突家中生活的小孩，會以冒險的精神面對生命。
7、雙親的認知 Parental Awareness
未曾教過小孩反抗家庭，是自由造成的。未認知的父母是不能面對此挑
戰，也不瞭解自由。
我的大部分工作是改正父母的錯誤。
父母應常自問。
不能疏離小孩，一起玩，像小孩一樣。
教師與家長應常會面。
第七章問題與答案 Questions and Answers
Neill答覆一些讀者與聽眾的問題，表達了他個人的哲學理念，如生命、宗教等。
1、一般的問題
有關生命，Neill提出頗富哲理，或可以說呈現出接近存在主義的觀點。
一般人或成人世界受到權威、權力、利益的影響，對生命產生害怕甚過
害怕死亡，只有在教堂自認為罪人；在無趣的工作上，以賭博、犯罪來
舒緩工作造成的情緒；更加上一些以頭腦作為婚姻基礎的無趣冰冷男女
關係，在在都彰顯了反生命的人性。
2、有關Summerhill
Neill堅持原則，不是沒有限制的絕對自由。在兒童成長之後，許多因
為受過度壓抑的習慣及行為會自然消失，轉變為被社會接受及負責任的成人。
招收學生及教學原則與政策，不接受精神上有問題的學生，沒有童子軍的組織，不提倡宗教教學。大部分的學生都來自中產階級家庭。
3、有關教養
Neill再次提到家長的態度與心理是教養小孩的重大因素，此觀點接近進步主義的教學，不主張體罰。學生重視「做」的過程甚於其結果。
4、有關「色情」
「色情」很難與性分辨。性是自然的行為，而色情卻是性加上罪惡。但許多性的故事都是色情的，因此很難定義，也很難劃界線。性教育的工作應該屬於家長的。
5、宗教問題
不禁宗教，但若傷害小孩的心理則不鼓勵，如教導原罪、或使他害怕神。
6、有關課業
不贊成小孩學拉丁文或高級數學。認為對一位日後修車的小孩，教他三角或四分法，是沒有意義的。不贊成家庭作業，除非是自願的。對學生的行為，Neill仍舊使用性暗示的說法來解釋。
第二部分
評論
1、由第二章開始，Neill 鉅細靡遺的討論夏山學校的各種事物，對兒童的
認識與輔導，以Freud 的心理學理論為基礎，深入分析個人的教育理念與應用在輔導兒童的實務上，成為兒童成長原則。這是非常活潑的質性研究報告，也是一位教育實踐家的經驗報導，全文非常有趣，也容易閱讀。
2、仔細了解本書之後，會發現，Neill的教育原則有大部分是在反對傳統
以宗教教義為兒童教育的基本原則的想法，反對對於各種行為的限制，或者如以成為小紳士的制約性教導。以自然天性作為他的教育方法導向，同時並使用Freud 的心理分析原理解釋兒童行為。不論同意與否，整體來看，是很一致的。也許是在對抗傳統的教育，因此，他的作法是
走向另一極端。
3、Neill主張所有兒童成長的原則根據兩個概念，自由與快樂。在自由的
環境中成長，結果是如許多原住民的兒童，沒有任何禁忌，自由玩耍、自願學習、不受拘束，對文明事物與外在價值沒有概念，也因此，日後，會更珍惜其得到的自由與自信。
4、基本上，我們會贊同Neill 的這些原則，想想看，我們是否反省過個人
從小從父母或師長處所得到的多少虛偽價值，許多是人為或社會給予的，沒有真假可言的偏見與信念。
兒童在小時到十歲左右，能自由而且沒有教條式規矩限制的發展是我們相當羨慕的。
但是，他在第二章談到以嬰兒受到規律的餵食是造成他們不自由，或壓力的主因，日後產生一些社會禁忌的手淫等行為，這個說法，似乎過於武斷或激烈。嬰兒是否正如他敘述的情況，雖然來自於Freud 的說法，但仍有質疑的空間。
5、他的理論是一個理想，但不應是唯一的選擇。自由的小孩可以變成自我
管理的小孩或青少年，在他的經驗中，似乎這是一定的過程。但其所謂的自我管理仍是藉著同儕之間的制約，每週六的學生大會就是一個辦法，連他自己與所有的教師都與學生有相等的發言權與地位，與學生是完全平等的。要求兒童僅早脫離父母，自己為自己負責，一方面沒有父母的虛偽倫理規範，另一方面，過早接受責任的壓力，也是一種壓力。
6、Summerhill小學受到教育界的重視，尤其是在一些實施傳統教育體制的
國家中，更驚嘆其另類的教學方式與其成果。我們以研究教育學的眼光來思考，它的成績除了創始者本身堅持其個人的教育原則，與參與到兒童成長過程的生活及活動中，真正表現他對兒童的愛與開放心靈之外，我們也可以提出另一個主要原因。從Neill的敘述，我們發現，Summerhill 的學生有限，也有選擇性，是不可能成為公立學校的，這樣就限制了它的學生來源。學生家庭的社經背景是較為一致，學生大部分來自中產階級的家庭。到目前，這一點也許不再適用，一些來自國外的學生，其家庭環境可能更好，或可以說是中上階級。家庭狀況比較單純，有些維持著傳統的價值或宗教價值。來自這樣背景的小孩，許多是因為無法適應
有規律，或者有壓力的一般學校的子弟。到了Summerhill，在人數相當少的狀況下，Neill實施一對一的輔導或治療。自然容易產生相當大的教育成果。
7、近半世紀以來，全球各地的社會與學術有許多變化與進展。心裡學與生
理學的進展，對兒童的了解，其學習與成長的過程都有不少的新觀點，是可以補充Neill的一些問題的。如，兒童的行為是否一定要用Freud 的心理學理論去解釋？雖然Neill提到，因為該校的作風，不太可能造就出頂尖的科學家或數學家，但是，我們不禁要問，是否可能用一些壓力，可以改變學生在未來只以修車匠為職業的可能，也許他更喜歡研究車子的性能或設計，使他更快樂呢？
读《夏山学校》有感
读《夏山学校》有感 刘俊映 在工作繁杂的小学教学中,要静下心来读书，实属不易。但这个学期我还是做到了。 最近,一本被誉为“20世纪最伟大的教育经典之一，被美国600多所大学指定为必读书”、“仅在美国，10年就销售超过200万册！”、“《窗边的小豆豆》中巴学园的原型”……的《夏山学校》深深地吸引了我，让我迫不及待认真品读！ 书本通过一个个生动的教学个案，来验证夏山学校的创始人尼尔提出的“让学校适应学生，而不是让学生适应学校！”这种“自由发展”的教育是行得通并且值得去做的。 然而，我对于尼尔先生的这种观点则不以为然，原因有三： 其一，也许“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”这种观点在小范围的学校当中可以实现，但是孩子终究要长大，当他们走出夏山面对社会的时候你还能说“让社会适应夏山的学生，而不是让夏山的学生适应社会”吗？ 其二，虽然尼尔先生的理念是很好的，它关注孩子的情感世界，尊重孩子的个性发展，但是连他自己也说“世界各国即使采用夏山的教学方法，也不会维持很长时间”。的确，各国的国情不同，适合的才是最好的。 其三，尼尔先生反复强调自己关注孩子的情感领域而不仅仅是知
识的掌握，但是他是否有跟踪调查过学生长大后对于夏山的学习生活有没有留有遗憾? 在我的眼中“夏山学校”虽然有其成功之处，但是面对社会这个大环境，这个学校似乎成为了“乌托邦”。如果因为从这所学校里曾经走出过一些优秀学生就认为这种教学就是成功的，那么从别的学校走出来的成功人士不也证明他们所接受的教育也是成功的吗？在这个小环境中尼尔先生的“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”也许是正确的，因为面对众多特殊学生，是得用特殊的方式加以对待，因材施教嘛！但是当他们走向社会，也许因为他们大多是家庭比较富裕的孩子，所以还有“我行我素”的权力，但是如果夏山曾经接受过社会中弱势群体的孩子，当他们走向社会的时候面临的将是“是我们改变了世界，还是世界改变了我和你?”（罗大佑《一样的月光》）？社会是现实的，绝对不是理想的国度，没有人会像尼尔那样包容你，因为你是孩子，因为你是在夏山。但是残酷的现实，有规则的社会是不会允许你过度“自由”的，何况你已经过了年少轻狂的时期了。即使这可以称之为有“个性”，但是别忘了只有有了“共性”才能凸现“个性”。 “我们的教育怎么了？”“国外的月亮真的比中国的亮吗？”在国内讨伐应试教育呼唤欧美素质教育的时候，其实美国上下却在反思素质教育给他们带来的弊端，他们在后悔“自由”，反而对中国的应试教育大加赞扬并欲学习。 2006年1月，美国总统布什在《国情咨文》中特别强调，在数学
夏山学校读后感_夏山学校读书心得五篇
夏山学校读后感_夏山学校读书心得 五篇 夏山学校位于英格兰东萨佛郡的里斯敦村，1921年由教育家尼尔创办。夏山学校施行的是民主的或称自由的教育方式，因实行因材施教的教育方法被誉为“最富人性化的快乐学校”。关于《夏山学校》读后感怎么写?下面是给大家整理的《夏山学校》读后感范文，欢迎大家来参阅。 夏山学校读后感(一) 夏山学校，创办于1921年，被誉为“最富人性化的快乐学校”,“因材施教的典范”,充满了无穷的活力。校长尼尔认为“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”,他用了60年时间，在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想。《窗边的小豆豆》里的“巴学园”便是以夏山学校为原型创办的。 想起上大学时学习过陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育内容之大，几乎无所不包，我被教育巨大的包容所深深慑服。
然而，当我读完《夏山学校》之后，当教育再次以如此美丽生动的生命形式展现在我面前时，我被如此活泼的教学呈现形式所深深折服。如果说我之前理解的教育还是有形的、可演绎的，夏山学校里的教育似乎已经达到了“润物无声”的境界了。它让我真正认识到：教育，可以无限大;教育，可以无限远! 在夏山学校，实现了真正的民主、平等，一切有关学校和集体的事情，由学校自治机构——学校大会全体学生投票决定，校长也只有一票之权。在夏山学校，是否上课，由学生自己决定。学校里有个叫默文的学生从7岁到17岁在夏山待了10年，一堂正式课也没有上过，出校后同样成了社会上的有用之才，拥有幸福的生活和温馨的家庭。 来到夏山学校的孩子往往都是厌学、自卑、叛逆的，是家长和老师眼中的“问题儿童”;来到夏山之后，他们渐渐发生了翻天覆地的变化：能够自发自觉、独立自主地学习，充满自信，爱己爱人，每个孩子的身心都得到了充分自由的发展。多年后，他们多数成为了杰出的艺术家、设计师、演员、科学家和数学家…… 在夏山学校，要求学校适应学生，而不是让学生适应学校。正如尼尔校长所说：“我们决定办一所可以让孩子自由发展的学校，为此，我们不得不放弃所有管训、指导、约束，以及一切道德训练和宗教教育。”尼尔用了60年的时间，在夏山学校实践自己的信念，夏山学校被誉为“最富人性化的快乐学校”.
夏山学校(汇编)
夏山学校 目录[隐藏] 夏山的创校与办学精神 基本信息 编辑推荐 内容简介 作者简介 目录 书摘 夏山学校创始于一九二一年，校址在英格兰东萨佛郡的里斯敦村( Leiston, Suffolk )，离伦敦约有一百英里。 夏山学校起初是一所实验学校，但今日的它已不是实验学校，而是一所革新的学校，充满了自由的活力。当初尼尔与妻子一起开办学校所持的共同理念，就是「创造一个不是让孩子们来适应学校，而是去适应孩子的学校」。快乐是生活的目的，衡量成功的标准，在于「工作愉快与生活积极」，因此学校应该使儿童学习如何去生活，而不只是知识的传授。 夏山学校是一所让孩子们能真正自由生活的场所，完全舍弃训练、命令、要求、道德与宗教教育。尼尔主张孩子们的本性是善良的，而且聪明、实际，大人只需让孩 子们依自己喜欢的方式去做，照自己的能力去发展，也就是依自己的才能、志趣，想成为学者便去做学者，而适合当清道夫的，也可成为清道夫。夏山学校就是基于这种理念去教育学生，尼尔认为与其培育不快乐的学者不如培育快乐的清道夫。 [编辑本段] 夏山的创校与办学精神 1. 教育目标：在适应个别儿童的需要以培养其自动学习的能力。
2. 课程与教材：教师布置学习情境，儿童的学习以个人的经验为基础，是一种个别化而富弹性的学习方式。 3. 教与学的方法：采弹性课表与混龄编组的学级组织，学习的基本原则是自由、责任与信任，除了知识的学习外，强调情意教育，学生有机会决定自己的学习课程，负起安排与完成自己学习的责任。 4. 学习的空间：学校建筑及使用概念之更新，学习的空间不再限于传统的教室，它的学习是走出教室之外，甚至学校之外。 5. 教室管理：教室的管理以学生是否指向有意义学习为原则，因此学生可以在不妨害他人学习的前提下自由的走动或工作；校长尊重教师的人格与专业自由，教师可以自行从事实验工作，自行负责教学，并有权选择课程与教材。 6. 师生关系：教师所扮演的角色，由传统权威中心、注入式教学到处于辅导的立场，因此教师必须对教室内外自我负责，必须自我学习与自我充实，提供学生学习的机会，由于教师的真诚、温暖与尊重，师生的关系相当密切。 夏山学校的特点 （一）学生年龄不拘 尼尔时代的夏山学校的儿童入学年龄从五至十五岁均有，通常学生在十六岁左右离开校园。学生人数大致维持男生二十五名，女生二十名。 孩子们依年龄分成三班，年纪最小的五至七岁为小班，八到十一岁为中班，最年长的十一到十五岁为大班。学生来自美国、德国、荷兰、斯堪地那维亚、英国等国家。 （二）出席上课自由 孩子们可以凭自己的意愿出席，不论缺课多久也不会受到责罚。但选课后不去上课就会被除名，其它学生有权利把他请出教室。虽然订有课程表，但那只是为教师准备的。 班级通常是依孩子们的年龄分班，但有时也依孩子们的兴趣，而且不特别采用新的教学法，因为教学并不是很重要。 从幼年即就读夏山学校的孩子，一开始就会乐于上课。但由其它学校转来的孩子，通常讨厌上课，他们会先到处玩耍、骑脚踏车、做自己喜欢做的事情，而这种情况有可能长达数个月。最长的纪录，是由一名从教会学校转来的女孩子所创下的，这位女孩缺课长达三年，平日无所事事地到处游荡。 （三）建立学生的自信 在现实社会中，学问并非是最主要的，自信才是重要的。 （四）无正式的考试 尼尔和其它老师都相当厌恶考试，甚至认为大学入学考试应受诅咒。但是夏山学校并非不教考试必要的科目，只要入学考试制度存在，就不得不授课，因而夏山的老师们也教授因应入学考试的科目。 夏山没有正式的考试，而是以轻松谈话的方式测验学生。问题一点也不难，可以让孩子自由地写出答案。大致上新入学的孩子们较无法写出令人满意的答案，这并不
2019年推荐的著名书籍夏山学校心得
2019年推荐的著名书籍夏山学校心得 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 夏山学校心得(一) 孩子是祖国的花朵，是未来的希望，可他们的教育事业却往往令世人所担忧。一直以来，教育都至关重要，但什么才是最好的教育?给予孩子充分的自由，无穷的关爱，你能想象在这样一个学校里的学生是怎样的吗? 教育，两个普通的字眼，却是永远做不完的事业。自由与关爱，又能有怎样强大的力量，来做好这一辈子的事业?《夏山学校》给了我们答案。在这个无拘无束又充满爱的乐园，孩子们的成长究竟是怎样的呢......轻松的?放任的?无法无天的? 放飞自由的乐园 夏山学校是放飞自由的乐园，所有的一切都随孩子们决定。他们可以上课也可以不上课，可以选择自己喜欢的课程，可以穿自己喜欢穿的衣物等等，在我们看来简直不可思议!夏山学校的创办者是A.S.尼尔，他是20世纪最伟大的教育家之一。他实行了绝对的“自由发展”，使我印象最深的便是他的办学理念：让学校适应学生，而不是让学生适应学校。我认为这种敢于创新、敢于打破常规的思想真的非常难得，创办没有管训、指导、约束的学校，这是得有多大的勇气啊!教育家尼尔经得住旁人的不理解与家长的埋怨，坚持自己的目标，最终果然取得了成功。也用事实证明了“自由发展”是可行的，孩子们需要的就是自由，就是没有约束，这样才更能激发他们的潜能!
支持夏山的人很多，不同意的也不在少数。也许他们觉得这与放任孩子没有什么区别，觉得这样下去，在这种自由的环境里，孩子们非但不能好好地健康成长，还会由小时候所谓的“自由”发展成长大后的为所欲为。我是支持夏山的，自由与放任虽意思相近，本质却是不同的。夏山的自由带给孩子们更多的是培养他们独立自主的生活能力与敢于发现的创新精神。 充满关爱的天堂 夏山学校是充满关爱的天堂，老师学生人人平等。在普通的学校中，老师似乎被冠上了“永远正确”的代名词，夏山就不同，学生能任意指出老师的缺点，师生之间没有对错之分。 不仅仅是老师与学生，校长与孩子们的爱也感人至深。哪个孩子打碎了玻璃，校长会怎么做?打他?骂他?都不是，而是让他继续打;那结果就出人意料了：那孩子愿意赔，校长却不需要，还是一位陌生人听了此事后给了校长一英镑呢!我对校长对孩子们的关爱深有体会，孩子们可以损坏公务，可以采摘花木，校长从来不责骂，而是让孩子自己去体会这样做的对错，也让他们拥有了明辨是非的能力。 忆《窗边的小豆豆》 通过《夏山学校》，我回忆起了《窗边的小豆豆》这本书。书中的巴学园不就是夏山学校的翻版吗?其实，“夏山学校”就是小豆豆的学校“巴学园”的原型。这两个学校都是自由的，是友爱的，在别人眼里怪怪的小豆豆进了巴学园后不也变成里一个正常的小朋友吗?这都是巴学园亲切随和的教学方式影响了小豆豆。小豆豆就如夏山里
读书是教师最好的修行读书心得
读常生龙《读书是教师最好的修行》有感假期里读了常生龙先生的一本专著《读书是教师最好的修行》，书的封面是一句特有诗意的文字：“坚持不懈地阅读，就是与最美景致一次次的邂逅。”打动我的，是坚持不懈的精神，是邂逅的美妙，是阅读的神奇。读了常老师的书，我感悟颇深。 一、教师离不开阅读，读什么书很重要。毫无疑问，阅读是个人成长的必要途径。对于教师而言，读书不仅是精神生活的重要内容，更是专业发展的一条捷径。漫长的阅读之旅，是一段艰苦而欢喜的修行。 回忆自己的阅读经历，说不上走弯路，但确实存在某个阶段阅读内容缺失现象。常生龙局长这本《读书是教师最好的修行》一书，涵盖了教师需要阅读的不同类别的好书。每个专辑里的选书作者都是精心挑选的，比如在“教学即创造”中，作者选取了名家于永正的《做一名学生喜欢的教师——我的为师之道》。于老师是大家公认的当代教学名家，他的课堂如行云流水，与学生互动亲切自然，于自然出显功夫，学生学得开心也学得扎实。作者从于老师书中提炼出“自己先变成孩子”的学生观、“遵循教育规律”的教学观、“要时刻以身示范”的为师观。没有说教，道理自然深入人心。再如《教室里的电影院》是课程开发层面的，《教室怎样与学生说话》是师生沟通层面的，《以学生为中心的翻转教学》是教学方式层面的……多角度阐释了“教学即创造”的现代教学观。 二、“学高为师，身正为范”，恪守作为教师的一份本真善良，
心怀学生，是成就学生、成就教育的重要基础。这种善良并不单指做一个好人，对于教师而言，这既要化为对自己所从事的教育工作的丰沛热情与精进钻研的精神，努力把“教师”从一种普通的职业定位上升到事业奉献的高度;又要化为对于学生在做人上与学习上的关爱指导，使其真切地感受到如哲学大师冯友兰先生评价蔡元培校长时所说的那种“春风化雨”的人格魅力——这一切说来是容易的，做起来却必定不会如此爽快利落，甚至会有很多难题摆在面前，但是，我们是要往这个方向毫不迟疑地努力的，不能只是个旁观成败的看客。在我读过的许多书里，都印证了这一点：比如由美国中小学一线优秀教师案例汇编而成的《教学不孤独》以及雷夫?艾斯奎斯所著的《第56号教室的奇迹：让孩子变成爱学习的天使》中，不难发现西方的教师们同样不遗余力地以“爱”为核心，生发了教育激情及各种教学智慧，引导状况百出的学生们在做人和学习上步入正轨，且使之继续进步;又如于漪老师在自传《岁月如歌》中写到，即使是在群魔乱舞的“文革”时期回想当初自己给患肺结核病的学生买药，给骨折又无钱的学生付医药费，给没钱的近视学生配眼镜等等以至于家境拮据，她依然没有后悔——“这样做图的什么我从未张扬过，也从未想到要得到什么，只不过人心都是肉做的，看到这些孩子那么困难，我心里难过，故而想方设法帮助。”这虽不是在课堂上授课，但我相信这实实在在给那些受助的学生们上了关爱这一课，在人情淡漠的冰窟里投进了一束温暖的光芒。相信作为教师的我们努力提升了师德素养，使教育有了“爱”，无论是教学还是平日生活，都会带给学生“润物细无声”
《夏山学校》简介
【導讀人：郭實渝】 Summerhill: A Radical Approach to Child Rearing By A. S. Neill New York: Hart Publishing Company. 1960 全書共400頁，本篇導讀將分為兩部分，第一部分為按照原書的章節，依序將其中重要的觀點提出，作為仔細閱讀的綱領。第二部分為本人對本書的一些評論。 第一部分 Erich Fromm（批判社會學者）為本書寫前言，夏山學校在 A. S. Neill （1883-1973）於1921年創辦以來，始終堅持Neill體系。Fromm為此體系整理出十條辦校的原則，說明Neill的自由學校理念，而且Neill與該校的老師們都能誠摯的遵行。學校以自我決定（self-determination）為教育目標。所謂自我決定就是以自由代替權威，不使用壓力教導兒童。Neill的這個體系，在教養兒童上的確是一個激進手段。 下面是Fromm 提出Neill的十項原則： 1、Neill堅決相信「兒童是善良的。」他相信，一般兒童不是天生殘缺、 懦弱、及沒有靈魂的機器，而是充滿對生命的熱愛與興趣的個體。 2、教育的目的—也是生命的目的—是快樂的工作與發掘幸福。 3、教育上，只培養兒童的智能是不夠的，必須是智能與情緒的共同發展。 4、教育必須配合兒童心理的需要與能力的訓練，對人們的兼愛是在兒童時 期以後才會發展的。 5、教條、規訓、及懲罰，加諸於兒童身上，會產生恐懼，恐懼造成敵意， 這些雖然不一定感受到，但都會癱瘓兒童感覺的本然性與努力。 6、自由並不是放縱（freedom does not mean license），這是Neill非常強調 的，也就是人際之間的尊重是相互的，老師不會對兒童施壓，兒童也沒 有權力使用壓力反抗老師。 7、與上一原則連帶的是，老師必須是真心誠意的，如不對兒童說謊。 8、健康的兒童發展遲早有必要離開父母，父母的角色被社會取代，最後能
夏山学校摘录
第一章夏山学校 夏山的宗旨 P3（夏山历史地理概况）本书讲述了夏山学校（Summer School）的故事。夏山建于一九二一年，位于英格兰东萨佛克郡的里斯顿镇，距离伦敦约有一百英里。 （学生）入学年龄不等；按年龄分成三个班；国际性；宿舍管理自由；衣服穿着自由。 它的最大有点是培养出了未被恐惧与仇恨摧毁的健康自由的孩子 我们有一个基本理念：让学校适应学生，而不是让学生适应学校。 P4放弃管训、指导、约束，以及一切道德训练和宗教教育。 坚信孩子的天性是善良的，而不是邪恶的 让孩子快乐，而不是“成功” 课程表不是为学生预备的，而是为老师准备的。 教学方法并不重要 不逼孩子们上课，刚到夏山的孩子通常会让他们自由游荡，到了时间他们会主动去上课，而且想上就上，不想上就不上，非常自由。 P5有时候学问本身不如性格来的重要。 尼尔认为，夏山孩子的长处在于创造力 考试只是一种游戏，目的是好玩和培养创造力，而不是作为评价学生的标准 P6爱意味着对学生的肯定 P7与学生平等相处，与孩子们站在一边。放弃作为大人或老师的权威。 P8消除孩子对于成人的恐惧。 P9孩子应该按照他们自己的意志生活，而不是望子成龙的父母或自以为是的教育家的看法如果强迫他们去学习音乐或其他东西，就不可避免地会让他们失去自由意志夏山一瞥 P10夏山的一天： 8：15---9：00早饭时间 9：30---13：00上课（12：30小班和中班午饭；13：30大班和教职员午饭） 下午：自由活动 16：00下午茶 17：00活动 晚上：星期一：看电影 星期二：教职员和大班生---心理课；小班生---读书小组 星期三：舞蹈之夜 星期四：大班生---看电影；无特别活动 星期五：特别活动如排话剧等 星期六：学校大会（冬天是演戏）
父母最应该看的10本教育经典书
父母最应该看的10本教育经典书 《爱弥儿》 卢梭（著） 内容简介| 一本寓意深刻的成长小说，一部生动有趣的教育论著。卢梭根据 儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童实行教育的原则、内容和方法。它告诉我们，遵从孩子的天性，让他们自由成长更有助天才的培养。 《夏山学校》 A.S.尼尔（著） 内容简介| 讲述了很多孩子来夏山之前厌学、自卑、叛逆，是家长和老师眼 中的“问题儿童”；来到夏山后，他们发生了翻天覆地的变化：自觉 自发地学习，充满自信，也懂得爱己爱人，每个孩子的身心都得到充 分自由的发展。本书通过丰富的事例、详尽的心理分析和论证，清晰 地阐明了作者的教育理念，即主张尊重孩子的天性，以爱鼓励孩子自 由发展。 《好妈妈胜过好老师》 尹建莉（著） 内容简介| 《好妈妈胜过好老师》是尹建莉第一部家庭教育著作，荣获二十 多项大奖。堪称中国家庭教育里程碑之作。这是一本有勇气、有思想、有智慧的书，是难得的家教读本，既敢直面教育问题，又深入地思考；有独到的教育观点，更有教育智慧，最重要的还有无所不在的爱心。
《最美的教育最简单》 尹建莉（著） 内容简介| 作者依据经典教育学和心理学理论，以学者的严谨和妈妈的亲和，对大家面临的种种教育问题实行了深入而细致的解读，并指出教育面 临的种种误区，同时为读者提供出很多可操作的方法。 《民主主义与教育》 约翰·杜威（著） 内容简介| 本书系美国教育家杜威的代表作，是一部堪与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》相提并论的巨著。在本书中，杜威全面阐述 了他的实用主义教育理论，把民主的思想引入教育，就教育的本质、 目的、内容、方法、教材等问题提出了独特的见解。 《自我的追寻》 艾·弗洛姆（著） 内容简介| 弗洛姆以伦理问题展开心理上的探讨，道出现代人困惑的症结， 以及社会的病态与原因。他鼓励人们认清自我，努力成为真正自我的 本体，摆脱人为痛苦的桎梏，从而追寻真正的幸福。 《爱的艺术》 艾·弗洛姆（著） 内容简介|
主题征文---读《夏山学校》有感 -
读《夏山学校》有感 经他人推荐，近日读得一本好书《夏山学校》，现摘录几段如下： 孩子是聪明的，他们会以爱报爱，也会以恨还恨。他们很容易对集体纪律产生反应。我敢断言人的本性不是坏的，就像兔子或狮子的本性也不是坏的一样。把一只好狗用链条锁住，它就会变成恶狗。严格对待一个善良的孩子，会使他变成一个糟糕、不诚实、内心有恨的人。不幸的是，绝大多数人都认为坏孩子是天生的，他们相信只有借上帝的帮助或一根大鞭子才能让孩子变好。如果他不变好，他们一定会让他因倔强而吃尽苦头。 P130. 在错误纪律下长大的孩子，一辈子生活在谎言中。他们不敢面对自己，变成无关紧要的习惯和礼仪的奴隶，毫不迟疑地接受许多愚蠢的习俗，因为严格纪律的本质就是惧怕责难。 孩子不怕同伴间的责难，却怕成人的处罚，因为成人强大而令人敬畏，常是一个令人害怕的父亲或母亲的象征，因此，孩子的恐惧就油然而生。 人类的将来掌握在新一代父母的手中，如果他们仍以武断的权威毁灭孩子的生命活力，犯罪、战争和痛苦就会继续下去；如果他们一再重蹈父母一辈严格训练的覆辙，就会失去孩子的爱。因为没有人会真正爱自己怕的人。 精神疾病是父母严厉教育的结果，我们不能用恨、处罚和压制来制造善良的人性，唯一的方法就是爱。 P131. 奖励带来的危险不如处罚的危险大，但是奖品对孩子的破
坏性影响却更有隐蔽性。奖励是多余的，而且是消极的。为了奖品做一件事，等于说这件事本身不值得做。 没有一个艺术家只为金钱报酬而创作，创造的快乐就是一种回报。报酬也是自由竞争社会制度里最坏的特色之一，用奖励让对方卖命干活是一种可耻的意向。 因为报酬会引起嫉妒，因此，它会对孩子的心理产生不良的影响。一个孩子不喜欢弟弟常常是因为妈妈一句“弟弟比你做得好”引起的。对他来说，妈妈的话是因为弟弟比他好而给弟弟的一种奖励。 当我们了解孩子对一切事物是自然而然产生兴趣时，就会知道奖励和惩罚的危险性了。奖励与惩罚都会影响孩子兴趣的发展。孩子真正的兴趣是他整个个性内在的生命力，应该完成是自发的。 P131. 要使孩子灵魂健康，我们必须保护他们，使他们没有错误的价值观念。有许多怀疑基督教理论的人，却毫无疑问地让孩子信仰自己怀疑的宗教。有多少母亲真正相信有炼狱和天堂呢？但是绝对不信那一套的母亲，却也把这些过时的幼稚故事说的天花乱坠，从而束缚了孩子的灵魂。 宗教因人类不能也不愿面对他的潜意识而产生、兴盛。宗教将潜意识变成魔鬼，同时警告人逃避它的引诱。但如果把潜意识变成意识，宗教就无用武之地了。 P198. 爱意味着对孩子的肯定，这对任何学校都是极为重要的。加入你惩罚或者责骂孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到别人影响的，因为他们没有恐惧，而无所畏
(完整word版)夏山学校读书笔记
我读「夏山学校」 一、书籍数据： 王克难（译）（1994）。A. S. Neil着。夏山学校（Summerhill）。台北市：远流。 二、背景简介： 本书作者A. S. Neil（1883-1973），出生于苏格兰的人文主义教育家，1921年在英国创办夏山学校，注重人性与创造潜能的发展，使学生自我实现。教学方法重经验学习、主动探索、角色扮演与自我创造；课程强调师生共同设计、解决问题，以及开发多元化的教材，其教育理想是希望藉由一个更自由、更尊重人性、经验、人人平等及对生命充满热望之情，培育一个德、智、体、群、美五育皆健全发展的个人。1Neil终身致力于落实「让孩子自由发展，永远站在孩子这一边」的教育信念。出版过多本关于夏山的书，坚持对生命、爱与自由的尊重，谦称自己是「实践者，而非深刻的思想家」。2 三、内容评析： 第一篇：夏山学校 在阅读有关学校办学的文献时，往往有相当篇幅在讨论学校的日课表。夏山学校中完全没有这样的安排，甚至连地位序阶和公共管理，在这间学校里也是不存在的。Neil认为，这么做是让孩子不生活在恐惧之中3。然而，去除权威、避谈纪律之后，会形塑出一个怎么样的学校呢？Neil在第一篇举了两个例子，第一个是一位五岁的孩子，认为他没有邀请Neil参加他的生日会，Neil也欣然离开。第二个是学校议会选举没有结果，有学生以打破窗户表达他的不满，Neil没有阻止，那孩子也愿意赔偿。从这两个例子看来，这间标榜自由的学校，究竟是造就奔放不受拘束，并且没有恐惧的理想世界，还是沦为纪律紊乱的无政府之境，还得检视更多文件来一一验证。 1卢美贵。夏山学校评析(台北市：师大书苑，1995)，2。 2A. S. Neil原著，王克难译。夏山学校(台北市：远流，1994)。 3
最新理想与现实的碰撞——读《夏山学校》有感
理想与现实的碰撞 ——读《夏山学校》有感读了《夏山学校》这本书，知道了有“夏山学校”这样一所理想中的学校的存在，这是自由的国度，在这里“对于是否上课，学生拥有完全的自由。他们可以选择上课，也可以选择不上课，如果愿意，他们甚至可以完全不上课……” 这样一所学校，对于所有的学生来说就是天堂，而它的创办者便是尼尔先生，一位坚持把“自由发展”作为教育的终极理想的校长。最近，通过一位中国家长发表在网上的日志，我了解到现在的夏山学校校长是尼尔的女儿Zoe，而且教师队伍正渐渐庞大，其中还有中国来的老师。我为夏山学校的现状越来越好而感到高兴！ 走进《夏山学校》我们可以了解到，在夏山学校的学生获得极大的自由，在学习上完全实行自主，前面我们已经提到学生对于是否上课由他们自己决定，不论缺课多久学生也不会受到责罚。虽然学校订有课程表，但那只是为教师准备的。夏山学校也有“考试”，但那也并不能称之为考试，往往是由老师以轻松谈话的方式对学生进行测验，而目的往往只是为了好玩，学生可以天马行空，自由地写出答案。 我想这些对于孩子而言，比现在的应试教育要有趣得多、自由的多，而且对孩子的发展也好得多，至少他们的自主能力肯定是很棒的！在夏山有一种现象我们就可以看出这一点，从幼年即就读于夏山学校的孩子，一开始就会乐于上课，甚至如果有老师因事无法给他们上课他们会感到非常地失落。但如果是由其他学校转来的孩子，通常讨厌
上课，他们会到处游荡，这样的情况也许会持续好几个月。而要恢复这些学生重新热爱上课的时间与其对原来所在学校的怀恨程度正好 成正比。我认为这一现象足以使我们现在的教育者们进行深刻的反思了，学生们一旦有机会不上课他们就不会去上课，这说明我们现在的教育对于学生来说毫无吸引力，学校的制度之于他们是一种抑制，学生对于我们给予他们的教育是憎恨的，试问，学生处于这种状态之下又怎会热爱他们所学到的知识，我们所希望的教育成果会在学生身上出现吗？ 除了学习自主外，学生的生活也是相当民主的。学校不会对学生的宿舍进行统一的检查，也不指派专人进行统一整理，学生也没有统一的制服，不管在任何时间，他们都可以穿着各种衣服。但这些在我们现在的学校里是不可能出现的，甚至到了大学，大多数学校仍对学生的宿舍生活进行管制。在夏山，更重要的是学生拥有自己的自治会，学校所有的规条都在公开的大会上决定，学生拥有自己的投票权，学生可以在自治会上决定他们自己的作息时间、提出自己的不满或渴望得到的东西，也可以提出在这一周里的重要建议等等。而在自治会上做出的一些规则如果有学生违反了，学生们通常都会自愿接受大会作出的惩罚决定，如果觉得不公平，学生也可以提出申诉，大会重新决定是否执行。这样民主的自治方式对学生而言是有好处的，孩子们可以自由表达自己的观点，争取自己的权利，并且尼尔还发现很多学生提出的建议都很有建设性。 从以上的种种来看，夏山学校的“自由”带给孩子们更多的是培
夏山学校读书分享
夏山学校读书分享 顾建荣 2017.09.25 自从事教育事业以来，读了很多教育类书籍，但是当我读到《夏山学校》这本书之后，使我感觉这本书与众不同。夏山学校校长尼尔，20世纪最伟大的教育家之一，也是誉满全球的夏山学校的创始人。《夏山学校》被称为"20世纪最伟大的教育经典之一"，并且"《窗边的小豆豆》中的巴学园就是以夏山学校为原型创办的"。夏山学校以"自由，民主，爱"为教育目标，提出"让学校适应学生，而不是让学生适应学校"的办学理念。在夏山学校，教育已经达到了一种“润物细无声”的境界。在夏山学校实践了快乐教育的理念，让每个学生都能度过无忧无虑的童年，并让每个孩子都找到最适合自己的成长方式。实践了这个突破传统教育观念的理想！ 夏山学校中的孩子来到夏山之前厌学、自卑、叛逆，是家长和老师眼中的“问题儿童”;来到夏山之后，他们发生了翻天覆地的变化：自发自觉地学习，独立自主地学习，充满自信，爱己爱人，每个孩子的身心都得到了充分自由的发展。多年后，他们成为了杰出的艺术家、音乐家、设计师、演员、科学家和数学家……在学校他们是自由的，他们拥有自我管理权，他们拥有尊重，他们拥有独自思考和醒悟的时间和空间。实现了教育心灵的交融和超越，超越了“爱的教育”这和我们现在所进行的教育宗旨其实是一致的：“一切为了孩子”，“关注每一位学生的发展”。爱是教育的主旋律，没有爱就没有教育。教师的教育不仅需要扎实的基本功，还需要技巧。对待学生要实实在在付出自己的真心和爱，唤醒教育活动的每一个生命，让每一个生命真正‘活’起来。” 孩子天生就是“好奇”的，“好学”的，兴趣和爱好是最好的老师，快乐
是最大的动力。这是全世界都知道的，最基本的教育学原理。我们也一直都倡导着“乐学”的教育精神。但为什么我们培养出来的有的学生却充满了厌学畏学情绪，哪一天不布置作业，孩子们会高兴地跳起来，教室里一片叫好声。这一点，值得我们每一位老师与家长思考，因为事实的的确确是任何家长和老师都逃避不了的责任。 作为家长与老师的双重身份，我的内心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快乐地、自由地成长，一方面又希望在每一次的考试、比赛中孩子能取得好成绩。如何才能鱼和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能让孩子轻松地学，快乐地学。让他真正从内心感受到学习是一件令人愉快的事。这是一件很难完成的工程，一个教育难题，是值得老师们研究与实践的课题。也许读《夏山学校》这本书会对我们有所启发，对改进我们的教育理念与方法有所帮助。 我们现在的教育现状离《夏山学校》中所描写的那种理想境界有些遥远，但我们有责任为我们的事业负责，为我们的学生负责，给孩子们充分的空间去探索、观察、创造，把大自然给孩子们当天然的“教室”让孩子去观察与探索，为他们创造一切可创造的条件，让他们在我们的课堂上成为乐学者，成为创造力、想象力的主人，那么他的一天将会是无比快乐的。 “孩子，今天你快乐吗？”愿我们的老师都能经常这样问一问自己的学生。 虽然，夏山学校只有一所，但如果我们每一个教育者都能像尼尔那样给孩子真正需要的，我想，无论哪所学校的孩子都能拥有和生活在夏山一样的幸福与快乐。
(完整word版)我读《夏山学校》以及读书笔记
用自由取代权威是自我决定的基本原则，他对儿童的教育不采用强制性方法，而是从其爱好和需要出发，同是还鼓励他们对周为的世界产生兴趣。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第1页 教育不应该停留在知性上，教育应该包含了理性和感性。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第页儿童会因严格的管训、独断的要求和处罚而心生惧怕，而惧怕的结果是产生敌意。这中第一页需会因其不很明显而不以察觉，但他却会让纯真的感性变得麻痹，而严格的教育一旦过度，变回时儿童心理的正常发展遭受阻碍。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第4页孩子天生是聪明和现实的，如果成年人不对他们进行约束，他就会尽其所能的去发展自己。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第4页 孩子们的生活显然依其自由意志，而非焦急的父母或那些自以为是的教育家的意志。家长和老师的干预和指导最终造成的是一些机器人。我认为不应该强迫小孩去学习自己不愿学习的音乐或其他东西，才不致使其成为一个没有意志的人。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第12页 如果你对人有着占有心，就不应该当老师。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第16页 没有自由的孩子往往会表现出过度的侵略性，他们过度反抗别人对他们的恨。在夏山，由于孩子们感受不到大人们的仇恨，因此他们也没有多大的侵略性。在没有理解没有爱的家庭里，总会培养出一些强悍的孩子。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第18页在家里，孩子总是处于一种被动的地位。每个家庭中总会有一个未长大的成人会主动的去叫汤姆怎样玩他的玩具时，我们同时也就剥夺了他发现的快乐和征服困难的快乐呢？而这恰好是认识中最重要的快乐。在帮助他们的是很，我们传递给他们的信息，你们不行，得靠大人帮助。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第20页 在家棵树中，很少提到人性、爱、自由或者自由意志。如果这样的教育制度继续下去的话，就会造成知识与情感分离的发展。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第21页 那些有创造才能的人因未要为他们的才能和天分去寻找一种适当表现的媒介才去学习。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第22页 所谓成功是只一个人能够考虑的工作和积极的生活。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第24页 一个精神病态的孩子要得到治疗就要让他的情感得到发泄。 《夏山学校》京华出版社【英国】A.S 尼尔著周德译第32页
理想与现实的碰撞——读《夏山学校》有感讲课教案
理想与现实的碰撞——读《夏山学校》有 感
理想与现实的碰撞 ——读《夏山学校》有感读了《夏山学校》这本书，知道了有“夏山学校”这样一所理想中的学校的存在，这是自由的国度，在这里“对于是否上课，学生拥有完全的自由。他们可以选择上课，也可以选择不上课，如果愿意，他们甚至可以完全不上课……” 这样一所学校，对于所有的学生来说就是天堂，而它的创办者便是尼尔先生，一位坚持把“自由发展”作为教育的终极理想的校长。最近，通过一位中国家长发表在网上的日志，我了解到现在的夏山学校校长是尼尔的女儿Zoe，而且教师队伍正渐渐庞大，其中还有中国来的老师。我为夏山学校的现状越来越好而感到高兴！ 走进《夏山学校》我们可以了解到，在夏山学校的学生获得极大的自由，在学习上完全实行自主，前面我们已经提到学生对于是否上课由他们自己决定，不论缺课多久学生也不会受到责罚。虽然学校订有课程表，但那只是为教师准备的。夏山学校也有“考试”，但那也并不能称之为考试，往往是由老师以轻松谈话的方式对学生进行测验，而目的往往只是为了好玩，学生可以天马行空，自由地写出答案。 我想这些对于孩子而言，比现在的应试教育要有趣得多、自由的多，而且对孩子的发展也好得多，至少他们的自主能力肯定是很棒的！在夏山有一种现象我们就可以看出这一点，从幼年即就读于夏山学校的孩子，一开始就会乐于上课，甚至如果有老师因事无法
给他们上课他们会感到非常地失落。但如果是由其他学校转来的孩子，通常讨厌上课，他们会到处游荡，这样的情况也许会持续好几个月。而要恢复这些学生重新热爱上课的时间与其对原来所在学校的怀恨程度正好成正比。我认为这一现象足以使我们现在的教育者们进行深刻的反思了，学生们一旦有机会不上课他们就不会去上课，这说明我们现在的教育对于学生来说毫无吸引力，学校的制度之于他们是一种抑制，学生对于我们给予他们的教育是憎恨的，试问，学生处于这种状态之下又怎会热爱他们所学到的知识，我们所希望的教育成果会在学生身上出现吗？ 除了学习自主外，学生的生活也是相当民主的。学校不会对学生的宿舍进行统一的检查，也不指派专人进行统一整理，学生也没有统一的制服，不管在任何时间，他们都可以穿着各种衣服。但这些在我们现在的学校里是不可能出现的，甚至到了大学，大多数学校仍对学生的宿舍生活进行管制。在夏山，更重要的是学生拥有自己的自治会，学校所有的规条都在公开的大会上决定，学生拥有自己的投票权，学生可以在自治会上决定他们自己的作息时间、提出自己的不满或渴望得到的东西，也可以提出在这一周里的重要建议等等。而在自治会上做出的一些规则如果有学生违反了，学生们通常都会自愿接受大会作出的惩罚决定，如果觉得不公平，学生也可以提出申诉，大会重新决定是否执行。这样民主的自治方式对学生而言是有好处的，孩子们可以自由表达自己的观点，争取自己的权利，并且尼尔还发现很多学生提出的建议都很有建设性。
夏山学校读书报告
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《夏山学校》读书报告 ——治疗一切的是爱、认同和自由 一、书名：夏山学校 二、着者：.尼尔 三、出版社：南海出版社 四、页数：299页 五、内容概要 《夏山学校》讲述的是发生在夏山学校里的故事，每个故事都渗透着作者.尼尔的教育理念。其教育理念中的核心即自由，尼尔于1921年创办了夏山学校实践了他的教育理念—让学校适应学生，而不是让学生适应学校，于1960年首次出版《夏山学校》，从七个章节，三个大的方面即夏山学校的日常生活，家庭教育与学校教育，存在疑惑与答案阐述了他的理念。 第一章尼尔用“乐园”形容了夏山学校。夏山孩子一天的生活没有强迫，只是按自己兴趣过的生活。他们上课完全自由，与教职人员完全平等，无需像其他学校里的孩子那样对考试对教师充满恐惧。夏山给予孩子归属与爱，让他们通过学校大会进行自我管理;孩子反过来页忠诚于这种民主，也乐于生活在这样一个乐园里。正如英国政府1949年在其督学报告中说到“夏山之自由并不是毫无限制的”，他们的自由来源于他们的民主自治，来源于他们的共同认可。 第二章至第六章，尼尔主要阐述了家庭教育与学校教育的相关内容，他将孩子长大后的心理问题或问题行为归因于早期不自由的家庭教育。作为家长，不应该把自己的想法强加于孩子，而应该给予性本善的孩子自由，对孩子真诚才能让孩子得到更好的发展。作为教师，应该接纳孩子，给予他们认同与宽容，让孩子做他自己。即使与孩子进行个别谈话，其目的也只是让孩子更好地认识自己，从而从他们自己的需要出发实现自我。 作为这两个环境所要教育的对象，孩子只需自愿地做自己就好。在这一大的角度，收到心理学家弗洛伊德的影响，尼尔向我们陈述了发生在他自己身上以及他周围的实例，基本上将偷窃、纵火等归因于性的不满足，认为反对性就是反对生命。这一关带你贯穿在他所陈述的多个实例当中。 最后一章尼尔用一问一答的形式回答了大家六个方面的问题，分别是：教育的一般性问题，夏山学校的问题，养育孩子的问题，性的问题，宗教的问题以及学校的问题。这些问题虽然在前几章中已经进行过阐述但较为分散，在最后一章尼尔向读者集中解释了相关疑惑，虽重开一章，但依然紧扣其教育理念。 六、读后感与评价 读《夏山学校》，读得不仅仅是.尼尔一个人的精彩，读得更是爱与自由带给部分夏山孩子的精彩，毕竟
夏山学校读后感
读《夏山学校》有感 在这个寒假，我读了《夏山学校》这本书之后,我对教育的理解,有了一种"登泰山而小天下"之感.在夏山学校,教育已经达到了一种"润物细无声""大象无形"的境界。在夏山学校实践了快乐教育的理念，让每个学生都能度过无忧无虑的童年，并让每个孩子都找到最适合自己的成长方式。实践了这个突破传统教育观念的理想！ 是啊，快乐是生活的目的，衡量成功的标准，在于“工作愉快与生活积极”，因此学校应该使儿童学习如何去生活，而不只是知识的传授。夏山学校是一所让孩子们能真正自由生活的场所，完全舍弃训练、命令、要求、道德与宗教教育。夏山学校就是基于这种理念去教育学生，尼尔的一句名言便是：“与其培育不快乐的学者不如培育快乐的清道夫。” 如今的夏山学校已经成为人们公认的世界上最快乐的学校，每一年都有世界各地的孩子来到这里，接受最好的教育，度过最幸福的童年。来夏山之前，这些孩子厌学、自卑、叛逆，是家长和老师眼中的“问题儿童”；来到夏山后，他们发生了翻天覆地的变化；自发自觉地学习，独立自主地生活，充满自信，也懂得了爱己爱人，每个孩子的身心都得到充分自由的发展。多年后，他们成为了杰出的艺术家、音乐家、设计师、演员、科学家和数学家！ 我一边看《夏山学校》一边不断地反思当初我是怎么养育自己的孩子，怎么教育她的；反思我作为一名教师，我又是怎么教育我的学生的。反观我们现在的教育，往往家长和老师对孩子具有很高的期望
值，成绩一定要名列前茅，犯过的错再犯就要惩罚等等，老师的压力很大，孩子的内心也一直很焦虑，甚至对工作学习产生了恐惧感。我们知道，人在没有恐惧的时候，心灵是绝对自由的，创造力也会随之显现。所以教育应该从心开始，让学生和老师的心中不再心存恐惧，这样老师和学生才可能面对自己，发现自己从而使自己的创造力发挥出来。很多孩子到了青春期前后对父母的认识从以前的无比崇拜一下子变成无比轻蔑，这也和孩子自己认识到真实的父母与以往努力去伪装的完美父母产生了巨大的落差有关。想要避免这种戏剧性的变化，父母从孩子小时侯就把真实的自己暴露给他们很重要。这样做更大的原因在于，会使孩子也学会真诚面对自己和他人。现在的父母急于把自己的孩子捏成各种他想要的形状以适应社会的模子，却忽略了孩子顺应其本性生长的需要。父母把自己的价值观强加给孩子，剥夺了他们自己去发现去探索去体会去享受的权利。培养出一个个没有心灵自由的木偶人，失去了快乐自然的天性。 夏山学校的孩子是自由的。他们拥有自我管理权，他们拥有尊重，他们拥有独自思考和醒悟的时间和空间。这和我们学校的管理理念不谋而合，我们的值周校长制和学生中的校长助理不就体现着大家来管理学校吗？ 夏山学校的学生是永远受到尊重的。老师尊重他们的选择，尊重他们成长的规律，尊重每一个鲜活的生命。夏山学校的“尊重”的概念是比较全面、人性的。 其实，在夏山学校里所体现的一切和我们现在的教育理念是一致
读《夏山学校》心得体会初中读后感
读《夏山学校》心得体会_初中读后感 读《夏山学校》心得体会_2000字初中读后感 静静地半躺在床上，读完尼尔先生著的《夏山学校》后，确实感到一阵又一阵的热潮怦怦激荡自己的胸膛，我的脑子里浮想起了一幅又一幅教育的场面，我在不断地叩问自己：教育，到底有多大?教育，可以走多远? 想起念师范时，老师就对我们讲过陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。那么，我们所失掉的是鸟笼，而所得到的倒是伟大无比的森林了。为着要过有意义的生活，我们的生活力是必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，整个世界，才是我们真正的学校咧。”(陶行知《生活教育的特质》) 我第一次感受到了教育内容之大，几乎无所不包，我被教育巨大的包容所慑服，拜倒在她的石榴裙下。 又想起一年多以前，在网上读到了山东教育记者陈为友来自茌平县杜郎口中学创新课堂的报告《开放，开放，再开放》：“这里取消讲台，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中间是纵向排成的三排课桌，学生分组排位，对面而坐。而且课堂形式多种多样，甚至五花八门，“台上”学
生或表演，或辩论，或歌唱，或讲解，或朗诵，小品、课本剧、诗歌、快板、歌曲、绘画、小组展示等多种形式交相辉映；“台下”学生或蹲，或站，或坐，或跪学生的发言几乎不用举手，不用请示，站起来就说 “无论何时，只要你来到这个偏僻的乡村学校，教室里，充斥你的耳鼓、撞击你的眼球、震撼你的心灵的，一定是这样生气勃勃、活力四射、充满竞争、个性张扬的让人激动的场面。这就是杜郎口中学的创新课堂。” 当教育以如此美丽生动的生命形式展现在我面前时，我再次感到了无比的震撼，我被如此活泼的教学呈现形式所深深折服。 然而，当我读完《夏山学校》之后，我对教育的理解，有了一种“登泰山而小天下”之感，它让我想到了庄子的《逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”如果说我之前理解的教育还是有形的、可演绎的，夏山学校里的教育似乎已经达到了“润物无 声”“大象无形”的境界了。它让我真正认识到：教育，到底有多大；教育，可以走多远! 在夏山学校，实现了真正的民主、平等，一切有关学校和集体的事情，由学校自治机构——学校大会全体学生投票决定，校长也只有一票之权。