“和谐”泰州哲学思想中的核心观

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“和谐”:泰州哲学思想中的核心观

作者：蔡桂如

来源：《神州》2010年第23期

摘要：和谐是中国传统哲学的灵魂，也是泰州哲学思想的核心内涵。泰州学派王艮关于社会和谐的思想，体现了泰州哲学思想的内容，对今天的社会主义和谐社会建设具有重要的借鉴意义。

关键词：泰州哲学思想泰州学派王艮社会和谐分析

和谐是中国传统哲学的灵魂，也是泰州哲学思想的核心内涵。植根于泰州丰厚历史文化土壤上的“泰州学派”关于社会和谐的思想论述，是中国和谐哲学思想的体现之一，也是泰卅I地方文化思想特色的重要内容。泰州学派创始人王艮(1483-1541)字汝止，号心斋，泰州安丰场人，我国历史上著名的平民思想家、早期启蒙思潮的先驱者。他一生追求实现“尧舜之治”式的理想社会状态，希望通过教育宣传实现社会的和谐与安定。考察王艮关于社会和谐的思想，无疑能从中窥见泰州哲学思想的全豹。

一、王艮社会和谐思想的根本目的：经世济民

《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里的“中”，指的是人的自然状态，而“和”则指的是人顺适礼仪法度而悠然自得的理想状态，也就是和谐的社会状态。泰州学派创始人王艮正是追求实现这样一种“君民同乐、自由平等”的理想社会。在《年谱》的记载中，他把社会政治景象分为三种不同类型，即羲皇、三代、五伯景象。他最为称羡乐道的社会理想状态是人人平等、自由快乐的“羲皇景象”。他最为不满和极力反对的，是压迫、剥削、争扰的“五伯景象”。他认为，社会和谐的最高境界，是每个人都能做到“安身立本”。为此，他说：“止至善者，安身也；安身者，立天下之大本也。”“是故身也者，天地万物之本也，天地万物，末也。知身之为本，是以明明德而亲民也。身未安，本不立也。”“修身，立本也；立本，安身也。”如果统治者能使社会上人人身安，本就能立。本立，就能天地归位，万物生长，社会和谐。而社会和谐了，统治者就能与圣人同，老百姓就不受歧视、不受压迫、不受剥削，美好社会就来到了。所以，他指出：“圣人经世，只是家常事”。王艮认为，“身”与天地万物的和谐，是人与自然的和谐；“身”与“家、国、天下”的和谐，是人与社会的和谐；“身”与“心”的和谐，是人的内在和谐。王艮说“窃思古之先觉者，以万物一体之仁而竭心思焉，斯有万物一体之政。”这“万物一体之政”的思想，正是一种和谐社会的思想。所以，他从“万物一