蒲圻饶氏宗谱历修序言(2013)

蒲圻饶氏宗谱文献之一

----历修序言

上官仁庄饶有武整理

1、《饶氏初续谱序》

（一修吴氏撰。一修序共两篇）

予友饶君伯玉公，见示家谱，索予弁其首。予维世谱之作由来尚矣，所以见本源之所自出，支派之所由分，尊卑秩然不紊，昭穆然而易见。且古之大家世族，莫不以此为先务。伯玉之作其追武前修而知所本者哉，后人启斯集者，有以感发，其孝思之诚，宁不归功于伯玉乎？尚加珍藏什袭（极珍重地收藏），以传无穷。是为叙。

永乐癸卯仲冬月（注：1424年）姻眷弟乡进士吴性顿撰（乡进士为举人的别称）

《伯玉公自序》

余自解组归家，细清六世以前墓所，瞭然一一编列于后，兼承亲友吴年兄赠序，我后六子暨宗族之贤达，当继志绩修，无负先人之致望于孝思也可。

明永乐甲寅春月吉旦伯玉志

按蒲志载，伯玉公宣德元年贡，则仕于宣德世无疑也。永乐改元先宣德卅三年，而旧谱云，解组永乐甲寅，是未仕而解组也，有是理乎？又成化改元后永乐六十二年，而旧谱云成化甲午年卒，永乐癸卯年葬，是未死而先葬也，有是事乎？要之年代先后舛（chuǎn）错，读史者自不待办而知之也。五修世熙识

上官仁庄有武2008年注：世熙派名日垣，字雅修，号苹洲，又号屏周，册名世熙，邑增生，梅山关下官仁庄人。对古谱有深入研究，多处提出质疑。

完白公《世系》云：“伯玉旧谱唯载流行支干而无帝号”，瓛祖只用干支不用帝号，“明永乐”是后人加上去的。明永乐只有22年，到甲寅1434年则有32年，1434年应是宣德9年甲寅，故落款应为“明宣德甲寅”，1434年。伯玉公生于洪武23年即1390年，贡于宣德元年即1426年36岁，卒于成化十年甲午即1474年。吴氏写序于1424年，是年伯玉公34岁，伯玉公自序于宣德甲寅即1434年44岁。应是1424年伯玉公修谱后并由吴氏写序，1426年伯玉公去当官，退休后清理祖墓，于1434年写自序。修谱与清理祖墓是分两次在仕前和仕后进行的。

2、《饶氏二续谱序》（二修完白撰）

我饶氏派出婺州，廛自宋宁，历今四百余年，传世十六派，衍千百蕃，庶甲邑中矣。第棋布星列，崇、嘉、咸、夏、宁、岳、湘、沔侨寓。几遍庆吊不通，觌面莫识，即井里相连，烟庉相望，亦弟疑兄年，穆袭昭讳，且记载无传，茔兆多述，尤为可恫。噫嘻吁，十六传已如此矣，况繇此而世愈远人弥伙！路人之视，祖骨之迷，又将如何耶？今即不联其情谊，使如初一人之身，要亦当使伯叔兄弟雁序无紊，字号名位鱼贯无淆，茔兆首趾胪列可考，繄（yi,惟）谱是赖哉。昔壬子予当读礼，触水木本源之思，欲叙次，是谱以付梓，而力不逮。迨壬戌入籍，邀润升斗，浮沉宦海一十八年，鞅掌王事，鞭长不及。庚辰归政，可竣此役。然祖父母妻体魄未安，流览山川，上下原巘（yǎn。为祖父母妻寻找坟地），卒卒（匆忙的样子）不暇者又二年。幸而改厝（厝cuò，为停柩，改厝是将停柩入土）事毕，方舐笔和墨以从事，而戎马忽忽匝郊圻矣（戎马：指战事，郊圻：指边境，匝：周围、环绕。当时正值明

清之交，战事不断）。夫非庙无以萃涣，非谱无以识远，倘斯谱不就，则玉鱼之藏何所托。以闻于后，南山北邙磷飞鬼哭，即悲其光景之岑寂，亦止荒丘视之矣，孰知其即我一脉之传乎？髫年有志，皓首无成，死亦何以见先人于地下。故每于鼠窜鸟逸之余，辄为拈笔，粗檃（yǐn剪裁改写）其概，以谋诸梓。奈抄抢起于悍邻，播迁迫于兵戎，攘夺出于家人，骨肉囊箧一空，力仍不逮矣。幸有云台荒庄，山木葱蔚，捐以博填，可酬祠谱之愿。然半死白头翁，卒业于蜩螗沸羹之日，芜秽不及芟，穹采不及遍矣。唯一片尊祖敬宗之心，萃涣睦族之念，惺惺千古，可对先人启后生云尔

户部陕西清吏司主事十三代孙二修若蒙完白甫撰

3、三修无序言

4、《饶氏族谱小叙》

（四修可闲撰。四修序共六篇）①

人本乎祖，而世俗往往有问其所生与所生之自出，则知之至高曾而上，虽昭穆莫辨，而封茔之址向无问矣，而生死之日时更无问矣。不谱而不便于前人者何如也，且有以孙冒祖讳而不知，卑犯尊名而罔忌，同分且然而疏支无问矣，同室且然而异处无问矣。不谱而不便于后人者又何如也。我族自洪都迁蒲，从前家谱煌煌，数朝递传而下，抱奇才、登仕藉、列贤书者实繁有人，谱之待续亟矣。叔祖完白公居户部，欲续之，爰奉钦差，植鼎革故未果，而只立碑数十纪之。王考先考（已故祖父、父亲）理家政时，乐捐，欲倡之，缘族多故未果。迄闲有志亦未即，逮致今累世簪缨，千万户大族，曾他姓后起者之不若也，不亦愧先灵耶！戊申家居略为序次，庶几于世次，邱墓不至，懵然无觉，尊卑讳忌不至，悍然不顾也。是所望于我后人有能励力族众，敦本源而善继述之者。

雍正六年戊申春月（注：1728年）十五世孙孟良氏可闲谨撰

上官仁庄有武按：可闲，字孟良号如桂，梅山大屋山人。

《饶氏续修谱叙》（四修宏亨撰）②

书云：九族既睦，平章百姓。夫以百姓之平，原于九族之亲，亲睦之切，于风教岂细故哉？传有言尊祖则敬宗，敬宗则收族。然非有谱以收之，族将涣散而无属矣。所以古人必重敦本之义，上谕十六条敦孝弟即继以笃宗族也。方今皇路升平，刊谱牒者式宗欧苏，诚以谱立，则亲疏属之一体，遐迩联于同堂，路途猝谈，知为族类，不得以秦越（春秋时秦国和越国，比喻两方疏远）相视矣。夫以越人视族人尤其小焉者，彼祖宗之邱墓无纪，追远之祀典奚从？甚至悖逆之俦，弱肉强食，因其无谱，蔑弃公祖，踞为私陇，抹入枯骨，厝已尸骸，公庭鲜据，含冤负屈者有之，非谱牒不修之故哉。我族肇自唐尧，祖于孔京，数传而后发迹平阳，演于婺州，盛于临川。历世簪缨，累朝禄秩，载在家乘，玲炳史册。原谱开端于伏羲，递传煨烬于兵炬。万历庚子春，白沙道川公按旧谱迹葺而续之，以给诸族，是诚尊祖敬宗而善继善述者也。叔祯公来蒲后，七世伯祖瓛公以乡进士开仕路；公之四子克亨祖，知宛平；暨族伯考檀城公，主户科。其间之出宰郡邑，绾缓外翰，职司盐稞者，历历可指也。谱牒之续，仅闻手录而未授剞劂（ji jue，雕板，刻印），想亦阻于人心之多歧与时势之变易也。予自束发受学，粗知亥豕(指字形相近而易混淆，意思是粗通文墨，略有知识)，即萌恢复志，奈数奇屡踬（命运不好，办事不顺。踬：zhi）屋场。风晨月夕间（早晚之意），翻阅旧谱，不胜扼腕，每欲起而倡其事。因训课之余，取来蒲以前七代分析之，小宗手录其次序，详记其亲疏与夫生地卒葬，以俟续修之日附于大宗全帙。前岁资南翁任族事，誓志续修，秋渟翁以领修任，而前户事超伧翁及诸髦士（英俊杰出之士）辈，皆愿戮力协修。予虽迂疏，愿效赞

勷（即襄，帮助）。值春初，怀铅握椠（qiàn写字用的木版片），稽数千万户口，搜罗其世系，详列其昭穆，考究其生地年月，谛审其各祖各支之邱墓葬向，近而数十里许，远而数百里许，酷暑严寒，未尝自惜。间有不思谱牒之关系甚重且大者，或一至不获再至焉，再至不获三至五至焉，委曲开导不以暴弃置之，期无遗漏而后即安。世系稍停之余，即与族众商确，起草创给缮写订纂集，兢兢业业，靡有定期，不过聊效刍荛（刍荛：churao，割草打柴的人。谦词），敢妄冀兰琯之权自我操乎？至先代之为忠为孝有德有功而当传赞者，与晚近之廉贞节义，有关风教而宜表扬者，诸公均有责焉，务须各举所知，各尽所长，登之谱牒，俾后之人睹遗轴而奋兴，无堕先型永敦翕和庶有以联九族之谊，而不失亲睦之遗，是则区区之微意也夫。

乾隆辛未岁仲冬月十四孙四修宏亨怀元氏谨撰

《续修族谱叙》（四修清庆撰）③

凡人无穷达，贵有能为之才，事无难易，贵有必为之志，知其难，而必为之，则忘其难而事克成（完成，实现）。予敢云能为，但有不得不为者。吾族自叔祯公适楚，历今十余世，荷列祖庇荫，丁男不下百千万计，科名七世书香，犹绳绳未坠第。先世邱墓或湮于曼草荒烟，后代支派半徙于邻封异域，非谱何以备稽考，联族属，令祖宗一脉所自出者，不致散焉？无纪从兹不续势将老成彫谢，简编缺残，即间有流传，亦不过存什一于千百。安知不久而愈失。迁蒲后七世祖伯玉公，解组抚宁，归考六世以前墓所，编摩成帙，进士吴性公赠叙云：是诚追武前修而知所本者。后叔曾祖完白公致仕（辞官），闻有手录，伊子若孙秘之祗巾未获。目睹则今日续修非迟之，又久事有必不可已者乎。先是予主家政，欲首倡未果，会资南继起，予仍矢志佐修，旋资南以军务阻，予故不揣谫陋，领袖其事。第数代之源流，合族之世系，虽与族叔祖位夏公相参考，而其中遗误舛（chuǎn）错，恐非一二人能校正也。凡族中英彦，当群起匡襄，自抒真见，序昭穆，稽世派，考年月日时，详里居卒葬，俾展卷了如指掌。庶上有以继千百载之统绪，下有以启亿万世之规模，中有以继千万人之情谊，不诚厚幸哉！

乾隆辛未八月眉山官仁庄十六世孙清庆秋渟氏谨撰

注：清庆字秋渟，上官仁庄人。

《饶氏续谱叙》（四修夏扶雍撰）④

予莅蒲阳七载，接见邑绅士多矣。有饶生鼎瑚者，未尝一接其人焉。是岁夏，饶生携家谱相谒，求叙于予。予慨然叹曰：饶生非叙谱而来也，肯为予来哉？予非因叙谱而获与饶生晤也，何由而晤哉？兹详观饶氏谱之在西江也，宋则有次守进表述谱续修，明则有道川其人，历叙三沙所由来，源流之分合，了然迨其。迁蒲后先达如瓛与若蒙，谱牒手而笔之，一篇之中尝三致意焉。其有望于后之续修者洵大有心乎。今饶生之志切续修也，非所以继往乎，非即所以开来乎。彼饶族之览斯谱者，木本水源之思，春雨秋霜之感，有不油然动蹶然兴者乎。斯道也，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，极之千百世以上，此心同焉，俟之千百世以下，此心同焉。果其是究是图，则家敦孝悌，户型仁让，而民俗有不跻于隆古哉！余于饶生之修家谱而睾然（高远之意），有远望焉。

蒲邑教谕夏扶雍撰

《饶氏续谱序》（四修鼎瑚撰）⑤

谱之普于予族也，有自来矣。伯祖伯玉公去始祖千二公仅七世，亦既手编系次于永乐二十一年癸卯，迄崇贞乙亥岁十三世伯祖完白公，孝思追远，匪独（不只是）清冢勒石，拓土禁木，建享堂，置祭田，已也复手书十二世以前系次于髻山石室，年已七十六矣。其一片尊祖敬宗

之心，萃涣睦族之念，不诚可对先人启后生哉！烽烟告儆未及锓（qǐn，雕刻）梓，嘱其冢嗣伯麟公续修以成其志。我清顺治初，伯麟公命族人叙次序图，亦欲授之剞劂未果。雍正十二年春始获见公手书谱帙，予兄弟录而藏之，宝若大训（圣贤之言）焉。乾隆三年(1738)又获豫章旧谱，见其详载黄帝以来至叔祯公迁蒲，其间支分派别，犁然不紊，真使千百世如一日，千百里如一堂矣。非谱安能若是乎！然谱所以联族，祠所以衎（kàn，快乐安定）祖，二者奚可缺一哉。雍正元年壬寅，余父领首重新祖祠，垣墉既勤丹护斯涂。乾隆丁卯年，予与弟琏鸠族众俱同志，告成于己巳之冬。顾祠修矣，谱安敢缓而不修也？然又安敢卤莽而修也？庚午秋滋澜兄哄然倡诸言，辛未春秋渟叔毅然见诸行，佐其事，则位夏叔祖与超伦兄。凡世系之在仁（仁祖）分者已锓大半，在礼（礼祖）分者亦锓十分之一，而豫章旧谱序则悉锓诸梓矣。以岁歉费艰（收成不好，经费困难）暂停。在秋渟叔屡以谱事相邀，维时糊口生徒故谢不敏尔。壬申秋，秋渟叔殁，我族伯叔坚以谱属予兄弟，斯不得以少不经事才不任重辞也。吾想千二公以前之系次，则西江旧谱可考也，千二公以后之系次则完白公谱牒可稽也，今派衍二十，丁蕃万千，其聚而居斯土（有武按：八修原文为“士”。“居斯土”意为居本县，与后面的“处他邑”相对应，故改士为土）者，与散而处他邑者相半，苛不详其世代里居，则骨肉一本之爱竟等路人，其谓清本支、联族谊何？且公钱无一文之蓄，公山无一值之价，仅费照丁派，而贫乏者若苦之照丁催费，而奸鄙者故展之，修谱固若斯之难也！癸酉春族伯叔昆弟复以家督推吾弟，吾弟日与文灿叔祖、昭裔叔、位夏叔祖、纯一叔祖，奔走远近数千丁男之门，书世系，催丁费，而不惮三至五至之劳，归则调理梓匠需用，暇即编稿不暇，尽以稿付予，予属稿定散而写镌。历寒暑三载始观成第，其间有不惟不肯出力以为族谱功，反恣横议以为族谱害。纵彼智术可欺予兄弟，岂可欺族之孝子仁人与后起之贤达者乎？然则兹谱之修也，分之则见为子孙千万人之身焉，合之则见为祖宗一人之身焉。敦本之道在是，收族之道在是，而孝友之念油然而生者亦复在是矣。

乾隆十九年甲戌孟冬朔十七世孙四修鼎瑚禧台氏识

上官仁庄有武注：豫章，古郡名，指今南昌地区一带，广义而言即今江西省。

鼎瑚字禧台，亦字清献，号双溪，别号朴斋，邑庠生，三板桥人。与弟宸翰均为四修家谱督修之一。这是一篇最有价值的序言，向后代传递了最有用的信息“乾隆三年又获豫章旧谱”。

《续成家乘弁语》（四修勋庆撰）⑥

谱之修也，乾隆辛未开局，历七载未成，岂事之难成耶？非也。阻于考据之无由耳。予族自千二府君迁蒲，至伯玉公北直解组归，清六世墓所，编七代系次，于永乐癸卯岁著定总图，炳如日星。越十三世，完白公膺显仕闻，亦著有手牒，不获一览。辛未春合族议续，兄秋渟甫首其事以纂修任，叔祖位夏及超伦、资南两侄剞劂（刻印）几半，无何（不久）秋兄谢世，禧台、宸翰两兄继起，谱尚未竣。甲戌夏以家督推予，自愧疏浅，勉强承事。令长男华英、次应召检阅，遗者补，谬者正，庶渊源有自一展卷而了如指掌。说者谓纂修，数易必参考，而始定不知，前本道川公所续，后本伯玉公所编，将六世以前墓所，悉附以图，至以后私祖依各分缮写付梓，岂不昭然若揭哉。是秋告成，计印二十部，各自珍藏。虽工程及未首次而事之，难处更甚，用是不揣翦陋，以告合族孝慈暨千万世之孝慈者。

乾隆丁丑秋月谷旦龙桥十六代孙勋庆朝瑞氏谨志

注：勋庆字朝瑞，龙桥柿树湾清江垅人。

5、《饶氏续修家乘序》

（五修耔崖撰。五修序共四篇）①

岁道光戊戌，予主江汉书院讲席，蒲之饶子芳谷就业焉，及庚子仍掌院教，芳赴科场谒见，因其续修谱帙以叙请予。溯令族本轩辕之系，为帝尧之裔，至周京封蓟，理自蓟迁平阳，世称平阳尧氏。至汉尉京兆赠太傅濴者，宣帝敕令尧傍益食谨遵之，既避帝仍存数典不忘之意，此饶所以氏也。夫源远者流长，根深者枝茂，物理犹然，而况汝族之原原本本者乎。是以代有达人，簪缨奕叶。斓以七岁戏彩，娥以十四号江，翮之友爱，鉴之忠贞，诗派如德操，理学如双峰，凤阳则廉能著，渔阳则惠政敷，翰林侍讲则宠锡进谱，七省经略则荣膺奉诏，盖文武甲弟迄我大清不衰也。若此者炳麟史策，焜耀纪传，彰彰在人耳目间矣。尚待予之缕扬哉。而饶子之意固有进饶子之言，曰芳族自叔祯祖始迁蒲延迄于今，关分为六，丁合数千。前之谱虽已续，当此不续，恐迁徙无常，有一家而觌面行路者矣，生庚卒葬有遗忘而不可知者矣，忠孝廉节有抱芳行而湮没不传者矣。故主修经数手，寒暑历六年，幸观厥成，祈一言以弁其首，俾后之人有见于续修之不容巳而不得诿为难，予味乎其言而叹曰，是乃敦本睦族之要道也，孝子仁人之苦心也。饶氏之功其不小也，夫饶氏之兴其有暨也夫。

道光二十年庚子仲冬月谷旦

赐进士出身翰林院编修掌教江汉书院年家眷弟黄冈万承宗耔崖氏拜撰

《续谱自叹》（五修定寰理垣撰）②

人之生也，苦于人狭而志远，亦苦于志远而行艰。予不才，自任户事即念及家乘未葺，惓惓不释，会合族间伯叔昆弟，俱以踊跃赴，莫不愿承先启后，大为族光。于是辑世系，抡丁费，募梓人，而局一开，奈及数载，册过半矣，余未就者即早夜星弛子若孙分，其栉沐卒未之逮。岂其有先诺者，忽后缓欤（yú，语气助词）非也。天下境遇贫富，人材兴替，居址远近，万有不齐矣，夫有余则资易而不足难，情不能以富而弃贫。人存则考易，而人亡难，情不能有存而无亡。人近则聚易，而人远难，情不能以近而失远，以致旷日持久功犹弗竣及。族侄苹洲惜予劳之过，悯予力之竭，以其学问才猷协之，讵知不数载即以捐尘。当此之时人为予惜少佐，予更惜以渊深之学鏖战棘围，屡荐未售，失族望，亦失一邑望，吁事之幸不幸未可强也。兹又侄孙起如积学力久，遇事有识，见有担当，其弟侄孙芳谷已早登胶序（学校的通称），更襄者有人，予一一筹之，以为选择，莫此为最，于是欲揭户事以诿之，以诿之户事者兼理谱事，不言而谕不谓再三推让而不与，至于再三推让合家以宗族称孝额进，而始不能与，夫人才难得，成功难就。即起如侄孙之从事亦且逾年殚心竭虑，每从远近之分生齿故丁收合完备，从高曾以下支分派别卷册完成。漏阑灯灺（xiì，熄灭），与予聚首谈曰：天下大事难干，孙夙不知而今乃知之，亏我老叔祖不知何以始基于前，非叔祖于前美既彰，而孙于后盛几莫由传。予闻斯言愈增叹焉。频年来任劳不知凡几，倘非今而苦衷莫由慰也。窃幸祖德之灵长，宗功之诒远，合族子孙之光昭，事毕功举，予其以翦劣敛手而退，顾非敢告劳，与我族诸君子告罪云耳。

定寰理垣氏手书

《五修家乘自叙》（五修起如撰）③

鸿不敏，束发时，先君子晋一公授鸿兄弟一经，每夜阑叹曰：谱自先代纂辑，距今八十余载行将续，汝辈不思少进光前人耶？稍长阅谱卷首名纪伯玉公其初修也，完白公其次修也，伯麟公其三修也，乾隆间鸿曾祖圣维公任校正，佐禧台、卓菴、朝瑞诸公四修。遐哉尚已！越道光十四年，苹洲公主纂辑甫三载下世，叔祖理垣氏偕族以成谱，责鸿家督，固固辞不允，喟然曰是谱也。鸿先世手泽存焉，不成将堕前志，昔龙门司马氏迁嗣父谈官太史续汉书，成一家机杼（文章自成一派），流传弗衰，读史者殆仰峨眉天半哉。夫人成不甘不肖不必才学识兼优，苟于本根稍有裨益，庶仁孝字颇认识焉。则鸿之承父志以承祖志也，与迁意略仿佛

云。至纂费辑丁族先达之力也，鸿何力之有焉。汰冗订讹，弟芳谷之力也，鸿何力之有焉。

道光辛丑季春月中旬五修二十代孙起如鸿声可亭氏沐手谨撰

注：作者派名闳声，字可亭，号起如，别号柏村居士，太学生。梅山大屋山外屋人。

《饶氏族谱成志》（五修芳谷撰）④

国史之作，有以一手成之者，即有以数手成之者，盖其难也。若家乘固易于史，而以续为创，其成之之难亦或近之。我饶氏之谱历修俱式欧苏，祖若宗官阶宦续，诰命奖语，暨节孝才猷列传，均胪次简端，兹悉更附本系之后，非变古也，便观览耳。自道光十四年，经始苹洲氏董其事，间以旱蝗而工停矣。洎（jì，音计。及，到）戊戌三月朔（初一），无禄苹洲陨命而工矣又停。可斋氏继之，不数月又无禄，谱功终未竟也。入祠者靡不凄然动仁孝之感。是秋，笏（hù，音户）肄业江汉书院归痛老成凋谢，又见其纸残板散，益耿耿不能安。族父老聚而言曰，我族之谱虽续实创，始未成，中未成，岂遂无以图厥终（厥终：结果）？旋理垣氏以宗长诿笏兄可亭，笏兄体诸父老之意，嘱笏曰，山无亏篑（kuì，筐），井必及泉，谱之未成，此大缺事。丁捐两项予同关长集之，一切不律所系责在于汝，其母忽笏唯唯悉心核订，率子侄缮写付梓，阅两寒暑告竣。幸荷列祖之灵，无负诸父老意。至艰难辛苦，后之续斯谱者同不同未可知也，奚庸赘？计丁六千余零，页四千余，卷四十爰（yuán，古代计量单位）。志之。

道光辛丑春月二十代孙慎笏芳谷氏谨撰

上官仁庄有武按：慎笏芳谷氏派名文声，字芳谷，别号笔岫山人，册名慎笏，更名友兰，邑庠生。梅山大屋山外屋人，闳声可亭起如氏亲弟，二人均为五修督修之一。

6、《六修谱序》（六修希曾撰）

予不敏，自束发受书，粗涉经史，略闻道义，长犹无成。癸亥春，先大夫奉直公见背（去世），予即以家计废，读于祖德宗功，自愧无以报于万一。同治壬申诸亲友不以予为不肖，至举一切公事诿予，积十余年经费巨万，诸务告成，予亦颇殚（dan，音单，竭尽）心力，渐有退志。于是游金陵，渡申江，东出辽阳，北抵燕京，南至台湾，往来沧海者数四（多次），阅历几遍，备尝辛苦。丙戌返里，惟欲日与诸弟子侄辈间居课读承欢。慈围而已逾年，族中诸君子以家督推予，属以续谱役。予慨然曰，予何能，敢当此巨任哉。予族自经咸丰粤匪之乱，谱牒半归灰烬，重以道光戊申光绪壬午连年瘟疫，迁徙卒葬俱多失考。岁乙亥后光兄约议续谱，后七年松生甫亦主此议均不果。予不逮（及）两先生远甚，敢当此巨任哉。诸君子曰：古人云，公事毕然后治私事，子岂于宗族不一置念者。予再三辞不获命，始毅然身任。夫谱之普于予族也，由来旧矣，自千二甫君迁蒲，历七世至伯玉公，于永乐癸卯手编世系，此为族谱创修之始。越二百有二年，崇祯乙亥奉政大夫完白公解组归田，手书十二世以前系次于偏髻石室，此为族谱二修，时公年七十有六，未及卒事（没有完成），适当鼎革（正好改朝换代）。至我清顺治初，完白公冢嗣（嫡长子）伯麟公叙次系图授之剞劂（刻板）以成父志，此为族谱三修。亦越乾隆辛未距三修约九十年，秋渟公倡首续编，时夏位、超伦、滋澜、禧台诸公共勷其事，工甫及半，以岁歉费艰（年岁不好，经费困难）中止。秋渟公殁（音莫，死），禧台、宸翰公兄弟继起，朝瑞公复踵其后，阅七年而告竣，此为族谱四修。洎（ji4，音计。到，及）道光甲午年，距四修又八十三年，族举理垣公续编，苹洲公主纂辑，逾五年苹洲公卒，可斋公继之，复无禄，可亭公又继之，芳谷公主纂辑，前后合八年而始蒇（chan3，音产。完成）事，此为族谱五修。历稽往代递经数手，及予之身，材力较前人更绌(不足)，时势较前人倍艰，猥（苟且）承斯役敢自怠乎。用是昼夜筹画，刊发条章，不避劳怨，沿门筹资，间有强项者往往相予龃龉（jǔyǔ，意见不合），予一秉以至公。限于丁亥九月，齐集丁费、草

谱，捐项先于仁、礼、谅三分各举一人，俾司出入，予于银钱概不经手以示清白，惟总理稽查，日与弟辈订讹补阙，以图速成，而免虚耗，盖恐仍如从前之旷日持久也。旋以祠宇狭隘，难以容众，因从族议于祖堂东开基拓地构栋宇数楹，计费资壹千七百八拾余缗（min2，古计量单位，一串为缗）。祠甫落成，即派组卿、竹青两人往黔蜀等省清查迁支，公备资斧辛俸（旅差费）约计钱叁百余串。又派致重、省吾两人往湖南、慈利、永庆等属按谱清丁，公备资斧辛俸计佰串。遂于戊子十月念八日誊真开印红谱，略仿欧式绘图于前，仿苏式列世系于中，传序载各支后，务使开卷了然。次第印刷，年将一周，于己丑九月行将竣工，拟于十月诹（zōu，商订）吉散谱。奈族中阘茸（tàrǒng，地位卑微或品格卑鄙的人）之辈，罔识大义，百端构煸，故生风波。嗟乎！修谱以睦族为本，顾可与嚣嚣者较长短哉。余因概置度外，婉转开导，务期上有以对宗祖，下可以启后人，以无愧乎。敬宗收族之道斯巳耳至，于崇礼义广教训合一族而咸知亲睦，端有望于后之仁孝者。

光绪十五年己丑冬十九世孙希曾鲁堂谨撰

7、《七修谱序》

古人最重宗子。宗者，所以统一族众，俾勿涣散无纪也。自封建废宗法格而不行，后世推族之贤能有德者，以司族事，即宗法之遗意也。余何人敢谓贤而有德哉？岁丁巳承乏为族代表，常愧而不自安，虑无以符族望。逾年戊午，族众以始祖之庙中亭朽壤，势将倾圯，委余修葺，予力虽薄义难辞，于是醵（jù，集资）金庀（pǐ）材鸠工，修墙垣以代向之楹柱。凡四阅月始蒇事（经四个月完工）。庙甫落成而族中诸贤达复以七续宗谱见委，予闻命之下汗流浃背，惧弗克胜任，出矢言以辞。诸贤达责以大义执不听诿。公举诸老成练达若者赞修，若者编辑，若者理财政，若者司帐项，并各关关长担任各关一切事务，予惟董其成而已。予见诸贤达筹划周密和衷共济始应命。因恭阅我族历代谱牒，例严以正法密而尽。陶必铨（字士升，号萸江）云：正家于不言之化，协于不谋之合，定于不争之分，爱于其所亲，敬于其所尊。我先辈之为谱也，正家于不言之化也；图之总也，协于不谋之合也；派之衍也，定于不争之分也；考居址爱于其所亲也；谨祠墓敬于其所尊也。有科名封爵者暨忠孝节义堪旌表者，修举族中公事者，皆书于谱，录贤纪功也。本名生年月日，父讳母氏必书详所自出也。逃入二氏（指躲避尘世，身入空门者），抱养螟蛉，不书防乱宗也。如此则不言宗而宗法寓于其中矣。予本此意以谱吾家也足矣，奚敢损益变更于其间哉。爰于己未之秋，传约各庄清丁造册，草册即齐，即就始祖庙为续修。所择庚申二月之吉，告庙兴工时，梓木工价虽贵，予励之以勤生计，程度虽高，予持之以俭费，可省者省之，工可速者速之。其年四五月间，湘省战事发生，我始祖庙适当冲要，溃兵纷纷，炮声隆隆。予与诸同事暨梓木各匠，仍不惊不扰，日以编纂剞劂为事。仗祖宗之灵，卒免池鱼之害，而吾家之谱得于本年十二月之吉告厥成功，盖亦幸矣，敢云功乎。是为叙。

民国九年庚申冬月二十一世子司户事九畴范卿撰

8、《八修谱序》

我族续谱之期限，订以三十年为原则。前有逾限甚久者，亦有限期将及者。此次八修距七修仅二十余年矣，甲申岁有楠若甫君提倡八续，云事在必行，势无可缓，其故何哉？因七修告成之后，不数年南北战争，人民间有失散，及庚午冬，土寇由沔寂来，闭藏密处，诱串地方流氓，肆意猖獗，烧杀掳抢，无所不为，地方受其残害损失者，莫不痛心疾首焉。加之戊寅九月日寇莅蒲，沦陷八载，各村人民流离失所，房屋被其毁拆者有之，人民被其残杀者有之，老幼被其拉夫远行失迹者又有之。前后十余年乱离瘼（mò，病，疾苦）矣，曷（hé，怎么）堪设想哉。他置不论，在我族人丁谱帙损失居多，幸族中知识老朽剩有寥寥，如逞此进行续

修或者遗漏尚少，不然恐将来代远年湮多般失考。兹憾族运衰颓，楠公卸世，几乎此议作为罢论。可羡族众犹有热忱，终抱原议不变方针。公复开会推举予为主修，继续承办，予自愧才疏学浅，恐难膺此重任，决志推辞。诸父老责以大义，均不允许，予不得已勉为仔肩（承担任务）。以予思七次续修未获往外收族，殊属抱憾。此次既欲八续，理应遵照予父六修派人清查远族方为得当，无奈乱无了局，心有余而力不足也。纵予欲继父志，终莫如愿，只得从权，于丙戌秋将各关草谱收齐，至丁亥上季约益之、理臣、材林、际唐、价人等，由祠搬至予家，因传闻匪风复作，以为谨防起见，随令该等各负职责，将草谱绘图编正，率各庄子侄善书者誊缮完全，秋收后延请谱师入祠开局，九月朔正式付梓。所有各项事务，予只提其纲而已，其余经收费用司纳出入及校对各琐事，祈各庄诸贤达均担责任，和衷共济，速告成功，实为我族之幸也，予曷敢妄执己见哉。

民国卅七年戊子夏五月平阳廿世子声玠韵皋氏谨撰

9、《九修谱序》

国有国史，域有方志，以纪其沿革及要人要事者也。然则家谱亦为千百年后清本溯源，承先启后，成者继败者戒，有可鉴也。是故族谱实以辅史志之遗漏。修谱乃举族之盛事，何可非厚耶！我族自1948年八修家谱，迄今已四十余年，基于丁旺徙繁，今族中贤达之士倡导九修家谱辅成。族人嘱余为序，余一介儒夫，长操教业，既无德望，亦泛才能，实非人选。无奈诸君一再以此任相委，却之愧对列祖列宗。详考八修原谱，所载姓氏溯源、名人传记、宦林实录、迁徙繁衍等，皆有历史意义之记载。如自荧公始之十四世姑祖娥，侍父至孝，柳宗元尝为撰碑文，文曰：懿兹德女，家世业儒，奇行特出，神道莫畴。此乃正史未载之轶事，亦可补柳公之遗墨也。旧制既已废除，家规家法及房头户族之非法组织亦不容保留，然列祖列宗之遗风可以育后裔，勉来者，戒不法，倡美德，既如是衡其利弊，勉为其难藉此以抒管见。

族谱者，以叙姓氏之世系繁衍为主。我饶氏源自黄帝，本唐尧之后裔，传至五十五世尧荧公，受西汉宣帝赐姓，益食为饶。荧公后又经历四十世，蒲圻饶氏始祖迁二公自赣迁居莼邑，迄今亦已七百四十余年矣。1948年八修时收族人丁四千余人，当今万许矣。惟因时间短促，除本邑及湘北鄂南数县市外，其迁往大陆各省及台湾者，侨居港澳及环球诸国者，难以一一清查，彼等若思念祖国，眷恋祖源，二三代乃至百世代后，寻祖归宗清本溯源，家谱亦可为散居异乡之族人可靠考证。

爱国者亦必爱家，爱家者必须爱国，国者皮也，家与族皆毛也，皮之不存，毛将焉附。是故家谱之修，家族之亲，必基于爱国。鉴于此，冀当今诸君及来者，宜溢宽厚之馨，彰忠烈之行。昔者求封妻荫子，今者志报效国门，举族之荣也。切不可作奸犯科，辱门庭恚（huì，恨，怒）族人，诚如是，列祖列宗亦可得以慰藉矣。

纵观八修原谱，九修更改微微，其宣扬封建道德者有之，以正统观念歪曲历史者有之。如世考中于女性之记载，媳不署名，女不入格，乃男尊女卑之陋习陈见者也，甚而出世之言亦间或有之，更其甚者，某些传记中为帝王将相歌功颂德，而短人民义举，虽不宜留存，惟其出自某祖先或名人手迹，不便更改。后辈于此则应明辨是非，判断正误，扬褒抑贬，正其身而修其行也。谨为序。

蒲圻饶氏廿二世孙安甫振蒲氏撰。

公元一九九四年甲戌四月。

上官仁庄有武 2008年录自《蒲圻饶氏宗谱》1994年九修版，并标点、改错、加注。2009年10月根据八修谱再次校对。2010年元月罗庄邦军审核。错误之处

请贤达斧正。2013-10再次校勘。