甲骨文金文籀文小篆隶书草书楷书行书字体对照表

甲骨文金文籀文小篆隶书草书楷书行书字体对照表1.金文与楷书对照表

下载 (76.66 KB) 2008-10-28 09:09

下载 (78.69 KB) 2008-10-28 09:09

下载 (79.14 KB) 2008-10-28 09:09

下载 (79.62 KB) 2008-10-28 09:09

下载 (72.61 KB) 2008-10-28 09:09

从甲骨文、金文、楷体龙字看古“龙”之变

从甲骨文、金文、楷体龙字看古“龙”之变摘要：“”、“”、“”、“龙”等甲骨文、金文、楷体龙字含有的图腾信息，揭示出中国古龙在原始的蛇型龙之后，经历的从火蛇型龙到阴阳双构型龙，由从阴阳双构型龙再到兼具“日月之明”的独体龙的形义演变过程。后三种类型之龙皆为具有相对广泛认同基础的共祖性质之龙。三种形态祖龙不同程度的阴阳属性，是将其与其它形式的龙区分开来的标志。关键词：古龙字；图腾；龙变龙是中国文化中的一个谜一样的神物。著名学者闻一多认为，龙是以蛇为主干和基调，由不同图腾糅合而成的虚拟生物。部落联盟的图腾为“混合”图腾，部落融合后的图腾为“化合”图腾。在图腾未合并以前，龙只是一种大蛇；蛇与龙从来纠缠不清，也不必将蛇与龙分清[1]19～21。但其又认为混合图腾中的各子图腾，在部落“融化”（部落）过程完成之后，各自的原始意蕴最终消失，彼此融合、质变为“一个新的大单位”[1]20。然而，只要承认龙是以蛇为基调，由不同图腾组合、演化而来，龙都应是一个“化合”之物，它必然和蛇有着本质的区别。甲骨文、金文中的古龙字，是由特定氏族的图腾符号构成的○1。我们今天所能见到的古龙字，大体包括商代甲骨文“”、“”，周代金文“”及汉代楷体“龙”四种形态 [2]612。这些龙字中图腾符号的混合、“化合”意蕴，反映了龙是一个从类型到性质都有所演变的文化现象，蛇与龙是既有区别又有共性、区别大于共性的不同之“物”。一、伏羲氏原始形态的蛇型之龙传说伏羲“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”[3]《三皇本纪》，龙似是伏羲氏族的专有

图腾。如果龙是伏羲氏族的专有图腾，那么龙字也和龙图腾一样，应是伏羲氏族的专有符号。传说伏羲氏“蛇身人首” [4]卷一《自开辟至三皇》，甲骨文“”字就似一蛇形之龙。甲骨文“”形龙字[2]612，就更具蛇形之象。金文中又有一图画性较强的龚字[2]152，如图1，其中“”部的蛇形表征更为明显。闻一多认为这一形态的龙的本质，即为一条大蛇不无道理。这应当是存留至商代的一个龙的认知观念。许多部落经历过非部落联盟的发展阶段，这一阶段的氏族图腾应是独体形态的图腾，即闻一多所言的未与其它图腾合并以前的图腾。“”字的字形相对原始，当象原始的伏羲氏族的图腾之形。图腾是氏族的标志，氏族图腾与氏族互为表里。那么，“”的本义是指伏羲氏的图腾，并代表伏羲氏族之义。伏羲人首蛇身的形象，也是建立在这种图腾形象之上的。或者说，伏羲的形象，就是蛇形龙图腾的人格化。商代甲骨文“”形龙字，应是原始的伏羲文化在商代的历史延续。然而，除伏羲氏族之外，远古传说中的北山诸神、轩辕国之人、钟山之神及相柳等也都是“人首蛇身”的形象[5]95、226、277、280。如果这些同伏羲氏图腾一样的“人首蛇身”之蛇也为蛇形之龙，那么远古以蛇形之龙为图腾的部落是普遍存在的。此氏族的蛇形之龙并不为其彼氏族所认同，因而史料记载有蛇形之龙被他族所食的现象。如延维为二首之蛇，“人主得而飨食之，伯天下”[5]518。就此而论，这一发展阶段的伏羲氏的“”形龙图腾，尚未获得广泛的氏族认同并拥有共祖图腾的地位。这一时期的蛇型之龙的普遍存在，表明当时的伏羲氏仅是各部落中的一个普通部落，其文明的发展程度和其它氏族部落相差不大。那么，商代甲骨文“”形龙字，可能并非仅是伏羲氏的图腾符号。但以相似的蛇型之龙为图腾的众多部族，可能为后世以伏羲氏为主力的蛇龙氏族的融合奠定了基础。诸多伏羲氏族与其它图腾类型氏族关系的发展，以其与燧人氏部落联盟的建立为转折点，原始的蛇形之龙出现混合发展的趋势。二、伏羲氏蛇型之龙与燧人图腾的混合

甲骨文与金文的异同

浅谈甲骨文与金文的异同学院：学号：班级：姓名：

甲骨文与金文的异同从文明伊始到春秋时期，神巫史观和天道史观在人们的思想观念中占据极大的统治地位，直到战国时期这种文化理念才有所改变。正是这种情况造就了甲骨文，也使其成为书法史上第一段辉煌，而钟鼎大篆则显示出盖世气概。在早期的商代书法体系中，主要有甲骨文和金文两个系统。甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年，在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。甲骨文继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它具备书法的三个要素，即用笔、结字和章法，结体上虽然错综变化，但已具有对称、稳定的态势。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。它较甲骨文粗犷、浑厚也更壮观。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代

表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。以金文为代表的文字铸造系统，通过两周时代的继承发展，直到战国以后才逐渐衰落，但为小篆的出现作了良好的铺垫。一、甲骨文与金文书体的异同点甲骨文与金文相比，不同之处大概有以下这几点： 1.从文字的进化程度看，甲骨文象形意味尚浓，如：月，山，水，田等。因甲骨文以刀刻为主，所以线条细瘦，很难表现出更多象形意味的文字。而早期的金文比甲骨文更具象形意味，金文多以铸造为主，笔画粗细多变，字型亦丰满，更能体现出文字的象形意味，其规范美、装饰美、象形美都远远超过了甲骨文。 2.从使用的工具上看，甲骨文用刀或利器契刻于龟甲和兽骨上，有的刻辞以单刀契刻而成，笔画线条纤细，如有需要肥笔和圆转之处，一般也是重新起笔，或刻成方折笔。也有的是双刀深刻，古朴醇厚，具有浓重的书写意味。而金文是用范模浇铸而成，其笔画线条成倍变粗，转折处过度圆浑，不带棱角，当然也有刀刻的文字。两者使用不

通常行书书法笔顺

汉字的偏旁部首是汉字的重要组成部分，写好偏旁部首有利于写好汉字。行书的偏旁部首来自楷书，但书写更为简便。（一）单人旁落笔稍重，向左下行笔，随后回锋翻笔，再顺势落笔写竖，先轻后重，最后回锋向右上趯出。如“任”字。（二）三点水落笔轻，露锋尖，触纸后用力顿一下，然后勾出，接着顺势落笔写竖勾，勾时用力向右上趯出。如“沈”字。（三）左耳旁落笔写短横，顺势用笔而下写弧，再顿笔勾出，接着写竖勾，竖勾要挺劲，带有一定的弯势。如“陈”字。（四）右耳旁落笔由轻而重写横出折，再顺势写弯勾，然后翻笔而上写竖画，竖如悬针，上粗下细．一般来说，左耳收，右耳放；左耳流利，右耳工整；左耳竖有勾，右耳竖无勾；左耳占地小，右耳占地大。如“都”字。（五）竖心旁落笔写短竖，再折笔写短横，然后翻笔向左上，顺势写长竖。有时横竖之间有牵丝相连，并形成一个针鼻孔似的小圈，就更显得玲珑剔透，生动活泼。如“情”字。（六）爿字旁侧锋落笔，略顿，随即高于写竖画，要挺拔

有力，至竖末用力向左上勾出，然后顺势写上点，顿一下提笔写下点，再用力向右上挑出。竖与点之间用勾挑相呼，点与点之间用牵丝相连。如“壮”字。（七）提手旁落笔写横，再翻笔写竖勾，然后顺势写斜世无双挑。横画略向右上斜，竖勾挺拔带弧势，挑画由左下而右上，线条由粗而细，点画分明有力。如“推”字。（八）宝盖头轻落笔重按笔写点，然后勾出，顺势写左竖点，再连着折笔写横，末了折笔用力向左下勾出．整个宝盖头点画呼应，成上包下之势，字头宽敞，能包括或容纳下面部分。如“宣”字。（九）趯土旁落笔先写横画，再翻笔写短竖，然后顺势折笔用力向右上趯出。趯土旁的趯土要写得精悍，同时要与右面部分发生关系，其中特别是趯画。如“城’字。（十）直刀旁落笔斜写左短竖，再折笔向右上勾挑，然后顺势写右竖。行书中的右竖，不妨写得比楷书长些；竖尾一般提笔直接抽出，也可以向左下勾出。如“到”字。（十一）双人旁落笔先写短撇，回锋折笔写长撇，再回锋向上写竖画，然后顿笔勾出。整个双人旁要一笔写成，虽然用笔有提有按，但笔尖始终没有离开纸

甲骨文的临摹与书写

甲骨文的临摹与书写一．甲骨文的文字特点从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。（1）字形多变：在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。

（2）体式丰富：甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。

（3）因字成型甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。

（4）线条瘦硬因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。

（5）形象生动甲骨文是师法自然，合众美的结果，大部分字在大自然中可以找到相对应的形状、声音、轨迹等。万[萬] 形如蝎子．蝎子为胎生昆虫，母蝎产子，每胎可达数一甚而百集幼蝎不等．幼蝎产出后，即自动攀附于母蝎身上，背部尤多，密密麻麻若不可胜数，古人见之，即以蝎子之形不可胜数之“万”字．春上方是草木抽发的曲芽，下面那一部份是一个计时的标志，组合起来，表示草木遨生开始的时序．至一支箭由远方而来，射到靶上，一横代表箭靶

观是一只猫头鹰的特写，最上面是羽，角中间一竖是喙，两侧是一双眼睛．显出一副主神贯注观贯注观察的样子，最下面的是乌，表明猫头鹰的类属．此字充分的掌握住了猫头鹰的表情。二．甲骨文的艺术特点由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。殷墟甲骨文是目前所知我国最早的系统文字，也是比较成熟的文字。而上古文字的点横撇捺、疏密结构，用今天的眼光去看，确实初具用笔、结体、章法等书法要旨，孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味。以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中，就对其书法体现非常赞赏：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙

甲骨文与甲骨文书法艺术

汉字是民族文化的“脊梁骨”，是民族文化之根。甲骨文是早于篆籀、青铜铭文的古文字。是“千年神甲、文字始祖”，是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。与埃及的纸草文、巴比伦的泥版文书等同为人类社会最珍贵的文化遗产。纸草文字和泥板文书都已失传，而中国的甲骨文，在失传近3000年后，直到1899年在河南安阳的殷墟破土重现。甲骨文是中国商代后期（公元前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。因所刻多为卜辞，学者称这种记录为卜辞，因发现于安阳小屯村一带殷墟，又称殷墟文字；是商王般庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物，距今已3600多年的历史。甲骨文是比较成熟的文字，它以象形、假借、形声为主要造字方法。今天的汉字，仍是以象形字为基础的形符文字，因此甲骨文已具备后代汉字结构的基本形式。从语法上看，甲骨文中有名词、代名词、动词、形容词等，其句子形式、结构也与后代语法基本一致。目前出土数量在15万片之上，出土的单字共有4500个，已识2000余字，公认千余字。一八九九年殷墟甲骨文的出土，它和本世纪初面世的敦煌写经、汉晋简牍和内阁大库档案，被誉为我国近代新史料的四大发现。一甲骨文发现三千年前，安阳市西北25公里的小屯村正是晚商都城。商朝第20位的帝王盘庚、从山东“奄”(今曲阜)迁都到“殷”，当年的殷都，到处是雄伟的宫殿和巍峨的宗庙，是当时政治、经济、文化中心。大约在公元前一零四六年，武王联合诸侯伐纣，商纣王牧野兵败，逃至鹿台自焚而亡。从盘庚到纣王，商王室在此共传八代十王。历经273载，史称殷朝，亦称殷商。周灭商后，国都他移，小屯一带的繁华王都逐渐荒芜，光华闪烁的商文化被淹没地下，沦为一片废墟，后人称“殷墟”。安阳殷墟鸟瞰图星移斗转，岁月流逝。3000年过去了，清末小屯村人，耕耘土地时，常翻掘出一些骨片，不知为何物，因胛骨较大，近代无此兽类，遂称为“龙骨”，有一个农民叫李成，身上生了许多疥疮，又疼有痒，没钱医治，无意中，捡起人们随手扔掉的白龙骨片，用力捏碎，竟然成了白面面。李成把白面面撒到自己身上生疮的地方，很快就被脓血吸收了。说来也奇怪，身上的疥疮竟然好了。这下李成高兴了，他把乡亲们扔掉的白片片收集起来，跑到几里以外的城里去卖。他告诉中药店的掌柜的，这东西是药材，能治疗疥疮和外伤。李成第一个发现龙骨并卖给药店治疗疟疾和创伤，一斤仅值六文钱。

孝-楷书-行书-草书-欧体-田蕴章

孝-楷书-行书-草书-欧体书法字帖

#书法常识#“孝”字中弯钩的笔法精髓，是需要在长时间的练习当中才能慢慢领悟到的，想只听别人讲应该如何写，就可以恍然大悟领悟精髓是不可能的。书法中有很多道理是“只可意会，难以言传”，不是不可言传，是难以言传。是需要在不断练习书写中，一边实践一边体悟，才能渐渐弄明白，最终领悟的。即使别人讲出来了，你自己不去实践体会，是不会明白真正的道理的。一定要在长期的实践当中慢慢领悟。 #书法字帖#孝 “孝”字，自古就有“孝顺”、“孝敬”和“百善孝为先”的说法。“孝”字是个常用字。楷书结构要注意横向的几个等分。第三笔和第四笔要长，第四笔的一撇是主笔。长撇到中后部不能太细，长撇后部太细是病笔，称为“鼠尾”。子字旁要探过一撇去，才能显得饱满，否则下面的“子”字就会偏右。 “孝”字行书有两种写法，三四笔直接转折下来，子字旁与一撇相交、相连都行。

“孝”字草书与“者”字不同，“孝”，“老”的草书写法大致相近，但“孝”字的一撇笔可作“向式（正常撇）”和“背式（弧度向上弯）”处理均可，贺知章曾写过一本《孝经》字帖，其中的孝字多用“向式”的写法。 #书法常识#读书与书法的关系这是一个老生常谈的问题，也是一个非常重要的问题。因为不读书就无法提高人的学养、修养和教养。如果你只是学习书法的一些技法，就和打把式卖艺没有什么两样，只不过后者买弄的是刀枪技艺，你卖弄的是笔墨技艺，都是一个玩字。这完全违背了书法的文化内涵。古代对书法家的要求，先文后墨，先文章后书法。而现在文人不写字，写字的人不读书的现象很严重。有很高职称的大文人大学者的字很难看。“文与墨的分开”与其说是书法家，更不如说是文人的悲哀，传统文化的悲哀。学书法不读书和读书不写字，一样是不可取的，都应该视为一种不足。多读书，尤其是应多读古典文学、诗词歌赋，古代文学是培养书法的沃土，对书法具有决定性的指导作用。从古至今，上到天子下至花子都一样。我们与其批评书法家不读书，更多的应该批评那么多文人不写字。 #书法常识#古典文学是培育书法的沃土。我们应从整体的文化视角上审视书法，而不能单一从艺术角度或技术角度上审视、概括书法，这样会失去书法的文化实质和内涵，是不准确甚至是肤浅的。“艺术、技术”这几个字完全不能概括书法，所以我们必须从文化的大背景当中审视书法。这才能见到书法的高度。 #书法常识#李白有诗说“读书破万卷，下笔如有神”，也包含有书法方面的意义。有人说这两句话的意思是指写好诗“要读万卷书”，更贴切的是写好书法要“读书破万卷”。我们特别需要对古典经典著作要加强学习。 #书法常识#千万不要给自己找理由，认为我们是写字的，关注的就是点画、结构、章法，读书、诗词跟我们是两回事，是字外功。这种思想是错的。我们一定要知道，精通诗词歌赋精通古典文学是书法当中的一个组成部分，而且是指导书法的东西，更是书法灵魂上的东西，单一追求笔墨技巧是不可取的。人们常说书家不写俗辞，就是说书法的形式和书法的内容是一致的，不能割裂开来。所以古人说，“诗不读书不可为”同样“书不读书亦不可为”。 #书法常识#为什么古代上至天子下至花子都如此重视书法，因为他们在重视文字。 #书法故事#大学者于右任在天津时，由于居所附近环境很差，经常有人随地小便，他便提笔随意写了几个字“不可随处小便”帖了出去。其手下的卫兵就很喜欢他的字，苦于一直没有机会得到他的墨宝。看到这个字条后便把它收了起来。但这样的内容是没法挂在室内的，他便找到当地有名的书家，我给你把这几个字裁剪一下，调换一下顺序，变成“小处不可随便”再装裱一下就可以挂起来了。 #书法故事#数学大家陈省生在学术方面取得了极高的成就。他在晚年经常说，他的一生只有一件憾事就是没有学好书法，可见他是多么看重书法。大学者胡适自言没有书法天份，他硬是把三百六十万字的书稿用毛笔誊写出来。毛泽东曾非常敬重清代曾国藩的学识，曾国藩的书法水平就很高。 #书法常识#“章”字，人们常说“立早章”，应该叫“音十章”。因为在古代的音乐中，十章为一篇，这是个音乐常识。

汉字演变(从甲骨文到k楷体)

汉字的演变历史（甲骨文-金文-大篆- 小篆-隶书-楷体）甲骨文：又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝晚期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来。它的特点是：象形性强，有很强的描画物象的色彩，甲骨文笔画消瘦，直笔与转折多，且书写置向不定，字形结构不固定，异形字多，字体往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏

疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。金文，是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。与甲骨文相比，甲骨文笔道细、直笔多、转折处多，为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。且整体遒丽，古朴厚重，异体字繁多，象形性强，金文与甲骨文结构无大的区别，字体只是有明显区别而已。大篆；大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。由金文发展而来。

成字的草书书法

成字的草书书法成字的草书书法欣赏：成字的草书书法1 成字的草书书法2 成字的草书书法3 学习草书的基本知识：草书创作最基本的技艺要求就是“快”，这就更要强调“意在笔先”、“法在笔前”。简单一句话就是更要熟练基本功。现结合临习怀素小草千字文来谈谈这方面的问题。一、笔法方面。怀素小草笔画的起笔，多用抢锋入纸，少用尖锋入笔，也就是说多圆少方，圆笔和疾书有矛盾，怎样抢而能圆，则非有熟练技巧不能奏效。又如点画不喜平，不平则要涩，怎样涩而不慢，非要有高超技法不行。再如笔画的收笔不能用顿挫回锋，多要拖锋曳笔才能快，不熟悉这种笔法，拖出来的笔迹只能是“死蛇挂树”。孙过庭在《书谱》中说：“草以点画为情性，使转为形质。”在简捷的草法书写中，既要寓情性于点画之中，又要让使转的形质具有形式美，则谈何容易。二、结字方面。为了求简捷，草书的偏旁部首多用各种符号来替代，一个符号可替代数种偏旁，例如一个左旁孤竖可替代三点水，也可替代单人旁、双人旁，还可替代“言”字旁等，如此，则“注、住、往”等字的草写几乎都变成一样的了。成功的书家

和成熟的欣赏者对这一孤竖到底替代哪个偏旁都会神领意会，这样的技巧就非“一日之寒”了。上述仅是左偏旁简单的一例，草法一个字的上、下、左、右、中多由某些偏旁符号来组成，隶、楷中相同偏旁部首在不同位置的草法替代符号又不尽相同，这样一来，光替代符号就够书者熟记熟练的了，遑论草法结体上，还有诸如笔画的缩简、连接、省减、并写以及改变笔顺和并借点画等技巧，平时不练不积累基本功，临场如何出手。三、章法方面。书法的章法，实际上主要是由笔法、墨法、字法所组成，特别是草书，更需要由行气来统帅，以期达到节奏感强，血脉相贯。这就要求整幅草书作品上下提携，痛痒相关，淋漓酣畅，天趣横生。怎样才能达到这种境界，实在是有话说不出，有字写不来，只能意会，不能言传，就是勉强描写出来，也不过是隔雾看花而已。在草书章法方面的技巧，须由书者多看、多想、多写，去品悟、去实践、去积累字内字外的功力才能做到。学行书和章草书可为学今草积累一些基本功。初学怀素小草若有小效，则尚须博观约取其它帖本草法，并上溯篆隶笔意，这又是为将来可能学大草的某些基本功做准备了。不管学什么书体都需要有基本功，但草书尤甚。

标准草书、行书书法模版

●最好沉默有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沉默。本来就不是所有的人都要了解你，因此你认为不必对全世界喊话。却也有时候，你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沉默。全世界都可以不懂你，但她（他）应该懂，若她（他）竟然不能懂，还有什么话可说？生命中往往有连舒伯特都无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能条列清楚，甚至可能根本没有真正的是与非。那么，不想说话，就不说吧，在多说无益的时候，也许选择沉默就是最好的解释。 ●至少要平静在你跌入人生谷底的时候，你身旁所有的人都告诉你：要坚强，而且要快乐。坚强是绝对需要的，但是快乐？在这种情形下，恐怕是太难为你了。毕竟，谁能在跌得头破血流的时候还觉得高兴？但是至少可以做到平静。平静地看待这件事，平静地把其它该处理的事情处理好。平静，没有快乐，也没有不快乐。 ●弯腰和别人发生意见上的分歧，甚至造成言语上的冲突，所以你闷闷不乐，因为你觉得都是别人恶意。别再耿耿于怀了，回家去擦地板吧。拎一块抹布，弯下腰，双膝着地，把你面前这张地板的每个角落来回擦拭干

净。然后重新审视自己在这场冲突所说过的每一句话。现在，你发现自己其实也有不对的地方了，是不是？你渐渐心平气和了，是不是？有时候你必须学会弯腰，因为这个动作可以让你谦卑。劳动身体的同时，你也擦亮了自己的心绪。而且，你还拥有了一张光洁的地板呢。这是你的第二个收获。 ●如果当初你说，人生是一条有无限多岔路口的长路，永远在不停地做选择。如果只是选择吃炒饭或炒面，影响似乎不大。但选择读什么科系、做什么工作、结婚或不结婚、要不要有孩子，每一个选择都影响深远。而不同的选择必定造就不一样的人生。你又说，生命中不可承受之轻，就在于人生没有重来的机会啊。如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样......这种充满怅然的喃喃自语，还是别再多说了吧。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己独一无二的创作，就不会频频回首自己当初做了不一样的选择。 ●曾经美丽漫步林间，你看见一株藤蔓附着树干，柔软与坚实相互交缠，你感动于这静美的一幕。让幸福与归属就此驻足吧。你想，不知未来会有怎样一番风雨摧折？也许藤将断、树会倒，也许天会荒，地将老。你又想，

中国书法十大行书欣赏

中国书法十大行书欣赏 2014-11-05 珠穆朗玛11阅 85004 转 92 转藏到我的图书馆微信分享：天下第一行书《兰亭序》《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭序》共计三百二进制十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”

的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本，纵28．8厘米。横75．5厘米，共234字（另有涂抹字30余个）。现藏台北故宫博物院。唐玄宗天宝十二载（公元753年），颜真卿为杨国忠排挤，出为平原（今山东德州）太守。天宝十四载（公元755年），安禄山、史思明在范阳（今北京南）起

兵，著名的安史之乱开始。一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑，夺回土门。一时形势好转。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。不料路经太原时为太原节度使王承业截留。王想冒功，拥兵不救。安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。直到乾元元年（公元758年）五月，颜杲卿才被朝廷追赠太子太保，溢“忠节”。颜真卿时任蒲州太守，听到这个消息以后，即派杲卿长于颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸。只得到季明头部和杲卿部分尸骨，为了暂时安葬这些尸骨，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。

甲骨文、金文到小篆

甲骨文、金文到小篆大概是读大学时，曾立志要把说文四大家的著作翻读一次，但最后也终究没有完成。今日看章太炎讲说文的笔记，忽然记得老孔也曾对我表达过的学术亏欠。他很遗憾自己在本科时没有能够选择一门文字学的课静心听下来，之后意味深长地叹气道，在每个汉字背后潜藏天地间的大学问。应该是那次之后，我又把段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》和《说文释例》、朱骏声的《说文通训定声》购置手边，但读书时间急迫，桂、王两书似不如王、段，所以先暂搁一旁；因为对小学实在研习不够，朱骏声的著作也没能通读完，最后是静下心来花了很多时间匆匆翻完了段注。自此，对清儒小学功底的理解更深些，也真佩服段玉裁的学识。一部《书文解字注》读下来，好似同时翻看了几百本其他的书目一样。这和当年读范文澜注的《文心雕龙》颇有些同感。近些日子闲来无事，正是琢磨这天地间大学问的时候。看许慎《说文》，随意选了三千左右字详读，其余匆匆一过，三日读完。想的很多问题旁及文字以外，比如汉字字根问题，比如鲁迅、钱玄同当年对废除汉字的意见包括王照开始的官话字母，这些对汉字的彻底颠覆背后仅仅是一种文化抉择上的新变还是其本身对汉字文化真正价值的忽略。抑或是清儒在卷帙浩繁地对汉字的阐释中缺失了某种对汉字最深切的关怀，从而让人们彻底陷入对汉字浩渺无边、繁难无序的恐慌中。归根结底，小学的自闭，其与天地万物，特别是造字初始时的那种勃勃生机间恐怕隔膜太远了。故此，我以为，研习汉字若从《说文》中的小篆起始，恐怕很多时候仍然琢磨不透，必须从一开始就打下甲骨---金文----小篆这样的思维，一个一个去重新发掘其细微的变化，从最原始的造字开始体味生机勃勃的人类生活，这样才能走进汉字的本源、天地间的真正美好之中。随性举些小例附于下，看看如何真正进入汉字的解读，先从天干中选择几个字：这是金文中的甲，这是《说文解字》中的“甲”。我们看金文中的“甲”最为形象，这实际上是一个盾牌的形象。由这个字根我们可以造出很多新字，像（卑），右下角是一只左手。实际上这也有区别，我们看，这是左手；这是右手，右手从口，是吃饭的。手中拿着盾，这个字写成现代汉字就是“卑”，

和字行书书法

和字行书书法篇一：常用行书书法笔顺汉字的偏旁部首是汉字的重要组成部分，写好偏旁部首有利于写好汉字。行书的偏旁部首来自楷书，但书写更为简便。（一）单人旁落笔稍重，向左下行笔，随后回锋翻笔，再顺势落笔写竖，先轻后重，最后回锋向右上趯出。如“任”字。（二）三点水落笔轻，露锋尖，触纸后用力顿一下，然后勾出，接着顺势落笔写竖勾，勾时用力向右上趯出。如“沈”字。（三）左耳旁落笔写短横，顺势用笔而下写弧，再顿笔勾出，接着写竖勾，竖勾要挺劲，带有一定的弯势。如“陈”字。（四）右耳旁落笔由轻而重写横出折，再顺势写弯勾，然后翻笔而上写竖画，竖如悬针，上粗下细．一般来说，左耳收，右耳放；左耳流利，右耳工整；左耳竖有勾，右耳竖无勾；左耳占地小，右耳占地大。如 “都”字。（五）竖心旁落笔写短竖，再折笔写短横，然后翻笔向左上，顺势写长竖。有时横竖之间有牵丝相连，并

形成一个针鼻孔似的小圈，就更显得玲珑剔透，生动活泼。如“情”字。（六）爿字旁侧锋落笔，略顿，随即高于写竖画，要挺拔有力，至竖末用力向左上勾出，然后顺势写上点，顿一下提笔写下点，再用力向右上挑出。竖与点之间用勾挑相呼，点与点之间用牵丝相连。如“壮”字。（七）提手旁落笔写横，再翻笔写竖勾，然后顺势写斜世无双挑。横画略向右上斜，竖勾挺拔带弧势，挑画由左下而右上，线条由粗而细，点画分明有力。如“推” 字。（八）宝盖头轻落笔重按笔写点，然后勾出，顺势写左竖点，再连着折笔写横，末了折笔用力向左下勾出．整个宝盖头点画呼应，成上包下之势，字头宽敞，能包括或容纳下面部分。如“宣”字。（九）趯土旁

落笔先写横画，再翻笔写短竖，然后顺势折笔用力向右上趯出。趯土旁的趯土要写得精悍，同时要与右面部分发生关系，其中特别是趯画。如“城（十）直刀旁落笔斜写左短竖，再折笔向右上 ?字勾挑，然后顺势写右竖。行书中的右竖，不妨写得比楷书长些；竖尾一般提笔直接抽出，也可以向左下勾出。如“到”字。（十一）双人旁落笔先写短撇，回锋折笔写长撇，再回锋向上写竖画，然后顿笔勾出。整个双人旁要一笔写成，虽然用笔有提有按，但笔尖始终没有离开纸面。如“徐” 字。（十二）反犬旁侧锋落笔，随即向右下撇出，顺势另起笔写竖勾，再落笔写撇折挑。反犬旁可以写成楷书似的勾挑，也可以回锋收笔无勾挑；有勾挑的势必从左上落笔写撇或撇挑，无勾挑的势必从右上落笔写撇或撇挑，用笔的笔势不同，因此字的体态也不同。如“独”字。（十三）王字旁落笔写上横，随即折笔写竖画，再转笔向右上顺势写中横，然后折笔向左下写下横。王字旁的三横，要求长短角度有变化，一般来说，上画较短略向右仰，中横略长比较平正，下横最长由左下向右上挑出。三横有变化又和谐，这样安排就饶有趣味。如“理”字。（十四）广字旁先写上面侧点，接着提笔就势写横，再折笔写撇。广字旁的字

甲骨文与金文的异同

试说甲骨文和金文异同甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文又称为“殷墟文字”、“殷契”是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现。从字体的数量和结构方式来看甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则在甲骨文中都有所体现。甲骨文继承了陶文的造字方法是中国商代后期，王室用于占卜记事而刻或写在龟甲和兽骨上的文字。目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字，在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约2500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。金文是指刻在殷周青铜器上的铭文也叫钟鼎文。它较甲骨文粗犷、浑厚也更壮观。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表乐器以钟为代表“钟鼎”是青铜器的代名词。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫做“金文”或“吉金文字”又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多。所以过去又叫做“钟鼎文”。金文可略分为四种，即殷金文（前1300年左右～前1046年左右）、西周金文（前1046年左右至前771年）、东周金文（前770年～前

222年）和秦汉金文（前221年～219年）。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。金文字体整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比，脱去板滞，变化多样，更加丰富了。金文早在汉代就已不断出土，被学者所研究。金文是研究西周、春秋、战国文字的主要资料，也是研究先秦历史的最珍贵的资料。一、甲骨文与金文书体的异同点，甲骨文与金文相比，不同之处大概有以下这几点。 1. 从文字的进化程度看，甲骨文象形意味尚浓，如月，山，水，田等。因甲骨文以刀刻为主，所以线条细瘦很难表现出更多象形意味的文字。而早期的金文比甲骨文更具象形意味，金文多以铸造为主，笔画粗细多变，字型亦丰满，更能体现出文字的象形意味，其规范美、装饰美、象形美都远远超过了甲骨文。 2. 从使用的工具上看，甲骨文用刀或利器契刻于龟甲和兽骨上，有的刻辞以单刀契刻而成，笔画线条纤细，如有需要肥笔和圆转之处，一般也是重新起笔或刻成方折笔。也有的是双刀深刻古朴醇厚，具有浓重的书写意味。而金文是用范模浇铸而成，其笔画线条成倍变粗，转折处过度圆浑不带棱角，当然也有刀刻的文字。两者使用不同的工具制作产生了不同的文字效果。甲骨文书风大多为纤巧清俊的金文书风则多为茂密圆厚。二、甲骨文字的特征及后人的书写技法甲骨文字主要特点有。

甲骨文与金文的联系

字体文字古图现代甲骨文甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”。主要用于王室占卜记事。甲骨文笔道细、直笔多、转折处多，为方形有所不同现代图形设计，既具有图形的物象意味，又有文字的成熟建构体系。金文金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。金文笔道肥粗，弯笔多，团块多金文在家具设计中的运用是指从金文的视觉形体和寓意内涵中吸取设计符号的元素。大篆西周后期，汉字发展演变为大篆。包括以前的甲骨文，金文和六国文字。线条化且规范化，为方块字的基础。刻印、美工、书法学习、建筑设计（主要是启发灵感），商标设计。小篆小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国。把大篆省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范。刻印、美工、书法学习、建筑设计（主要是启发灵感），商标设计。古隶小篆粗细相等的均匀线条变成平直有棱角的横、竖、撇、捺、挑、勾等的笔划，用笔书写起来就方便多了。古隶在现在字体设计中多有应用，如方正古隶繁体，迷你简古隶等。且在logo设计中也有较多应用。今隶工整美观、活泼有波势挑法今隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。

草书特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。草书应用与现代字体设计中较多，比如方正狂草，方正黄草简体等。而且在盆景设计中，也有较多应用草书，按照草书的形状制作各种好看的盆栽。而在签名设计中，也是大多用的草书。行书行书是介于楷、草间的一种书体。写的比较放纵流动，近于草书的称行草；写的比较端正平稳，近于楷书的称行楷。钢笔行书字帖，练习钢笔字。字体设计：方正硬笔行书简体，方正流行体简体等。标志设计。个性签名等。宋体笔画有粗细变化，而且一般是横细竖粗，末端有装饰部分（即“字脚”或“衬线”），点、撇、捺、钩等笔画有尖端，属于白体。宋体在现代生活中应用最广，包装装潢设计、广告设计、服装设计、工业产品设计及环境艺术设计等现代生活中的各个领域之中。

甲骨文与金文的异同

试论甲骨文与金文的异同学院：机械与动力工程学院班级：机械11-14 姓名：学号：二〇一二年十二月十日

甲骨文是指刻写在龟甲或兽骨上的一种古文字，而金文则是铸刻在青铜器上的文字，又称钟鼎文。甲骨文和金文同属于一个体系，甲骨文要早于金文，金文继承了甲骨文，并有相当一部分保留着比甲骨文更早的写法。那么两者具体有哪些异同点呢。从文字的产生和功能来看，甲骨文和金文均用于记录，但记录的内容有所不同。商朝人迷信鬼神，不论祭祀，战争，还是渔猎，农事等，都要向鬼神问卜，所得结果写在甲骨上，成为甲骨文。而金文的产生则有赖于铜的冶炼和铜器的制造技术的发展。铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。商周时人们非常重视钟鼎器，所以在上面铸上政令、契约，诸侯贵族还常铸上他们光荣事件的一些文字做为永久纪念。这些青铜礼器上面铸的铭辞、款识等文字称为钟鼎文。从文字的发展来看，金文所使用的单字比甲骨文多，尤其是形声字多，已充分体现了形声构字的原则。同时，金文笔画明显减少，书写比甲骨文简练、规范，也体现了汉字发展由繁到简的原则。而早期的金文比甲骨文更具象形意味，金文多以铸造为主，笔画粗细多变，字型亦丰满，更能体现出文字的象形意味，其规范美、装饰美、象形美都远远超过了甲骨文。甲骨文则象形意味较浓，譬如：月，山，水，田等字。由于甲骨文以刀刻为主，所以其线条细瘦，很难表现出更多

具有象形意味的文字。从文字书写使用的工具来看，甲骨文用刀等利器契刻于龟甲和兽骨上，有的则是用单刀契刻而成，笔画线条纤细，如有需要肥笔和圆转之处，一般也是重新起笔，或刻成方折笔。也有的是双刀深刻，古朴醇厚，具有浓重的书写意味。而金文则是用范模浇铸而成，其笔画线条成倍变粗，转折处过渡圆浑，不带棱角，当然也有刀刻的文字。两者使用不同的工具制作，产生了不同的文字效果。甲骨文书写风格大多为纤巧清俊的，金文书写风格则多为茂密圆厚。从文字的特征来看，甲骨文的形体之繁简往往取决于所表示实物的大小，而在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，笔画多少，正反向背却不统一。因为甲骨文字契刻方式独特，所以其笔画较细，方笔居多，有方头尖尾的，也有尖头尖尾中间粗重的。金文在不同时期的特征有所不同。西周铭文的起笔，收笔，转笔多为圆笔，笔画圆润，这也成为后来篆书用笔的基础。文字的结构比周初金文更加紧密，平稳，字形比较有规律性。这也为以后文字的统一奠定了基础。西周金文在章法上比较讲究字距行列。有的严整规矩，有的则显得疏朗开阔。春秋战国时期的金文多铸造于器物外部最显眼的部位，出于一种让人欣赏的目的。笔划的取舍经过精心安排，别出心裁，字势瘦长，婀娜多姿，强调竖划的曲动，以流美胜。这个时期的金文因地区不同而使得各国文字风格各异，极具装饰化，形成了春秋战国时代所特有的唯美主义装饰文字，脱离了书写意味。

【甲骨文,金文,大小篆】的特点

【甲骨文】从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点：（1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。（2）甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。（3）甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。（4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。【金文】金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。【小篆】也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。”（李斯）作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存《琅琊台刻石》、《泰山刻石》残石（如下图），即小篆代表作。秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体

甲骨文金文籀文小篆隶书草书楷书行书字体对照表

从甲骨文、金文、楷体龙字看古“龙”之变

甲骨文与金文的异同

通常行书书法笔顺

甲骨文的临摹与书写

甲骨文与甲骨文书法艺术

孝-楷书-行书-草书-欧体-田蕴章

汉字演变(从甲骨文到k楷体)

成字的草书书法

标准草书、行书书法模版

中国书法十大行书欣赏

甲骨文、金文到小篆

和字行书书法

甲骨文与金文的异同

最新钢笔书法行书大全欣赏知识讲解

甲骨文与金文的联系

甲骨文与金文的异同

【甲骨文,金文,大小篆】的特点