中西翻译史论文1
课程名：中西翻译史
学生名：夏菱凉
学号：201310810099
任课教师：何绍斌
佛学汉译对中国文化的影响
一．引语
“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。”莲花高台之上，六世达赖喇嘛仓央嘉措吟诵道诗。诗里有连绵起伏的青山，有日光铺满的古城，有巍峨雄壮的宝殿，有圣洁如雪的安宫花。莲花台下，是虔诚敬拜的万千子民。时光荏苒，数百年后，我们所潜心传唱其佛学情诗佳句的魅力所在，实在离不了众多翻译学者的沥血耕耘。佛教不仅是宗教，更是包含万千的哲学。梁启超研究统计日本学者所编的《佛教大辞典》，共收有“三万五千余语”汉语佛教词汇，佛教汉译词汇不仅占据汉语词库一个大部分，还大量包括了深刻内敛的行而上的词汇，从广度和深度上极大拓展了中国文化。可以说，没有博大精深，灿烂缤纷的汉译佛学充实，就没有中国汉语文化的成熟。
二．汉译佛经背景
东汉明帝派使者不远万里从西域请来了摄摩腾和竺法兰两位高僧，他们带来了佛像及佛经。史料记载，第一部传入中国的佛经名叫为《浮屠经》。所谓“浮屠”，乃是梵文中Buddha的音译，后世译作“佛陀”，就是人们常说的“佛”，所谓《浮屠经》，转言之也就是《佛经》。为了便于传教，摄摩腾和竺法兰开始将梵文经书翻译成汉文。自此以后，更多的佛经传入中国，经过200多位译师近十个世纪的辛勤努力，由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷。（陈百琴 2012:2）而按确切可考的时间，汉译佛经的出现乃是安世高于东汉桓帝元嘉元年译出《明度五十校计经》算起，到北宋仁宗庆历元年惟净和孔道辅先后奏请朝廷解散翻经院，大规模的译经工作延续了近九百年。在这期间，佛教文学对中国文化的影响颇深。特别是在禅宗出现以后，以禅入诗、以佛理入文的现象蔚为大观，中国文学也因此增添了许多神秘而空灵的色彩。
我国古代的翻译史即佛经翻译史，同样，我国的翻译活动起于佛经翻译。东
汉以后初期翻译常用“质”与“文”作为衡量译文的标准。“质”指“朴质”，即紧扣原文，不增不减；而“文”指“辞采”，即修饰译文，使之通达。(王克非. 1997:182)佛经翻译初期以“质”为主，因为当时西来的胡僧不通汉语。而一直存在的文质之争的实质是译经语体的文白问题，即争论的核心问题在于：是用文言翻译佛经，还是用白话翻译佛经。而当下通常将“文”与“质”看做“意译”与“直译”问题。此外，音译等各种翻译技巧分别从不同的层面对中国的文化带来了各不相同的佛经对中国文化带来了广泛和深刻的影响。
三．佛学汉译对我国古典诗歌的影响
翻译孕育了我国诗歌声韵的出现，汉译佛经之前我国古代诗歌经历了由诗乐合一到徒歌不喝乐的过程。但无论入不入乐，古代诗歌赋乐只是依照宫商角徵羽而歌，诗本身毫无音律可循。“四声说”是诗歌“声律论”的核心内容，是佛教引进印度“声明论”促发的结果，它借鉴梵语的拼音化以及佛经转读的原理，将汉字的声调分为“平、上、去、入”高低四声。(季羡林. 2005:134)在古代，中国佛教信徒为了翻译与诵读佛经，首先要学习梵文，以十四字贯一切音。后来，为了方便学习，沙门宋温创制了三十六字母，定慧又翻译《释昙章》作为学习梵文字母的教材，这便在很大程度上促进了汉语反切字母与音韵的产生。(黎蔷. 1983:3)据陈寅恪在《四声三问》中考证，“转读”是佛教入华后，佛经翻译和传播过程中的特色产物。
南北朝末期，佛经翻译带来的声韵在诗歌声律辞藻的运用方面已日趋成熟与精妙。但诗人为阿谀谄媚君王，把诗作为唱和应酬的工具而一味雕琢词句，而忽视了如《诗经》般传统诗歌的内蕴与为百姓服务的目标。一度盲目追求诗词语言的雍容华丽、雕琢藻饰，演变为骚人墨客的风雅只作，逐渐成形为宫廷诗歌。而佛教文学的翻译则给中国诗坛带来一股清新之风，偈颂诗化大大促进了诗歌语言的通俗化转向。因梵文本身具有简洁明白和流畅易懂的特点,所以佛经翻译也力求通俗易懂和明白晓畅。鉴于此,汉译佛经不仅摒弃了六朝时期骈文的靡丽之风,而且拒绝使用“之乎者也”之类的文言句式和古文作家所遵循的文言句法。考虑到译文读者对译文的接受和理解能力,佛经被翻译家译成白话文,为我国诗歌的
通俗化发展开辟了新的天地。
魏晋南北朝之后，文人或多或少都受到了佛教思想的熏染与影响。有的是虔诚的信徒，例如南朝的谢灵运，不仅研读佛经，曾撰写《辩宗论》来阐释禅宗，还经常在山水诗中体现对佛法的热衷，诗中“不少典故都出自佛经，特别是《维摩诘经》”；（张锡厚. 1983：65、66）唐代诗人王维的字“摩诘”则取自《维摩诘经》。另外，许多文人同僧人有着深厚的友谊：东晋的孙绰同支遁，南朝的宗炳同慧远，南朝的苏轼同参寥。六朝后的诗作，到处弥漫着佛教的气息，不仅在题材上描写与佛教相关的事物，在思想上也多谈佛理、喜好禅宗。而汉译佛经的发展也潜移默化的影响着文人诗歌写作的内容与格调。如佛家“空与无常”、“果报轮回”、“死生地狱”等教义思想也常可在我国古代诗歌得以发掘。
四．佛学翻译对我国汉语词汇的影响
佛家经典的翻译对汉语言的影响，充分表现在大量新兴词汇的出现。而这些词都是被译经者通过意译创造出来的，如“念佛”、“慈悲”、“智慧”、“未来”、“地狱”、“秘密”、“神通”等。根据玄奘提出的“五不翻”学说，译者可以根据译文读者的需要对佛经当中的部分词汇进行音译处理，因此产生了
大量的佛教音译词，如“罗刹”、“舍利”、“罗汉”、“瑜伽”、“菩提”、“涅槃”、“袈裟”等。还有许多的单音节词随着译经事业的发展，被赋予了新的意义，如“色”、“有”、“净”、“圣”、“爱”、“戒”、“缘”等。这些新鲜词汇不仅融入汉语的语法和日常用法中，而且丰富了汉语的语体。
随着佛经翻译的日益深入,译者们发现梵语被译成目的语言(汉语)时,原意有所出入,于是他们开始创造新词以正确地传达经文的深层含义,这些新词在一定程度上丰富了汉语的变体。诸如“法界”、“众生”、“因缘”、“果报”这些词,它们都是汉晋到隋唐之间的翻译家们创造出来的。（李笑蕊. 2010：2）作为千年佛经翻译的总结者,赞宁倡导的翻译学说进一步丰富了中国传统的译经理论,为汉译版的佛经提供了许多富含多种表达意义的词汇,这些新词和佛教外来语词汇不但繁荣了现代汉语,而且促进了现代汉语词汇的扩大与发展。
五．佛学翻译对我国翻译理论发展的影响
佛教东传，历代翻译家呕心潜学，进行了历时一千多年的佛经翻译实践,对我国近现代的翻译理论的发展作出了重要的贡献。最早的“文质”之争、“厥中之论”为现代翻译理论中的直译与意译方法、归化与异化策略奠定了坚实的理论基础。当代作品《法句经序》(支谦著)中的观点,则是东晋佛经翻译家道安的“五失本、三不易”思想的继承和发展。(陈福康. 2010:87、88)
时值唐代，玄奘又提出“五不翻”和“既需求真,又须喻俗”的翻译理念,深刻解析了音译与译语文本的文体风格问题。“在求真喻俗这一方面,玄奘主张在译经的过程中采取忠实于原文的直译方法,合理清晰地表达原文的思想内容和深层意义,但是考虑到译语的通顺流畅就得采取意译的方法以确保译文不但要符合目的语的语法规范更要符合目的语所在国家的历史文化语境,使之靠近译文读者。所谓准确地音译就是保持源语言的音位特点,为汉语输入更多的外来词汇。(徐嘉媛. 2010:3)”在译文的文体风格方面,玄奘主张使译文与原文的风格保持一致,尽量让汉译版的佛经突出源语文本古雅朴素的风格。玄奘的翻译思想是严复“信、达、雅”这一翻译准则形成的精神源泉。另外,现代英语翻译教学中所涉及的一些翻译技巧,例如增词、删词、拆分、合并、译名假借等也来自于玄奘的翻译思想。由此可见，不同历史时期的佛经翻译理论在很大程度上为中国现代翻译理论提供了基本框架,同时也极大地丰富了当代翻译的主要理论、学说和观点。
六．结论
我问佛：“若我不信佛呢？”佛说：“纵然你不信佛，那也不该视而不见、听而不闻。佛语有云：见佛杀佛。你的肉眼见不到佛，你行走在路上，所受的指引来自于心。你不信命，不信佛……须知，心就是你的佛。(夏风颜.2014:202)纵然我们不笃信佛法，但我们的一言一行，一举一动都受到千百年来无数仁人志士在佛经翻译之中苦心孤诣的影响。佛经翻译对中国汉语言、翻译理论、文学、哲学几大主要方彰显了对中国文化的推动与促进作用。纵览佛经翻译史，译经大师不仅将异域文化成功地植入了中国文化，而且开拓了佛经对中国文化影响深远的诸多领域。中国文化在雄浑的底蕴之上，融会贯通地汲取佛学经典，不仅实现了文化交融的巨大的成功，而且从多角度全方位地丰富了自身而成佛成圣。
参考文献：
[1]陈百琴. 2012.浅谈佛经翻译及其对中国文化的影响吉林：考试周刊［2]王克非. 1997.翻译文化史论上海：上海外语教育出版
［3]季羡林. 2005.东方文学史长春：吉林出版社
[4]黎蔷. 1983.印度梵剧与中国戏曲关系之研究上海：戏剧艺术
［5]张锡厚. 1983.王梵志诗校辑北京：中华书局
［6]李笑蕊. 2010.简析佛经翻译对中国语言文化的影响北京：中国水运《理论版》
[7]陈福康. 2010.中国译学史上海：上海人民出版社
[8]徐嘉媛. 2010浅析佛经翻译对中国语言的影响延安：延安大学校报
[9]夏风颜.2014我是凡尘最美的莲花北京：作家出版社
中西翻译简史论文
2013--2014学年第2学期外国语学院期末考试卷 《 中西翻译史》 （课程论文） 学号: 201252060220 姓名: 温立媛 班级: 翻译2班 成绩： 评语： （考试题目及要求） 本课程考试以课程论文的形式进行考查，课程论文题目自拟，选择中西翻译史范围内的某翻译思想家、某翻译流派、某翻译思潮进行介绍。论文使用汉语写作，字数为1500-2500字。组成部分如下： ● 中英摘要：要求200字。 ● 关键词：要求3～5个关键词，各关键词之间用“，”隔开。 ● 引言：是对研究背景、目的、研究范围和研究意义与价值等的简要说明。 ● 分析与讨论：其实质就是论证，可以采用类比、例证、归纳、演绎等丰富多样 的论证方法。 ● 结论：应涵盖本研究的结果、该结果的创新以及理论和实践意义等。 ● 参考文献：格式要求参见《中国翻译》。 ● 注释：统一采用夹注的形式。 提交时间 2014年7月1日 教学对象 翻译系2012级1、2班本科生 ● 格式要求 统一采用A4纸型。课程论文中文题目（楷体，3号，加粗）；课程论文正文：英文字 体用Times New Roman ，中文正文用宋体（字号5号。）页面上边距为3厘米, 下、左、右边距为 2.3厘米。页眉为1.5厘米。页脚为1.75厘米, 页脚排阿拉伯数字的页码，居中。页面行间距为1.5倍。要求上交纸质版一份；电子版一份由班长打包集中发至zhouyali2009@https://www.360docs.net/doc/2312435609.html, 。 装 订 线
浅析道安“五失本、三不易”翻译观 【摘要】道安是一位翻译理论家，在佛经翻译理论方面做出杰出贡献，并提出了著名的“五失本、三不易”翻译思想。“五失本”谈到翻译的语序问题，文质问题和详简问题，“三不易”谈到佛经翻译面临的时代因素，读者因素和译者因素，这三个因素导致了佛经翻译的不容易。本文从来源和内容两方面对道安“五失本、三不易”之说进行简单的解读，以便于人们更好地了解道安的翻译理论。这些翻译理论对现代翻译有重要的借鉴意义。 【关键词】道安，五失本，三不易 【Abstract】Dan’an, a translation theorist who had made outstanding contributions in the translation theories of Buddhist sutras, put forward the famous translation thought of “Five Losses of Source Texts and Three Difficulties in Translation”. “Five Losses of Source Texts” discusses the problems of word order, work of esence and detail or simplification. “Three Difficulties in Translation” disceses the factors of times, readers and translators that Buddhist sutras translation faces. It is these three factors that result in the difficulties of translating Chinese Buddhist sutras. This thesis will give an simple explanation of “Five Losses of Source Texts and Three Difficulties in Translation”on its origin and content, so that people can get a better understanding of Dao’an’s translation theories. These theories have an revealing effect on modern translation. 【Key words】Dan’an, five losses o f source texts, three difficulites in translation 一、引言 道安是我国佛教史上的一位佛教领袖，对我国佛教的发展以及佛经翻译具有积极贡献。在佛经翻译方面，虽然道安没有直接参与，但是对佛经的翻译却有着很大的贡献。他整理了已译出的经典，撰成了中国第一部“经录”——《众经目录》，这为后来系统翻译佛经起了非常关键的作用。有了这样的注疏和经录，佛经翻译才能承前启后，循着正规发展。他也是中国翻译史上总结翻译经验的第一人。其所撰《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》中提出了翻译的“五失本、三不易”的译论。原文如下：“译梵为秦，有五失本也。一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，梵经尚质，秦人好文，传可众心，非文不可，斯二失本也。三者，梵语委悉，至于“咏叹”，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。四者，梵有义说，正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，五失本也。” “然《般若经》，三达之心，覆面所演，圣必因时,时俗有易，而删雅古,以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，二不易也。阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通，迭查迭书，今离千年，而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平
翻译类论文题目
翻译类： 1.On Formal Correspondence of C/E Translation in Terms of Hypotaxis &. Parataxis从形合和意合看汉英翻译中的形式对应 2.How to Decode and Translate the Ambiguous Structures歧义结构的解码与翻译 3.Pragmatics and Advertisement Translation, with Special Emphasis on E/C Cultural Differences英汉文化差异与广告的语用翻译 4.Context and Business Discourse in English and Chinese 5.On the Peculiar ways of Expression in Dicken’s Novels试论狄更斯小说独特的 艺术手法 6.Female Images in the Sun Also Rises 论《太阳又升起了》小说中女性形象 7.Standarization of English: The Necessity and Feasility in an Age of Globaliztion 全球化时代英语标准化的必要性和可能性 8.On English Translation of Public Signs in Chinese 再谈汉英公示语翻译----以 2010年亚运会主办城市广州为例 9.Brief Appreciation on “Venice Merchant” 10.The Mannered Language of English 11.On the Properties of Idiomatic Expressions in English 12.The Differences and Samilarities Between Structural Ambiguity in English and Chinese 13.Time Conception in Different Cultures 14.On American Religion 15.On Title Translation of English Film and Disc 16.The Characteristics and the Rhetorical Roles of English Reduplicatives Neiteratives https://www.360docs.net/doc/2312435609.html,parisons of Multiplicity in Chinese and English and Its Translation 18.A Study of Hmorous Utterances Form the Perspective 19.The Current State and Prospects for English Teaching 20.The usage of “And” 21.A Survey on Culture and Social Life in USA 22.Inheretance and Development of National Language and Culture 23.Implicitness and Explicitness in Translation 24.谈英语谚语的翻译 25.谈英语幽默的翻译 26.地方名胜古迹汉译英 27.翻译中常见错误分析 28.中英思维方式的差异对翻译的影响 29.会话含义的推导与翻译 30.词汇的文化内涵与翻译 31.语境在翻译中的作用 32.商标词翻译 33.广告语言的翻译 34.论英汉互译中的语义等值问题 35.英汉文化差异对翻译的影响 36.英汉谚语的理解和翻译
中西方翻译史对比
中西方翻译史对比 Western translation history 翻译在西方已有两千多年的历史，出现过5次高潮。 第一个高潮是在公元前3世纪中叶。当时最著名的译作为《希腊文旧约圣经》(Septuagint). 据说该译作由72名学者在72天内从希伯来语译为希腊语，以满足讲希腊语的犹太人学习《圣经》的需要。与此同时，由于希腊丰富的文化遗产吸引着发展中的罗马，罗马文学家将荷马史诗《奥德赛》（Odyssey）和大批希腊戏剧作品译为拉丁语或用拉丁语改编希腊戏剧，打 开了欧洲翻译的局面，使古希腊文学得以传播和继承。 第二个高潮发生于公元4世纪至6世纪之间。它与基督教的发展密切相关。由于《圣经》 是基督教的经典，要传播基督教必须将希伯来语和希腊语写成的《圣经》译为拉丁语才能为罗马人所接受，于是各种译本相序问世，其中杰洛姆（Jerome）翻译的《圣经通用本》（the Vulgate）最具权威性。出于对宗教的狂热和对上帝的敬畏，当时许多译者认为忠实地传达 原文意思必须采用直译的方式，所以他们的译文难懂，而杰洛姆（Jerome）的思想比较开明，他坚持“在不损害意思的前提下，应当使译文符合译语的韵律和各种特征”，因此他的译文流畅自然，易于读者接受。 第三个高潮是11世纪至12世纪之间。由于基督教与穆斯林对彼此的文化深感兴趣，大 批作品从阿拉伯语译成拉丁语，希腊语译成古叙利亚语，西班牙的托莱多因翻译活动的繁荣 成为欧洲的学术中心，这一高潮持续了近一百年。 14-16时机的欧洲文艺复兴运动，是一场深刻的社会变革。思想、文学和艺术的革新，引 起了翻译的第四次高潮，翻译活动的高潮，又推动了思想、文学和艺术等众多领域的发展。 德国宗教改革领袖马丁"路德将《圣经》译为民众喜闻乐见的德语，为现代德语的发展奠定 了基础。路德翻译《圣经》的原则之一是：“译者必须同家庭主妇、街上的儿童和市场上的 普通人谈话，了解他们怎么说话，在此基础上进行翻译，使民众明白并意识到有人在用德语 同他们谈话。”路德的这一原则体现了文艺复兴时期的人文主义精神，是圣经翻译摆脱宗教 思想的禁锢，顺应民意的重大突破。他的人文主义观点，无疑影响了《圣经钦定本》（King James Version）的译者。1611年英王詹姆士一世钦定的这一《圣经》译本，以通俗、优美、
中西翻译简史 期末
1.谢天振教授以什么为依据将中西翻译史划分为哪几个阶段？在不同阶段，翻译观念发生了 怎样的变化？ 依据历史上主流翻译对象的变化，结合人类对翻译活动认识的发展以及翻译在各历史阶段的社会中所占据的地位和影响，把中西翻译史划分为三个不同阶段。 ①以宗教文献为主要翻译对象的宗教翻译阶段，奠定了人类对翻译的最基本的认识， 确立了翻译的基本理念，如直译、意译、可译、不可译等问题。 ②以文学（也包括一定社科）经典名著为主要翻译对象的文学翻译阶段，丰富、深 化了人类关于翻译的基本理念，并产生了针对各种文类、题材作品的翻译理论。 ③以实用文献为主要翻译对象的非文学翻译阶段，把翻译带入了职业翻译时代，为 传统的翻译理念注入了新的、不同于建立在宗教文献翻译和文学翻译基础上的翻 译理念，同时也促进了当代翻译事业的进一步繁荣。 2.中国古代佛经的翻译历史，大致可分为几个时期？每个阶段的特点分别是什么？ 三个阶段： 从东汉末年到三国时期 ①翻译佛经的主要力量是中亚和中国新疆的僧人，而以汉族知识分子僧徒为辅助力 量。此时期的翻译尚未得到政府的支持，而是在民间信徒们的自主下分散进行的。 ②古代印度佛经原无写本，译者没有原本，所以早期翻译佛经，全凭口授。 ③此时的翻译方法为集体翻译，称为”译场”。 ④译经僧侣一般都采用直译法，译文晦涩难懂。 ⑤具有很强的中国化倾向，翻译中介绍的哲学名词、概念往往是从当时流行的道家 著作中寻找哲学名词、概念来比附。 从两晋到南北朝时期； ①脱离了私人的小规模翻译，变为大规模的译场，选拔大批人才参加翻译活动，由前 一阶段的私译转入官译，由个人翻译转入集体翻译。 ②佛经翻译采用传译和讲习相结合的方法，翻译同时带有研究的性质。 ③此阶段的翻译原本往往不止一种，这就便于相互校勘，使译文更为正确。 ④在翻译理论和技巧的研究上有所进步。道安总结出“五失本，三不易”的佛经规律， 彦琮提出“八备说”，鸠摩罗什主张“依实出华”。多采用意译，译文质量较前一 阶段有多提高，但有时可能会因为润色过多而导致对原文信息的变异。 从隋唐到北宋时期 ①宗教阐释的过程与翻译的过程译经被分开，译场相当完善，但规模变小，每个参 与者在专业知识上极为挑剔，有专门职位，最兴盛时多达11个。 ②各职司分工明确，各司其职。 ③各地僧院设立翻译学校，但译主仍然借重外人。 ④佛教在印度的衰落导致中国佛经翻译活动从公元11世纪迅速衰落，译场时代随之 结束，佛经翻译逐渐转为个人行为。 3.译场是如何发展完善的？唐代译场与现代的团队翻译有何异同？ 东汉末年和三国时期，此时的佛经翻译方法为集体翻译，称为”译场”，由外国僧人担任
翻译类论文模板
摘要（三号宋体，加粗，居中） 语言和文化的关系近年来已成为研究热点。二十世纪八、九十年代，文化教学研究在西方世界已获得大力发展。受此影响，国内的外语文化研究也取得一些进展, 研究人员日益关注如何把对文化的理解和掌握贯穿于第二语言和外语的教与学中。语言学家伊利欣克尔教授(Eli Hinkel)主编的《第二语言教与学的文化因素》一书讲述了关于第二语言文化的研究。该书重点讲述文化因素在语言研究方面的应用及其研究成果在语言教学中的应用，并阐明了第二语言的学习以及人们的世界观是如何在第二语言和第二文化的背景中影响其学习、理解及交流的。 在该书引言部分，原作者简要介绍了文化研究与文化教学的重要概念和理论基础，并对每个章节加以评述，从而揭示了文化因素是如何影响第二语言学习的各个方面的。第一章主要介绍了如何理解文化和语言的关系，并通过对香港大学学生课堂行为的研究, 追溯到东西方课堂文化差异的渊源。另外，对苏格拉底与孔子有关教育和生活、教育目标、教育的作用、课堂活动的框架等内容进行了讨论。本论文作者在对以上部分进行翻译与思考之后，得出这样一个观点和结论：学生的课堂行为与教师的期望存在差距，是源自不同的教学思想和哲学根源。这就给外语教学提出了一个亟待重视和解决的问题，即要把对文化的理解和掌握始终贯穿在外语教学中。 （中文摘要内容不少于500汉字，为小四号宋体） 关键词（小四号宋体、加粗）：（冒号）翻译；第二语言；教与学；文化因素；讨论（小四号宋体，关键词之间用分号分隔）
（此处另起一页，方法：点出“插入”---分隔符---分页符---确定即可） Abstract（三号，Times New Roman，居中）In recent years, the relationship between language and culture has become hot in research, and culture in teaching research has achieved great development. Researchers have become increasingly aware of how to promote cultural understanding and mastery in foreign language teaching and learning. The language professor Eli Hinkel has published a book named Culture in Second Language Teaching and Learning which gives advice about the research of foreign language culture. This book focuses on culture as it is applied to language research and the applications of its findings in language pedagogy. In addition, it focuses on second language learning and the ways in which people’s worldviews affect their learning, understanding and communication. Then, the author continues to introduce the main content of the two chapters translated. The introduction part mainly talks about some important conceptions and fundamental theories about culture and language in teaching research, and the original author’s comment. It points out how culture factors have influenced many different aspects of second language learning and using. Then Chapter One touches briefly on just a few of the studies that have contributed to an understanding of the relationship between culture and language, Through researches on students’ classroom behavior in Hong Kong University, the origin of the cultural differences has been explored. Besides, Chapter One also details the viewpoints of Confucius and Socrates in education and life, the role of education, teacher’s role, and arrangement of classroom activities. The conclusion can be made by the author of the thesis that t he reason why students’ classroom behaviors and teachers’ expectations disparate is that they have different teaching ideological and philosophical roots. This has caused a serious problem with the foreign language teaching --- culture has to run through foreign language teaching and learning practice all along. （英文摘要内容应与中文摘要内容相对应，小四号Times New Roman） Key words（小四号Times New Roman，加粗）:（冒号）translating; second language; teaching and learning; culture; discourse （与中文关键词对应，小四号Times New
中西翻译简史期末总结
中西翻译简史期末总结 本学期，有幸选了赵老师的中西翻译简史课，目睹了赵老师作为目前中国译界大师的风采，收获颇多，感触颇深。翻译的学习中实践很重要，同时理论知识也必不可少。赵老师以风趣幽默的讲课方式，使我们在轻松的学习环境下了解的中外翻译历史，对于翻译界众多著名的大师也有了更深刻的认识。 首先，关于中西翻译历史，赵老师在本学期初以时间为顺序讲述了中外翻译的兴起、发展与成果，使我们对中西翻译史有了宏观的了解。做为翻译专业的学生，对中西翻译史学习和了解是十分重要的，在中西翻译简史课上，我们首次看到了赵老师用其生动的语言和独特的构思为我们展现的中西翻译历史画卷，内容丰富，画面宏伟壮观。同时，也使我们深深折服于赵老师的博古通今，学贯中西。 其次，在微观上，老师位我们详尽介绍了中外历史上著名的翻译家、汉学家，其中包括鸠罗摩什、道安、僧睿、僧佑、罗xx、james legge、william edward soothill等等。老师对翻译大师及其作品的认识有自己独到的见解，既不是完全肯定，也没有完全否定，这也教会了以辩证的观点看待许多翻译理念和译著，这样的学习和思考方式有助于我们在
今后的学习中不断取长补短，稳步前进，同时做一个有思想的译者。 此外，本学期课程，以博客为平台，我们有幸欣赏到赵老师的众多翻译作品，同时，老师在课堂上也与我们交流了自己在翻译《三字经》、《道德经》等中国古典文学的心得体会，我们也看到了老师在弘扬中华文化方面做出的突出贡献，在心底对老师产生的由衷的敬意。 最后，经过本学期的学习，我的翻译理念有了质的飞跃，对翻译有了更深的认识，所有的进步都离不开赵老师的悉心教导和言传身教，在此对老师表示衷心的感谢，我将会继续努力，不辜负老师的期望，也期待老师为中国的翻译事业开辟更辉煌的明天。 XX年6月28日
毕业论文外文文献翻译JSP的技术发展历史the-technique-development-history-of-jsp
毕业设计（论文） 外文文献翻译 文献、资料中文题目：JSP的技术发展历史 文献、资料英文题目：the technique development history of jsp 文献、资料来源： 文献、资料发表（出版）日期： 院（部）： 专业：计算机 班级： 姓名： 学号： 指导教师： 翻译日期： 2017.02.14
THE TECHNIQUE DEVELOPMENT HISTORY OF JSP By:Kathy Sierra and Bert Bates Source: Servlet&JSP The Java Server Pages( JSP) is a kind of according to web of the script plait distance technique, similar carries the script language of Java in the server of the Netscape company of server- side JavaScript( SSJS) and the Active Server Pages(ASP) of the Microsoft. JSP compares the SSJS and ASP to have better can expand sex, and it is no more exclusive than any factory or some one particular server of Web. Though the norm of JSP is to be draw up by the Sun company of, any factory can carry out the JSP on own system. The After Sun release the JS P( the Java Server Pages) formally, the this kind of new Web application development technique very quickly caused the people's concern. JSP provided a special development environment for the Web application that establishes the high dynamic state. According to the Sun parlance, the JSP can adapt to include the Apache WebServer, IIS4.0 on the market at inside of 85% server product. This chapter will introduce the related knowledge of JSP and Databases, and JavaBean related contents, is all certainly rougher introduction among them basic contents, say perhaps to is a Guide only, if the reader needs the more detailed information, pleasing the book of consult the homologous JSP. 1.1 GENER ALIZE The JSP(Java Server Pages) is from the company of Sun Microsystems initiate, the many companies the participate to the build up the together of the a kind the of dynamic the state web the page technique standard, the it have the it in the construction the of the dynamic state the web page the strong but the do not the especially of the function. JSP and the technique of ASP of the Microsoft is very alike. Both all provide the ability that mixes with a certain procedure code and is explain by the language engine to carry out the procedure code in the code of HTML. Underneath we are simple of carry on the introduction to it. JSP pages are translated into servlets. So, fundamentally, any task JSP pages can perform could also be accomplished by servlets. However, this underlying equivalence does not mean that servlets and JSP pages are equally appropriate in all scenarios. The issue is not the
翻译论文集锦
影视标题翻译浅谈 影视翻译作为新时代文化交流的重要一环，作用越来越重要。其本身具有与其他形式翻译迥然不同的特殊性，例如语境的缺失，商业的诉求等等。本文将分别结合译例，从译法研究以及个案分析等多角度，结合影视标题翻译的特殊性，浅谈影视标题的翻译的现状以及作者的看法。 关键字：影视标题翻译，直译，意译，文化，商业属性
1.概说 电影自诞生以来，变革不断，历经百余年发展，逐步向世人展现出其独特的艺术魅力。意大利诗人和电影先驱者乔托·卡努杜称其为建筑、绘画、诗歌、音乐、雕刻及舞蹈之外的“第七艺术”。时至今日，电影作为一种文化载体，在世界范围内的影响力日益凸显，各国之间的电影交流日益频繁与深入。在此过程中，翻译作为连接两种语言及文化的桥梁，所起的作用不言而喻。 中国引进国外影片的历史由来已久。早在1948年，近年间红遍全球的新版《美国队长》系列（Captain America）就曾以《无敌大探长》的译名登陆过中国的大银幕。而在1994年，大陆则引进新中国成立后的第一部进口电影《亡命天涯》，英文原名为The Fugitive。在众多的翻译之中，不乏许多大众耳熟能详，并被广泛称赞的典范，比如《魂断蓝桥》（Waterloo Bridge），《人鬼情未了》（Ghost），《这个杀手不太冷》（Leon）等等。 随着中国电影市场化进度的加快以及中国进一步履行WTO各项义务，越来越多的外国电影尤其是美国电影进入中国市场，我们将更有机会接触到各种风格，水平也是良莠不齐的电影标题翻译。为笔者做这方面的研究提供的充足的资源及例证。 2.译法研究 2.1 “意译”的表现形式：影视翻译中的“重译”现象 谈及翻译，关于译法的研究是必不可少的，而其中有关“直译”和“意译”的利弊也势必提及。而在影视标题翻译这个文化负载比较大的领域，“直译”和“意译”的选择更是显得尤其频繁且重要。一般而论，所谓“直译”（literal translation）就是既保持原文内容，又保持原文形式的翻译方法或翻译文字。而“意译”（free translation）则更注重原文含义的表达，不苛求于形式的一致。 直译和意译之争由来已久,可以说从东汉起就断断续续地在进行,一直延至今日。各个时期,各个翻译家都根据自己的体会,提出不同的看法,各抒己见,言之成理。但始终未能达到一致的、合理的解决。所以,近来有些翻译家认为直译和意译根本没有明确的界线可分,这个问题谈不出什么结果来,不谈也罢。但是,直译、意译的问题可以不谈,而翻译界两种不同的倾向却始终是存在着的。一种是重视形式,要求译文与原文在词语、句法结构及表达方式各方面尽可能趋于一致。一种是重视内容(意义),要求摆脱一切形式的束缚。（《中国翻译》, 1989(3):3-6，劳陇《从奈达翻译理论的发展谈直译和意译问题》） 而实际上，在影视翻译过程中，由于受众没有任何语境提示，传统意义上的“意译”已经不能适应翻译的需求。比如2015年国内上映的动画电影Inside Out，描述了一群人脑之中控制人类情绪的小人，显然这个标题的意思大概是“大脑内外”之意，意欲表达的是控制大脑小人以及其宿主的关系。在翻译这个标题的时候，显然无论如何翻译，在受众没有任何语境的前提之下，都不能传达电影无论在形式上还是内容上的的含义。这时，译者就会经常将意译更进一步，采取影视翻译中经常采取的方法，那就是“无中生有”，完全撇开原标题，而基于电影内容，重新赋予电影一个适应国内市场以及大众接受程度的译名。所以，这部电影最后的官方译名定为《头脑特工队》，网络译名还有《脑中小小人》等。 其实本质上讲，这种翻译方法依然属于“意译”的范畴，只不过由于标题翻译（包括书籍标题翻译）的特殊性，而将标题的翻译建立在整个电影的基础之上，而不拘泥于标题本身，这一点在标题翻译时会被经常性地使用到，我们不妨将之称之为“重译”现象。 类似的翻译还有《末日崩塌》（San Andreas），《逃离德黑兰》（Argo），《爆裂鼓手》（Whiplash）等等。
中西翻译史论文1
课程名：中西翻译史 学生名：夏菱凉 学号：201310810099 任课教师：何绍斌 佛学汉译对中国文化的影响 一．引语 “那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。”莲花高台之上，六世达赖喇嘛仓央嘉措吟诵道诗。诗里有连绵起伏的青山，有日光铺满的古城，有巍峨雄壮的宝殿，有圣洁如雪的安宫花。莲花台下，是虔诚敬拜的万千子民。时光荏苒，数百年后，我们所潜心传唱其佛学情诗佳句的魅力所在，实在离不了众多翻译学者的沥血耕耘。佛教不仅是宗教，更是包含万千的哲学。梁启超研究统计日本学者所编的《佛教大辞典》，共收有“三万五千余语”汉语佛教词汇，佛教汉译词汇不仅占据汉语词库一个大部分，还大量包括了深刻内敛的行而上的词汇，从广度和深度上极大拓展了中国文化。可以说，没有博大精深，灿烂缤纷的汉译佛学充实，就没有中国汉语文化的成熟。 二．汉译佛经背景 东汉明帝派使者不远万里从西域请来了摄摩腾和竺法兰两位高僧，他们带来了佛像及佛经。史料记载，第一部传入中国的佛经名叫为《浮屠经》。所谓“浮屠”，乃是梵文中Buddha的音译，后世译作“佛陀”，就是人们常说的“佛”，所谓《浮屠经》，转言之也就是《佛经》。为了便于传教，摄摩腾和竺法兰开始将梵文经书翻译成汉文。自此以后，更多的佛经传入中国，经过200多位译师近十个世纪的辛勤努力，由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷。（陈百琴 2012:2）而按确切可考的时间，汉译佛经的出现乃是安世高于东汉桓帝元嘉元年译出《明度五十校计经》算起，到北宋仁宗庆历元年惟净和孔道辅先后奏请朝廷解散翻经院，大规模的译经工作延续了近九百年。在这期间，佛教文学对中国文化的影响颇深。特别是在禅宗出现以后，以禅入诗、以佛理入文的现象蔚为大观，中国文学也因此增添了许多神秘而空灵的色彩。 我国古代的翻译史即佛经翻译史，同样，我国的翻译活动起于佛经翻译。东
MTI翻译实践类学位论文选题要求
河北师范大学外国语学院 翻译硕士（MTI）学位论文要求 翻译专业硕士教育旨在培养能胜任各种形式翻译活动的应用型、实践性、专业化、职业化的翻译行业从业人员，因此翻译专业硕士培养模式应和翻译行业的实践操作模式相结合，论文也应结合翻译行业的特点，真正反映出学生对翻译职业、专业翻译、行业发展的熟悉程度。 学位论文形式 学位论文可以采用以下形式（学生任选一种，字数均以汉字计算）： 1、翻译实践类论文：学生在导师的指导下选择中外文本进行翻译，字数不少于10000字，并根据译文就翻译问题写出不少于5000字的研究报告； 2、翻译实验报告：学生在导师的指导下就口译或笔译的某个环节展开实验，并就实验结果进行分析，写出不少于10000字的实验报告； 3、翻译调研报告：学生就翻译政策、翻译产业和翻译现象等翻译相关问题展开调研与分析，写出不少于10000字的调研报告。 4. 重要岗位实习报告：学生就翻译行业流程中项目经理、项目翻译和项目审校三个岗位任选一种写出实习报告，字数不少于10000字。 5. 翻译研究论文：学生在导师的指导下撰写翻译研究论文，字数不少于15000字。 论文评审 学位论文采用匿名评审，论文评阅人中至少有一位是校外专家。答辩委员会成员中必须有一位具有丰富的口译或笔译实践经验且具有高级专业技术职称的专家。 学位授予 完成规定的课程学习，修满30学分；按规定完成学位论文并通过学位论文答辩者，授予翻译硕士专业学位。 翻译专业硕士学位论文选题具体要求 翻译实践类论文 1. 选题的专业性 口 选题应体现出本学位的专业特点，紧密结合翻译理论、翻译实践、
翻译管理、翻译市场与行业、翻译技术与工具使用等方面中的具体问题，符合翻译硕士专业学位教育的培养目标。 2. 选题的创新性 口 仔细筛选原文，尽量选择新颖、没有前人译本出版发表的材料，翻译分析案例的选择应具有典型性和说服力。 3. 选题的实际意义 口 选题应具有一定实践意义或价值，译文和报告应有助于翻译实践经验的总结和实践过程的改善。 4. 选题范围 口 翻译原文应长短合适，报告篇幅恰当，案例选择适当，能在规定的时间内完成。 5. 翻译过程 口 应能够体现专业翻译的特点，如对译前准备和译后质量的关注、文体的分析和术语的统一等。 6. 组织结构 口 翻译实践报告应结构完整，布局合理，逻辑清晰。 7. 译文质量 口 试译全文十分之一的内容，考察学生所选原文的难度是否得当，是否需要调整，是否能够通过质量管理步骤保证译文质量达到实用的水平。 8. 语言水平 口 试译文本应准确流畅，符合译入语使用规范；实践报告的设计表达清晰准确。 报告类学位论文（包括实习报告、实验报告、调研报告和研究论文） 1. 选题的专业性 口 选题体现出本学位的专业特点，紧密结合翻译理论、翻译实践、翻译管理、翻译市场与行业、翻译技术与工具使用等方面的具体问 题，符合翻译硕士专业学位教育的培养目标。 2. 选题的创新性 口 选题在报告或研究内容、实验调研或研究方法、工具使用等方面具
中西翻译简史期末总结通用版
单位名称：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_______年______月______日 中西翻译简史期末总结通用版 ——We must not only sum up the successful experience, but also draw lessons from failure。
中西翻译简史期末总结 本学期，有幸选了赵老师的中西翻译简史课，目睹了赵老师作为目前中国译界大师的风采，收获颇多，感触颇深。翻译的学习中实践很重要，同时理论知识也必不可少。赵老师以风趣幽默的讲课方式，使我们在轻松的学习环境下了解的中外翻译历史，对于翻译界众多着名的大师也有了更深刻的认识。 首先，关于中西翻译历史，赵老师在本学期初以时间为顺序讲述了中外翻译的兴起、发展与成果，使我们对中西翻译史有了宏观的了解。做为翻译专业的学生，对中西翻译史学习和了解是十分重要的，在中西翻译简史课上，我们首次看到了赵老师用其生动的语言和独特的构思为我们展现的中西翻译历史画卷，内容丰富，画面宏伟壮观。同时，也使我们深深折服于赵老师的博古通今，学贯中西。 其次，在微观上，老师位我们详尽介绍了中外历史上着名的翻译家、汉学家，其中包括鸠罗摩什、道安、僧睿、僧佑、罗xx、jameslegge、williamedwardsoothill等等。老师对翻译大师及其作品的认识有自己独到的见解，既不是完全肯定，也没有完全否定，这也教会了以辩证的观点看待许多翻译理念和译着，这样的学习和思考方式有助于我们在今后的学习中不断取长补短，稳步前进，同时做一个有思想的译者。 此外，本学期课程，以博客为平台，我们有幸欣赏到赵老师的众多翻译作品，同时，老师在课堂上也与我们交流了自己在翻译《三字经》、《道德经》等中国古典文学的心得体会，我们也看到了老师在弘扬中华文化方面做出的突出贡献，在
中外翻译简史论文
所在学期2013-2014第1学期授课教师陈连贵 《中国翻译通史》报告 浅谈中国翻译通史 姓名张志伟 年级 2013级 班级英语翻译131 学号 031413103 常熟理工学院外国语学院 2014 年10 月22 日
浅谈中国翻译通史 摘要：人类文明自有语言文字诞生之时，不同语言的使用者交流思想，乃至互通有无必须通过翻译作为中介而传播。即所谓“洪荒造塔语言殊，从此人间要象胥”。原始社会的中原各氏族或部落之间就应该有双语人或者多语人，然而已无文献可征。我国翻译至少已有三千多年的历史。早期翻译，多属与周边民族（部族）或国家尖叫，接待使客，交流文化思想，皆以口译为主。季羡林先生有言：中华文明是一条长河，它之所以永不枯竭，是因为不断有新水注入，历史上最大的有两次，一次是从印度来的水，一次是从西方来的水。这两次注入都有赖于翻译。从东汉末年至北宋初的佛经翻译，绵延近千年，其时间之长，可视为中国翻译史上的一大特色。与佛经翻译相比，明末清初时，由西方传教士带来的西学，教义，其人数之多，译著之富，传播地域之广，为中华文明带来了交融与新生。后期随着新民主主义革命，严复提出信达雅，鲁迅的翻译思想及理论，翻译逐步兴盛与发展，形成了现今的成熟体系。看趋势，中国翻译学的最终建立，将是进入21世纪的历史必然。 关键词：信达雅严复雏形构建三原则 一、中国翻译早期雏形之演变 《册府元龟·外臣部·朝贡》有记载：“夏后即位七年，于夷来宾。少康即位三年，方夷来宾”。“于夷”、“方夷”与夏、商王族并非同一部族，语言有殊，遣使“来宾”，必然需要翻译，否则无法进行活动。此乃主观臆测，并无文献可考。周王朝伊始，方有翻译机构和译员职称的记载，详见《周礼》和《礼记》。 《孟子·告子下》记载当时北方貉族的情况如是：“夫貉，五谷不生，唯黍生之，无城郭宫室。”由此可见当时华夏文明优越于周边各族，理论上华夏不会大量的吸收周边部族的语言文化，当然，不排斥吸收物质方面。例如大宛马、蒲桃、胡麻等和某些艺术方面如龟兹乐，胡旋舞等。
英语专业毕业论文翻译类论文
英语专业毕业论文翻译 类论文 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
毕业论文（设计）Title:The Application of the Iconicity to the Translation of Chinese Poetry 题目:象似性在中国诗歌翻译中的应用 学生姓名孔令霞 学号 BC09150201 指导教师祁晓菲助教 年级 2009级英语本科（翻译方向）二班 专业英语 系别外国语言文学系
黑龙江外国语学院本科生毕业论文（设计）任务书 摘要
索绪尔提出的语言符号任意性，近些年不断受到质疑，来自语言象似性的研究是最大的挑战。语言象似性理论是针对语言任意性理论提出来的，并在不断发展。象似性是当今认知语言学研究中的一个重要课题，是指语言符号的能指与所指之间的自然联系。本文以中国诗歌英译为例，探讨象似性在中国诗歌翻译中的应用，从以下几个部分阐述：（1）象似性的发展；（2）象似性的定义及分类；（3）中国诗歌翻译的标准；（4）象似性在中国诗歌翻译中的应用，主要从以下几个方面论述：声音象似、顺序象似、数量象似、对称象似方面。通过以上几个方面的探究，探讨了中国诗歌翻译中象似性原则的重大作用，在诗歌翻译过程中有助于得到“形神皆似”和“意美、音美、形美”的理想翻译效果。 关键词：象似性；诗歌；翻译
Abstract The arbitrariness theory of language signs proposed by Saussure is severely challenged by the study of language iconicity in recent years. The theory of iconicity is put forward in contrast to that of arbitrariness and has been developing gradually. Iconicity, which is an important subject in the research of cognitive linguistics, refers to a natural resemblance or analogy between the form of a sign and the object or concept. This thesis mainly discusses the application of the iconicity to the translation of Chinese poetry. The paper is better described from the following parts: (1) The development of the iconicity; (2) The definition and classification of the iconicity; (3) The standards of the translation to Chinese poetry; (4) The application of the iconicity to the translation of Chinese poetry, mainly discussed from the following aspects: sound iconicity, order iconicity, quantity iconicity, and symmetrical iconicity. Through in-depth discussion of the above aspects, this paper could come to the conclusion that the iconicity is very important in the translation of poetry. It is conductive to reach the ideal effect of “the similarity of form and spirit” and “the three beauties”. Key words: the iconicity; poetry; translation