美学考试整理

美学考试整理

一：填空（1*20=20分）

1、美学作为一门独立的科学，则是近代的产物。鲍姆伽登在1750年第一次用“美学”这个术语（其

含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。被称为“美学之父” 。主要著作有《关于诗的哲学默想录》《美学》《形而上学》等。

2、“三”的概念：

⑴黑格尔三段论：象征型艺术（例如建筑，形式大于内容）、古典型艺术（雕像，内容与形式完全统一）、浪漫型艺术（绘画、音乐、诗，形式小于内容）

⑵席勒游戏说的三个冲动：感性冲动、理性冲动和游戏冲动

⑶悲剧艺术发展三个阶段：命运悲剧、性格悲剧、存在悲剧

⑷古希腊三大悲剧诗人是：欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯。

3、审美形态的生成要素：审美形态与语言符号、审美形态与思维方式、审美形态与历史背景、审

美形态与文化精神。

4、中国的四个审美形态：神妙、气韵、中和、意境

5、西方审美形态的两类型：顺向：优美、崇高、喜剧

逆向：丑、荒诞、悲剧

6、西方最基本的六种审美形态，呈现为两种类型:

1）、优美、崇高和喜剧，属于顺向肯定性审美形态，是人生样态、审美境界和审美风格的正面的和积极的感性凝聚。

2）、丑陋、荒诞和悲剧，属于逆向否定性审美形态，是人生样态、审美境界和审美风格的负面的和消极的感性凝聚。

7、如果依据人类最能表现出它们的民族来加以命名，我们可以分别称它们为希伯来文明和希腊文明的力量。即双希文化：希伯来文化和希腊文化

8、审美形态是审美活动中特定的人生样态、审美境界、审美情趣和审美风格在历史中的形式沉积和逻辑分类。

9、荣格认为感觉、思维、情感、直觉是四种基本心理活动

10、审美发生理论包括：游戏说、生命本能说、巫术说、劳动说

11、西方美学思想发展线索：按时间阶段来划分，可分为西方古典美学和西方现代美学。

12、王国维美学思想代表作《人间词话》构建以“境界”为核心范畴的美学体系。三境界说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

二：名词解释（2*5分=10分）

1、美学：美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为

研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体、审美形态、审美经验、艺术存在和审美及审美教育等进行思考、解释和论述的学科。

2、意境：意境是客观景物经过艺术家思想感情的熔铸，凭借艺术家的创造出来的一种情景交融的

艺术境界、美的境界。是情与景的结晶。是情与景的结晶。

3、审美形态：审美形态是审美活动中特定的人生样态、审美境界、审美情趣和审美风格在历史中

的形式沉积和逻辑分类。

三：简答（3*10分=30分）

1、崇高的特征。

答：一、基本特征是突出了审美主体与客体之间的对立、冲突。

二、从审美形式上看，崇高表现出宏伟、雄浑、壮阔、粗糙、强劲甚至野蛮、怪异的特点。

三、崇高的审美体验特征是痛感中的快感，惊叹感中的自豪感。

2、优美的特征。

答：一、整体的和谐感（根本特征）

二、纯粹的自由感

三、充分的形式感

四、内在的宁静感

3、悲剧的特征。

答： 1、从审美主客体关系角度看，是主体与客体处于严重对立状态，主体被客体所压倒，主体合目

2、从审美意象中的形式与内容的关系看，悲剧是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与族类之

4、喜剧的特征。

答：1、从审美主客体角度看，是主体已经压倒客体，客体现实在已经成为矛盾次要方面而成为可以

摆弄的存在，而客体现实仍然要坚持其存在，这就暴露出其虚张声势而成为可笑。

2、从审美意象的内容与形式的关系来看，喜剧是理性内容与感性形式、理想与现实之间的“调和”。

5、荒诞的特征。

答：（1）形式的碎片化和怪诞

（2）内容的平面化和无中心

（3）主体的零度化和无力感

6、审美的当下性和历史性生成。

答：⑴审美的历史性生成问题，体现为审美主体和审美客体与审美活动之间的关系问题。

一、美在审美中生成——美只有在审美活动中才得以呈现，亦即才现实地生成。

二、美在审美中发展——美的发展过程即审美活动的发展过程，这是一个不断升华的过程。

⑵审美的当下性生成：一、审美是感性整合理性的活动

二、审美是一种情感反应或反映

三、审美是感悟

四：论述（三选二，2*20=40）

1、崇高和优美的区别。（康德/王国维的话的分析）

一、空间上的小与大。

A.优美的事物一般体积较小、规模较小。

B.崇高的事物一般体积巨大、气势宏伟。

二、时间上的慢与疾。

A.优美的事物是舒缓的、平稳的、趋于静态的。

B.崇高的事物则是疾速的、奔腾的、趋于动态的。

三、形式上的柔与刚。

A.优美的事物一般符合对称与均衡、比例与匀称、节奏与韵律等等形式美法则，多曲线不露棱角，多圆形不显生硬，颜色鲜明而不强烈，声音柔和而不刺耳。优美的艺术作品往往情感细腻、形

式精美。

B.崇高的事物却常常有意地突破或违背对称、均衡、节奏、比例等形式美法则，各个部分很不

协调，显得突兀、怪诞、凶猛，甚至有意包含一些丑的因素，让人首先压抑、不快、畏惧、痛苦，

然后才提升转化为一种独特的审美快感。

四、力量上的弱与强。

A.优美的事物不呈现主体和客体激烈的矛盾冲突，主要表现主客体双方的平衡、统一、和谐、

安宁，强调力量的平衡和稳定，追求一种阴柔之美。

B.崇高的事物则体现出主体与客体之间的尖锐对立和严重冲突，充满了动荡与斗争，强调力量

巨大与气势磅礴，追求一种阳刚之美。

总结: 一、优美，是美的最一般的形态。狭义的美，指的就是优美。中国美学史上，将其称为

“阴柔之美”，这是一种优雅之美、柔媚之美。从审美属性上看，优美主要具有绮丽、典雅、含蓄、

秀丽、纤柔、婉约等特色。

在审美类型中，优美通常是指一种单纯的美、常态的美。从根本上讲，优美的本质就在于审美

主体与审美客体之间的和谐统一。优美的核心之所以是和谐，其实质就在于它体现出主体和客体的

和谐统一，体现出内容与形式的和谐统一，也体现出理智与情感的和谐统一。优美的本质就在于人

的本质力量与客体的和谐统一，并且在对象世界中得到感性的显现。优美引起的审美感受是一种单

纯的、平静的愉悦感。

二、崇高，是一种雄壮的美、刚性的美。中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲见、奇特的特点。

在审美类型中，崇高的基本特征是突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突。崇

高的本质在于人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突。客体企图以巨大的气势和力量压

倒主体，主体在严峻冲突中更加激发自身的本质力量与之抗争，最终战胜与征服客体，使人的本质

力量得到比在优美事物中更加充分的显现。

崇高的核心在于“冲突”。崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体

并且终于从痛感转化为快感。审美主体所受到的挑战越严重，遇到的冲突越激烈，斗争的历程越险恶，就越能激发和显示人类自身的本质力量，也就越能令人感到崇高。

【王国维《红楼梦评论》：“而美之为物有二种：一曰优美，二曰壮美。”

“若吾人与审美对象无利害关系，又毫无生活之欲存在，则此时吾心宁静之状态，名之曰优美之情，而谓此物曰优美。若此物大不利于吾我人，而吾生活之意志为之破裂，因之意志遁去，而知力得独立之作用，以深观其物，吾人谓此物曰壮美，而谓其感情曰壮美之情”】

【康德的崇高论

康德指出，优美是不涉及概念的，在形式上合乎主观目的性的愉快，崇高却是一个理性概念的

表现。

崇高包括两种类型：一种是“数学的崇高”，指事物数量或者体积的无限巨大，如崇山峻岭、大海、天空；一种是“力学的崇高”是指事物力量或者能量的无限巨大，如火山的爆发、暴风骤雨。

生命力阻碍——生命力爆发——克服阻碍带来崇高感。康德认为，在欣赏崇高事物的过程中，

第一个阶段是恐惧、拒绝、痛苦，这是由对象的“粗野”造成的；而后一个过程则是愉快，是由于

审美的主体战胜了恐惧感后，是人自我的理性力量得到尊敬的一种体现。

康德在《论崇高感与优美感》指出了优美与崇高的区别：

“这两种情操都是令人愉悦的，但却是以非常之不同的方式。”

“崇高使人感动，优美则使人迷恋。”

“崇高必定总是伟大的，而优美却也可以是渺小的。崇高必定是纯朴的，而优美则可以是着意

打扮和装饰的。”

“真正的德行只能是根植于原则之上……这些原则不是思辨的规律而是一种感觉的意识，它就

活在每个人的胸中……我相信，如果我说它就是对人性之美和价值的感觉，那么我就概括了它的全部。……惟有当一个人使他自己的品性服从于如此之广博的品性的时候，我们善良的动机才能成比

例地加以运用，并且会完成成其为德行美的那种高贵的形态。”

黑格尔把崇高与古代的象征型艺术联系起来。象征型艺术的特点就是内容压倒形式，有限的感

性形式容纳不了无限的理念内容，从而造成了艺术形象的变形与歪曲。他认为是在有限的形式当中

显现了理念的无限的力量，崇高感因此产生。在他看来，崇高就是理念压倒形式，因此，绝对理念

就是崇高的本质。】

2、论述悲剧（结合具体的作品）

答：悲剧性的涵义：1、价值毁灭和内在伤害2.历史必然和法则启示3.悲情、道德感和净化

特征：1、从审美主客体关系角度看，是主体与客体处于严重对立状态，主体被客体所压倒，主体合

目的性实践在主客观条件限制下遭受必然的牺牲与失败。

2、从审美意象中的形式与内容的关系看，悲剧是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与族

类之间的不可避免的对立对抗，是目的性面对规律性、善面对真时所遭受的内在伤害。

悲剧性的涵义：价值毁灭和内在伤害；历史必然和法则启示；悲情、道德感和净化

意义：1、悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。

2、悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。

3、悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。

3、悲剧和喜剧的区别。（结合自己看过的作品）

这世界对于思考者是喜剧，对于感觉者却是悲剧。悲剧和喜剧的基本区别在于，喜剧主要诉诸理

智，而悲剧则触动感情。

鲁迅说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操

的目的。而喜剧就是把无价值的东西撕碎了给人看。

喜剧定义：1、狭义的喜剧限于指代一种艺术类型和戏剧体裁，与作为艺术类型和戏剧体裁的悲剧相对。

2、广义的喜剧则是一个美学范畴，它是包括从现实到艺术审美的非常广泛的一种审美形态，

与作为美学范畴和审美形态的悲剧相对，属于顺向肯定性的审美形态。

喜剧的特点： 1、寓庄于谐 2、表演夸张 3、讽刺和幽默

喜剧的特征： 1、从审美主客体角度看，是主体已经压倒客体，客体现实在已经成为矛盾次要方面而成为可以摆弄的存在，而客体现实仍然要坚持其存在，这就暴露出其虚张声势而成为可笑。

2、从审美意象的内容与形式的关系来看，喜剧是理性内容与感性形式、理想与现实之间的“调和”。喜剧的意义：

1、喜剧的现实基础是人们对于生活的自信心和乐观态度，其意义在于以拆解和颠覆的方式肯定人性

中的某些弱点，并在调和化解中肯定某些弱点的合理性。

2、喜剧的最终目的是肯定人性中感性的丰富性和非理性的存在价值，从而使人摆脱正统刻板的生活

方式，得以轻松快乐自由地生活。

悲剧定义：

1、狭义的悲剧限于指代一种艺术类型和戏剧体裁，与作为艺术类型和戏剧体裁的喜剧相对。

2、广义的悲剧则是一个美学范畴，包括从现实到艺术审美的非常广泛的一种审美形态，与作为美学

范畴和审美形态的喜剧相对，属于逆向否定性的审美形态。

悲剧性的含义： 1、价值毁灭和内在伤害2、历史必然和法则启示3、悲情、道德感和净化

悲剧和喜剧的基本区别在于，喜剧主要诉诸理智，而悲剧则触动感情。

意义： 1、悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。

2、悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。

3、悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。

4、意境

答：一、意境的内涵。

1、辨析“意境”、“境界”、“境”

2、意境是客观景物经过艺术家思想感情的熔铸，凭借艺术家的创造出来的一种情景交融的艺术境界、

美的境界。

二、意境的审美特征。

1、意境的结构特征是虚实相生。

意境由两部分组成：一部分是“如在目前”的较实的因素，称为“实境”；一部分是“见于

言外”的较虚的部分，称为“虚境”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现

着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。

但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。总之，虚境通过实境

来表现，实境在虚境的统摄下来加工，这就虚实相生的意境的结构原理。

2、意境的本质特征是“生命律动”，即展示生命本身的美。

在我们民族的审美心理结构中，是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系。由于宇宙本

身就是一种生命形式，诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验，而意境恰恰就是这种生命

律动的表现。因此我们说，艺术意境本质上是一种心理现象，一种人类心灵的生命律动。意境作为一种人类心灵的生命律动，有三个特点：(1)表真挚之情。 (2)状飞动之趣。 (3)传万物之灵趣。

5、中和。

一、中和的内涵。

1、“中”，适中、适度，即两个或两个以上的因素之间的平衡。“中者，不偏不倚，无过不及之名。”

2、“和”，和谐、平和、融合，即不同或对立物的协调统一，是把杂多对立的元素组成为一个均衡、稳定、和谐的整体。

二、中和的审美特征。

1、强调“度”之适中

2、多样性的统一：“和而不同”

3、天人合一：“大乐与天地同和”

三、中和思想的形成、发展。

1、《国语·郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四肢以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。……夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一无讲。”

2、“乐从和”的思想

《乐记．乐论》：“乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”《左传》：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”

3、孔子结合他的中庸哲学思想，首先将中和之美的文艺观引进文学鉴赏中来，运用“中和之美”的标准鉴别品评文学作品。

孔子非常推崇《诗经》，把它同他的政治主张核心“礼”相提并论。“兴于诗，立于礼，成于乐。”“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪”

4、明末学者项穆在他所著的《书法雅言》中说，“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会

于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也；和也者，无乖无戾是也。”

6、审美形态的审美特征

1、意境的结构特征是虚实相生。

意境由两部分组成：一部分是“如在目前”的较实的因素，称为“实境”；一部分是“见于言外”的较虚的部分，称为“虚境”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。总之，虚境通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工，这就虚实相生的意境的结构原理。

2、意境的本质特征是“生命律动”，即展示生命本身的美。

在我们民族的审美心理结构中，是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系。由于宇宙本身就是一种生命形式，诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验，而意境恰恰就是这种生命律动的表现。因此我们说，艺术意境本质上是一种心理现象，一种人类心灵的生命律动。意境作为一种人类心灵的生命律动，有三个特点：(1)表真挚之情。 (2)状飞动之趣。 (3)传万物之灵趣。

1、理论性和经验性的统一

2、历史性与逻辑性的统一

3、独特性和公共性的统一

4、稳定性与变易性的交融