德治与法治辩论观点主张法制

德治方能兴邦

“为政以德"是孔子两千年前抒发出的政治理想，虽然在当时的社会并没有没有能实现。，但这政治理念及其所包含的思想却一代代流传了下来。德治是多么美好的字眼，通过进行思想教化来实现自己的政治理想，实现一个人人富足的理想社会。但是在历史上也不乏依靠法治国的国家。

秦国重法，经过几代国君的努力终于同意了了四海，但为什么这么强大的国家就如天上的流星，转瞬即逝，一下子便消亡在历史的长河之中。它过于重视法治，对于百姓严刑峻法，却很少进行思想的教化，这样使百姓在心里对这样的国家充满的只有畏惧和愤怒，无法在心底里拥护这样一个国家。无法得到民众拥护的国家犹如地基不稳的建筑物，是经不过大风大浪的。"道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以礼，齐之以礼，有耻且格”百姓是一个国家的基础，唯有进行德治，才能在民众中打好基础。有人会说如果一味的以礼治国会导致国家对于人民的减少约束，犯罪违法的行为会得不到制裁，整个社会深受其害，变得无比混乱。一个人的思想与整个社会背景有关，如果整个社会的人都进行了良好的思想教育，崇尚良好的思想道德，那人们怎么会心生邪念呢？更何况德治并不意味着完全舍弃法律的作用，宽松的法律政策其实也是一种德治，对于犯罪行为确实需要进行制裁，但不应该严刑峻法，即使对于犯错的人我们也应该给他们一次机会。光靠法律无法解决很多问题，唯有让人民在心底里心悦诚服，使人民富足，使它们知荣辱，那么政通令行，整个社会何愁不稳定？唯有把德的力量和法结合在一起，重礼仪教化，适当的使用法治，人们才会在心底里对这个国家产生好感。

法治也许也会推动国家的发展，但人们只知道不能犯法，却不能对自己的行为感到羞耻，德治使他们从心底里对于自己的行为有一个标准。我们现在提倡依法治国，但是在法律中仍然有人性的存在，这也是能使犯过罪的人从心底里感到羞愧，从而洗心革面重新做人。而法治则会使他们了解到严刑峻法，无法感受到一丝的恩德。德的力量是无法估量的，人心的力量也是无妨估计，而德则是聚合人心的重要武器。“得民心者得天下",以往历史中没落的国家都是因为失去了民心，得天下者因为得了民心。

德不仅能用在政治生活中，而且能在社会生活运用，如果我们和周围的人以德相待，那何愁看不到一个和睦的社会？让德在我们的心中长存，让我们用自己的心创造出一个德治的社会。

?我方认为法治更重要

1、法律代表的是最广大人民群众的根本利益，法律是最高形式的国家意志，任何时候都不能削弱。一个社会没有法治就会陷入混乱，惩治就会成为一句空话。只有实现了法治，德治才可以的得到保障。

2、社会与个人事物具有多样性，我们不可能对每一个社会案件寻求德治中不稳定的多变的评判标准，这样既浪费了有限的社会资源，又容易陷入德义两难全的境地。而法治中的法律体现的是国家人民的集体意志，给出了社会及个人事件的一般的判断标准，和客观依据。使得执法者可以有法可寻，有法可依从而有效的做到解决社会和个人矛盾

3、纵观国际历史与中国历史，法治为主德治为辅的治理方针是最具可行性的极强的威慑力。就维护社会稳定而言，德治的威慑力远不及法治的威慑力社会稳定，社会的稳定是指国家和社会的政治生活、经济生活、文化生活、科技教育以及对外交往，均依法有序地发展，全国政治局势安定团结，社会治安秩序稳定。在这种状态下，人们处于比较安定的环境之内，有基本的安全感，其人身、则产和民主权利有安全的保护。

我方认为，法律和道德都是规范行为的手段，两者相辅相成，缺一不可；但是，社会稳定要以法治为主，德治为辅。

首先，这是由两者的本质特点所决定的。法律是由国家权力机关所制定，由公安、检察、法院等国家机器保证实施的强制力的行为规则。体现了国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为要求，体现着维护社会稳定、保护人民和国家安全的责任。通过成形的条文和规章制度, 法律能够作为社会成员所遵守的统一、标准依据。

相比之下，道德是人们共同生活及其行为的准则，以内心评价机制为基础,既不是由国家也不是社会组织制定的。在长期的社会生活中逐渐凝聚而成的道德，没有明确和系统的表达方式。同时，道德针对的是人的内心世界，很难形成有效的约束机制。而且，道德的实施不是依靠强制性手段，而是通过道德教育的手段，使人们自觉地遵守。

由此可以看出，当罪恶的黑手向我们伸来时，法律就能以其明确性、制度性、威严性对犯罪分子进行雷霆般的打击，保证刑罚的必然性，防止罪行的蔓延。试问一句，如果没有健全的法律制度和严格的执法措施，仅仅是依靠犯罪分子心中那虚无缥缈的“道德”二字，公众还有“安全”可言吗？社会还有“稳定”可说吗？世界还有“太平”可享吗？

其次，法律吸纳了道德规范作为基本原则和评价标准。通过立法，使一部分基本、重要的道德制度化、法律化，以法来推进道德建设，维护社会稳定。

再次，我们并不是为了惩罚而制定法律，法律的制定是为了强化人们心中的道德。当道德被漠视甚至破坏以后，法律能够作为保障社会稳定的盾牌,成为调整社会关系的有效行为规范。我们热爱法律，崇尚道德，但要维护社会的稳定，应该以法治为主，德治为辅。各位，人类社会从野蛮走向文明，从无序走向有序，从混乱走向和谐，必由之路只有一条，那就是：昂首阔步，高举法律的伟大旗帜。

在强调道德的完美和万能时，其实过于感性，夸大了道德的在社会稳定的作用。

道德调整的多为人的内心世界和思想信念，道德没有明确和系统的表达方式，很难形成一个有效的约束机制。社会稳定需要明确具体的言行准则，而不是含蓄抽象的精神约定。而法制具有明确性、制度性和威严性，法律的基础是理性的，法律通过具体的规则和程序划定个人、群体竞争的跑道，使每个人都有恰当的位置。法律面前人人平等，没有高低贵贱，没有贫富之分，保证了社会稳定。

道德存在理解上的差异性，会影响人们行为的协调一致性。“一千个观众就有一千个哈姆雷特。”道德在不同人的眼睛里面可能有不同的看法。如果每个人都有自己的是非观念，天下必定是非不明；如果天下事非不明，社会稳定从何谈起呢？

道德虽然可以创造淳厚民风，却不能协调复杂的利益分配；道德可以使君子更加彬彬有礼，却无法制止小人兴风作浪。如果没有法律强有力的支撑，善良者将三缄其口，丧尽天良者会变本加厉。道德可以揭示病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行。当您家里被“梁上君子”光顾过了，您是立刻去报警呢，还是等着小偷良心发现再把东西送回来呢？

坐而论道，只能独善其身；行而有法，方能兼济天下。

总之，法律是外部强制性的管束，道德是发自内心的自我约束。内外结合，合理地开发利用“法治”和“德治”两种资源，是建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的必然要求。现在我国的改革进入攻坚阶段，发展进入关键时期，我们不仅仅必须建立与之相适应的社会主义法律体系，实行依法治国，还必须建立与之相适应的社会主义道德体系，实行以德治国。坚持“依法治国”与“以德治国”的密切结合，相互促进，必将有力推动和保证有中国特色的社会主义伟大事业胜利前进。

如目前人们思想中的拜金主义、享乐主义等就需要用道德规范来约束。德治以其特有的感召

力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟，是实现法治的基本前提和重要条件。

今天我们所说的法治与德治都是社会主义性质的，与封建社会和资本主义社会的法治与德治有着本质的区别。社会主义法治是建立、维护、实行社会主义道德的法律保障。没有法制作后盾的道德规范往往是软弱无力的，极易导致“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”的迷失和错位。所以，党的十四届六中全会决议明确指出：“社会主义道德风尚的形成、巩固和发展，要靠教育，也要靠法律。”社会主义德治是社会主义法制的精神支柱。没有道德作舆论支持的法治，不可能发挥应有的作用，正如江泽民同志所指出的：“有了比较健全和完善的法律和制度，如果人们的法律意识和法制观念淡薄，思想政治素质低，再好的法律和制度也会因为得不到遵守而不起作用，甚至形同虚设。”所以说，仅仅依靠法治，离开德治，便无法建设一个民主、文明、富强的国家。只有德治搞好了，才能推动依法治国。我们热爱道德，崇尚道德。讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。但是要维系社会秩序主要还是靠法律。对方辩友说的守法美德，其实就是法律的意识深入人心的表现。

社会秩序的维系需要明确具体的言行准则，而不是含蓄抽象的精神约定。道德存在理解的差异, 每个人都有自己的是非观念。法律面前人人平等，没有高低贵贱，没有贫富之分。随着社会主义市场经济的发展，运用道德如何处理各种利益关系，以及公平和效率问题。《教育法》让孩子有读书识字的权利，《消费者权益保护法》让顾客成为真正的上帝，《婚姻法》“愿天下有情人终成眷属”。中央电视台“今日说法”节目曾播放这样一则案例：天津一女学生在某公园因蹦极致全身瘫痪，公园和娱乐设施公司互相推诿，少女住院治疗费用无人负责。其母痛不欲生，经人提醒愤而起诉至法院。法院依法判决，数万元治疗费终于有人掏了腰包，观众无不欢欣。

1、法律具有明确性、制度性和权威性，体现着维护社会稳定、保护人民生命财产安全、保障国家安全的要求，以强制的手段来约束人们的行为。道德是在长期的社会生活中逐渐凝聚而成，往往没有明全的要求，以强制的手段来约束人们的行为。道德是在长期的社会生活中逐渐凝聚而成，往往没有明确和系统的表达方式。而且，道德调整的多为人的内心世界和思想信念，很难形成一个有效的约束机制。

2、显然，道道德可以揭示病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行，道德可以创造淳厚和善的民风，却不能协调复杂的利益分配；道德可以使君子更加彬彬有礼，却无法制止小人兴风作浪。而法律在维系社会秩序时，既可以未雨绸缪，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。

所谓“法令行则国治，法令弛则国乱。”法律以其保护，预防，惩戒三大功能，稳固地维系着社会稳定。所以社会的稳定主要靠法治。

过度推崇道德至上，对现状过于乐观，对整个人类满怀乌托邦式的美好幻想，把一切都寄托在物质需要满足之后人类道德的自觉升华之上。不难看出对方辩友犯了以下错误：第一，概念模糊。社会稳定不等同单纯的人际关系，其本质是一种现实的利益关系，维护社会稳定的主体是国家，有国家就必然有法律。第二，把现实社会理想化，自从经济成为人们生活第一要素之后，道德沙尘暴已经席卷着我们的生活，拜金主义盛行，社会变得越来越功利和势利，人人似乎都在关爱自己，政治上肆无忌惮的权钱交易和贪污贿赂，经济上明目张胆的欺诈蒙骗，假冒伪劣盛行，文化上赤裸裸的暴力和性表现，以及文化世俗化、感观化、肉身化、快餐化。社会纷争不断，我们能让道德来掌握维护社会秩序的大权吗？第三，过分夸大道德的作用，说社会的维系主要靠道德教化。道德教化所具有得潜隐性，周期长，力度不足得弱势以及不同地位和关系网上的现实个体对于同意道德准则得不能普遍认同，历史发展的特定阶段也会出现道德的真空。这些都证明了我方观点：社会稳定主要还需靠法治。

众所周知，秩序是人类生存的条件之一，也是人类发展的要求，为了保证正常的秩序，人类

必须采取措施消除无序状态或预防其发生，正如邓小平同志所说秩序恰恰是法律的直接追求。在文明社会中，法律是消除无序状态或预防无序状态的首要的经常起作用的手段。与道德相比法律具有如下特点：第一、法律具有明确性和可统一性。法律本身体现的就是群体意识。因而能够达成共识和统一。而道德是参差不齐的，根本无依据可寻。第二、法律具有强制性权威性，法律由其威慑力使人们形成良好习惯，能保证最大限度地发挥作用。法律强调的就是是非对错，不管你用什么身份什么地址，违法了就能制裁你，而道德没有任何强制措施，实施也没有力度。好坏善恶，各执一词，你能奈我何？第三、法律可以未雨绸缪，可以亡羊补牢，可以惩治罪恶，可以保护良善。道德虽然可以明辨是非，却无法制裁，无法制止小人兴风作浪。第四，法律明确地规定了使用者的权利和义务，而道德更多地强调义务。要求人们依靠过多的履行义务来维系社会秩序，在可行性，合理性上都存在问题。可见，社会稳定主要靠法律。

我们的社会正处在一个秩序更替阶段，人们在对行为和思想的评价上失去了必要的权威性的认定，在左右为难，进退失据之时，人们开始抛弃道德，一切以利益为驱动，以自我为中心，行动逸于道德之外，道德体系失序。在这样一种时候，法律又正显示了其对社会秩序的绝对维护作用！

总之法治维护社会稳定，只有以法为主，辅之德治，人民才能安居乐业，生活才能幸福，也才能人心思治，达到天下大治。

过度推崇道德至上，对现状过于乐观，对整个人类满怀乌托邦式的美好幻想，把一切都寄托在物质需要满足之后人类道德的自觉升华之上。不难看出对方辩友犯了以下错误：第一，概念模糊。社会稳定不等同单纯的人际关系，其本质是一种现实的利益关系，维护社会稳定的主体是国家，有国家就必然有法律。第二，把现实社会理想化，自从经济成为人们生活第一要素之后，道德沙尘暴已经席卷着我们的生活，拜金主义盛行，社会变得越来越功利和势利，人人似乎都在关爱自己，政治上肆无忌惮的权钱交易和贪污贿赂，经济上明目张胆的欺诈蒙骗，假冒伪劣盛行，文化上赤裸裸的暴力和性表现，以及文化世俗化、感观化、肉身化、快餐化。社会纷争不断，我们能让道德来掌握维护社会秩序的大权吗？第三，过分夸大道德的作用，说社会的维系主要靠道德教化。道德教化所具有得潜隐性，周期长，力度不足得弱势以及不同地位和关系网上的现实个体对于同意道德准则得不能普遍认同，历史发展的特定阶段也会出现道德的真空。这些都证明了我方观点：社会稳定主要还需靠法治。

众所周知，秩序是人类生存的条件之一，也是人类发展的要求，为了保证正常的秩序，人类必须采取措施消除无序状态或预防其发生，正如邓小平同志所说秩序恰恰是法律的直接追求。在文明社会中，法律是消除无序状态或预防无序状态的首要的经常起作用的手段。与道德相比法律具有如下特点：第一、法律具有明确性和可统一性。法律本身体现的就是群体意识。因而能够达成共识和统一。而道德是参差不齐的，根本无依据可寻。第二、法律具有强制性权威性，法律由其威慑力使人们形成良好习惯，能保证最大限度地发挥作用。法律强调的就是是非对错，不管你用什么身份什么地址，违法了就能制裁你，而道德没有任何强制措施，实施也没有力度。好坏善恶，各执一词，你能奈我何？第三、法律可以未雨绸缪，可以亡羊补牢，可以惩治罪恶，可以保护良善。道德虽然可以明辨是非，却无法制裁，无法制止小人兴风作浪。第四，法律明确地规定了使用者的权利和义务，而道德更多地强调义务。要求人们依靠过多的履行义务来维系社会秩序，在可行性，合理性上都存在问题。可见，社会稳定主要靠法律。

我们的社会正处在一个秩序更替阶段，人们在对行为和思想的评价上失去了必要的权威性的认定，在左右为难，进退失据之时，人们开始抛弃道德，一切以利益为驱动，以自我为中心，行动逸于道德之外，道德体系失序。在这样一种时候，法律又正显示了其对社会秩序的绝对维护作用！

总之法治维护社会稳定，只有以法为主，辅之德治，人民才能安居乐业，生活才能幸福，也才能人心思治，达到天下大治。

王方权：

法制是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律，依法办事的原则和制度。现中国法制是治理国家的根本方法，中国这么多的人想靠德治是不可能的，有些人跟他们讲道德是行不通的，这犹如对牛弹琴，耳边风。

三鹿奶粉中加三聚氰胺造成大头孩子，请问能用道德去管住他吗？地沟油上饭桌呢？要管住这些只有靠法制，在利益面前，一些人是脆弱的、不堪一击的。

政府做出这么多的法律就是来限制这人无视道德的人。

褚家玉：

我认为法治，是人民依照宪法之规定治理国家或处理政务的一种国家行为。韩非子是法家创始人，主张依法治国人人平等的原则。在法治社会中,法律具有普遍的约束力和最高的权威性,社会秩序主要表现为法律秩序,社会生活的基本方面和主要的社会关系均纳入法律规范的调整范围。法律成为社会控制的主要方式。法律的至上性意味着没有任何个人能够凌驾于法律之上,即便贵为国家元首也必须服从法律以及根据法律做出裁判。建立法治社会是社会发展的趋势，是社会文明进步的重要标志；建立法治社会是保证国家长治久安的迫切需要；建立法治社会是建设社会主义和谐社会的必要条件。因此我认为法治是绝对的公平！

蒋一璐：

法治是维持一个社会和谐安定公平的基本标准，是一个国家对执法部门的要求，是人民对国家的期盼。生活在一个法治的国家里，我们无时无刻不感受着法律的公正和威严，受它的约束和保护。法律就像一个鱼缸，而我们好似鱼缸里的鱼，即受它的束缚，又不至于我们跳出缸外而自取灭亡。如果没有了它，我们就没有了生活的依靠和保证，不能存活，所以法律是我们社会生活的前提。我们每一个人都将在社会生存，于是，从小的教育告诉我们需学法知法守法。

张一寅：

各位评委、对方辩友，大家好！下面由我来作陈词，我们的观点非常明确：百年企业，法治为重！要成就年企业，毫无疑问，“法”、“德”相济是最基本的治理之道。但是，法治是根本，是基础，德治只能作为法治的一种补充！

对方辩友一直在强调道德的重要性，但道德是一种社会意识形态，其“法力”如佛祖之手无边无界，让人难以捉摸。道德是不能脱离实际的社会生活而独自存在二大，它需要一个具体的评判标准，而法治正是为其提供了一套有据可循的评价体系。

如果离开法治基础来讲德治，就如无源之水，无本之木，就像沙漠中的海市蜃楼，幻境很美妙，但是永远达不到！造成的结果必然是无数人曾经幻想的乐土——乌托邦，不但不能乐在其中，到头来反而是幡然醒来后的幻灭与酸楚。其做法犹如缘木求鱼，贻笑大方！

一个企业除了制定适合于自身发展和日常管理的规章制度以外，更应以严明的法律来治理。一方面秉承国家的法律，让企业在遵守法律的前提下发展，做合法经营；另一方面，以法治企还能培养员工遵纪守法、爱岗敬业的意识。

无可置疑，以法治企是承接了无方不成圆的传统观念，我们在企业管理活动中，高举严明的规章制度，凡事都应遵循一定的规则，决不允许有背于常理的行为扰乱了企业的管理，这样实现百年企业，才能根基永固！

大家都知道，没有肥沃的土壤，花儿怎能尽情绽放？没有优美的环境，鸟儿怎能欢快歌唱？没有阳光雨露的滋养，万物怎能茁壮成长？没有了法治基础的培育，企业安能实现百年辉煌？所以，百年企业，

刘敏杰：

法律是每个人都要遵守的，正所谓“不以规矩，不成方圆。”意思是任何事物都不能缺少束缚它的规则，否则就会方寸大乱。法律的存在就是用来规范我们的行为，从而使这个社会变得井井有条。法律是正义之火！法律是和谐之基，有了法律社会才能发展进步；法律是文明之花，有了法律公民才能提高素养；法律是实践之果，有了法律国家才能长治久安。总而言之，国有国法，家有家规，法治是一个国家的根本，国家无法治则不能立足于世界，更不用说在世界上建立自己的威信。无论是一个学生，还是一个集体，都要以法为重。法制并不是限制人身自由的枷锁，而是制定、保护和维持国民生活秩序的有利工

具。

中国作为一个拥有五千多年历史的文明古国，它之所以能够拥有如此悠久的历史，并且被全世界公认为文明古国，就是因为它有很大一部分属于自己的法律体系。

说起秦始皇，就是他这位中国历史上伟大的君主，是第一个统一了中原的帝王！同时，他也是我国法律制度制定的先驱者！是他，为我国的法律奠定了基础。拥有真知灼见的他意识到，除大臣外，只有建立一套法律体系才能巩固他的统治。于是，我国的法律体系就此诞生！几千年过去了，中华民族几经风雨又重新站起来！接受风雨洗礼的它更加成熟，也拥有了一套更加完善的法律体系。法治在我心中，我们就会拥有爱，当我们心藏法治，我们就会约束自己的行为，我们就不会感情用事，我们就不会做违反国家利益，损害别人利益的事，我们会维护社会和人民以至国家，当我们的行为都很好，很规范了，我们的国家就会和平，我们就能生活在一个自由民主的环境里，快乐和幸福就会伴随着我们。法治在我心中，我们就能自主的生活，大家都深藏法律在心中，就会对自己的行为负责，那么每个人的行为都是端正的，没有摩擦，就没有战争，我们就有了自由，有了和谐。我们小孩就能健康快乐的成长，做我们自己想要做的事情。

任何游戏，任何赛事都离不开规矩和规则；在我们人类的共同生活中，更离不开规矩和规则。我国制定了许多法律和法规，用来规范人们的行为，只有人人遵纪守法，整个社会才会安定。

王程陇：

现在一直在强调“法”的重要，我也这么认为：

依法治国是建设社会主义民主政治的基本保证。

社会主义民主政治的本质是人民当家作主；核心是人民依法对国家进行管理。发展民主必须同健全法制紧密结合，实行依法治国。

实行依法治国，就是按照人民的意志管理国家和社会事务、管理经济和文化事业，就是要通过法制的强有力作用来保障人民当家作主。

实现人民当家作主，需要加强各项民主政治制度建设，而民主政治制度必须通过宪法和法律来确认和体现，通过宪法和法律的实施来保障和促进。

因此，社会主义民主与法制是国家治理方式和手段的必然选择。

二、依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。社会主义市场经济是一种法治经济，要求以法制来规范和保障其健康发展。一个比较成熟的市场经济，必然要求并具有比较完备的法制。市场经营活动的运行，市场秩序的维系，都需要法律的引导和规范。市场行为要依法规范，市场秩序要依法保障，市场经济运行要靠法律调节，以维护市场的秩序，保证实行公平交易、平等竞争和正当经营，实现资源的优化配置。

三、依法治国是社会文明进步的重要标志。依法治国是社会进步、社会文明的一个重要标志，是我们建设社会主义现代化国家的必然要求。因为社会主义精神文明建设需要法制保障；提高公民的思想道德和文化素质，需要借助必要的法制手段来推行、规范和维护。也就是说，社会主义道德风尚的形成、巩固和发展，既要靠教育，也要靠法制。

四、依法治国是维护社会稳定和国家长治久安的重要保障。实现社会的长治久安，最可靠的办法是加强民主法制建设，因为，它最具有连续性，不会因为领导人的变动而变动，不会随着领导人注意力的变化而变化；它最具有权威性，集中体现了人民的愿望和国家的意志；它最具有科学性，通过制定明确的行为规范，使每个人知道什么是允许的，什么是禁止的，从而依法办事，保障国家生活的有序运转。

总之，实行依法治国，建设社会主义法治国家，充分反映了加强社会主义民主政治建设、发展社会主义市场经济、搞好精神文明建设、保障我国长治久安的客观要求。

陈汤依：

我方认为，法律和道德都是规范行为的手段，两者相辅相成，缺一不可；但是，社会稳定要以法治为主，德治为辅。

首先，这是由两者的本质特点所决定的。法律是由国家权力机关所制定，由公安、检察、法院等国家机器保证实施的强制力的行为规则。体现了国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为要求，体现着维护社会稳定、保护人民和国家安全的责任。通过成形的条文和规章制度, 法律能够作为社会成员所遵守的统一、标准依据。

相比之下，道德是人们共同生活及其行为的准则，以内心评价机制为基础,既不是由国家也不是社会组织制定的。在长期的社会生活中逐渐凝聚而成的道德，没有明确和系统的表达方式。同时，道德针对的是人的内心世界，很难形成有效的约束机制。而且，道德的实施不是依靠强制性手段，而是通过道德教育的手段，使人们自觉地遵守。

由此可以看出，当罪恶的黑手向我们伸来时，法律就能以其明确性、制度性、威严性对犯罪分子进行雷霆般的打击，保证刑罚的必然性，防止罪行的蔓延。试问一句，如果没有健全的法律制度和严格的执法措施，仅仅是依靠犯罪分子心中那虚无缥缈的“道德”二字，公众还有“安全”可言吗？社会还有“稳定”可说吗？世界还有“太平”可享吗？

其次，法律吸纳了道德规范作为基本原则和评价标准。通过立法，使一部分基本、重要的道德制度化、法律化，以法来推进道德建设，维护社会稳定。

再次，我们并不是为了惩罚而制定法律，法律的制定是为了强化人们心中的道德。当道德被漠视甚至破坏以后，法律能够作为保障社会稳定的盾牌,成为调整社会关系的有效行为规范。我们热爱法律，崇尚道德，但要维护社会的稳定，应该以法治为主，德治为辅。各位，人类社会从野蛮走向文明，从无序走向有序，从混乱走向和谐，必由之路只有一条，那就是：昂首阔步，高举法律的伟大旗帜。

戴昕怡：

无规矩不成方圆，而道德不足以成硬性规范。

法治，是人类社会的先进性创造。法治把人与人相处、相存、相争、相让的原则予以细化和明确，体现的是一种文明精神。没有法治，野蛮就失去了缰绳，强者就会欺负弱者。有了法治，一切欲求限定在规则范围之内。法治最大目标在于保证每个人拥有必要的自由和做人的尊严，其最大特征在于适用于所有社会个体。

法治，是以民主政治为前提和目标，以严格依法办事为理性原则，表现为良好的法律秩序，并包含着内在价值规定的法律精神的一种治国方略。

法治的优越性是相对于人治而言的，而这种优越性主要体现在：第一，法律是集体智慧和审慎考虑的产物；第二，法律没有感情，不会偏私，具有公正性；第三，法律不会说话，不能象人那样信口开河；第四，法律借助规范形式，具有明确性；第五，实行人治容易贻误国家大事，特别是世袭制更是如此；第六，时代要求实行法治，不能实行人治；第七，实行一人之治较为困难，君主的能力和精力毕竟有限；第八，一人之治剥夺了大家轮流执政的权利。现代大部份国家都认同法治的重要，虽然他们产生法律、立法代表的方法不太相同。法治的好处在于能防止有特定的个人凌驾法律而伤害其他大多数人的利益。

2010年4月14日下午，前重庆司法局长、党委书记文强被重庆市第五中级人民法院判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。因犯受贿罪，包庇、纵容黑社会性质组织罪，巨额财产来源不明罪，强奸罪，数罪并罚。他的妻子周晓亚因犯有受贿罪同案受审，因具有自首情节，被减轻判处有期徒刑八年，并处没收个人财产人民币50万元。同时还有重庆市公安局刑警大队，交警大队和治安总队的副大队长等主要官员。9月，河南南召国土局原局长王飞，因9次受贿9.5万元、232次侵吞公款11.5万余元被南阳市中级法院二审以贪污罪、受贿罪判处有期徒刑十年。12月20日，辽宁省抚顺市原国土资源局顺城分局局长罗亚平被沈阳中级法院以受贿贪污等罪判处死刑。他受贿数千万元，另外还有超过3000万元财产不能说明来源。若是没有法律管治他们那真不敢想象他们到底会贪污国家多少钱。沈琦：当罪恶的黑手向我们伸来时，法律就能以其明确性、制度性、威严性对犯罪分子进行雷霆般的打击，保证刑罚的必然性，防止罪行的蔓延。试问一句，如果没有健全的法律制度和严格的执法措施，仅仅是依靠犯罪分子心中那虚无缥缈的“道德”二字，公众还有“安全”可言吗？社会还有“稳定”可说吗？世界还有“太平”可享吗？

浦佳剑：

俗话说的好，“没有规矩不成方圆！”我们热爱法律，崇尚道德，但要维护社会的稳定，也需要必要的法治来管理。所以应该以法治为主，德治为辅。在人类社会从野蛮走向文明，从无序走向有序，从混乱走向和谐，必由之路只有一条，那就是：昂首阔步，高举法律的伟大旗帜。

戴婷丽：

我方认为，法律和道德都是规范行为的手段，两者相辅相成，缺一不可；但是，社会稳定要以法治为主，德治为辅。

首先，这是由两者的本质特点所决定的。法律是由国家权力机关所制定，由公安、检察、法院等国家机器保证实施的强制力的行为规则。体现了国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为要求，体现着维护社会稳定、保护人民和国家安全的责任。通过成形的条文和规章制度, 法律能够作为社会成员所遵守的统一、标准依据。

相比之下，道德是人们共同生活及其行为的准则，以内心评价机制为基础,既不是由国家也不是社会组织制定的。在长期的社会生活中逐渐凝聚而成的道德，没有明确和系统的表达方式。同时，道德针对的是人的内心世界，很难形成有效的约束机制。而且，道德的实施不是依靠强制性手段，而是通过道德教育的手段，使人们自觉地遵守。

由此可以看出，当罪恶的黑手向我们伸来时，法律就能以其明确性、制度性、威严性对犯罪分子进行雷霆般的打击，保证刑罚的必然性，防止罪行的蔓延。试问一句，如果没有健全的法律制度和严格的执法措施，仅仅是依靠犯罪分子心中那虚无缥缈的“道德”二字，公众还有“安全”可言吗？社会还有“稳定”可说吗？世界还有“太平”可享吗？

其次，法律吸纳了道德规范作为基本原则和评价标准。通过立法，使一部分基本、重要的道德制度化、法律化，以法来推进道德建设，维护社会稳定。

再次，我们并不是为了惩罚而制定法律，法律的制定是为了强化人们心中的道德。当道德被漠视甚至破坏以后，法律能够作为保障社会稳定的盾牌,成为调整社会关系的有效行为规范。我们热爱法律，崇尚道德，但要维护社会的稳定，应该以法治为主，德治为辅。各位，人类社会从野蛮走向文明，从无序走向有序，从混乱走向和谐，必由之路只有一条，那就是：昂首阔步，高举法律的伟大旗帜。

道德调整的多为人的内心世界和思想信念，道德没有明确和系统的表达方式，很难形成一个有效的约束机制。社会稳定需要明确具体的言行准则，而不是含蓄抽象的精神约定。而法制具有明确性、制度性和威严性，法律的基础是理性的，法律通过具体的规则和程序划定个人、群体竞争的跑道，使每个人都有恰当的位置。法律面前人人平等，没有高低贵贱，没有贫富

之分，保证了社会稳定。

道德存在理解上的差异性，会影响人们行为的协调一致性。“一千个观众就有一千个哈姆雷特。” 道德在不同人的眼睛里面可能有不同的看法。如果每个人都有自己的是非观念，天下必定是非不明；如果天下事非不明，社会稳定从何谈起呢？

道德虽然可以创造淳厚民风，却不能协调复杂的利益分配；道德可以使君子更加彬彬有礼，却无法制止小人兴风作浪。如果没有法律强有力的支撑，善良者将三缄其口，丧尽天良者会变本加厉。道德可以揭示病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行。最后，请问对方辩友，当您家里被“梁上君子”光顾过了，您是立刻去报警呢，还是等着小偷良心发现再把东西送回来呢？

坐而论道，只能独善其身；行而有法，方能兼济天下。

综上所述，我方认为社会稳定主要依靠法制。谢谢大家！

在现代社会中，法律是最强烈、最严厉的一种调整器。它以其权威性和强制手段规范社会成员的行为，其作用的发挥是以国家机器为后盾的，它的主要功能是惩恶，惩处违法犯罪行为，维护人们的合法权利。“依法治国”避免了随意性，保障了人民的合法权益，保证了国家社会生活有秩序地进行，如果现代社会没有法律作为调控手段，不知会乱到什么程度。但是法律不是万能的，它在社会生活中适用范围较小，可以使人们在法律监督范围内不做违法的事，但不能使人有“羞耻之心”。

道德与法律不同的是，它不是靠国家强制力来保证其推行，而是靠社会舆论、人们内心的信念和良知以及传统习惯、思想教育来实现的。道德的主要功能是扬善，通过对高尚道德情操的提倡，营造良好的社会风气和氛围，抨击和抵制道德败坏等丑恶现象。道德虽没有法律那种强制性，但调整的范围比法律大，涉及社会生活的方方面面。

总之，法律是外部强制性的管束，道德是发自内心的自我约束。内外结合，合理地开发利用“法治”和“德治”两种资源，是建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的必然要求。现在我国的改革进入攻坚阶段，发展进入关键时期，我们不仅仅必须建立与之相适应的社会主义法律体系，实行依法治国，还必须建立与之相适应的社会主义道德体系，实行以德治国。坚持“依法治国”与“以德治国”的密切结合，相互促进，必将有力推动和保证有中国特色的社会主义伟大事业胜利前进。

如目前人们思想中的拜金主义、享乐主义等就需要用道德规范来约束。德治以其特有的感召力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟，是实现法治的基本前提和重要条件。

今天我们所说的法治与德治都是社会主义性质的，与封建社会和资本主义社会的法治与德治有着本质的区别。社会主义法治是建立、维护、实行社会主义道德的法律保障。没有法制作后盾的道德规范往往是软弱无力的，极易导致“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”的迷失和错位。所以，党的十四届六中全会决议明确指出：“社会主义道德风尚的形成、巩固和发展，要靠教育，也要靠法律。”社会主义德治是社会主义法制的精神支柱。没有道德作舆论支持的法治，不可能发挥应有的作用，正如江泽民同志所指出的：“有了比较健全和完善的法律和制度，如果人们的法律意识和法制观念淡薄，思想政治素质低，再好的法律和制度也会因为得不到遵守而不起作用，甚至形同虚设。”所以说，仅仅依靠法治，离开德治，便无法建设一个民主、文明、富强的国家。只有德治搞好了，才能推动依法治国。