02大六壬集应钤-乙丑日(明 黄宾廷)
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大六壬集应钤
明黄宾挺撰
明朱丝兰抄本
乙丑日
【辰】乙丑一局
伏吟、重审、稼穑、斩关、自信、无结果
传财太旺返财亏。
青空虎常合朱蛇贵
巳午未申巳午未申
勾辰酉玄勾辰酉后
合卯戌阴青卯戌阴
寅丑子亥寅丑子亥
朱蛇贵后空虎常玄
蛇蛇勾勾虎虎勾勾
丑丑辰辰丑丑辰辰
丑丑辰乙丑丑辰乙
财戊辰勾财戊辰勾
财乙丑蛇财乙丑虎
财戌阴◎⊙ 财戌阴◎⊙
《玉历钤》云:此伏吟有克之课，诸事费力难成。
《毕法》云：此课亥元丁乘驿马不入传，若占者虽年命值之，主身必动急，行人主至，但末传空亡，若年命或不逢亥行年，中途除隔，必有失脱暗昧之事。
课名伏吟、稼穑。财多不美，辰乃自刑，又为羊刃，为破、刑，事多不成，所幸戌为空亡在末传，凡事从空而散。贵人克日，贵人不喜。产主动未生。行人已动未回。占逃盗不获。求财辛苦遂。官司有刑狱。出入吉。家宅不安。病不安。
此课求谋极劳力，见贵阻隔病留连。论讼冤滥难伸雪，捕贼擒逃难向前。家宅不宁多事扰，求财虽滞利仍全。孕妇动胎分娩未，行人起离见回辕。
《义》曰：课体厚重，迟疑难进。不可妄求，由则理顺。屈而未伸，退步成人。兢兢积德，天地皆春。
《象》曰：芬芳红紫兢春光，莫向名园惜海棠。镇日看花嫌日短，东风何是太生忙。
此课乃自信之卦，一曰稼穑，又曰斩关。天地伏吟，诸神各归本家，天地如一、四伏未发之象。静则宜，动则滞，主事藏匿不动。静中求劳，有屈而不伸之象。况稼穑乃重土艰难之象。常占得此，名曰鲸鲵归涧，凡事迫逼不由自己出。若遇雷神，方能变化。要曰：稼穑者，五坟也，不宜占病。况斩关非安居之象，占者多不自由，事多暗昧、不和、离散、口舌。欲隐身避难者，却利于奔逃，又主人情暗中不顺，多见更改，事多中正，坟墓破坏。占婚亦强成，难于久远。凡事历遍艰辛然后可遂。占者遇之，当见财多而身弱，力不任其财，亦恐因财而起祸也。否则家强梁之妻，或专以妇持门户，多而有事，多非。凡占百事举动疑难，未得遂意。
占出兵行师，昼将青龙财喜，有大胜之兆。得宝货与图书，为自高自大自逞自恃，三传冲击，传归空乡，大功未尽其美，吉不吉而凶不凶也。夜将尤为不宜。大抵此课，求官见贵，求财问婚，占病占讼，急于前而缓于后，徒劳而无功，难成而不久，惟忧疑患难却能解散也。
真一山人云：运未全亨且待时，好还天道福无亏。事将成合人难会，有始无终忧自除。
《无惑钤》云：木克九土，生阴生虎，伤食之病，贪财祸祖。
《钤解》曰：一木而课传九土，身极弱而财极重也，贪则有祸，谓土多也。食多则伤，且生太阴白生虎克干。病讼之祸不能免矣。集：任信丁马须言动。有此法，如占人年命，值亥乃丁马交加，身动尤速。
【卯】乙丑二局
重审、逆连茹、六仪、励德、不行传
魁度天门关隔定，旺禄临身休望动。
勾青空虎勾合朱蛇
辰巳午未辰巳午未
合卯申常青卯申贵
朱寅酉玄空寅酉后
丑子亥戌丑子亥戌
蛇贵后阴虎常玄阴
后贵朱合玄常空青
亥子寅卯亥子寅卯
子丑卯乙子丑卯乙
父甲子贵父甲子常
父亥后◎ 父亥玄◎
财戌阴◎⊙ 财戌阴◎⊙
《玉连环》占曰：此课据来意，事在西南方，承继姓王人财产，却得一属鼠官人，九月内就成。又目下西南上虚望外财，道路有所阻隔，不敢往也。何以知之？曰：末传为日干之财，天魁加亥为王姓。发用神后，为日下六合，上见天乙为贵人。九月成就者，末传为归结门，戌为九月建是也。又言西南上虚望外财者，为末传日下之财上见天空主虚诈，直事门上见白虎主道路，为日下之鬼，畏之虚，不敢往也。
《袁天罡射覆掌诀》：五月乙丑日申时，射物神后临丑为用。天乙子临丑，此必贵人尊长之衣物，其色黄白，上有水纹之形。《连珠经》曰：“天乙临日辰为尊长人衣物。”神后主妇人，天后主丝帛裁制之事。子为神后临癸，上下皆水，故云其物有水纹之象也。
《玉历钤》云:此课三传皆退，又中末空亡，凡占百事无成。
《毕法》云：此课神后加丑发用，及牛女乘常，占婚大宜。中传遁丁，作事尤速，余无所利。
辰上生日上，用生日上，末克初。
课名重审、连茹。日上见卯为禄，支上见子为合，虽子卯为刑，终是各自得用。但亥戌皆旬空亡。凡事从空而散，亦无足取。
此课占凶其凶自散，官讼忧事，解病瘥灾。除此外不吉。辰上神子卯相刑，勾虎乘之末位吉，况中末空亡，凡事不利。诗曰：日辰相退末空亡，用望求谋事不长。惟利散忧并脱讼，其他用事不荣昌。
《义》曰：本分之分，不加毛发。守旧福蒙，妄动遗阙。移孝为忠，化私为公。居高听卑，震雷轰轰。
《象》曰：君臣父子正纲常，一理能令万事昌。莫把岁儿差错了，吉凶福祸自家当。
此重审之卦，重审者，重而审之也。以下贼上，卑犯尊，贱役贵，事多不顺，起于女人，阴小在下者，有悖逆之事，臣未忠，子失孝，事不可遂意，而行必当审察。循乎义理，庶几以免后患。传见退连茹，虽云退而后进，然此课进不可往，退不可入，凡事惟宜守吉，自有财禄之美。若夫妄动、妄作皆自取其不足也。况刑者，强也，伤残也。上下不和，刚柔相变，死败相刑。门户不利，尊卑不睦，越理犯分。水路不通，子息不律。占者遇之，此课求官见贵不宜。占财问婚问病问行，出入更求再议。投人托事不的。凡所干用，惟宜守旧，动则变为网罗，当正静以处之。故曰，不出厅户，乃是良谋。
占出兵行师，虽云开地千里，乃大胜之兆，又惜乎传入空乡，更见相刑，未免有始而无终。欲全其功业未有能也。大抵此课如有影终似无形，始虽获吉而终却无凶。行来行去无岁实。到底原来总是空。若夫忧疑患难官灾惊恐，得此者，如汤之沃雪而字化也。百事防变更，四季同之。
真一山人云：久病沉疴遇杏林，涸鱼得水幸渊深。从今了脱忧疑事，流水高山听好音。
《无惑钤》云：彼此无礼，禄丁难倚，凡占凶甚，婚姻为美。
《钤解》曰：子卯相刑而无礼，卯禄乘丁而被刑，乌足恃也。中末空亡，解释忧疑则可，凡占凶甚。子乘太常而合丑，谓之牛女宜婚也。集：旺禄临身，夜占则帘幕临支，自己熬煎他人逸，干乃卯辰相害，支乃子丑相合，牛女乘太常宜婚姻，子加丑用为六合，夜太常喜丑贵人府也。子乃乙之贵人，带职，用合天府，贵人前也，士人及第。中传亥马加子在贵人位生日，午上卯作青龙，乙禄贵人并马，水木旺财，见天子府，三日后当得京职。
【寅】乙丑三局
时遁、还魂格、重审、孤辰
合勾青空青勾合朱
卯辰巳午卯辰巳午
朱寅未虎空寅未蛇
蛇丑申常虎丑申贵
子亥戌酉子亥戌酉
贵后阴玄常玄阴后
玄后贵朱后玄常空
酉亥子寅酉亥子寅
亥丑寅乙亥丑寅乙
父亥后◎ 父亥玄◎
官癸酉玄⊙ 官癸酉后⊙
财辛未虎财辛未蛇
《玉历钤》云:此课初传空亡为无用，三传隔位又是退象，凡事皆不成。大抵课见空亡发用将，虽吉亦不可用。所事成虚，惟占忧可消散也。
《毕法》云：此课未加酉为末传，生其中传酉金，中传酉金生其初传亥水，亥水上生日干乙木，三传次序生干，必主隔三隔四有人于上位举荐。凡众干辨僧道注疏，士人请举，官员望升，皆宜占此。故曰：三传递生人荐举。又曰：传神生序多人荐。但嫌发用空亡，虽有举荐之名，终无成就之实，变成一段闲话也。又云：初传为干木长生，末传为干木墓库，乃自生传墓，凡占初则如春花画锦，后则似霜叶风蓬，终无成就。故曰：有始无终。
《灵辖经》曰：寡宿传干，必主孤单。此课初传亥上见玄武，亥即寡宿也。玄武为盗贼之神，皆于发用见之，以此占人，因盗贼之事干连妇女，而致惊恐后孤独。
辰上生日上，用生日上，末克初。
课名重审，间传空亡，为用传利散忧。课传皆衰，夜无气，宜退不宜进，强则无益。
此课是空亡发用，虽吉将不用，但之虚喜中不遂，只可占忧自散，除此空费力。占此课，当断不可矣。用空谓无实，何况隔传墓，反百无成。墓武后螣退天空，婚姻出入两相中。产生行至忧先散，日将有虎不为凶。
《义》曰：助我失助，害我不害。谋者无功，动者何赖。吉凶两途，似有如无。何如安分，守旧良图。
《象》曰：欲向东流翫落花，竹篱茅舍几人家。闲来对坐青山笑，一炷清香一盏茶。
此重审之卦，重审者，重而审之也。以下犯上，卑犯尊，贱役贵，事多不顺，起于女人。阴小在下者，有悖逆之事，臣未忠，子失孝，凡事不可遂意，而行必当审察。循乎义理，庶几以免后患也。传见寡宿孤辰，值此尤防骨肉分离。若占身得此，主见孤独，别离乡井，自立门户。财物虚名，僧道宜之，俗不宜也。此十干不到之地，五行空脱之乡，能灭凶神，能散奇祸，能消大惊，能解讐怨。官位逢之，须当改任。出行防损失，所闻言语多是不实。若占宅必是虚耗不足，占者遇之，生空而虎墓，多主忧欝。此五行潜伏淹没之地，四时气绝衰败之乡，闭塞不通、暗昧不振之象。占求官见贵、婚姻财帛、走失逃亡、公讼口舌，凡百之事皆曰有形无影，吉不成吉，而凶不成凶也。新病作福禳解，久病得此者凶。
占出兵行师，非特无威，亦见失众，或止而不行、行而无益。所传闻事，百无一实，甚勿为欺诳。所祸假使是实，必见更变。盗贼遁迹而难获。大抵无益于干谋进用，惟利解释忧疑患难。占者以理自闲。退而守正，庶几保乎亨利也。
四季占之同义。
真一山人云：富贵无心各有由，人生何必苦刚求。九重阙下恩光漙，待得时来福自优。
《无惑钤》云：虎墓辛随，行人病归，格名还魂，迤逦生之。
《钤解》曰：传墓行人必至，虎墓所以带病归也。亥乃空亡作用，得中传酉迤逦生干，故曰还魂。空亡终是无力，生犹不生也。末传辛未乘虎为财，取必有祸。集：三传递生人荐举，奈中末传空陷，徒有荐举之名。初生空末墓，谋事有始无终。初空玄，夜占主失脱。三旬空亡，末传未加酉乘虎，占物主茶叶。时遁诗云：时不利兮遁闷之，亥酉未兮报君知；君子待时方可吉，小人病患且防危。用空夜玄定主失脱。未乃日墓加酉，昼虎夜蛇为墓门开，又外丧入内，宜迁葬以禳之。丑为坟墓，今日宅也。天后临丑，家女为主及少妇灾。言宅多水墓有改动。
【丑】乙丑四局
重审、不行传、赘婿、不偈、稼穑、三奇、斩关
传财太旺返财亏，彼求我事干传支。
朱合勾青空虎常玄
寅卯辰巳寅卯辰巳
蛇丑午空青丑午阴
贵子未虎勾子未后
亥戌酉申亥戌酉申
后阴玄常合朱蛇贵
虎阴阴蛇后朱朱青
未戌戌丑未戌戌丑
戌丑丑乙戌丑丑乙
财乙丑蛇财乙丑青
财戌阴◎ 财戌朱◎
财辛未虎⊙ 财辛未后⊙
重审（不行传），赘婿，不备，稼穑，三奇，斩关。
《通神集》占曰：此课占奴走，主自归也。此时占婢，即不获也。何以言之？日辰四课之内不见酉，酉又不入三传，当难获，主隐于奴之家，亦终不获。盖中传戌加丑见太阴，太阴即酉为婢，戌为奴，是隐于奴家也。终不获者，谓不见正酉而见天上太阴，是去远也，因空不获。
又占曰：正月乙丑日寅时上官，其人行年立巳上得功曹，拜官之日乙丑，纳音属金，谓之金曹。正谓官克行年上神，金曹到秋方旺，当忧七月八月有凶也。
《玉历钤》云:此课天地盘日辰相刑，主客不喜之象。
《通神集》云：辰来加日被克，谓之赘婿。上凌其下，上下紊乱，男女混杂之象。
日克上神，日可用，日克三传。
课名重审、三奇、稼穑、阴阳不备。辰来加日，受克赘婿。进退不自由，辰上相刑，主客不喜。中末空亡，用财不见财，逢喜不见喜，却无凶鬼。墓覆干，不利阴小。
此课见贵不喜，官事有刑禁，占病死，旦贵男家不肯，暮贵女家不肯。凡百一切事皆凶，谓财中有刑，刑中有财，故多障阻，余平平。末助初财，传入墓乡，末亦为刑。
日辰上下总相刑，病讼勾连谩劳神。占产忧惊逃不获，墓神如此总关情。春冬占得财旺相，出入经求要小心。
《义》曰：以敌败敌，以凶制凶。未见君子，忧心忡忡。云开月出，万里光明。先迷后醒，困而后亨。
《象》曰：履尽危桥到坦途，修身积德是良图。莫言德失全由命，忠孝无惭是丈夫。
此重审之卦，一曰稼穑，又曰斩关。夫重审者，以下犯上，卑犯尊，贱役贵，事多不顺，起于女人。阴小在下者，有悖逆之事，臣未忠，子失孝，事不可遂意，而行必当审察。循乎义理，庶几以免后患也。况鬼墓加干鬼暗兴。墓者，五行潜伏湮没之地，四时气绝衰败之乡，闭塞不通，暗昧不振之象。经曰：鬼住墓身危疑者甚，占者必有人暗中侵谋做扰。若占病占讼，大忌。幸传见空，解散犹可释其难也。虽见斩关，亦不可执一而论。占者遇之，当见阻滞疑难、阴谋鬼贼，正如龙德方隐，韬光以待其时，未可遽进，坚守乃吉，若潜龙之无用耳。求官见贵，遇而不遇。婚姻财帛，何必劳心。千里投人，总是空虚。惊恐不宁，何足为虑。百事占之，吉凶无所准，有声而无实也。
占出兵行师，防有暗中，克贼忧心众畏，始凶终吉，难于前而易于后，但终不能成其大功，不可妄图妄进，当静守为吉。如传报事情及来使，所言不可听之。大抵此课如苗而不秀，秀而不实也。传课者不可不知。
真一山人云：瓜瓞绵绵尚未黄，谁知滋味不堪常。也须苦尽甜还至，甜里犹生扑鼻香。
《无惑钤》云：循环周布，昼虎辛墓，处此危疑，自来相顾。
《钤解》曰：三传不出四课，格号循环。事主萦纡，辛虎为墓居末，危疑甚矣，但未虽为干墓，而辰又临于未，是乙又克未而辰又墓未。所谓相顾，支乃上门利干，最宜坐守，若贪而多取必有祸矣。集义：人宅坐墓甘招晦，鬼墓加干鬼暗兴。财多病体不能担，占病有制财者可救，无制财者必死。辰阴刑辰罡处益，定招卑幼惊惶横。九天夜占，戌作朱雀加支，宅中解斗堆砌。未遁辛虎在传，毕法云：虎乘遁鬼殃非浅。
【子】乙丑五局
元首、从革、察奸、
众鬼虽彰全不畏
蛇朱合勾青空虎常
丑寅卯辰丑寅卯辰
贵子巳青勾子巳玄
后亥午空合亥午阴
戌酉申未戌酉申未
阴玄常虎朱蛇贵后
青玄常贵玄蛇贵勾
巳酉申子巳酉申子
酉丑子乙酉丑子乙
子己巳青子己巳玄
财乙丑蛇财乙丑青
官癸酉玄官癸酉蛇
《玉历钤》云:此课三传皆作日鬼，占问百事皆凶，所谓鬼多为害也。
《毕法》云：此课胎神临支，酉为婢妾，若遇十月，必是偏室婢妾有身孕也。又云：干支互为六合，又上下三合，凡占，作用谋为齐心协力、道契神合。又云：乙日以酉为鬼而来克我，其酉之本位上有巳火，身临于生地，丑土盖受巳火之生。而恋丑土之生，必然不来克我，而无凶害，故曰见克不克。又三传金局皆作官鬼，虽忧己身及兄弟有灾，却又初传巳火能制之，本身又得子水之养，不能为灾。
《集灵经》曰：从革巳酉丑金之位三传俱见，以此占人将有兵戈之事，可以改更。
上神生日，辰上生日上，日上克用，日生用，三传克日，初克末。
课名元首、从革，玄龙蛇并见，无凶。凡近公进望，图谋更改秋为佳。须屈己从人方能引援，乃吉。常人占有凶鬼，因在内，进退不果。
此课占见贵、求财、问病、占婚并出入、营运皆凶，求官秋可用，乃官鬼矣。日克支为财，三传又为日鬼，传入支墓，其鬼不为祸危。出入求财多阻隔，见贵求官秋稍宜。
《义》曰：三奇六仪，祸去福来。难中生易，终不成乖。集党为患，见怪不怪。忧疑得喜，否极生泰。
《象》曰：从而复革，革而成，多少功夫见世情。君子定应沾雨露，小人得此有声名。
此元首之卦，一曰从革。夫元首者，尊制卑、贵役贱之象。占者多顺，利于先举，事多起于男子。为臣忠，为子孝，正大光明而无暗昧邪僻之行。德业已著而乾乾进修，常怀危惧，惕厉而无咎也。传见从革。从革之义者，先从而后革也。凡事多阻隔，有气则隔而增进，无气则隔而退失。一曰兵隔，一曰金铁。大抵五行正气入十干杂糅之乡，异方三合乃生旺墓之神，主业杂不一，主闗众人共谋。不然两三处干事，委曲托人与人相合之类。又如推磨之象，转去转来非一遍也。幸三传天将俱是水族之神，并奇神水子化气相生，正谓化难生恩，以难变易，先怒而后喜也。占者遇之，有蓦然之象。求官见贵，先阻而后顺。投谒人者，主宾际会两殷勤，暮宴朝欢会无极。凡百占谋，先见不足，后见亨利。
占出兵行师，有大胜之兆，必得宝贝与图书。经云：螣蛇玄武共青龙，三传俱见不为凶。玄武象龟螣蛇龙，龙蛇乘类喜重重。夫兴兵动众，未免兵刃相接，终见捷胜。若初谋得此，亦未免多难，惟忠于国者由难而易致也。况为将之道，贵乎相机，用得其入，出其不意，攻其不备，知己知彼，勿为间谋奸之蔽，则无所不胜也。
真一山人云：万事喜逢三六合，崎岖过却见平夷。无心好事天成就，积德人家福有余。
《无惑钤》云：外勾里连，虽被熬煎，众金生水，昼贵周全。
《钤解》曰：干上子为旬首，支上酉为旬尾。帘幕，子旬首昼贵作。丑往加巳，巳遂加酉，惹成金局伤干，是家中之人外勾里连以酿祸也。全金生其干上子水，昼贵并三传天将，
俱来育身，虽被熬煎，尚赖昼贵人窃其金气生干以解祸也。集：首尾相见始终宜，名周而复始格，亦名周遍格。凡值此者，占事不脱，所谋成，赴试宜代工，占讼换司局，占交易加用事去而复来。惟不宜占释散事，如有忧疑，其事尽在不能决断。夜占帘幕临日，三传俱日鬼，反生干上之神而育干，乃引鬼为生。干克支辰为财，支上乘日鬼，不免自惊危中取也。酉自刑于支上，尤可畏金鬼变为财。万事喜忻三六合，内有此例。经云：三六相呼宜见喜，纵然带怒不成嗔。交车三合又作三传，名交合格。凡值此者，家和人意，外有相助而内有成合。
【亥】乙丑六局
知一、斩关、察奸
不行传者考初时
贵后阴玄勾青空虎
子丑寅卯子丑寅卯
蛇亥辰常合亥辰常
朱戌巳虎朱戌巳玄
酉申未午酉申未午
合勾青空蛇贵后阴
玄勾空蛇虎贵阴合
卯申午亥卯申午亥
申丑亥乙申丑亥乙
兄丁卯玄兄丁卯虎
财戌朱◎ 财戌朱◎
子己巳虎⊙ 子己巳玄⊙
知一、斫轮、察奸，不行传者考初时
《玉历钤》云:此课虽名斫轮，其实不中。玄武隔害，卯临申上，见白虎夹克，冬春尚可，夏秋卯木无气，凡占费力无成。
《毕法》云：干上亥，支上申，互作六害，主客不和，各相猜忌。凡占，我欲害人，人先害我，故曰彼此猜忌害相随。
上神生日，辰上生日上，日上生用。
课名知一、四绝，又名斫轮。四课用，凡事迟滞有二，宜弃一就一。最利结绝旧事，若图新，费力，须完转托人，申酉月不利，中末空亡，凶吉自散。
此课，占见贵人，费力不成事。求财求婚俱不成。出入凶。求官稍吉。春占有成。病不死。卯加申斫轮，禄神为用，中传空而坐禄，纵卯戌合亦无用。玄隔六害虎夹克，不论昼暮总为殃。夏秋卯木全无气，经求出入不荣昌。白虎有德病不死，占婚阻隔有乖张。惟有求官稍可用，乙用庚官春占强。
《义》曰：生我不生，禄我不禄。处此犹豫，徒劳汩汩。久病占之，以防不虞。非大阴德，终未能回。
《象》曰：车轮出自良工手，费尽心机未得成。朽木如何成大用，蚤亦改作别营生。
此课乃知一之卦，一曰斫轮。知一即比用也。况比者，同类相妬，朋友谗佞，事从外来，利主不利客。且夫知一而不能知两，知者为自知、自见，不知为寇仇，故言知一也。恩中有害，凡事狐疑。传见斫轮，经曰：欲知斫轮，车临斧斤。有斫削之象。得此卦者有官贵之美，惜乎吉将不成，传入空乡，乃朽木难雕，如车失轮，宜改作生意可也。况生我助我者不得其所，我何依赖焉。且闭口发传，凡事皆欲闭口而不言也。屈者即不能伸，枉者又奚能直焉？占者遇之，滞泥方多，欲求官而事未平，中心思奋而前路未见光亨也。凡事求谋皆密雨不密之象，徒劳工夫不成其功，亦不能遂其意也。知机者当退而守正以待其时，自有不期然而然之美矣。目下宜耐之。
占出兵行师，必见失物忧疑，不如不动之为妙，别改图立诚，再占方可进用。大抵此课，吉事逢之不足为喜，凶事占之不足为忧。惟能改释忧惊、散除祸患，又非他课之可比也。
四时占此，成中有变。
真一山人云：楚水巫山道路难，行来渐渐觉平安。浮云散尽青阔，万里扶摇一鹤闲。
《无惑钤》云：生虚鬼实，仕宦占宜，夜因神愿，禄动危失。
《钤解》曰：亥空申实，是隆虚名而受实害也。卦得斫轮，仕宦最吉，若武尤有威权、文书之美。夜贵临宅，病宜禳神，若禄神被克者危。集：昼占帘幕临文禄神闭口，夜虎昼玄，两贵相协，避难逃生，内列此日，为舍益就损上，自惊危中取之。夜贵作鬼入宅，占病乃家堂神像不肃所致，宜修功德安慰免咎。卯加申绝，名曰四绝格。
【戌】乙丑七局
返吟、重审、稼穑、斩关
蛇贵后阴合勾青空
亥子丑寅亥子丑寅
朱戌卯玄朱戌卯虎
合酉辰常蛇酉辰常
申未午巳申未午巳
勾青空虎贵后阴玄
后青常朱青后常朱
丑未辰戌丑未辰戌
未丑戌乙未丑戌乙
财戌朱◎ 财戌朱◎
财戊辰常⊙ 财戊辰常⊙
财戌朱◎ 财戌朱◎
《中黄经》云：此课主有一僧人起意相害。何以言之？盖初传戌临辰上见朱雀，中传辰临戌上见太常，末传又是朱雀。辰戌俱主恶意，朱雀主口舌，又本命行年皆立在辰临戌，故主一僧人相害也。
《玉历钤》云:此课魁罡入传，颇有卫护，虽旺鬼不能为祸也。
日克上神，日克用，日克三传。
课名返吟、斩关格。未墓加支空亡，终始事难病重。然既空亡，祸福无成，昼不宜，暮无事。
此课占出行动旺人来产，主动求名如意。占病辰丑，反覆不安。占宅动摇。求财动中得财吉。不利占文字，朱雀乘墓神无气也。木轻土重并雀入墓，一切皆凶不可用。初中传上坐魁罡，出入求谋大吉昌。行者归家胎主动，功名如意获加祥。病人淹滞却无鬼，占家摇动不宁康。如问文书遭阻隔，朱禽乘墓气消亡。
《义》曰：穴下施工，几人能会。从有智者，难超关捩。东西南北，无可凭测。我欲言之，谁人可说。
《象》曰：东风未久又西风，四顾荒凉又转蓬。伏虎降龙谁是手，叹他徒逞此英雄。
此无依之卦，一曰稼穑，一曰斩关，又曰孤辰。无依者，即返吟也。经云：无依是返吟，逃者远追寻。合者应分散，安巢别改林。守官须易位，结友也分襟。所为多重复，占病数般侵。书云：返吟刑冲，事主迟疑。远近係心，更相讐怨。且反覆而呻吟，是无予夺而难息也。
来而更往，欲动不动，疑而不决。事从下起，臣慢其君，子逆其父之象也。此情踈主客心异，占夫妻离散，朋友失义。凡动无得，何以依之？况三传俱土为日之财，财多反为劳力而不能胜任。亦有因财而起争端之祸，或强梁之妻，或专以妇持门户。斩关有逃亡避难之象，而不利于安居。传见孤虚，乃万事无踪，如捕风捉影，一无所得。既不能施工，又安能着力，虽有智者，何以用焉。课体虽凶，如履虎尾而终不致伤也。宜志林泉以待时之至耳。若占身，主孤独，别离乡井，财物亦虚多而实少，惟宜僧道。大抵此课所占百事俱不成也，纵使勉强成之，终见无益于事，不如不成之为妙。《毕法》云“空空如也事休追”正此谓也。若戌年戌月戌日戌时占之又不同，此终见反覆不宁。
占出兵行师得此，宜别为改图，或另为选择，庶可进用矣。不然，则众心有失，敌贼多诈，隐遁难觅，难成大功。若敌使之来，其言多是间谍欺诈阴谋之意。亦不足畏，亦难成事。至于使令托人干事皆如此论，为将者勿忽斯言。
真一山人云：十事侬知九不成，谋求自是惹虚名。肩头愁担从今释，久病逢之畏恸声。
《无惑钤》云：日墓临支，宅有伏尸。三传俱空，妻丧财遗。
《钤解》曰：《毕法》云“支乘墓虎有伏尸”，日墓临宅亦同论也。未为鬼宿，其他位墓未必如此论也。三传俱妻财之爻，往来空陷，所以言妻丧财遗。集：丑加未，夜将青龙，主有雨。克处回归又受上克也。空空如也事休追。
【酉】乙丑八局
重审、天狱、励德
首尾相见始终宜，初传夹克不由己。
朱蛇贵后朱合勾青
戌亥子丑戌亥子丑
合酉寅阴蛇酉寅空
勾申卯玄贵申卯虎
未午巳辰未午巳辰
青空虎常后阴玄常
蛇空阴合合阴空蛇
亥午寅酉亥午寅酉
午丑酉乙午丑酉乙
兄丙寅阴兄丙寅空
财辛未青财辛未后
父甲子贵父甲子勾
此课先生曰：此保正不可脱手，于道理上合当做此役。酉加乙作螣蛇，官鬼自缠其身也。初传功曹身已在公了。若认了保正之役无此事，汝若不认此役，须被监禁囚繋，必待认了方止。又见行年午丑作害，又作太阴，有一人与你打关节又探你口气，却去报他人，此是内鬼也。乙上见酉金为官所制，上乘螣蛇又被监禁勒认，夜传入天空。若不认了，必然入狱。中传是认了却无虑事，末传子作勾陈，保正脱而复被。沈二公子之争保正，皆如其言，自后九年再做一次也。
《玉历钤》云:昼贵夹克，凡事不可用。夜贵空亡，庶几求财少得。日上有鬼，辰上有害，不可作吉课也。
《毕法》云：此课干上酉克初传寅，迤逦克之至末传，凡占必有人递互相害，不可不提防也。又云：干上脱支，支上脱干，纵有财星，东手得来西手去，不能成事也。
上神克日，辰上克日上，日上克用。
课名重审，中见墓为脱体，首尾不相应。金神在门，事多犹豫。三传与日全无相干，所恃末传见子为贵与支丑合，久又稍见有此，亦非吉课事无成。
此课惟求财一事可少许。春占可以求名，其他事皆不利。占产必生。行人至。不可作吉课。用酉加乙，乃日鬼，犹赖支上午火制酉，反凶为吉。乙上六合乘酉，是二木为金隔断，主人宅离散。辰上六害日上鬼，昼阴夹克夜天空。占产即生行者至，其他谋用不亨通。
《义》曰：不由自己，人情无理。防备欺凌，忍之则美。事多阻抑，谦退则吉。更能迁善，神默助益。
《象》曰：遥见天恩下九重，居官须是莫忘忠。虽然目下多艰阻，翌日垂成却有功。
此重审之卦。夫重审者，重而审之也。以下犯上，卑犯尊，贱役贵，事多不顺，起于女人。阴小在下者，有悖逆之事，臣未忠，子失孝，凡事不可遂意，而行必当审察。循乎义理，庶几以免后患也。况干上见酉，乃阻滞不顺之神。凡所求望进用必见外侮，有不顺之象。且见同类受夹克，凡百被人驱使，盖不由乎自己，常占为人所欺负，或口舌不宁。日占乃人相侵损，夜占乃鬼为殃歚。躁率轻进未快于心。此卦求官见贵不顺，论主客不和，凡事投托于人不利，远行亦不利，访谒干求先讼有气方吉，正五九月不利，先难而后易之象，求财乃在
人手下，不自由之财走失，盗贼易获。占病亦作福，夜占乃应闭口事多，闭口不言，占病不进饮食或不语。
占出兵行师，多在中途止息。所到之处宜慎防守，恐有侵袭之害。夜占亦不宜也。大抵此课，干见鬼克为不足，传见夹克乃事不由己，中见夹财财不由己，而用末见仪神相生于我然又作六害，此又见生不生之谓。所占之事皆不足为美，惟宜守正则利有攸往，渐见出晦入明。君子利亨，小人不吉，能悔过迁善，则凶化吉、祸化福矣。
真一山人云：拨开云雾见青天，晦日重明亦自然。君子固穷惟顺理，小人妄动必招愆。
《无惑钤》云：凶里藏利，迤逦而至，昼传夹克，寅全死气。
《钤解》曰：酉来克乙，可谓凶矣。得支上午火制之，遂迤逦递克至末，皆为财也。但三传昼占皆系夹克，财全无气也。纵得之，亦不由己用，或生争竞，而窝里自犯也。集：三传递相克，内有奇说，为求财不获。干酉支午四胜煞，凡占自逞其能，邀功逞俊之意。支干互脱，即天网恢恢，东手得来西手去之喻。三传全受夹克，酉虽乙木胎神，非是妻财，十月为生气在酉，主婢妾有孕。鬼之位内谓酉鬼，赖支上午制，便是良医或本家亲人能医，或家神保护。值危难得人解纷。占人年命上遇救神者宜雪理，辨明乃解其祸也。
【申】乙丑九局
重审、从革
众鬼难彰全不畏
合朱蛇贵蛇朱合勾
酉戌亥子酉戌亥子
勾申丑后贵申丑青
青未寅阴后未寅空
午巳辰卯午巳辰卯
空虎常玄阴玄常虎
合虎贵勾蛇玄勾贵
酉巳子申酉巳子申
巳丑申乙巳丑申乙
官癸酉合官癸酉蛇
财乙丑后财乙丑青
子己巳虎子己巳玄
《玉历钤》云:此课昼贵六合内战，夜贵螣蛇夹克，二将皆凶。日上见申，辰上见巳，下犯上，人情不顺，凡事费力难成。
《毕法》云：此课申加乙干，夜贵天乙，是乃贵人临身，非贵人入狱，凡占宜干投贵人，可以成事。又申为官鬼而位天乙，占病必是触犯香火之神致灾，宜修建功德禳谢，病必安康。又云：乙日以申为官，申长生在巳，今巳临丑是官之长生入官之墓，有官者大为不宜，常人占之却喜。初传酉鬼入墓化为财也。
上神克日，辰上克日上，用克日，末克初。
课名重审，、从革。凡占近贵，重重和合，旦子丑合，墓巳申合，求名趋势，惟秋占更十分吉。
此课不可见贵求财、占病求名，一切事俱不遂。占产生，盗外获，行人回，此三事可。日鬼为用，又纯是金局，人情不和。昼贵六合占于凶，暮治螣蛇夹克刑。日上乘申辰上巳，下凌于上巳刑申。人情不顺难谋用，百事不成慢役神。占产易生逃盗获，行人即见回乡程。
《义》曰：事起蓦然，冷灰炮豆。莫讶俗语，理则不谬。滞此一方，畏前恐后。作党结朋，在此时候。
《象》曰：事到危疑着力难，纷纷前后见无端。心中惊恐何如快，尽在平生善恶间。
此重审之卦，一曰天网，又曰从革。夫从革者，乃金局，时之曰秋金肃杀之气，曰兵刃，曰金铁，先从而后革，革故而鼎新也。占者欲有更变，此五行正气入十干杂糅之乡，异方三合乃生旺墓之神，主业杂不一，主闗众人共谋。不然两三处干事，委曲托人与人相合之类。又如推磨之象，转去转来非止一遍也。况支干相刑，主动摇不定，宾主不相投也。忧在长男，刑中有合，长幼不顺，动而后成。先犯后合，彼刑我解，仇执恩报。用与日上神克日为天网四张，万物被伤。占家宅有阴私暗昧，合而不合，子女虑奔亡之象，当以礼自防可也。病者凶，秋占庶吉。官讼且牵连众人。惟利官守，占官大吉，亦迟。占者遇之，昼占稍轻，若夜占必惊恐不宁，亦不足中生喜美之事。不利求财，求财则生祸。凡事迟疑，卒难了解。
占出兵行师，虽云六合，尤宜获金帛之美丽，然而六合不合，又美中未美。为将者谨于用兵。若临敌对垒，利后举，利为主，必见兵刃交接，大宜斟酌，相机而动。闻消息多见的实，严令防守，勿轻易而举动也，尤虑敌兵之多。
真一山人云：履险登高心未宁，迁官进禄播声名，披衣待旦恒点检，不愧于中福倍生。
《无惑钤》云：俗庶难任，病讼俱兴，官守宜卜，俸进职升。
《钤解》曰：纯金克身，末又传乘虎，俗庶遇之，病讼难免。夜占乃贵德临身，能消除万祸。官爻重叠，而催符者在未，仕宦得此，则秩增俸倍，迁擢无疑。集：昼占虽帘幕临日克不喜也。鬼入墓。众鬼虽彰全不畏，内有此日例。反凶为吉，其说甚详。日鬼传墓入墓，助桀为虐递生日鬼，夜贵作鬼临身，占病乃神祗为害，不可鬼祟。助桀为虐递日生鬼，更详所在。在日，灾在己身系也。在支，灾在家人，灾缓也。在传，灾不虞而缓，他皆准此。
【未】乙丑十局
重审、励德、不备
干支乘墓各昏迷，不行传者考初时
勾合朱蛇贵后阴玄
申酉戌亥申酉戌亥
青未子贵蛇未子常
空午丑后朱午丑虎
巳辰卯寅巳辰卯寅
虎常玄阴合勾青空
青常朱青蛇勾阴蛇
未辰戌未未辰戌未
辰丑未乙辰丑未乙
财辛未青财辛未蛇
财戌朱◎ 财戌阴◎
财乙丑后⊙ 财乙丑虎⊙
《玉历钤》云:此课墓神加日，虽是日财，奈青龙夹克，凶讼之课。
《毕法》云：此课日上未虽作财星，上乘旬干辛鬼，凡占必因财致祸，因食成病，因妻兴讼。又云：干之墓为四季关神，发用在日上，主人衰病患难，一年不顺，秋季尤甚。
日克上神，日克用，日克三传。
课名重审，干支不备，用起干墓加日辰。墓加辰主进退，凡百须见重谋昏昧，所幸戌为空亡，未为路截空亡，一切吉凶从空而散。
此课占公事有刑禁，占门户田宅有争讼，行人不来，产未生，逃盗未获，求官不遂。秋季丑日占，日乃墓作关神为用，主人宅灾。虽是日财，龙夹克多争，反不利求财，墓神如此，为凶甚。论讼须遭杖责，来人行者未归，胎未产，占田不遂，娶和谐，逃亡盗贼终难获，功名徒尔奔尘埃。
《义》曰：彼此昏蒙，人宅难任。否极将泰，穷极将丰，始则未凶，终又虑凶。幸逢冲解，免此忧忡。
《象》曰：虎伏崖前见者惊，魂飞魄散不安宁。看来却是斑澜石，放下忧心自在行。
此重审之卦，一曰稼穑。干乘其墓，如处云雾中，昏蒙而无所见，家宅亦不光明。况墓者，五行潜伏淹没之地，四时气绝衰败之乡，闭塞不通、暗昧不振。传见重审，利主利后动，长者厄，事从内起。以下犯上，卑犯尊，贱役贵，事多不顺，起于女人。阴小在下者，有悖逆之事，臣未忠，子失孝，凡事不可遂意，而行必当审察。循乎义理，庶几以免后患也。事防再举，病防再发。况稼穑乃纯土杂气之义也。又曰五坟，忌占病，有开田开地之象。此课三传俱财，财多反不如意，只好大求小得。亦动摇不定中见间阻。却喜相冲，冲散凶事。中末传空，百事逢之到底归于漫散，吉不成吉，凶不成凶，大利解释忧疑患难。遇有惊恐凶恶，宜高枕豁乐、大敞胸襟以待之，勿足为虑耳。
占出兵行师，功绩不成，徒劳而已，无益于事也。占安营下寨，虽不宜，亦无害也。百事占之，惟当止息。纵使枉图，无可施其力，尤防事成还见不足。
大抵此课始见墓神，中末入空，有花无果焉足羡欤。占有防有变易。
真一山人云：羽扇纶巾小浪仙，林泉清趣乐无边，而今说与劳劳客，万事由来贵自然。
《无惑钤》云：支干乘墓，如处云雾，狼狈而归，妻财共聚。
《钤解》曰：墓覆干支，人宅昏滞，占病气冲而食不化也。夜占未虎破碎更凶。乙辰也，旬遁为戊，而丑中有癸，辰来加丑，妻财共聚也。集：未虽日财，遁辛作鬼，必因财致祸，因食丧身，因妻致讼。
【午】乙丑十一局
重审、涉三渊。
不行传者考初时。脱上逢脱防虚诈。权摄不正禄临支。两贵夹克难干贵。
青勾合朱蛇贵后阴
未申酉戌未申酉戌
空午亥蛇朱午亥玄
虎巳子贵合巳子常
辰卯寅丑辰卯寅丑
常玄阴后勾青空虎
虎玄勾空合青贵朱
巳卯申午巳卯申午
卯丑午乙卯丑午乙
官壬申勾官壬申贵
财戌朱◎ 财戌阴◎
父甲子贵⊙ 父甲子常⊙
《中黄经》占曰：此课初传申临午贵神，名为悬针。中传戌加申加四孟。其人行年三十一岁在申，亦是戌加四。乙日夜贵在申，申建庚，庚食戌，名为行年食贵神，以戌加孟，初传悬针，是合有文面军人相害，故歌云：戌加四孟是为军。
《玉历钤》云:此课德神发用，见贵有喜。但嫌午与辰上卯相破，阻滞事，或托人了绝。
《毕法》云：此课干之禄加于支上，凡占不自尊，大受曲折于人，如占差遣，主权摄不正，或遥授职禄，或只宜食本家之禄，或将职替与子孙。又云：日干乙生午火，午又生天空，脱上生脱，兼又逢空，凡占指空话空，脱耗虚诈，全无实处。
上神盗日，辰上生日上，用克日，日上克用。
课名重审、间传。德神加午为用，日上有午为伤德用，拜贵人荐引，但中末空亡，几得此者，初传甚好，及其终也，不能为吉。凡事亦主再三方见头面，亦无终。故曰：不行传者考初时。
此课求名遂，病不死，望信至，胎产生，盗逃获，讼不凶。此课固可用，然日辰上卯午相破，凡事亦难成，托人或再成。占婚不利。德神用日喜非常，见贵求官事事昌。家宅安宁财禄盛，占人望信到吾乡。胎孕将生逃盗获，争讼无凶事允强。日上太冲午卯破，独有婚姻主损伤。
《义》曰：屈而未伸，勾留疑二。事多隔手，物亦如是。羝触篱藩，进退多艰。先难后易，忧里生懽。
《象》曰：谋望未成饶阻滞，劝君切莫生奇计。存心守正待时来，天教富贵随春至。
此重审之卦，一曰天网。重审者，重而审之也。利为主利后动，长者厄，事从内起，起于女人。以下犯上，卑犯尊，贱役贵，事多不顺。阴小在下者，有悖逆之事，臣未忠，子失孝，凡事不可遂意，而行必当审察。循乎义理，庶几以免后患也。神脱干神虚费百出，谋望不遂，盗失损财，人口衰残。若休囚尤重，旺相庶轻。亦为子孙脱漏之事，凡事虚诈而不可信也。况申戌子乃进间传，事主进而后隔，名之涉三渊也。间传者，有间隔之意，亦如羝羊触藩，进无所往，退无所依。事防再举，病防再发。天网四张，万物被伤。此时不可远行，然而传入空乡，又不足畏也。此课占求官、见贵、求谋，百事一无可成之理。暴病者，醮神即安，久病者逢之难痊。
占出兵行师，徒劳跋涉，枉然动众，战士未利，不伸其志。假此孙吴遇此，亦不能成其大功。尤当谨烽堠慎探听，防其譎诈，敌使之言且不可信，诡计之来须先识之，庶不为彼之所欺也。为将者，洞察其情，深究其理，信赏必罚，故曰：知彼知己，每战必胜，任将权者不可不知斯。
真一山人云：欲望天边好事来，知音未遇且开怀。有人问我真消息，回首归山是福胎。
《无惑钤》云：脱空昼迎，禄在玄丁，干官贵怒，凶吉无成。
《钤解》曰：权摄不正禄临支。午乘空脱干能制初鬼，中末又值空陷，而吉凶不成也。夜贵坐克，昼贵入狱，干官贵不喜而怒也。卯禄乘玄遁丁，必因禄动而耗费多也。集：脱上逢脱防虚诈，权摄不正禄临支。申鬼坐干，干支俱乘死神，止宜休息，万事不宜动谋。涉三渊，邵彦和小课。欲动不动涉三渊，申戌子兮在日前；进退艰难还万状，对面占之是隔年。两贵受克难干贵，空上逢空事莫追。内例此日，以午为脱空，神罡塞鬼户。内列此说最详。
【巳】乙丑十二局
元首、顺连茹、天网
所谋多拙遭罗网
空虎常玄朱蛇贵后
午未申酉午未申酉
青巳戌阴合巳戌阴
勾辰亥后勾辰亥玄
卯寅丑子卯寅丑子
合朱蛇贵青空虎常
大六壬精义讲解——伍剑虹
伍剑虹 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位的时空体系，它以天地人三才相合，以寻求自然界与人的各种关系；用天人之际的整体性，法于阴阳，合于术数；以和谐性、系统性、整体性为最基本的指导思想，它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。 那么，什么叫做六壬呢? 所谓六壬，就是在天于地支的60花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此．叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。 道家说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。 在太极学说中，一为太极。所以，六壬之学又为太极之学，这与道家的天地生成观是一脉相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，和自然界合拍共振，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。 所以说，学好了六壬，全部数术学的基本思想，便可一通百通，其它的各种东西，也都包括在这个道理之中，就象站在高山顶上、远处的景象便可一目了然了。 六壬推算有较大的难度，主要是因为它是一个全方位的立体模型。它虽然有—定的课体，但课式却有上万种。细算起来，其课体有60花甲×12支＝720种。再加上其它的因素，如12神、12将、阴阳两类、地支正反转得：
官板金口诀整理之神课金口诀卷一
官板金口诀整理之神课金口诀卷一 官板金口诀整理之神课金口诀卷一 论十二神将法第一 十二将神所属 亥为癸明，正月将，诹訾，阴水；戌为河魁，二月将，降娄，阳土；酉为从魁，三月将，大梁，阴金； 申为传送，四月将，实沈，阳金；未为小吉，五月将，鹑首，阴土；午为胜光，六月将，鹑火，阳火 巳为太乙，七月将，鹑尾，阴火；辰为天罡，八月将，寿星，阳土；卯为太冲，九月将，大火，阴木； 寅为功曹，十月将，析木，阳木；丑为大吉，十一月将，星纪，阴土子为神后，十二月将，玄枵，阳水； 论十二贵神法第二 天乙贵人，己丑阴土；前一螣蛇，丁巳阴火；前二朱雀，丙午阳火；前三六合，乙卯阴木；前四勾陈，戊辰阳土； 前五青龙，甲寅阳木；后一天后，癸亥阴水；后二太阴，辛酉阴金；后三玄武，壬子阳水；后四太常，己未阴土； 后五白虎，庚申阳金；后六天空，戊戌阳土。 论十二贵神旺相法第三 六合青龙木为主，绝在申酉并子午， 腾蛇朱雀火之精，卯酉亥上无气处。
太阴白虎是金神，祸败须防子午寅，玄武天后藏于水，卯酉巳上不堪论。便有天空及勾陈，太常贵神相为邻，四神是土同水断，天官休旺得其真。论十二神将吉凶法第四 胜光发用忧惊恐，神后奸淫失望求传送有人奔走出，公曹官事欲追收小吉酒食来和会，大吉咒咀作冤雠太乙言事凶怪动，登明无足莫追求天罡战斗争文状，河魁狱讼畜亡游太冲劫财伤人物，从魁夫妇索离休论十二位贵神法吉凶法第五 十二天官知者希，贵神阳人得重威螣蛇朱雀轻薄妇，六合男为工力儿勾陈丑妇更贫薄，青龙官吏薄书司天后太阴法重妇，玄武阳人斜眼窥太常妇人携酒少，白虎阳凶道路宜天空僧道式好善，妙法须详不用疑论十二位神将所主法第六 寅为猫犬外来家，口愿重重树影花。有克必伤尊长死，马亡子死鬼颠邪。太冲受克损门窗，怪见虚惊贼盗伤。
大六壬苗公射覆鬼撮脚+六壬神定经
大六壬苗公射覆鬼撮脚 上卷 １、十二时照显变化论 神后属子，其数九，其味咸，在女虚危三宿之位。 子加日，乘天后乃小女。子加小吉，见土为老妇。子乘六合为小妇一云匪妇。丑加子加日辰为公婆。子作太阴为婢妾。子作太常为妯娌。酉加子上为孀妇一云，子加酉为孀妇。子加辰，作虎为军妇。子加太常为娼妇。子加亥为孩童。子加天空为幼女。子加巳为奶妇。子加辰为患女亦为水厄。子作勾陈为驼子亦为驰。子加日辰上居房加季哭人。子辰临日辰为瓮瓶盆。子加辰戌上为瓮。子加日辰上为瓶盖。子作玄武，亥上为糖糟子作生气。子作白虎、克日，血病。子加巳悲声空亡中用遗失。寅未加子鬼妇。子作六合，加日辰为布帛。丙、子日支上河渠。子加巳午，冬至后为雪。子加酉为阴天。太阴加子日，作玄龙，大雨。 大吉为丑，其数八，其味甘，在斗牛二宿之位。 丑作天空为罐子。丑加卯酉上为缸子。日辰加丑为长者。丑日为农夫。丑加岁为宰执。丑加亥为桥寅加亥亦为桥。庚辛日为墓。卯日丑加卯为车一云丑加戌巳日为地土地。丑加日为未至、不完物。六丑日为牛。丑加子为龟空亡日、辰上，为田野。丑作六合为家。丑作太常为甜物。丑加巳、巳加丑为土坑。丑加卯酉日为店。丑加亥、亥加丑俱为肠泄。丑加申为传舍一云僧舍。六合加丑为僧道院堂。丑加朱雀为举荐。丑作贵人相府。丑加卯，春夏雷雨一云，先雨后雷。卯加丑为先雨后雷。 功曹属寅，其数七，其味酸，在尾箕二宿之位。 寅作六合、青龙为秀才。巳加申为道士。巳常作日辰，戊己土为公吏勾陈加寅。寅加巳、丑为患人。寅作虎为风子。寅作朱雀为文书。寅加空为棒杖寅、天空，棒杖。寅作六合为从人。寅年加寅为屋柱寅加午、午加寅同。寅加辰戌为林峦。寅巳亥上为迷路寅加巳、亥二辰上是。寅加丑、戌为旧籍。寅加仲上主宛转。申子辰日于主远出。丙丁二日主心。 太冲属卯，其数六，其味酸，在氐房心三宿之位。 卯加乙为弟兄未加亦同。未加卯亦为兄弟。卯加火为匠人。卯加申、申加卯为艺术。卯作六合日辰为罗网。卯加亥子为船一云梢子，亥亦主之。卯加丑为竹器一云竹篱。卯作天空、空亡为门日辰上主门户。卯加天后，在子为水车。卯加午、午加卯为目疾。卯作天后加子，春为疫病。卯作青龙为竹棒，日辰上主私约。卯乘壬癸为船筏。 天罡属辰，其数五，其味甘，在角亢二宿之位。 辰加月建为宰公监司。辰加巳午为老人。辰加巳午、克日辰为杀人。辰加子，作玄武为强盗。辰加虎为屠宰人。辰加天罡、丑上为山阪。辰加日上，并子午为阻截。辰加亥、亥加辰主哭泣。日辰上主火惊。辰作初传主多虑。辰加壬癸日主官司。辰加月建上为城门。辰为文绣，加卯为手有龙，加戌为足有绣。辰加蛇虎克日主自缢。辰加亥主鱼食。 太乙属巳，其数四，其味苦，在翼轸二宿之位。 巳加太阴为娼妇。巳加戊戌为囚禁人。巳旺克日为蛇。巳加辰戌为窑。巳克日辰主骂詈。巳加虎克日辰为外孝。巳加申为釜爨。巳加酉为锅。巳在冬至后为雨雪。巳加酉、酉加巳俱为徒配。巳作蛇加日辰为双胎。月厌在巳主梦蛇。巳加未灶旁有井。未加巳井畔有灶。巳加
六壬神课金口诀
六壬神课金口诀 六壬神课金口诀 消息妙论 凡占课入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马、神煞断其吉凶，以空 亡、月破、支干三合、六合验其成败，潜心推测，无不神妙。 入式歌 入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位，日干须用五子元。克者为无从旺断，五行之内细推元。便将神将详凶吉，方察来人见的端。 二木为爻求难得，二土比和迟晚看。二金刑克都无顺，二火为灾百事残。二水皆须为大吉，水来入火妇难安。金入木乡忧口舌，火临金位有屯粘。木来入土为刑狱，土行水上竞庄田。上克下兮从外入，下克上兮向外边。主克客兮来索物，客克主兮客空还。四位相生百事吉，内有刑克忧患缠。 但取寅申为贵客，子午卯酉吃食言。巳亥常为乞索物，小吉妇人酒食筵。水土金火为窑灶，庚辛锥磨及门窗。庚午改门并接屋，四孟相生有草房。丙丁旺处人最恶，与姓相生子孙昌。四位相刑主有克，上下相生福满堂。 上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。丙丁旺处为高岭，庚辛为斜道宜详。戊己为坟看旺处，土为坟垄痛苦殃。壬癸长河及沟涧，湾环曲折认刑伤。大树死时家长死，水上来穿近涧傍。 贵神神祠并久殷，太阴锥磨共相连。前一腾蛇为窑灶，朱雀巢穴梁上悬。六合树木看生死，勾陈渠涧土堆滩。青龙神树并枪刃，天后池堂涧水泉。玄武鬼神并图画，太常酒食五谷言。白虎道路及刀剑，天空庙宇道僧仙。 此是孙膑真甲子，天地移来掌内观。
十干所属(略) 十二支所属(略) 十二将神所属(略) 十二贵神所属 天乙贵神己丑阴土前一腾蛇丁巳阴火前二朱雀丙午阳火前三六合乙卯阴木前四勾陈戊辰阳土前五青龙甲寅阳木后一天后癸亥阴水后二太阴辛酉阴金后三玄武壬子阳水后四太常己未阴土后五白虎庚申阳金后六天空戊戌阳土 五、贵神治旦暮 昼夜有长短，晨昏有早晚，故以星没为旦，星出为暮，则旦暮所临可知。 六、贵神起例 甲戊庚牛(日顺行。其它书以甲戊兼牛羊、庚辛逢马虎之例，非也。神术非它术，此其用甲戊庚乃天上三奇，故不可改也)羊(夜逆行)，乙己鼠猴乡，丙丁猪(日顺行)鸡(夜逆行)位，壬癸蛇(日逆行)兔(夜顺行)藏，六辛逢马(日逆行)虎(夜顺行)，此是贵人方。 诀曰: 月将加时顺究，只寻天神等候。从戌至巳逆行， 以辰到亥顺就。贵腾朱六勾青，空白常玄阴后。 上法就以所值某宫贵字顺逆数至用位是也。 七、五子元遁起例 丁壬庚子属戊癸是壬子时元从子推 八、入式歌解(节选) 入式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元。解曰:
大六壬具体起课步骤及方法
大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤：第一课求法，先将日干写上，然后依时干寄宫，查其寄在哪一宫，既从其处将天盘 所加之字写于日干之上，这便是第一课（2 分42秒） 2.第二课求法，以干上所得之字写于日干之右侧，从地盘上此字上天盘为何字，写于此字之上为 第二课（3 分59 秒） 3.第三课求法，将日支写在第二课之右，然后从地盘上查支上所加之天盘为何字，然后从地盘上 查得支上所加之天盘为何字写于支上（5 分28 秒） 4.第四课求法，以支上所得之字写在支的右侧，再从地盘上查得此字上天盘为何字，写于此字之 上（6 分38秒） 5.天地盘是势能的初级储备过程，四课是势能的一个高级储备过程，三传是由势能转变动能的过 程，三传是动态的（17分37 秒） 6.凡是上了传的事情百占百验，但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们没有形成气 候，而到了三传已形成气候了，三传以初传是能量最大的点（19分18 秒） 7.三传分初中末，初传事情的开始，中传事情的中间过程，末传事情的结尾，事不过三事情到三 到头了（21分21 秒） 8.九宗门： ①第一类：贼克法：四课中上克下为克，下克上为贼，上克下如同老子管儿子，上级管下级， 下克上为贼，如同臣克君，儿子克父亲，儿子打老子，以下犯上（27 分14 秒） 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传，次从地盘看初传上天盘所加之字为中传，再由中 传上天盘所加之字为末传《始入》（32 分2秒） 10.如果四课内有上克下，又有下贼上则取下贼上为初传，中末传取法同上一个《重审》需要慎重 的含义（33分55 秒） 11.四课中无一个下贼上，而有一个上克下，这时以上克下为初传，中末传取法与前面相同《元首》 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变，下面的字是不会发传的，初传叫发端是切入点，中传 叫移易是走的线路，末传叫归计（49分35秒） 13.三传中初传是最重要是重中之重，也是测来意的根本，六壬也是以日干为我，形成三传与日干 形成六亲关系（50分48 秒） 14.例如上面的课初传是申金，日干丙火克初传申金，申金是丙火的妻财，则求测者的来意是为了 财，另外日干和初传是同性就是问财的事，异性就是问妻子的事（51分50 秒） 15.例如上面的课为财则他的钱借出去了，因为初传申金生中传亥水，中传亥水生末传寅木，但 是钱最终能回来，因为末传寅木生日干丙火（52 分23秒） 16.上面这个课看出钱借出去之后他就病了，因为中传亥水克日干丙火，为这件是头痛因为亥是乾 卦为头（53分13 秒） 17.如果借走钱的人是属虎的则钱200%能回来，因为属虎的就是寅木（56 分13秒）例题
大六壬金口诀起课概述
大六壬金口诀起课概述 浏览次数：711 日期：2012-3-1 1 金口诀起课分为六步来进行：即起四柱、起地分、起将神、起贵神、起人元、起天干。 一、起四柱 查万年历，排出起课当时的年、月、日、时的完整四柱，写在最上面。 金口诀所用的历法知识： 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 从六十甲子排列表中可以推知。 1、年的开始、结束不是春节，而是以立春为界，立春后才算进入下一个年份。 2、正月的月建即月支为寅，依次卯为2月、辰为3月、巳为4月……子为 11月、丑为12月。 12个地支固定配12个月。 每月的起止时间既不是公历，也不是阴历，而是农历的节气。 农历24节气中，每月有两个节气，在前的叫节气，如立春、惊蛰……，在后 的叫中气，如雨水、春分……。在金口诀预测中，就是以节气作为月与月之间的 界限的。如一月从立春开始到惊蛰前结束;二月从惊蛰开始到清明前结束……依次 类推： 立春：1月、惊蛰：2月、清明：3月、立夏：4月、芒种：5月、小暑：6月、立秋：7月、白露：8月、寒露：9月、立冬：10月、大雪：11月、小寒：12月。 3、每日的开始不是从0：00，而是从23：00进入子时就是新的一天了。 4、时辰，每时辰为2小时，具体如下： 子时(23～1点)，丑时(1～3点)，寅时(3～5点)，卯时(5～7点)，辰时(7～9点)，巳时(9～11点)，午时(11～13点)，未时(13～15点)，申时(15～17点)，酉时(17～19点)，戌时(19～21点)，亥时(21～23点)。 二、起地分 地分可以灵活起之，可以用来人方位、来人生年(属相)、写字笔划数、名字笔划数、外应等。
大六壬指南会篡赋文
大六壬指南会篡赋文 分类：六壬 大六壬指南会篡赋文 天时章 天象先占大角星，指阴主雨指阳晴。贵登绛明时雨沛，预卜阴晴此法精。 龙入庙晴升天雨，虎出山林有烈风，水运乎天叹霖泽，火离于地仰晴空。 风雨之方看龙虎，风雨之期寻羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，电雹霹雳空中睹。 壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓，若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。 课传不见亥子临，或见空亡可类寻。子乘龙神丑上佳，青龙合处雨期霪。 衰旺空刑须细辨，克日有气滂沱见。无气空亡微雨来，如响应声真可羡。 风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。猛烈唯足畏下真，迅速飞符疾雨雷。 雨师会毕雨满天，风伯会箕风满谷。干在贵后雨倒河，干在贵前风拔木。
罡加四季天无云，去日几位是其候。月将加时再一看，丙丁之下晴光透。 金为水母巽风从，震为雷兮兑为泽。更加神煞旺相推，晴雨掌中端可索。 阳备晴兮阴备雨，曲直生风炎上旱。从革主晦润下阴，稼穑是土晴可断。 占雪之法以何云，太阴寅卯值用神。青龙暂时天后久，戌未白虎六合真。 太乙翼蛇头有雪，天干遁起丙辛加。雨水入传无克战，玄后龙阴布六花。 阳宅章 支来干位宅就人，干来支位人入宅。刑冲克害生旺看，否则二者有损益。 初末引从支贵神，肯堂肯构气维新。周遍循环宜守旧，外战内争动有迍。 三传脱支生日干，人多屋少从此断。三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。 三传生支克日干，卖屋偿人免灾晦。三传生日克支辰，屋假他人弃家迁。 三传作财生两鬼，官非疾病一时生。支干相加被脱克，居无正屋自然明。 内顺外助三合格，最嫌蜜里暗藏砒。神合道合六合局，切忌
丫叉为害之。 日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。墓神临支少欢娱，如逢月将高明宅。 太阳生辰显者至，宝藏麟儿喜庆来。干支禄马加逢吉，身动家迁事事偕。 罗网来乘身宅上，颓垣败栋不堪居。干支乘鬼伤人宅，遇日刑冲凶岂虚。 三四遇官灾讼起，若逢岁破少安宁。干支上神如互脱，防脱防偷事不停。 虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日昌。居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤。 寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。死虎丧绝阴司去，火鬼带丁天火烧。 午克身凶忌见蛇，丁伤支动须防虎。血忌支厌煞入宅，更防呕血堕胎苦。 丧吊干支两处逢，姻亲啼哭恨无穷。旧岁更来天鬼煞，克支灾疫一家中。 三交九丑妨白发，远在三年近三月，全财化鬼亲无妨，无鬼父母眉寿竭。 传官太旺伤兄弟，透印之时方得安，兄弟重逢妻财损，子爻出现反成欢。 父母乘传子息忧，比肩若透反多子，传中盗气本伤官，六处
大六壬具体起课步骤及方法
创作编号： GB8878185555334563BT9125XW 创作者：凤呜大王* 大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤：第一课求法，先将日干写上，然后依时干寄宫，查其寄在哪一宫，既 从其处将天盘所加之字写于日干之上，这便是第一课（2分42秒） 2.第二课求法，以干上所得之字写于日干之右侧，从地盘上此字上天盘为何字，写 于此字之上为第二课（3分59秒） 3.第三课求法，将日支写在第二课之右，然后从地盘上查支上所加之天盘为何字， 然后从地盘上查得支上所加之天盘为何字写于支上（5分28秒） 4.第四课求法，以支上所得之字写在支的右侧，再从地盘上查得此字上天盘为何字， 写于此字之上（6分38秒） 5.天地盘是势能的初级储备过程，四课是势能的一个高级储备过程，三传是由势能 转变动能的过程，三传是动态的（17分37秒） 6.凡是上了传的事情百占百验，但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们 没有形成气候，而到了三传已形成气候了，三传以初传是能量最大的点（19分18秒） 7.三传分初中末，初传事情的开始，中传事情的中间过程，末传事情的结尾，事不 过三事情到三到头了（21分21秒） 8.九宗门： ①第一类：贼克法：四课中上克下为克，下克上为贼，上克下如同老子管儿子， 上级管下级，下克上为贼，如同臣克君，儿子克父亲，儿子打老子，以下犯上（27分14秒） 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传，次从地盘看初传上天盘所加之字为中 传，再由中传上天盘所加之字为末传《始入》（32分2秒） 10.如果四课内有上克下，又有下贼上则取下贼上为初传，中末传取法同上一个《重 审》需要慎重的含义（33分55秒） 11.四课中无一个下贼上，而有一个上克下，这时以上克下为初传，中末传取法与前 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变，下面的字是不会发传的，初传叫发端是
北海闲人大六壬九大类象系统
北海闲人-大六壬九大类象系统
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北海闲人大六壬九大类象系统 一类象 二干支 三支神 四天将 五神煞 六六亲 八课体 七十二长生运 九年命 一类象 壬式复杂，实战之际,往往不知从何下手,有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取,令人摇摆不定。在十年的学壬过程中,每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂,应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。不过苦学良久,去寻找这一条路子,竟是渺如云烟，未能识荆。 学壬过程中，一个“核心迷糊”就是:壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。学壬之初,心思全在课体，实践下来,准确率并不很高。后来读到《说约》，认为课体为重,类象参考，实证之后，准确率略有提高,但仍有不少课例，在断错之后回头去理解,竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈,一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。 还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识,象伙矣,一个课中的象，到底谁主谁次,何去何从,却还是不知所以。如果一切归入象，而象中则有“类象”,以类象为核心来推断,不知情况如何。 于是苦读《指南》、《断案》等,先贤的论述、遗例，竟是印证不爽!于是那一条思路在脑中逐渐形成。 壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神,依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。 有人会笑,这样搞法，大六壬不就成了六爻卦?取出用神，看用神的旺衰?不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻,可以看作是一种小六壬。六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟,卦象、五行、爻位等也参照。基本上是一个主系统,几个辅系统。 宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统:干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。 二干支 很多占类中,干与支本身就是类神。 壬占之日辰,系指占日之干与支,干与日、支与辰，异名而同义。
六壬神课金口诀古本(大六壬金口诀)-上卷1
六壬神课金口诀古本（大六壬金口诀）-上卷<1> 全文分上、中、下、神枢经、壁玉经五部分。上卷分上卷（1），上卷（2）两部分，（因为字数限制，只能分开写），中卷和下卷也是一样。本文为上卷第一部分上卷（1），上卷第二部分请阅读六壬神课金口诀古本（大六壬金口诀）-上卷 卷之上消息妙论凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支乾三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。入式歌解入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位，日乾须用五子元。解曰：凡课有四位：一地分，二月将，三贵神，四人元。一地分是问课人所立之方或所坐之方是也。二月将是正月登明从亥逆周十二位，以定十二月也；三贵神是天乙贵神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取昼夜以行顺逆之义。四人元是五子元遁，甲己还生甲也。以所占之日依例而取。假令二月戌将，丙寅日午时，以申地占之加于午上，数至申地，得子将神后。乃起贵神，丙丁猪鸡位，将贵字加亥上，顺数至申，得玄武；就五子元遁丙辛生戊子，于子上数至申，亦得丙字属火，地支申字属金，贵神将神属水。以其生克制化而定吉凶，馀例仿此。' data-index='0'>六壬金口诀选取地分图解克者为无从旺断解曰：为无者，是四位内俱无克，只
取旺神为用，故曰从旺断。五行之内细推元解曰：只四位内辨五行有克无克，以见吉凶。更将神将详凶吉解曰：以贵神为主，主者尊神也。以月将为相，相者取事也。以十分灾福为率，有七分在此二神分辩。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一课之首尾，则人元为首地分为尾矣，是以贵神与人元分其宾主，将神与地分分其财宅，又神与将各定善恶，以断休咎。将也神也人元也，分下中上为初中末，及其断灾福，亦并地分取之。方察来人见的端解曰：察来人方位，问从何方来为发课目，十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元，宜于四位内察之。若从吉神上来，主有财帛之喜，迁进之事，乃详旺则成，合则就，百事无凶。若从凶神凶位上来，多主死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。又以方位知来意；以坐位知灾福，以来人命上知成败，用日辰定之后，取时立成四位，消息推详，无不神验。二木为爻求难得解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也。假令地分在寅，上遁得太冲是二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户，应财在门。地分为寅，寅为财帛。此二木得水化为生气，亦有喜事七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之，土为我身，更克贵神天后水，主客旺也，二木化为财帛，更遥克人元，必有大喜应之，虽有二木，又何难求?审而用之，慎无执一。二土比和迟晚看解曰：四位内见二土，主客作事
大六壬的学习步骤(精)
大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。 总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。 提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式，把握要素。 六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。 例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
六壬类像的选取
壬占类象的选取：八大类象系统 一类象 壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。 于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。 壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。 有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？ 个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。 六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。基本上是一个主系统，几个辅系统。 宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。 二干支 很多占类中，干与支本身就是类神。 壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。 邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。 在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要内容。一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。 先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：“六壬如入，先明日辰。”《指掌赋》云：“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”翻开大六壬分类占最典范的《会篡》，大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫人锨羡不已。 我们来看先贤的占例： 庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣（《指南》）。贵后 蛇子丑寅卯阴六阴六阴父戌六 朱亥辰玄戌卯戌卯官巳常 六戌巳常卯申卯庚子子蛇 勾酉申未午虎 青空
大六壬金口诀
大六壬金口诀 (一)方生干为父母动。 方生干为父母动，为印绶。凡占小干尊，大吉。这里的小干尊是个倒装句，应解释为小尊干。小是年轻人、晚辈人、社会地位低的人；尊为尊敬爱戴之意；干为人元，代表老年人、长辈人、社会地位高的人。小尊干就是下敬上，小尊大，少敬老的意思，大吉。还主科举上榜，求文书、书信、职称可得。 (二)干生方为子孙动 干生方主子孙之事，如添人进口，外来财物等，占事主小吉。 (三)干方比为兄弟动 凡占，事在兄弟朋友之间，多为争执不和之象。主事情多有不成，小凶。 以上“三动”的内容，因内中干方之间不存在克与受克的问题，所以，前人没有将其列入“正动”的行列，“五动”以克与受克论动，故曰“正动”。 金口诀干神将方取事 金口诀干神将方四位之间生克关系除了五动、三动之外，还有以下几种情况： 一、干类 1、干克神：外来取索，若临门，主人谋害自己，常人损财，官人失位不宜求干，官事主散，乃官爻受克之故。 2、干克将；求财不得，常人损财忧疾病。将阳主男子，将阴主妇女。又主外人入家中盗物或伤妻。 3、干生神：外人生助我财物或有亲友来访，占家主富而有生意，乃外生内之故。 4、干生将：内外和顺，人将物来送我，外人求我来相助。或外人干预於我。 二、神类 1、神克方：隔手求财虽难得，事主晚成。 2、神生方：宛转和合，贵人有怜小人之意，更得贵人之力。 3、神生将：所谋顺遂，内外和谐，人将财物助我。行人将至。 4、神生干；仕人论官，或有相托。常人有官府事，人将物求我，或自己将财求事，求事必成，寻人必见。 三、将类 1、将克干：喜事重重，求财必得，求名必遂，科举上榜，宜远行。 2、将克方：斗讼官事，小口不安，自身有伤，六畜损失，家宅不宁，财帛破散。 3、将生干：自己将财与贵人，内外和畅，父子亲，夫妇和，富贵之兆，百事有成。 4、将生方：名曰天覆，家人内合，使令有人助我，也主亲人远行，求财有喜，田宅丰厚，子孙兴隆，后代荣华富贵，为有官禄之人。 5、将生神：妻贤子孝，富贵荣华。 四、方类 1、方克神：损外财，隔位克，下犯上，民告官、孩子不听大人指挥。 2、方克将：钱财散失，又主伤妻，人出外失财。 3、方生神：内外和合，人广财丰，求事不隔手。家中子孙贤孝。 4、方生将：名曰地载，幼尊母，家人和合，喜庆富贵，协顺之兆，婚姻喜美，谋望有成。谈对象的方位为地分的六合处。 金口诀四位比合取事 金口诀四位干神将方除了生克之外，还有比与合的关系，下面先讲比后讲合： 一、五比同类 （一）干方比为正比：事在比肩，多有不成，六亲朋友斗讼小凶。 （二）干神比为近比：事在外干自己，或外来谋害自己，及外来骗财。 （三）神将比为次比：事在门户，亲属朋友斗讼。 （四）将方比为远比：事在朋友同类，或外出受排挤。 （五）四位俱比为合比：事在门户重叠，牵连闭伏不动。
大六壬金口诀起课详细方法
大六壬金口诀起课详细方法 在古本“金口诀”中关於起课方法说得简而又简，只有四句口诀：“人式之 法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元”。这四句歌袂若无明师指点，无疑是天书，这里将起课方法破释出来。 一、先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如１９９８年，４月，２２日， 下午２点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这里简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从 古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年，９８年为戊寅年，９９年就是己卯，２０００年 就是庚辰年，倒推上去，９７年为了丑年，９６年为丙子年，９５年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的， 我们在这里把这种关系在温习一下：寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 而每月的天干是不确定的，因而是需要查找出来，或计算出来。查找只要有 本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在９８年阴历１０月，当翻开万年历找到９
大六壬自学
我建议你先看徐伟刚写的《大六壬揭秘》，看完再看《袖里乾坤》巩固一下。古文要看，上面的书看完后，你差不多就入门了，这时要记得看《大六壬说约》，说约中讲得很精炼，最后再研究《六壬指南》和《壬归》，同时注意一定要注意多实践。至于《六壬大全》，我不建议你看，上面的理论知识太多，不利于实占，实占才是最关键的，正所谓，不管白猫黑猫，能抓老鼠的就是好猫，《六壬大全》看完就抓不了“抓老鼠”。佛渡有缘人，楼主与壬学有缘，但一定不要中途放弃，其实也不难，我的Q是672390447，有空可以加我一起交流，请注明来意！ ------------------------------------------ 2011-02-12 17:22 网友采纳 六壬不易学，也难精。首先做好准备，没有毅力的话就别学了，否则最终出不来什么效果！ 其次，先把基础知识打牢固，六壬大全里的基本起课、天将、支神、神煞等等都掌握之后，看看毕法赋，然后找些古人的课例看看。 再次，学一段时间，如壬归、六壬萃言、大六壬指南等一些书籍都翻一翻，不要想一遍就能学会的，要多看，怎么也得几年时间会有点感觉。然后静下心来再读一遍名家名篇，之后看课例的同时自己也断一断。 如果有机会遇到高人别忘了切磋切磋，你能做到上面这些，基本上对六壬应该有点感觉，后面想成为高手的话，就看你自己的天赋了！ 顺便可以看看其他的，周易是必须看的，八字、六爻什么的有时可以触类旁通！以上是个人一点浅见，欢迎批评！ 先学九宗门，入门还是看现代人写的书好些，入门之后看古书，分类占断，必须一类一类的学。望早日进步 想学大六壬 那我给你推荐几本书你看看 譬如徐伟刚的《袖里乾坤》以及《御定六壬直指》 先了解一下基本概念 接着就要看经典古籍：《六壬大全》《大六壬指南》等等 如何自学大六壬 (2009-11-07 12:45:26) 转载▼ 人学壬一路走来，感觉兴趣愈来愈浓，略有几点想法与同道者分享。
大六壬金口诀五动三动 五
大六壬金口诀五动三动五 说起"五动""三动", 必须先明确金口诀的"四位". "干神将方"四位分别对应模拟“人神天地”,其中的"干"也称为"人元", 是四位中代表人的符号, "五动"和"三动"主要就是以人元为中心，反映其他因素对于人的作用和关系. 而这个关系也和其他五行类的术数一样, 按照五行的五种基本关系来进行六亲定位. 具体说明如下: 干克方为妻动: 我克者为妻财, 或者换句话说, 耗我者为妻财. 方克于为鬼动: 克我者为官鬼. 又地分代表卑下之物, 故为鬼而不为官. 神克干为官动: 克我者为官鬼, 神为尊贵之物, 故为官而不为鬼. 干生方为子孙动: 我生者为子孙, 或者说泄我者为子孙. 方生干为父母动: 生我者为父母. 干方比为兄弟动: 五行相比者为兄弟. 以上这六"动", 跟八卦,四柱和六壬的六亲定位思路相同. 容易理解.在占断中, 这几个动的含义跟八卦和四柱中对应的含义基本相同.
比如父母动代表父母,长辈,文书,房屋方面的事情;兄弟动代表兄弟,朋友,同辈的事情,鬼动代表意外事故,灾祸等等... 另外两"动"--财动和贼动--是以财爻,也就是将神为中心来设定的. 神克将为贼动: 财爻受克, 受损, 同时又是外克内, 主外来原因导致损财,故为贼动. 将克神为财动: 财爻主克, 内克外, 向外发展并得利, 故为财动. 从应用上面来说, 可以看出, 每一个爻都会受到其他三爻的生克比泄耗五种关系,之所以特别特别提出以人元为中心的几种, 是因为人元在课体中代表作为主体的预测对象.而在具体占断中, 我们可以以每一个爻分别作为中心,结合每个爻的其他取象,判断其他爻对该爻的作用,提取出丰富的信息. 附相关论述: 古书上说；‘“五动变观其大意”，从五动上来决家一件事的大概，“五动为发用之门，不识五动不知发用之门”．五动可决定一件群情的性质。五动主事歌诀，必须牢记： 五动爻诵 干克方为妻动歌曰： 妻动于妻妾，占事主于妻妾· 官财防损折。有官求财不利，而有损折· 占人人在家，上克下，寻人在家· 访人人不见。上隔克下，行必有阻，访人在家，主不悦．
大六壬的学习步骤
大六壬的学习步骤 大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此，我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。 总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步： 一、理清思路，感受理气。 提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立“生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式，把握要素。 六壬课式是由诸多因素“组装”而成的，课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要
深入研究。 例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等，不胜枚举，都需要必须一个内容、一个方面、一个要素地弄清楚。 古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。《壬归?壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当，需要反复去研究。 《大六壬大全?日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。 《大六壬大全?课经集》要反复地读，但着眼点应在于“理气”，看先贤是怎样把单一的吉凶类象组合起来，获得对事物发展的整体认识的。在判断事之成败方面，不要对课格期望太高。《毕法赋》是六壬判断的纲目，对课体各个要素的分析也极为细致。
大六壬的学习步骤(精)
大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易, 原因一在于要素众多, 不易形成一个整体的认识; 二在于六壬的思维方式极具特色, 跟一般的预测方法差距较大, 习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应, 因此感到无从下手, 为此, 我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序,循序渐进。 总结十几年的学习经验,本人认识到,学习大六壬,基本分为如下三步:一、理清思路,感受理气。 提高整体的易学认知水平, 建立基本的六壬判断思路, 把握六壬的式法思维特色, 牢固树立“生活与六壬”的对应意识, 明确壬式判断的核心在于理气和类象,了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式,把握要素。 六壬课式是由诸多因素“组装”而成的, 课式的任何一个部件认识失误, 都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识, 知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多, 干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面,均有很多内容需要深入研究。 例如,在课中干代表什么,支代表什么,四课之间的关系是怎样的,三传中各传的作用,十二天官的作用,神煞的选取和判断,年命入课的判断,年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意,干上神空亡有什么象意, 它们在不同的占类中怎样应用。旬空,到底能够填实,还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意, 在不同的占断中分别代表什么, 贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等, 不胜枚举, 都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书,都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰, 最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来, 加以综合比较, 从而获得一个整体全面的认识。
大六壬金口诀初级课程
大六壬金口诀初级课程 金口诀基础辅导----之一 12地支主事 子：代表军人、盗贼、流动性职业、好淫乱、人无主见、也主机密文件。 丑：代表贤士、官人、忠厚老实、性情倔强、丑女、冤仇诅咒、印信文书、金融、包含金融相关的职业。寅：文书、财帛、官贵、主清高、主服装、代表有文化的老人。 卯：代表车船、买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）、代表四肢。 辰：医生、医巫卜相，辰又主药物、倔强好斗、貌凶（处死地）、眼小、嗓门大。 巳：主文书信息、惊恐之事、多疑、不讲道理、爱生闷气，也主轻薄、轻浮、淫乱。 午：主文书、荣誉、四肢、婚姻信息、书籍、主惊恐灾祸、又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。未：主口食、、酒食、主皮肤、又代表毒药（或副作用大）、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。古人云：未不吃药，免毒气入肠。申：传送之神、又主军、警、政、法之人、又主奔波
流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。 酉：主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮（水有制不淫）、金水相逢又见土素质高、做事诡秘、又主金融、镜子、庭院、饰品。 戌：医巫卜相、僧道、孤寡之人、信佛之人、佛教用品等、主恶人、黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、诈骗——引申意为表面上好，实际上比谁都坏。 亥：赏赐、旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人、*女、暗昧之地、厕所、排水沟等。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。 金口诀基础辅导----之二金口诀起课 金口诀起课很简单，可分六步进行： 起四柱、起地分、起将神、起贵神、起人元、 起天干 1，起四柱 查万年历，排出起课当时的完整四柱，写在最上面。 2，起地分（参考《金口诀务实研究》第18页 这是最重要的一步，写在最下面。地分可以灵活起