7.88商人周人关系浅析

7.88商人周人关系浅析
7.88商人周人关系浅析

商人周人关系浅析

1、商周世系

周人世系:

后稷---不窋---鞠---公刘---庆节---皇仆---差弗---毁隃---公非---高圉---亚圉---公叔祖类---古公亶父---王季---姬昌---姬发,共16位君主。

商人世系:

殷契---昭明---相土---昌若---曹圉---冥---振---微---报丁---报乙---报丙---主壬---主癸---天乙---外丙---仲壬---太甲---沃丁---小庚---小甲---雍己---大戊---中丁---外壬---河亶甲---祖乙---祖辛---开甲---祖丁---南庚---阳甲---盘庚---小辛---小乙---武丁---祖庚---祖甲---冯辛---庚丁---武乙---文丁---帝乙---帝辛,共43位君主。

2、世系中的矛盾

根据司马迁《史记》记载,商人之祖殷契和周人之祖后稷是同时代的人,都曾共事于夏的大禹。周武王姬发和殷纣王子受也是同时代的人,因此可以推断,从后稷到姬发的时间跨度应该和殷契到子受的时间跨度差不多,这个跨度经历了夏商两朝的时间。然而通过商周的世系可以看出,在大致相同的时段内,商人经历了43位君主,周人只经历了16位君主。这明显不合常理。

为什么出现这个情况呢?

商人的殷契和周人的后稷为同时代的人,为夏朝初期,商汤和不窋都在夏朝末期,大致也是同时代的人,商汤在夏朝衰落时取而代之,不窋则因为夏朝不重视农业而出走。然而商朝从殷契到商汤经历了14代君主,周人却只经历了后稷和不窋两代,明显不合常理。因此可以推测,从后稷到不窋中间应该有许多中间的君主,只是关于他们的记载在后世流传中湮灭了。这也是周人感慨“唯商人有典有册”的原因吧,这既是对商人典册丰富的羡慕,也是对自身典册缺失的遗憾。

从不窋到姬发,也就是大致和商朝并行的这段时间,周人的世系就全面准确吗?也未必,不窋是在夏朝衰落,还没有灭亡的时候离开而窜入戎狄之间的,那么从不窋到姬发的时间要长于商朝的存续时间。在商朝669年的时间内,共有30位君主,在比这更长的时间内,周人却只有14位君主,平均每位君主的在位时间要在50年以上,这在古代不太可能。因此,从不窋到姬发这一段时间,周人的历史也是不全面的。

3、原因简析

造成周人历史记载残缺的原因大概有以下几点,

一是年代久远,记忆模糊,除了始祖和重大影响的君主,其他的就淡忘了,这主要表现在后稷到不窋这一时期。

二是因为窜入戎狄之间,适应戎狄的习俗,因为漂泊流浪造

成对历史记载的忽略。这主要表现在窜入戎狄之后到公刘“复后稷之业”这一段时间。

三是在漫长的历史中,资料的散失和湮灭,使本来就不太详细的记录变得更加零星和破碎,这个情况贯穿于周人建立周朝前的整个历史。

4、商人和周人的三次交集

就有限的资料来看,商人和周人至少有过三次交集,

第一次交集帝舜时期

第一次交集发生在舜帝时期,这个时候,商人祖先殷契和周人祖先后稷都在辅佐大禹,据《史记.殷本纪》记载,契辅佐禹治水有功,帝舜命契为司徒,封于商,赐姓子氏。《史记.周本纪》记载,帝舜封弃於邰,号曰后稷,别姓姬氏。虞舜时期,天下邦国林立,殷契和后稷既是舜帝的臣子,同时也是本部族的首领,帝舜既是天子,能够号令天下,同时也是本部族的首领。这个时候的天子是各个部族推举出来的,也是为各个部族服务的,推举的首领要向上天请示,举行封禅仪式,这便是禅让制。

不窋在离开夏之后,混迹戎狄之间的时候,应该是放弃了后稷的农耕生活方式,改为了戎狄游牧的生活方式。经历过一定时期的漂泊,到了公刘的时候,开始复修后稷之业,重新开始了农耕生活。这个时期是周人发现了邠地,情况发生改变。这一段历史在《诗经.公刘》里面有着详细的记载。

从《诗经.公刘》的记载看,周人“复修后稷之业”的地方叫

做邠,邠地“豳居允

荒”,是一个比较广

阔的平原,这和陕西

的彬县并不吻合,这

里是典型的山区,只

有一个泾河河谷较为平坦。

如果说周人所说的夏在河南,那么,周人从河南一路向西,经过华北平原、关中平原等大的平原,见到泾河河谷,断然不会认为这里有多么广大。

周人从公刘到古公亶父一直住在邠,从周人世系看,经历了

10代君主,从商人世系

看,从夏末到武乙经历

了27代君主,这期间至

少五六百年的时间,在

这么长的时间里,居然

一直安心于泾河河谷,对近在咫的渭河平原一直没有发现,一直到了古公亶父才迁徙到关中渭河平原,这不合常理。古公亶父迁徙到关中,从《诗经》记载来看,之前这里还没有开发,《诗经.绵》记载了开发关中平原的情形。是周人的到来,开发了关中平原。

因此,夏不在河南,邠也不是现在的彬县,现在的彬县是一个重新命名的结果。从公刘到古公亶父一直居住的邠,应该在更为遥远的西方。

到了夏朝末年,因为不被重视,周人便离开了夏,从此没有任何记载证明周人回到过夏,他们混迹戎狄,因不堪骚扰,开始了一次次的迁徙。他们在混迹戎狄之后,有了第二次和商人的交集。

第二次交集商朝中期

商人在灭夏之后,建立了商朝,然而统治并不稳固。特别是大戊之后,陷入了长期的混乱,称为九世之乱。商人在九世之乱阶段,五次徙都,很可能在五次徙都的时候,商人远离了夏,开始了流浪的生活。正是在商人的流浪和周人的迁徙中,两者第二次相遇。这次相遇发生在商王祖乙和周人高圉之间,地点是邠,祖乙十五年(公元前1496年)封高圉为邠候,然后到了盘庚,盘庚十九年(公元前1354)封周人亚圉为邠候。祖甲13年(公元前1217年)封周人组绀为邠候。这个邠是不是现在陕西的彬县,(彬县本来叫邠县,建国后改邠为彬。)存疑,因为《尔雅·释地》记载“东至於泰远,西至於邠国”,作为发迹于陕西的周人,不太可能把陕西的彬(邠)县当成极西之地的。陕西的彬(邠)县很可能是一个重新命名的结果,就像山东的梁山一样。这期间,周人是臣服于商人的。

第三次交集商朝后期

从古公亶父迁居岐山开始,周人和商人的关系进入了新的时期,周人实力大增,开始谋求翦商,时间大约是在公元前1159年,从此开始,一直到公元前1051年翦商成功,周人开始执掌天下。

《中国商人——历史上一百个不凡商人的故事》

《中国商人——历史上一百个不凡商人的故事》 虽然中国历史上是个农业社会而不是商业社会,但商人这一社会群体很早就存在着,他们以自己的方式求得自身的生存和发展。不同的社会历史时期,商人的命运大不一样,有时候很辉煌,有时候则很凄惨。这些商人的故事,不仅仅是反映商人个人的人生命运,更是反映了他所处社会时代的发展状况;不仅是展示了商人们的思想智慧,也能让我们了解到他们所处时代的政治、思想与文化现象。我们会看到,商人虽然在历史上位于“四民”之末,但他们对社会发展的影响远远要大于农民及手工业者,有些商人甚至决定了国家的生死存亡。 第一章春秋战国商人 “商人”的起源可以追溯到殷商,但中国古代商人阶层的崛起还是在春秋战国时期。这个时期出现的不仅是诸子百家,还有大量有名的商人,如白圭、管仲、弦高、子贡、范蠡、猗顿、乌氏倮、卓氏以及后来成为秦相的吕不韦等。 1、白圭——第一个把经商当作一门大学问的人 白圭因擅长经商致富而名满天下。他主张经商必须“乐观时变”,即经常注意农业生产变化动向和市场行情,及时掌握时机经谋取厚利。采取“人弃我取,人取我与”的经营原则。他的商业理念在现在看来不过是一些很普通的常识,但在当时却是了不起的智慧,正因如此,才被司马迁称为“治生祖”名言轶事:智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,信不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣 白圭(公元前463—前385年),东周洛阳人。其事迹在司马迁《史记?货殖列传》中有详细记载。 洛阳自古就是个商业发达的地方,洛阳人很善经商,致力于商业和手工业。白圭生长在这样的地方,日后成就为誉满天下的大商人,应该不足为奇。 不过白圭并非一开始就从事商业,据说他曾经做过魏惠王时期魏国的国相,还是个治水的高手。当时的魏国都城大梁靠

商人思维还是企业家思维

商人思维还是企业家思维? ●周永亮 近几年来,中国企业界的一些现象引发了我长期的思考: 一方面,一些企业领导人表现了超常的经营能力,身价过亿甚至数亿,但却不能把企业带成一个具有持续成长能力的企业;另一方面,一些企业领导人对商业机会的捕捉令人慨叹不已,但却无力把企业塑造成一个高效运营的整体。 这使我联想到一个令人百思不得其解的事实: 全球华人众多,从商的人无数,华商的勤奋与机敏举世公认。有人统计, 全球华人拥有的财富总和 已经远远超过了全球犹太 人的财富总和,但是犹太 人中已经出现了众多巨型 企业。可是,为什么华人财 富居世界之巅,但却产生 不了世人公认的大企业 家?我觉得,其中一个非常 重要的原因就是许多中国 企业领袖在用商人思维经 营企业,而不是用企业家 的思维来经营企业,他们 崇拜的往往是胡雪岩。 商人思维与企业家思 维的主要区别在于: 商人思维注重的是 商机的把握,而企业家思 维注重的是企业目标的把 握。商人把眼前的任何商 机都视为必须要抓住的财富,对潜在 的商机也有着过人的敏锐性,逐利性 表现得淋漓尽致,所有华商在赚钱方 面的天才在世界上表现得出类拔萃, 而且往往一个企业集团中跨行业经营 成为一个最基本的特征;而企业家则 更加关注企业目标的实现,尤其是企 业愿景指引下的目标,他们执着于企 业的愿景,为了追求企业的愿景,为企 业设立了具有长远性指导意义的目标 体系,在实现这些目标体系的过程中, 可能他们会遇到诸多诱人的机会,听 到诸多可以迅速扩张和很快赚大钱的 “海妖之声”,但是他们知道,这些机会 固然诱人,但其中不少与企业愿景或 目标并不一致,抓住这些机会就意味 着减少为愿景或目标配置的资源、削 弱企业对愿景或目标的坚韧,甚至可 能会引起员工对企业目标乃至愿景的 模糊。因此,也就有了方太总经理茅忠 群的“我们不会为现在而放弃未来”之 道。 商人思维注重的是企业获利能力 的培育,而企业家思维注重的是实现企 业目标之核心能力的培育。受前述思维 方式的限制或支配,一个出色的商人往 往非常注重自身获利能力的培育,以确 保能够抓住来到眼前的机会,因此,他 们往往关心社会关系的维系以及社会 资源的整合;而企业家则关心要实现企 业的愿景与目标,到底需要什么样的核 心能力,因此,他思考最多的是持续性、 创新性的核心能力培育,以及让什么样 的人“上车”,用什么样的机制让这些 “上车”的人做出符合公司目标要求的 事情。就因为有了如此的差别,一个商 人主导的企业很难培养起能够支撑企 业持续成长的核心能力。 企业界的理性化趋势的缘起不能不 是竞争全球化的一个适应性反应,没有 世界性的竞争和企业家理念的输入,我 们的企业很难有环境和动力做出这样的 选择,这将意味着中国企业领导人更多 地告别“商人思维”,意味着我们的企业 领袖群体的成熟和“企业家化”!SME 2005.3 中 国 中 小 企 业34

经济、政治与文化的内在逻辑关系

经济、政治与文化的内在逻辑关系 传统的观点认为,只有经济领域能够创造财富,而政治领域和文化领域只是进行价值的消费,只能为经济领域的价值创造过程构筑必要的社会环境。事实上,经济领域只是直接创造财富的社会生产领域,政治领域和文化领域是间接创造财富的社会生产领域,属于广义的社会生产领域,它们分别以不同的方式来创造财富,相互之间在着严密的内在逻辑关系。归纳起来可以总结为三句话:经济就是关于价值资源的配置,政治就是关于价值资源配置的规则,文化就是关于价值资源配置规则的规则。 一、经济的价值本质 经济的价值目的是提高能量的有序化。经济:提高能量的有序化。就是增加价值量。满足人们对于价值的需要。 政治的价值目的是提高生产要素的有序化。制度:提高价值的有序化。即制度的建立、维护与发展。个人的消费是劳动力要素的生产过程,因此消费是一种特殊的生产过程。生产要素是一种特殊的价值(即生产资料使用价值和劳动价值) 文化的价值目的是提高制度的有序化。文化:提高制度的有序化。制度的有序化包括制度描述方式的有序化。制度基本价值取向的有序化。制度的价值信仰有序化(即宗教信仰) 经济是以价值增值为直接目的,实现对于价值资源在各个生产要素之间的有效配置。经济以市场需求为导向,通过调整和控制各种生产要素(生产资料、劳动力和科学技术等要素)的直接配置情况,以达到财富的价值增值的目的。经济领域所增值的财富通常也是按照参与该生产过程的生产要素的价值量比例来进行分配的,它实际上只是实现了新增社会财富的第一次分配。 经济通常是以经济行为的主体(主要是集体和个人)自身的利益最大化为客观目标,而不是以整个社会、整个民族的利益最大化为客观目标,因此经济行为的价值效应通常具有局限性、短期性、低价值层次性等特点。它是主体实施对各个生产要素的发展状态的控制,即“位移控制” 二、政治的价值本质 政治是以各个生产要素的可持续发展为直接目的,实现对于各个生产要素的配置规则。政治以权力对比为导向,通过调整和控制各种生产要素的配置规则,以缓解社会矛盾,降低社会内耗,协调各方关系,平衡各方利益,以调动各阶级、各民族、各团体的积极性,充分利用有限资源,以达到财富可持续的价值增值的目的。政治领域对于财富的间接作用所产生的增值量,通常是按照各种政治主体对于各种生产要素配置规则的影响权数(即权力大小)来进行分配的,它实际上实现了新增社会财富的第二次分配。 生产要素的配置规则主要包括:劳动力的配置规则,如劳动法、未成年人保护法、义务教育法等;自然资源的配置规则,如矿产资源法、森林法资源、水法、国土资源法等;

中国各地商人性格大曝光

中国各地商人性格大曝光 北京商人 1、北京人非常实际,不论他们做什么,都给人一种务实的感觉。 2、在生意场上,北京人恪守一条格言:“骗朋友仅是一次,害自己却是终生”。 3、在企业产品推销上,北京人的观念是“好货与用吹”。 4、面子这玩意,虽说害苦了北京人,但是与北京人做生意,还真得重视面子。 上海商人 1、上海人做生意的目的十分明确,经济利益是唯一准则。 2、在生意场上,没有利益的事上海人决不干。 3、上海人只求得到应得的部分,非分只想不多。 4、与上海人做生意,常常会因个别小问题争论不休,时间拖得很长,所以跟他们做生意要有耐心。 5、上海人守规矩,一旦签定了合同,如无不可抗拒的外力影响,一般大都按合同办事。 6、和上海人做生意,在金融领域的合作会容易成功。 广东商人 1、和广东人谈生意,除了钱一切都白搭。 2、在广东人眼中,有了钱,就有了地位,有了面子。 3、在广东,人人都忙忙碌碌,为生计而忙碌,为挣钱而忙碌。 4、广东商人总是以最能显示其实力的一面与你接触,他的服装一定

是名牌,手提包一定是精美昂贵的密码式手提箱,手表一定是世界名表。 5、广东人敢闯敢干,在商场上是最善于借鸡生蛋的。 6、广东人很迷信,尤其是生意人更是这样。 内蒙商人 1、精明、有魄力,认准的事就敢说、敢做。 2、诚信、直爽、讲义气,处好了怎么做都行,处不好了那你得注意点,因为外表很实在的他们,内心却是非常圆滑。 3、做生意以“先交朋友、后做生意”为原则 东北商人 1、与东北人做生意,只要做出些感情投资,没有办不成的事。 2、与东北人做生意,首先要对东北人的脾气有所认识。这是与他们做生意的基础。 3、与东北人做生意决不可小气,该出手时就出手。 4、想要到东北做生意,没有惊人的酒量是很难在商界立足的。 安徽商人 1、安徽人尚文的传统,培育了徽商“贾而好儒”的品格。 2、安徽商人也重视把企业的成功希望寄托于官场上。 3、淮北人在做生意时,重信义,办事爽快,但契约观念不强。 4、淮南人具有商业头脑,安徽商人大多产于此地。 山西商人

试论经济权力与政治权力的互动关系(一)

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文化与政治经济的关系:

文化与政治经济的关系: 1.文化与政治、经济相互影响 ①经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定。 ②文化反作用于政治、经济,给予政治、经济以重大影响 .不同性质的文化对社会发展的作用不同。先进的、健康的文化会促进社会的发展,落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 ③文化有其自身的传承性和相对的独立性。文化的发展始终与经济的发展不完全同步。 2. 文化与政治、经济相互交融 (1)文化与经济相互交融 ①在经济发展中,科学技术的作用越来越重要。 ②为推动经济建设,发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。 ③文化产业迅速崛起,文化消费更加丰富,文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 (2)文化与政治相互交融 ①文化与民主政治相互交融,影响政治文明的发展。随着民主和法制建的发展,人们为了参与政治生活,需要更高的文化素养。 ②文化与国际政治相互交融,世界范围内反对霸权主义的斗争,成为当代国际政治斗争的重要内容。 文化与政治经济的关系: 1.文化与政治、经济相互影响 ①经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定。 ②文化反作用于政治、经济,给予政治、经济以重大影响 .不同性质的文化对社会发展的作用不同。先进的、健康的文化会促进社会的发展,落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 ③文化有其自身的传承性和相对的独立性。文化的发展始终与经济的发展不完全同步。 2. 文化与政治、经济相互交融 (1)文化与经济相互交融 ①在经济发展中,科学技术的作用越来越重要。 ②为推动经济建设,发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。 ③文化产业迅速崛起,文化消费更加丰富,文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 (2)文化与政治相互交融 ①文化与民主政治相互交融,影响政治文明的发展。随着民主和法制建的发展,人们为了参与政治生活,需要更高的文化素养。 ②文化与国际政治相互交融,世界范围内反对霸权主义的斗争,成为当代国际政治斗争的重要内容。 文化与政治经济的关系: 1.文化与政治、经济相互影响 ①经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定。 ②文化反作用于政治、经济,给予政治、经济以重大影响 .不同性质的文化对社会发展的作用不同。先进的、健康的文化会促进社会的发展,落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 ③文化有其自身的传承性和相对的独立性。文化的发展始终与经济的发展不完全同步。 2. 文化与政治、经济相互交融 (1)文化与经济相互交融 ①在经济发展中,科学技术的作用越来越重要。 ②为推动经济建设,发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。 ③文化产业迅速崛起,文化消费更加丰富,文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 (2)文化与政治相互交融 ①文化与民主政治相互交融,影响政治文明的发展。随着民主和法制建的发展,人们为了参与政治生活,需要更高的文化素养。 ②文化与国际政治相互交融,世界范围内反对霸权主义的斗争,成为当代国际政治斗争的重要内容。 文化与政治经济的关系: 1.文化与政治、经济相互影响 ①经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定。 ②文化反作用于政治、经济,给予政治、经济以重大影响 .不同性质的文化对社会发展的作用不同。先进的、健康的文化会促进社会的发展,落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 ③文化有其自身的传承性和相对的独立性。文化的发展始终与经济的发展不完全同步。 2. 文化与政治、经济相互交融 (1)文化与经济相互交融 ①在经济发展中,科学技术的作用越来越重要。 ②为推动经济建设,发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。

真实的中国商人

这是个悲伤的故事——中国商人远离实业 《中国商人》杂志编辑问我能不能写一篇关于中国商人远离实业的文章,事实上我在长达三年的时间里一直看到民营企业家离开实体经济,并写了大量的文章剖析,于是这篇文章顺理成章引用了我许多过往文字。由于是在我一个金融投资者齐聚的小圈子里发表,也就没有多少人知道。我重新整理了一下,补充了一些近期的看法,发给大家看。说实在的,这是个悲伤的故事,没有多少阳光可言。 让我们审视自己的环境和内心,决定如何自处。 亲娘养的和后娘养的 我偶然写了一篇滥情爱国的文章,就自找麻烦。 “金融这个行业造就了无数行业的衰落和无数穷人的死亡,金融是一个卑鄙的行业。”一个愤怒的人批评。 您错了。 穷人之所以穷,是因为穷人的穷人思维方式。 人都贪婪自私,因此民众均希望不劳而获,基于此,均贫富和共同富裕的观点畅销数千年。一个社会里的人群希望通过不劳而获、掠夺、晒晒太阳就可以获得财富,这些人就会捧出一个不劳而获和善于掠夺的执政者。这个执政者不是沈万三,没有聚宝盆、摇钱树,他需要依靠压榨一批人来满足社会的需求,而这些民众就是第一批牺牲者。当民众发现当初的诺言没有实现,进而鼓噪愤怒时,另一批人就会被牺牲,那就是靠持家致富的富人。依靠剥夺富人,可以让民众不饿肚子。对于这一部分人和乞丐来说,心理都是一样的——乞丐三年,皇帝不做;只要不饿肚子,懒惰和不劳而获的厚度就无关紧要。 这是穷人之所以穷的原因。 我们可以看到许多例子,比如希腊。希腊人民秉承不劳而获、晒太阳的传统,当然他们没有去掠夺,因为有一帮冤大头的国家自己送上门来。像德国、法国,在这些国家里充实着伟大理想的政治家,他们弄了一个叫欧元的玩意儿,以期望和美元平起平坐。而和美元相提并论的目的是很阴暗的,就是希望欧元成为一个很好的废纸后,远方有几个冤大头会用财富来换这些废纸。正如过去几十年里,中国、亚洲一直在持有美元这个废纸一样。 所以,不劳而获总是人人向往的。 在电视剧里你总会看到这样的场景:黑社会头子都喜欢带着一帮小弟出门,威风凛凛,不过这年头你要给小弟钱。德法要做大国之梦,就要给这些小弟钱,诸如希腊之流。希腊有不亚于中国的公务员队伍,这些公务员四十多岁就可以退休,领全额退休金,他们的国民同样享受整个欧洲水准的福利待遇。而这个国家是没有什么有价值的产业的,只有可怜的旅游和船运。但借钱总是要还的,因为你不是美国人。希腊崩了,接着是多米诺骨牌,到现在的整个欧元危机。希腊人民失业率高达40%。 为什么? 因为希腊人民喜欢不劳而获,他们选择的政府迎合了他们的诉求:不劳而获;而他们的政府喜欢不劳而获,德法迎合了希腊政府的不劳而获;德法政府之所以要迎合,因为他们要纠结一帮小弟,做一个能花的纸头:欧元,以便向东方的冤大头们换财富。为何?因为整个欧洲的福利体系和工会体系养着一群不劳而获的欧洲人。 我并没有排除德法都有勤劳的人们。这是欧洲穷人的选择。事情的根源在于有个美元,原本是废纸一张,但是在世界上四处更换财富。它的力量来自于美国强大的经济和军事力量,可以维系世界经济秩序。而人们在商业行为中,需要一个中介,可以降低交易费用,提高效率。但是,美国有一批不劳而获的人,他们选择了政客,政客许诺他们不用辛勤劳作,你就可以拥有房屋、大汽车和廉价的商品。

老板与企业家的区别

老板与企业家的区别 选自《营销界·食品营销》2013年6期老板与企业家有什么区别?老板如何变成企业家? 有人会说:企业做大了,就变成了企业家!但为什么你的企业做不大,为什么有的企业做大了也不能获得尊重? 无可质疑,无论是做生意还是搞企业,赚钱都是硬道理,其本身并无高低贵贱之分,但是做企业必须同时建立利他的理念。 除了机遇、关系等客观和外部条件不同外,当你的企业度过艰难的创业期,你做企业的思路和方法必须来一次根本性的转变,这是老板能否变成企业家的转折点。 大理想成就大事业 彼得·德鲁克说:一个企业的成长被其经营者所能达到的思维空间所限制!定位理论开创者艾·里斯也说:如果一个小公司想要成为大企业,那么就要遵循“大”的法则。 大理想成就大事业绝对不是忽悠人的话。你的理想、抱负、志向能不能随着生意的好转而逐步明朗、坚定和升级,并且理想越来越崇高、目标越来越远大,同时把生意升级为事业,这确实是由经营者的视野、素养、追求和境界决定的。 Tips: 王石:企业家精神是当下所稀缺的。邓小平的“50年不变”,“不争论”,就是在妥协,在动员,在说服。而这都是企业家们最擅长的领域:远见、规划、管理、组织、协调、说服、动员、妥协。以国情而言,如果我们不把这些才能贡献给社会,仅仅是拿出一些钱来做“慈善”,就谈不上是真正的“企业社会责任”。 柳传志:企业家应该是有理想、有抱负的,只有理想层次高的人才称得上企业家。 做事的方法不同 如果我们把小老板的工作定义为做生意,把企业家的工作定义为做企业的话,那么,他们做事的思维和方法有显著的不同。 简言之,做生意是做单,做企业则是做体系,要做企业的素质、秩序、能力和制度。做生意取决于长板,一招鲜、抢机会,一白遮百丑。 做企业取决于短板,短板决定了企业的竞争力,这时的企业生存和发展主要依靠系统的能力。在这个级别上的企业除技术外,基本无秘密可言。靠一两项突出的能力或者先发优势都不会持续多少时间。 做企业,要求企业各方面素质能力的构成大体均衡,虽然不能要求都出类拔萃,但是绝对不能允许有明显的漏洞。否则,一个方面的短板将拖累整个企业。越是大企业,系统的能力和效率就越是重要。 很多公司在初期,凭借人脉关系、老板的精明、员工的苦干,生意不错,但是后来很多年没有发展,就是因为他始终延续做生意的方法,而没有按照做企业的方法来做。 Tips: 李东生:做生意的精打细算,各种收支算得太细;做企业的则看得不能过细,战略、团队、管理、制度这些东西都是需要投入的,对于未来要想的远一点;做生意是买低卖高,抓机会碰运气;做企业则是战略行为,主要看能力,宜正不宜邪,宜“粗”不宜细。 马云:做生意不等于做企业,做生意是单个的行为,而做企业是长期的系统工程。

威尼斯商人中的反犹太主义

Anti-Semitism in The Merchant of Venice and The Jew of Malta Elizabethan England produced two great plays involving Jewish protagonists, and for most of the past hundred years or so it has been generally believed that one of these plays is essentially defensible although highly problematic while the other is simply and crudely anti-Semitic. The Merchant of Venice remains controversial, and with good reason, but it is generally defended and is and can be performed in the English-speaking world without much protest. The Jew of Malta, Marlowe’s earlier masterpiece, on the other hand is, in fact, not controversial: it is generally regarded as crudely anti-Semitic and therefore almost unperformable. There are occasional public readings of the play, and there have been one or two productions in London and New York, but its reputation as an anti-Semitic rant has rendered it pretty well outside the scope of general theatrical performance and even undergraduate university courses. I think the general opinion has it precisely backwards: the Merchant of Venice is, in fact, an anti-Semitic text, albeit attenuated in many important ways and indeed defensible,

中国商人的不解之谜

中国商人的不解之谜 2006/7/8 如果说,立足《易经》角度观乎天文,可以察时变。观乎人文,可以化成天下。那么,2002年为天风姤伴随着一些企业明星的惯性运动在政经大变局中人仰马翻,中国企业内部,不管是国企还是民企,也几乎都在同时揭开了空降高管,阴私始生的人事内耗序幕。2003年为天山遁,伴随着SARS席卷中国大江南北,中国企业内部几乎都有一大批骨干元老,在拉帮结派你死我活的斗争之后,或跳槽逃遁,或另立山头!2004年为天地否,伴随着中国各地矿难事件的接连不断,企业经营业绩几乎都在上下不交(通),或貌合神离中一落千丈,风光不再。2005年为风地观,伴随着中国商品风行世界各地而遭到重重的阻击,中国商人与中国企业,几乎都在徘徊观望中,开始寻找新的起点与新的依托……。假如以上乾宫八卦卦象还不足以反映近几年复杂多变的社会经济形势,或不足以给我们当前的事业与未来人生提供切实有效的指导性启示。那么,我们不妨再转换一下视角,尝试从近几年中国明星企业家的沉浮,以及中国传统商人的兴衰起落中,通过孰是孰非的求证,来重新调整或重塑我们当前企业家的事业与人生方程式。更有必要通过对中国商人何去何从的深入探讨,来再造活力,重塑我们的未来。 特此,我们谨以中国商人的孰是孰非,与中国商人的何去何从为题,来初步揭开还没能引起国人普遍关注、但却又一直困扰着中国商人的种种难解之谜。 <一>中国商人,孰是孰非? 7月22日,刘伯山教授给清华研究生院中国智慧总裁班的学员们,绘声绘色地讲述了中国徽商,贾而好儒、亦贾亦儒、以及官商结合的尚文传统与成功范式。同时也指出了近代徽商,与沿海商人竞争累遭失利而走向衰落的种种经验教训。其中最发人深省的是:中国改革开放20多年来,中国当代商家的身上是否也普遍折射出传统徽商,贾而好儒,亦贾亦儒,以及官商结合的影子?结果成败如何?是得多还是失多?最值得我们继续深入探讨的是:面对中国入世后的各种社会、政治、经济、文化转型,在不同历史文化背景与不同地缘优势条件下的中国各地商人,又该如何盘点各自身上的历史遗传基因?又该以什么样的价值取向与衡量标准,来重新审视未来中国商人的是非成败? 如果说,当年“傻子”年广久,作为八十年代中国改革开放中引起邓小平高度关注的瓜子大王,因贾而不文,鼠目寸光而最终摆脱不了小农意识下,中国小生产者没落入狱的命运。那么,强人牟其中,作为九十年代中国金融体制转型中,名闻海内外的“空手道”高手,却是否因为贾而好文,言过其实而最终摆脱不了从首富变首骗的纷争中,再度走进监狱的宿命?如果说,赖昌星作为中国沿海走私案中的第一个枭雄人物,因贾而“喜官”走私而走红,于大逃亡之后,才掀起了席卷大江南北的反腐高潮。那么河北孙大午,作为中国内地最朴实的农民企业家,是否因为贾而“忌官”而四面树敌,以致获救出狱后的泪水才唤起中国各界对企业家群体的同情与关注?如果说,长虹倪润峰,华晨仰融,作为近几年在剪不清理还乱的官商关系中落马的企业家代表,因亦官亦商,政企不分而导致事业功败垂成,令人摸不着头脑。那么海尔张瑞敏、联想柳传志,作为叱咤中国商学界10多年而毫不褪色的榜样人物,是否因为贾而好儒,崇政崇文得法,而给我们留下可资借鉴的成功范式?诸如此类,不胜枚举。纵观中国当代商坛,官商结合,有福有祸;儒商兼取,有得有失。有人认为:未来中国商人,不关心社会政治,不兼修中西文化,既不可能有大的跨越,也不可能有长远的发展。但TCL总裁李东生却在一次企业家年会上,提醒企业家们不要步入社会舞台的中央。真可谓仁者见仁,智者见智。虽说商人所学,有儒学西学之分。官商结合,有为志为用之别,但亦贾亦儒之路总是迷雾重重,商人从政之道,更是难解难分。至于中国东西南北地缘优势悬殊,四面八方商人专长及志向又大有区别。尤其是北京与上海企业家,不管是迷官,还是迷洋,商人从文从政可谓得天独厚。广东与四川商人,不管是迷信还是迷赌,在国人心目中,亦贾亦儒却总是先天不足,后劲乏力! 有人认为:在当前大众心目中,北京商人无商不“官”,不免令人生畏;上海商人无商不精,也难免令人生厌;四川商人虽说朴实执中,毕竟有顽固保守之嫌;广东商人虽说缺点不少,但凭借勇于开拓创新与务实拼搏的创业精神,终究是赢得了商而不奸、可赞可敬的普遍评价。对此有人认为:北京为中国数代皇朝京都,天子脚下官员多、倒爷多、学府多、信息多。以权经商、官商结合似乎是天然产物,商人亦贾亦官自不必说,亦贾亦儒也恐怕不是古代徽商及浙商所能相持并论。上海则是近代一百多年来,西方经济文化侵略中国的桥头堡,中西杂合之地洋人多、私利多、买办多、契约多。西洋文化熏陶下的上海商人,儒家文化置之脑后是理所当然,有关国家政治更是漠不关心。广东商人自古远离中原文明影响,靠海为生。地处祖国南大门,故华侨多、商人多、观音菩萨更多。科举取仕不易,商人想关心政治更是攀不上。四川自成一体的盆地农耕文化,自古赢得了天府之国的美誉。茶馆多、麻将多已是声名远播,善于经商者为数不多,亦贾亦儒,官商结合更是要步粤商、闽商以及浙商后尘。简而言之:上海商人多迷洋而重于向外,四川商人多迷赌而重于向内,大多缺乏亦贾亦儒、崇文崇政的理想追求。北京商人能文能官,而往往缺乏现代市场商业意识,广东商人则善于经商,而往往缺乏从文从官的现实条件。然而,近几年却有一个奇特的人文现象不易被人察觉:即伴随着南水北调工程的启动,北京的专家学者最爱往广东企业跑,而广东的商人也最愿意到北京学府进修学习。这难道是中国未来南北水火既济、天人合一的悄然预告?但愿是京广两地商人亦贾亦儒,政经结合的历史发展潮流! 也有人认为:中国改革开放20多年来,当了厂长当市长,进了商场想官场的现象与事业模式不一定可取,但文化毕竟是一个人事业可持续发展的根基,是沟通商人与政界之间的桥梁。近看各地商人出身,远看未来发展潜力,新时期北京的典型商人,一类是学者下海,一类则是官员出身,立足点高,亦贾亦儒,能刚也能柔。入世后的上海商界精英新一代,则一部分是留洋归来创业,一部分是来自新买办进化,起步快,或中或

世界政治与经济关系1试题及答案

第一套 题号:1 题型:单选题(请在以下几个选项中选择唯一正确答案)本题分数:5 内容: 战后初期美国全球战略中针对不发达国家的战略措施是:( )。 A、马歇尔计划 B、北约建立 C、第四点计划 D、杜鲁门主义 标准答案:C 题号:2 题型:单选题(请在以下几个选项中选择唯一正确答案)本题分数:5 内容: 国际社会各种力量之间的关系错综复杂,千变万化,但是这种错综复杂关系的变化是循着一定的规律而展开和进行的。揭示这一规律的是(),这一规律也被人们称作“合力论”。 A、马克思 B、恩格斯 C、列宁 D、斯大林 标准答案:B 题号:3 题型:单选题(请在以下几个选项中选择唯一正确答案)本题分数:5 内容: 战后()修正了历届内阁对美“一边倒”的外交政策,推行多边自主外交政策。 A、池田内阁 B、田中内阁 C、福田内阁 D、中曾根内阁 标准答案:B 题号:4 题型:单选题(请在以下几个选项中选择唯一正确答案)本题分数:5 内容: 1965年4月,西欧六国签署了《布鲁塞尔条约》,决定将欧洲煤钢共同体、经济共同体和原子能共同体的主要机构实行合并,统称()。 A、欧洲共同体 B、欧洲联盟 C、欧洲统一市场 D、欧洲自由贸易区 标准答案:A 题号:5 题型:单选题(请在以下几个选项中选择唯一正确答案)本题分数:5 内容:

明确日美形成“平等伙伴关系”的条约或协定是()。 A、《日美安全条约》 B、《共同防御援助协定》 C、《日美安全保障共同宣言》 D、《日美共同合作和安全条约》 标准答案:D 题号:6 题型:单选题(请在以下几个选项中选择唯一正确答案)本题分数:5 内容: “1955年体制”崩溃后,日本政治体制改革的重点是()。 A、从行政分权向行政集权转变 B、从权威政治向大众政治转变 C、从幕藩体制向中央集权体制转变 D、从法西斯专制向民主政治体制转变 标准答案:B 题号:7 题型:单选题(请在以下几个选项中选择唯一正确答案)本题分数:5 内容: 和平共处五项原则的核心是()。 A、互相尊重主权和领土完整 B、互不侵犯 C、互不干涉内政 D、和平共处 标准答案:A 题号:8 题型:单选题(请在以下几个选项中选择唯一正确答案)本题分数:5 内容: 周恩来在1955年第一次亚非会议上发表了著名的()的演说。 A、《求同存异》 B、《和平共处》 C、《独立自主》 D、《自力更生》 标准答案:A 题号:9 题型:单选题(请在以下几个选项中选择唯一正确答案)本题分数:5 内容: 19世纪70年代,随着第二次工业革命的到来,国际上出现了一大批专门性、技术性国际组织,统称为()。 A、国际行政联盟 B、国际政党组织

分析ANTONIO威尼斯商人 英语论文

北京城市学院国际语言文化学部考核试卷答题纸 2011--2012学年第一学期期末 课程名称:英美文学选读使用班级:09英本1-6、11英语专接本 考试时间:三周考核方式①:论文 题号 格式 (10) 语法 (20) 内容 (70) 总分 (100) 阅卷人 签字 得 分 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 要求:(1)字号:小四;字体:Times New Roman;行距:1.5倍;纸张:A4; (2)英文撰写;字数:不少于1000英文单词;要求用自己的语言表达,切忌抄袭。 (3)满分:100分。 (4)在论文之前要附上论文的大纲 (5)最后要附上参考书目。

Outline I.Introduction II.Analysis of Antonio 2.1 Antonio's attitude towards Shylock 2.2 The relationship between Antonio and Bassanio III.Conclusions Bibliography

Analysis of Antonio I. Introduction The merchant of Venice is written by Shakespeare. It is Shakespeare's early comedy which is full of social satire. The Merchant of V enice talks about the affairs between Bassanio, Portia, Shylock and Antonio. Antonio is a V enice merchant who is best friends with Bassanio and often supports him with loans. He is wealthy, but at the start of the play, all of his money is tied up with his five ships which are at sea. He takes a loan from Shylock, a Jewish money lender who he has mistreated in the past. The forfeiture of the bond is a pound of his flesh. Unfortunately, all of his ships were broken in a storm. He realized that he were not able to pay the money back to Shylock on time. When he were getting ready to be executed, Portia pretended a judge and saved him. Antonio is an example of what is considered a "good Christian" in the play—he is generous and by their standard, "merciful". It seems that he is spotless and lackluster. But there are some queries about him. what things does Shakespeare want to show in this character? We need to explore them gradually. In my papers, I will discuss the Antonio's character, and analyse the relationship with Shylock, Antonio and Bassanio. I want to reveal a new Antonio in the essay. II.Analysis of Antonio 2.1 Antonio's attitude towards Shylock Shylock is a rich Jew. He makes a living by usury. But it is against the Christian law. So in the eyes of Antonio, Shylock is a sinner. He detested Shylock's behavior. Furthermore, both of them are wealthy, if Shylock is a poor usurer, Antonio will not notice and insult him. But the Jew is as rich as Antonio. Merchants always tend to envy the people who is equally rich. Even Antonio is mercy, but he is still a merchant. This is a nature of traders, he is unable to get rid of it. And shylock's treasure is earned by a illegal way, this fact makes his envy converts into indignation. He vents his discontentment by denouncing Antonio's illegality. And his insult is compounded by Antonio's self-surrender. On the other hand, Antonio didn't really hate Antonio. He disdained him. Because

国的政治与经济发展之间有什么关系

国的政治与经济发展之间有什么关系?为什么中国经济在近20年间获 得了高速增长?中国的权威政治有什么优点和问题?为了迎接党的“十 六大”的召开,仲大军特撰文一篇。此文的主要观点是:中国经济之所以在近20年间取得了较大发展,主要取决于政治方面的两个因素,一是意识形态的转变,二是权威体制的存在。但改革进行到今天,中国政治已经处在一种意识形态模糊和既非军功制也非民主制的状态,其问题的积累已对未来的经济持续发展形成制约 民主政府——→非民主政府 类型绝对民主 主义[权 力掌握在 人民手 中]民主制 [美、英、 法等国] 有限民主 制[墨西 哥、埃及、 南斯拉 夫] 权威主义 [叙利亚、 伊拉克、 缅甸] 极权主义 [法西斯 意大利、 纳粹德 国] 绝对极权 主义[政 府拥有所 有权] 特点无政党, 个人完全 参与政 府,几乎 不受限制 的个人自 由,社会 和经济的 绝对平 等,自由 进入行政 部门,绝 对新闻自 由,两党或多 多党普 选,切实 保护个人 自由,朝 向社会和 经济平等 的垂直流 动,宪法 对政府有 具体限 制,新闻 出版自 由,公职 敞开招 聘,对结 社不加限 制, 一党独 大,限制 侯选人的 普选,有 限的个人 自由,近 乎新闻自 由,部分 社会和经 济平等, 宪法对政 府有限的 制约,部 分开放公 职,允许 某些政治 团体存 在, 一党或无 党,个人 决定或政 党决定的 领导权, 等额选 举,对个 人自由不 稳定的宽 容,宪法 对政府很 少或没有 限制,间 歇性戒严 令,军队 直接影响 政府,政 府决定经 济体制和 经济结 构,政府 控制新 闻, 一党制, 个人决定 或政党决 定的领导 权,选举 权有变化 的余地, 但仅限于 赞成政党 侯选人, 缺乏宪 政,机器 有限的政 治自由, 国家决定 社会结 构,政府 对经济的 牢固控 制,政府 控制大众 传媒, 一党制, 没有选举 权,没有 个人自 由,政府 控制新 闻,强制 的经济和 社会分 层,政府 完全控制 经济,思 想控制和 个人良知 的泯灭, 中

中国商人特色分析

中国商人特色分析 中国国内市场细化分析, 第一章北京商人 北京人非常实际,不论他们做什么,都给人一种务实的感觉。 在生意场上,北京人恪守一条格言:“骗朋友仅是一次,害自己却是终身”。 在企业产品推销上,北京人的观念是“货好不用吹”。 北京人进的货,常常是二三手的价格。 面子这玩意儿,虽说害苦了北京人,但是,与北京人做生意,还真得重视面子。 北京的生意人深知人们有“跟着哄”的特点,于是千方百计加以利用。 1.带点政治味 2.学懂他们的幽默 3.多接触多侃 4.以诚相待 5.注重人际交往 6.迎合“贵族梦”的消费欲 7.北京人的广告要注意 8.主动上门 9.花架子要气派 1.要注意文化味 11.要注意官商 12.防托儿 第二章上海商人 上海人做生意的目的十分明确,经济利益是惟一准则。 在生意场上,没有利益的事,上海人决不干。 上海人只求得到自己应得的部分,非分之想不多。 与上海人做生意,常常会因个别小问题争论不休,时间拖得很长,使人们常会感到跟上海人做生意很累,因此,与其做生意时必须要有充分的耐心。 上海人守规矩,一旦签订了合同,如无不可抗拒的外力影响,上海人大多会严格按合同办事,决不含糊。 和上海人做生意,在金融领域的合作容易成功。 1.上海,商家的必争之地 2.参与竞争 3.看懂上海人的海派性格 4.不讲别的,只讲经济利益 5.淡化感情,少义气 6.挣钱只得自己的一份 7.要有耐心

8.注意遵守商德和法规 9.注意签订合同 1.不要让上海人冒太大风险 11.利用新“买办” 12.进行期货交易 13.快捷迅速阐述自己的立场 14.多按国际标准进行生意往来 第三章广东商人 和广东人谈生意,除了钱,一切都是白搭。 在广东人眼中,有了钱,也就有了地位,有了面子。广东人给有知识、有能力、工作卓有成效的人的“面子”就是金钱。 在广东,人人都忙忙碌碌,为生计而忙碌,为挣钱而忙碌。为了钱,广东人可以放弃一切。广东商人总是以最能显示其实力的一面与你接触,他的服装一定是名牌,他的手提包一定是精美昂贵的密码式手提箱,他的手表一定是世界名表。 广东人敢闯敢干,在商场上最善于借鸡生蛋。 广东人很迷信,尤其是生意人更是这样。 1.做生意不可不到广东(29) 2.利益交往,少空谈情义(3) 3. 少谈政治(31) 4.尽管开展富有新意和风险性的合作 5.注重在销售服务上的竞争 6.要发财,忙起来 7.注意手脚要快 8.注意外表要气派 9.小心他利用你的钱办他的事 1.小心“王婆卖瓜” 11.讲究避讳,投其所好 12.小心黑道 第四章天津商人 天津商人没有太多的“王婆\\\\\\"意识,他们的主要精力全放在商品的质量上。 天津商人坚信忠厚不折本,刻薄难赚钱。与天津商人做生意,很少有坑,蒙、拐、骗的现象发生。 天津商人的崇科学。重信誉,讲实干的良好作风以及与国际惯例接轨的经营原则,使其具备了良好的投资软环境。 1.认识天津人的生意经 2.放心购买天津货 3.重视其创造性的商业思路 4.精卖傻买 5.把做生意与修身治国平天下联系起来 6.投资到天津 第五章东北商人 与东北人做生意,只要做出些感情投资,没有办不成的事。

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