三豫让复仇

豫让复仇

三家①分智氏之田。赵襄子漆②智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。

豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”

豫让曰：“不可！既已委质③为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

豫让复仇

韩、赵、魏三家分了智氏的田地。赵襄子还把智伯的头颅油漆后，当做自己的饮酒器具。智瑶的臣子豫让打算为主公报仇，就假扮为受过刑罚做苦工的人，暗藏匕首，进入了赵襄子宫中的茅房里面打扫卫生。赵襄子在上茅房的时候，心里忽然感到一阵不安，就下令搜查，把豫让逮住了。赵襄子周围的人都想杀掉豫让，而赵襄子却说：“智瑶死了没有什么后人，这个人却想为他报仇，是一条真正的汉子！我以后小心戒备就可以了。”然后把豫让给释放了。豫让又把自己的全身涂成黑色，好像得了癞病一样，还吞下火炭使声音变得嘶哑，在集市上乞讨度日，就连他的妻子也没有认出他来。豫让走到一位朋友面前，朋友认出他以后大吃一惊，流着泪对他说：“以你的才能，在赵襄子手下做臣刺客豫让子，必然会得到机会接近他。到时候你想做什么，还不是易如反掌？怎么能自残形体以至于此呢？用这种方式来报仇，不是太难了吗？”豫让说：“不可以！如果已经委身做他的臣子，而又找机会去杀掉他，这是对他怀有二心。我也知道自己想做的事情非常难以实现，但是我之所以坚持这么做，是要后世那些为人臣子而心怀不忠的人感到羞愧！”有一次，赵襄子出宫，豫让就埋伏在他必经的桥下。赵襄子走到桥边，所骑的马忽然受惊，就下令搜索，逮住了意图行刺的豫让，然后杀了他。

【品评】

这是一则很有名的故事，它是《资治通鉴》在追叙三家分晋时所安排的一只插曲，也是全书所写的第一个刺客故事。这个故事首见于《战国策·赵策一》，复见于《史记·刺客列传》。虽故事内容大体一致，但司马光的取舍却与这两种书有很大不同：一是删去了“智伯国士遇我，我故国士报之”的''士为知己者死”的记载；二是删去了豫让被捉住后，请求赵襄子脱下衣服，让他对着衣服刺杀，以从形式上满足替智伯“报仇之意”的叙述。

司马光为何要作这样的删节呢？大概意在突出君权的神圣。在春秋战国的割据时代，王纲解体，诸侯林立，士人朝秦暮楚，有着择主而仕的极大自由，关键是看诸侯怎样待士，即是否是士人的“知己''，如果是知己，那怕两肋插刀也在所不惜。但当秦始皇统一中国后，特别是汉唐以来中央集权的封建帝国得到加强，君权神圣已成为己了。虽然在一般的人际关系中知己之交也还存在，然而也以忠于朝廷为依归。所以司马光从宋代的现实需要出发，避开了对豫让的谋刺动机的叙述，也不给豫让以形式上报仇的机会。这样处理，突出了赵襄子的机警和明智，维护了人臣不得犯上作乱的信条。

既然司马光意在维护君权，那么，他写豫让又有何意义呢！看来目的是为了突出一个“忠”字。但透过这个“忠”字，我们则隐约地感到了司马光内心的矛盾。因为他已认定智伯是''オ胜德”的“小人''，对其灭亡并无丝毫的同情；然而他对豫让效忠智伯，不惜自残形体以

报仇的义又由衷地加以赞美。这种矛盾既是司马光思想复杂性的反映，也是生活复杂性的一种表现。

为人处世当然需要真诚和忠贞不二。但人际关系却是复杂的，恩恩怨怨有时很难分明。豫让忠心为主，抽象的说，这合乎传统的仁义道德，也不违背君权至上。司马光的肯定大概就是建立在这种抽象认识的基础之上的。不过，抽象往往解释不了实际的存在，具体问题还得具体分析。豫让的忠和不肯背主弃义，我们当然不必去严加苛求。然而忠也得看对象，因为有恩于我就不辦黑白地为之效忠，应该说是愚蠢的。“臣罪当诛兮，天子圣明”，自己蒙受不白之冤，遭杀身之祸，却依然视庸懦之君为圣明，这种在封建社会中出現的畸形现象，难道还值得去继承发扬么？为讴歌皇权而宣扬愚忠，这是司马光思想保守的一种表现，不足为训。

说豫让是愚忠，当然有些过分。因为豫让并不愚，他待人处事也有明确的标准，而且心怀坦荡，不搞阴谋诡计。豫让的悲剧在于只从个人恩怨出发而不从大节上去判断是非。既然智伯是小人，他的失败是咎由自取，那么，为他复仇也就成为毫无意义之事，这样的人去死，自然也就轻如鸿毛了。

古往今来的人类社会，忠、义大概都不会过时。但忠得明大节，义得讲是非

侠客是我国自古就有的一类人，特别是在战乱纷飞的时候，侠客的作用是非常大的。豫让为了报仇刺杀赵襄子，聂政刺死了侠累，这些人都是侠义、豪爽、重信用的人。和秦朝的荆轲、唐朝的红线、聂隐娘等人一样，他们都是为了自己的恩人或主人不畏生死、慷慨赴难的侠义之士。就像李白写的“十步杀一人，千里不留行”，这样的人活着就是供后人敬仰的。

豫让曾先后侍奉过晋国六卿中的范氏和中行氏，始终默默无闻。可当他成为智氏首领智瑶的家臣，智瑶不但奉他以高堂广厦，轻车裘马，更是给予他足够的信任与赞赏。因此，智瑶死后，他才发誓“士为知己者死”。

豫让说：“智伯以国士视我，我当以国士报之。”豫让最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。先秦是中国历史上最精彩的历史时期之一，不仅有圣人，有帝王，有将军，有美女，而且那个时候是中国最有武侠小说中江湖义气的时候，刺客最集中的时期就是先秦，而且他们的职业素养很高。荆轲刺秦王的故事大家都知道了，很壮烈，和悲情。但大家千万不要被荆轲给忽悠了，这小子就是会炒作，没啥真本事，剑术不精，要不怎么在大殿上跟秦王单挑都挑不过。真正具有刺客素养和精神的不是荆轲，而是豫让。这里就得说点历史背景的问题了，我们都知道春秋的时候有一个大国是晋国，是当时一等一的强国。但是，晋国也是衰落最快的一个国家，打败他的不是强敌，而是家臣。底下的几家大夫势力坐大了，结果就把国君给架空了。先是有范、中行、智、韩、赵、魏六家，然后智氏把范家和中行家干掉了，成了老大。但是因为欺人太甚，被韩、赵、魏三家合伙给灭了。智氏的家主智伯也被杀了，连头骨都被赵家的赵襄子给做成了酒器。豫让就是智伯的家臣，他要杀了赵襄子给智伯报仇。智伯被杀之后，豫让先跑到深山里躲了一阵，等风头过去了，再出来实施行刺。第一次计划非常顺利，他装扮成小工，混进了赵府，跑到厕所去刷墙。我们知道，人可以不去花园里遛弯，但一定会去厕所拉屎。所以豫让选择的地点非常好。果然，没过多久，赵襄子就跑过来上厕所了。豫让就装作没事人一样等着，他用的工具里面暗藏了一把尖刀，就等赵襄子来送死。没想到赵襄子这个人警惕性很高，走着走着隐隐就觉得有一股杀气，看了一圈之后就把目光锁定在豫让身上，让人一搜，果然是刺客。赵襄子明白事情缘由之后，觉得

这是个义士，没怎么难为他，就把他放了。想他失败一次也就够了，不会再有下次了。没想到，豫让根本没有死心的打算，这一次他做得很绝。为了不让人认出来，就把自己的容貌毁了，用油漆抹脸，然后长毒瘤。随后他又怕自己的声音被人认出来，于是吞火炭，把嗓子弄哑巴。他的一个朋友知道了以后非常难过：“老豫啊老豫，你怎么这么傻。凭借你的才华，你完全可以取得赵襄子的信任后，再轻而易举的把他杀了。”豫让说，这不行，这么做就是大大的不义。于是在一切都准备好之后，豫让开始了第二次行动。这一次，豫让藏在了一座桥的底下，一会赵襄子要从这经过。没想到这一次又被警惕性高的赵襄子发现了。赵襄子的马一惊，立即就反应过来了：豫让在桥底下。所以，豫让又这样莫名其妙的被抓住了。抓住豫让之后，赵襄子就很奇怪，在智伯之前，你还给两个人效过力，为什么不杀了智伯给他们报仇。豫让说：“智伯以国士视我，我当以国士报之。”豫让，知道这一次赵襄子不会再放过自己，于是就提了一个要求，刺赵襄子的衣服三剑，全当报仇了。赵襄子答应了。豫让对着一件衣服奋力刺出三剑之后，仰天长啸：“老天爷，我终于报仇了。”然后自刎而死。在场的人看到这样的义士都哭了。