中国法制史学习重点(精简版) (1)

中国法制史

绪论夏商

中国朝代歌诀：夏商西周到春秋，战国秦统西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五宋元明清。

1.中国法制史是研究中国法律的起源与中国历史上各主要政权的法律制度的实质、特点、作用及其发展演变的过程和规律的学科。它既是历史学的重要分支, 又是法学的基础学科。

中国法律思想史是研究中国历史上各种学术流派、政治派别和重要思想家的法律观念、理论和学说的学科。包括统治阶级与被统治阶级的法律思想。

3.奴隶制五刑：黥（墨）、劓、刖（剕）、宫、大辟

4.《左传》：“夏有乱政，而作禹刑。商有乱政，而作汤刑。周有乱政，而作九刑”。

5. 中国法律产生的基本途径

（１）礼源于祭祀。礼本是一种盛有双玉的祭祀的器皿。

（２）刑起于兵。法的起源与战争的关系特别密切。

6. 夏商两朝“天命” 、“天罚”的神权法思想

7. 夏商两朝土地为国家所有（王有）。

西周

1、西周的买卖契约称为“质剂”，西周的借贷契约称为“傅别”

质，是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券

剂，是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券

2.婚姻制度

婚姻缔结的三大原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命与媒妁之言。

注意：男子可以有妾，但法定的妻子只能有一个；只有正妻所生的子女为嫡系，其他皆为庶出，在家庭关系中处于比较低的地位

婚姻“六礼”——婚姻成立的必要条件：（1）纳采：男家请媒人向女方提亲；（2）问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；（3）纳吉：卜得吉兆后即与女家定婚；（4）纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币；（5）请期：男方携礼至女家商定婚期；（6）亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家——婚姻最终成立。

3、七出、三不去

“七出三不去”是西周在解除婚姻方面一套完整的制度。“七出”又称“七去”，是西周男子可以休妻的七项条件，即：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。但有以下三种情况之一，丈夫不得休弃妻子：有所娶无所归（无娘家可归的），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年的），不去；前贫贱后富贵，不去。

4、五听

“五听”是西周时期审理案件的方法，即：辞听，听当事人的陈述，理屈则言语错乱；色听，观察当事人的表情，如理亏就会面红耳赤；气听，听当事人陈述时的呼吸，如无理就会紧张的喘息；耳听，审查当事人的听觉反应，如无理就会紧张的听不清话；目听，观察当事人的眼睛，无理就会失神。

6、出礼入刑的礼刑关系

（一）礼的内容与性质：

礼是中国古代社会长期存在的、维护血缘宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称。礼起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式；商、周两朝在前代礼制的基础上，都有所补充和发展。尤其周朝，礼制的内容和规模都有了空前的发展，调整着社会生活的各个方面。

礼的含义：

（1）是抽象的精神原则。

可归纳为：（A）“亲亲”——即要求在家族范围内，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏压亲。而且“亲亲父为首”，全体亲族成员都应以父家长为中心；（B）“尊尊”，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分。而且“尊尊君为首”，一切臣民都有应以君主为中心。

（2）是具体的礼仪形式。

西周时期主要有五个方面，通称“五礼”：吉礼（祭祀之礼）、凶礼（丧葬之礼）、军礼（行兵仗之礼）、宾礼（迎宾待客之礼）、嘉礼（冠婚之礼）。

注意：西周时期的礼已具备法的性质。具体表现：

（1）周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性，国家意志性和强制性；（2）其次，周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用。

（二）“礼”与“刑”的关系：

1.作用上：礼禁于将然，刑禁于已然。

2.地位上：礼主刑辅。

3.适用对象上：礼不下庶人，刑不上大夫。礼不下庶人强调官僚贵族的法律特权，强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；刑不上大夫强调贵族官僚在适用刑罚上的特

权。

7、西周的宗法制度

宗法制度是以血缘关系远近为基础，在宗族内部区分宗族成员尊卑等级的

法则。

西周的宗法制度与分封制度相结合，使宗族组织和国家组织合而为一。

周王－－诸侯－－卿大夫－－士

天下－－国－－采邑－－禄田

8、继承制度：嫡长子继承制

《春秋公羊传·隐公元年》：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”

10读鞫:当众宣读判决

乞鞫:要求从新审理

11主要刑罚原则（１）区分故意与过失、惯犯与偶犯

眚：过失；非眚：故意。

非终：偶犯；惟终：惯犯。

（２）罪责自负（罪人不孥）

春秋战国

1、成文法的公布

公元前536年，郑国执政子产将法律条文铸在金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。晋国叔向反对郑国铸刑鼎。

晋国：公元前513年,铸刑鼎。孔子反对晋国铸刑鼎

2、竹刑公元前530年，邓析综合当时郑国内外的法律规范，编成刑书，刻在竹简上，称为“竹刑”。邓析的“竹刑”属于私人著作，并无法律效力，后经执政者接受，才成为正式法律。

3、《法经》

《法经》是春秋末期李悝制定的中国封建社会的第一部系统的法典。《法经》有六篇：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。李悝认为，“王者之政莫急于盗贼”，因此将《盗法》、《贼法》列于篇首。从整体上看，《法经》是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。

《盗法》是涉及公私财产受到侵犯的法律；《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；《囚法》是有关审判、断狱的法律；《捕法》是有关追捕罪犯的法律；《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律；《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。其他五篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。

《法经》初步确立了封建法典的体例和基本原则，是中国古代第一部比较系统的封建法典，标志着中国古代的立法技术已开始走向成熟，成为后世立法的滥觞。

4、商鞅变法的主要内容

主要经过两次变法：

第一次开始于公元前359年，主要内容是：（1）以《法经》为蓝本，制定了秦律，并制定了连坐法（2）奖励军功，取消世卿世禄及一切特权（3）奖励耕织，重农抑商

第二次变法开始于公元前350年，主要内容是：（1）废除井田制，确立封建土地私有制（2）推行县制，县令等地方官由国君直接任免，集权中央（3）颁布分户令，以利开垦荒地和增加赋税收入

5.前期法家可以分法、术、势三派。代表人是谁？后期法家代表人是谁？

6.法家的法律思想主要有哪些？

１）一断于法

《史记·太史公自序》：“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”

２）布法于众

《韩非子·难三》：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”３）重刑轻罪

《商君书》：“行刑重其轻者，轻者不生，则重者无所至矣。”

秦朝

1、法律答问

法律答问是秦代的主要法律形式之一，是朝廷和地方主管法律的官员对律令所做的权威性解释，它们与法律条文一样具有普遍约束力。

2、廷行事

廷行事实秦代的主要法律形式之一。“廷行事”即判案成例，可以作为法律依据。

3、公室告、非公室告

公室告是指控告主体对其家庭以外的人所犯的杀伤人、偷窃财物之类的行为所提出的控告。非公室告是指控告主体对其家庭内部的犯罪行为向官府提出的控告，对此种控告，官府不予受理。

4、徒刑（剥夺罪犯人身自由，强制其服劳役）

①城旦、舂，男犯筑城，女犯舂米：②鬼薪、白粲，男犯祠祀鬼神伐薪，女犯为祠祀择米，但实际劳役也决不止于为宗庙取薪择米；③隶臣妾，将罪犯及其家属罚为官奴婢，男为隶臣，女为隶妾，其轻于鬼薪、白粲；

5、羞辱刑

（1）“髡”——剃光犯人头发和胡须、鬓毛；

（2）“耐”与“完”——一刑二称，仅剃去胡须和鬓毛，而保留犯人的头发；

8、三公（丞相、太尉、御史大夫）的主要职责。

9.封诊式是关于对案件进行调查、勘验、审讯、查封等方面的法律规定。

10. 《封诊式》：治狱，能以书从迹其言,毋笞掠而得人情为上;笞掠为下;有恐为败。

汉朝

1、汉朝的立法指导思想及确立该指导思想的原因是什么？

（一）汉初至文景时期：以黄老思想为指导思想，其核心是“无为而治”。表现为“轻徭薄赋”、“约法省刑” 。

（二）汉武帝以后：以儒家思想为指导思想，表现为“德主刑辅”。

3、春秋决狱

指在审判案件时，如果法律无明文规定，则以《春秋》等儒家经义作为定罪量刑的依据。

产生背景：儒家思想被确定为治国指导思想，但难以影响立法活动（原因是受“祖宗之法不可变”观念的限制），董仲舒等就希望用儒家思想影响司法活动。其首创者为董仲舒。

《春秋》等儒家经义的主要内容，包括亲亲、尊尊、原心定罪等。

原心定罪（论心定罪）的基本精神是“本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”，即根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即便犯罪未遂也不免刑责；首恶者从重惩治；主观上无恶念者从轻处理。这里强调审断时应重视行为人的主观动机，在考察动机的同时，还要根据事实，分别首犯、从犯和已遂未遂。在法律繁琐而又不完备的当时及此后相当长的时间里，以《春秋》经义决狱不失为司法原则的发展和审判上的一种积极的补充。但是，如果以主观动机的“心、志”的善恶，判断有罪无罪或罪轻罪重，也往往成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，所谓“论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”。可见，春秋决狱在运作中容易产生流弊，在某种程度上为“擅断论”提供了依据。

4、秋冬行刑

汉代对死刑的执行，实行“秋冬行刑”的制度。汉代统治者根据“天人感应”理论，规定春夏不执行死刑。除谋反大逆“决不待时”以外，一般死刑犯须在秋天霜降以后，冬至以前执行。因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可以“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。秋冬行刑制度，对后世有着深远的影响，唐律规定“立春后不决死刑”。明清律中的“朝审”“秋审”制度亦可渊源于此。

7、萧何《九章律》9篇（《法经》六篇加户律、兴律和厩律）

约法三章的内容是什么？

汉律60篇包括哪几部法律？

8、先请

两汉时期，多次颁布贵族官员有罪“先请”的诏令。是指贵族官僚犯罪后，一般司法官员无权审理，须通过廷尉向皇帝请示，由皇帝决定刑罚减免与否的制度。凡经上请，一般都可以减刑或免刑。先请制度确立于西汉，并为后世封建帝王所沿袭。它体现了儒家思想中“亲亲”原则的要求，也是“刑不上大夫”刑罚原则的体现。

9、亲属相隐（亲亲得相首匿）

指在直系三代血亲和夫妻之间，除谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，而且减免刑罚。最早提出这一原则的是孔子。他主张“父为子隐，子为父隐”。汉代儒家思想定为一尊后，亲属相隐便成为汉律中定罪量刑的一项原则。根据这一原则，卑幼首匿尊长，不负刑事责任；尊亲长首匿卑幼，除死罪上请减免外，其他也不负刑事责任。这一原则为此后封建法典所继承。

11、女徒顾山

12、汉代的主要法律形式

汉代的主要法律形式是律、令、比、《春秋》经及法律注释著作。

“律”是国家的常规法典，具有相对的稳定性和普遍的适用性；

“令”是皇帝随时颁布的诏令，具有很强的针对性和灵活性。“令”的法律效力高于“律”，它可以代替、更改甚至取消“律”的有关规定，也可以弥补“律”的不足。

“比”即可以用来比照断案的典型案例，也叫“决事比”。在律无正条的情况下，采用可以比照判决的典型案例进行司法审判，它也是较“律”更为灵活的一种法律形式。汉代广泛采用判例断案，比的数量很多。比对于维护封建统治具有灵活性，但也为司法官吏破坏法制提供了方便条件。

法律注释著作是对“律”的一种解释，使有关律文合乎儒家的道德精神，通

常这种解释之作在得到皇帝认可后才具有法律效力。如西汉的《大杜律》、《小杜律》，东汉的郑玄章句。

《春秋》经是汉代的“宪法”，具有凌驾于各种法律之上的最高法律效力。

13、西汉刑制改革的主要内容

汉文帝适应形势的需要，于公元前167年下诏废肉刑，进行刑制改革。具体是：把黥（脸上刻墨）改为髡钳城旦（有期刑附加头发剃光脖子上套铁圈），把当劓者（割鼻子）改为笞三百（有期徒刑附加打三百板子），把斩左趾（斩去左脚）改为笞五百（有期徒刑附加打五百板子），把斩右趾（斩去右脚）改为弃市（死刑）。这样传统的墨、剕等刑罚制度至此发生了一定的变化。但与此同时也产生了新的问题，即把斩右趾改为弃市，实是扩大了死刑的范围，另外笞刑数大导致受刑者多被打死。

景帝即位后，在文帝的基础上对肉刑制度作进一步改革，曾两次下诏减少笞数，第一次是把笞五百改为笞三百，笞三百改为笞二百；第二次把笞三百改为笞二百，笞二百改为笞一百，并颁布《菙令》，规定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹节，以及行刑不得换人等等。这样减轻了笞刑对身体的伤害程度，也减少了受笞刑而死者的数量。

汉文帝刑制改革的另外一项内容就是明确规定了刑期，以前的刑罚均为无期刑，经文帝改革，无期刑终于变为有期刑。此外，文帝还废除了收孥相坐律令以及诽谤罪等。

西汉文景帝的刑罚改革在中国法制史上具有比较重大的意义，它使刑罚从野蛮走向相对文明，而且在一定程度上保护了劳动力，从而有利于社会生产力的发展。另外，刑罚改革还为后来确定封建制五刑打下了基础。

三国两晋南北朝

1、八议

所谓“八议”是指法律规定的八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是：议亲，指皇亲国戚；议故，指皇帝的故旧；议贤，指依封建标准德高望重的人；议能，指统治才能出众的人；议功，指对封建国家有大功勋者；议贵，指上层贵族官僚；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人；议宾，指前朝的贵族及其后代。

“八议”制度源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的礼制原则再刑罚适用上的具体体现。魏明帝制定“新律”时，首次正式把“八议”写入法典之中，使封建贵族官僚的司法特权得到公开的、明确的、严格的保护。从此时起至明清，“八议”成为后世历代法典中的一项重要制度，历经一千六百余年而相沿不改。

2、官当

所谓“官当”是法律允许贵族官僚用官品和爵位抵挡徒流罪的一项法律制度，是封建等级特权原则在法律中的又一具体体现。“官当”作为一项制度正式形成于南北朝时期的北魏和南陈。“官当”制度明确细致、便于在实践中掌握实施，是对“八议”以外一般官吏的特殊保护，而“官当”与赎刑的结合，则使这种保护更加严密。在这一时期，由于高官显爵几乎被世族贵族大地主所垄断，因此，“官当”成为保护犯罪的贵族官僚地主逃脱刑罚制裁的手段。“官当”制度确立以后，隋唐宋的封建法典均予以沿用。明清法律中虽未明确规定“官当”之制，却代之以罚俸、革职等一系列制度，以继续维护封建官僚的等级特权。

4、准五服以制罪

“五服”制度是中国礼制中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。

“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现，它在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。

“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用结合在一起，是自汉代自春秋决狱以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的表现。自西晋定律直至明

清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实与完善。

5、“登闻鼓”

晋武帝始设登闻鼓，悬于朝堂或都城内，百姓可击鼓鸣冤，有司闻声录状上奏，这就是所谓“登闻鼓”直诉制度，即冤枉者不服判决，可以不受诉讼审级的限制，直接诉冤于皇帝或钦差大臣。这种制度弥补了绝对禁止越诉的不足，加强了自上而下的司法监督，客观上有利于百姓冤情上达。这一制度自建立后，后世各封建王朝历代相承。

6、曹魏《新律》的主要特点

首先，在法典体例，把《汉律》中规定刑罚种类和刑法原则的“具律”改为“刑名”，并置于全律之首，改变了过去具有总则性质的内容既不在始又不在终，“非篇章之义”的状况，使法典的体例更为科学合理，被后来历代封建法典所沿用，这是我国古代法典编纂史上的一次重大进步。

其次，在内容上，在汉代《九章律》的基础上又增加了诈伪、断狱等九篇，并调整了法典中与篇目不统一的内容，使法典的内容更丰富，结构更合理。

再次，首次将“八议”制度明确写入法典，使封建贵族的等级特权进一步制度化、法律化。

此外，还改订了刑罚制度，减轻了某些刑罚。总之，《魏律》在法典体例和内容上所作的改革与创新，对于后世历代封建法典的制定都具有重要影响。

7、《晋律》的主要特点

《晋律》又称为《泰始律》，又称为“张杜律”。

首先，体例更严谨，结构更合理。《晋律》将《魏律》的“刑名”分为“刑名”“法例”两篇，仍置于篇首，同时，对篇章的设置进行了调整，使其更加合理完善。

其次，内容上进一步纳礼入律，“礼律并重”成为其突出特色。第一次将“五服制”引入法典，这就是所谓“峻礼教之防，准五服以制罪”。

再次，文字简约，法律概念进一步规范化。同时，由于有律学家张斐、杜预的注解，《晋律》从整体上看，比以往的法典更加规范和科学。

8、《北齐律》的主要特点

《北齐律》共12篇，949条，是三国两晋南北朝时期立法成就最高，对后代封建法典影响最直接、最深远的一部法典。它集中总结了汉魏晋以来的封建立法经验，使封建法典的体例和内容进一步完善。

在体例上，《北齐律》把“刑名”“法例”合为一篇，称为“名例”，仍置于全律之首，作为总则统率其余11篇，即禁卫、户婚、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律，这种体例为隋唐以至明清封建法典所相沿不改。同时，12篇的篇名，规模也基本上被隋唐宋代法典所继承。

在内容上，《北齐律》首次将严重危害封建统治秩序的重大犯罪归纳为“重罪十条”，至隋唐确立为“十恶”，成为封建法典中一项重要的核心制度，直至明清相沿不改。

此外，在封建刑罚体系的确立上，也起到了承前启后的作用。《北齐律》在中国法制史上以“法令明审、科条简要”而著称，体现了较高的立法水平。

11、留养又称“存留养亲”，是指犯罪人的直系尊亲属需要侍养，而家中除了犯罪人以外别无成丁；在这种情况下，如果犯罪人犯的不是不可赦免的死罪，允许上请，可免去死刑以侍奉尊亲；如果犯罪人应处以流刑，可免流放，徒刑可缓期，待尊亲属去世后再执行。留养制度在北魏时已入律，并为后世所沿袭，它是中国古代法律家族化、伦理化的体现。

隋唐

1、《永徽律疏》

《永徽律疏》又称《唐律疏议》，是唐朝立法的最高成就，也是中国封建制法律的典型代表。永徽二年，唐高宗命长孙无忌等人以《贞观律》为蓝本，稍加修改，制定出了《永徽律》12篇，500条。同时，鉴于当时中央和地方的审判中对法律条文理解不一，每年科举考试时也缺乏统一标准的情况，高宗又下令对《永徽律》逐条逐句的进行统一而详细的解释，阐明《永徽律》的精神实质，重要原则制度的源流演变和立法意图，并设问答，解决法律适用中的疑难问题。这些内容称为“律疏”，附于律文之下，经皇帝批准，于永徽四年颁行天下，律文与律

疏具有同等法律效力。这部法典当时称为《永徽律疏》，元代以后称之为《唐律疏议》。

《永徽律疏》是我国迄今为止完整保存下来的一部最早、最完备、影响最大的封建成文法典。它总结了中国历代统治者立法和注律的经验，继承了汉代以来德主刑辅的思想和礼律结合的传统，使中国封建法律至此发展到最成熟、最完备的阶段，标志着中国封建立法技术达到最高水平。《永徽律疏》以其丰富的内容、高超的技术和鲜明的特色成为中华法系的代表性法典，并对当时周围其他亚洲国家和后世各王朝的封建立法产生极为深远的影响。《永徽律疏》在整个中国法律制度发展史上占有最重要的地位，在世界法制史上独树一帜。

3、《唐六典》

《唐六典》是记载唐代封建国家行政制度的一部重要文献。唐玄宗于开元十年命令大臣以当时的国家行政体制为基础，仿照西周《周官》一书依官职分类的体例编纂《唐六典》，至开元二十六年完成，共30卷，分理、教、礼、政、刑、事六部分，其内容主要记载了唐朝国家机构的设置，官员的编制、品级及职责，官员的选拔、任用、考核、监督、奖惩、俸禄、退休等制度的规定，可以称是中国历史上第一部较系统的行政法典。《唐六典》集秦汉以来行政立法之大成，把凡具有行政性质的立法汇集在一起，经精心编纂，与律令格式相辅而行，这是封建立法史上的一个创举。此后，单纯行政性质的规范和制度开始从“律”和“礼制”中分离出来，编为“典”，使得封建刑律与行政法典成为基本并行的两大体系，为后世封建王朝所仿效。《唐六典》的编纂是继《永徽律疏》后唐代立法的又一重大成就，也是中国封建行政法制逐渐走向成熟完备的标志之一。

4、封建制五刑

唐律中的五刑制度是隋《开皇律》中首次确立的，包括笞、杖、徒、流、死五种基本的法定刑罚。

（1）笞刑，即用法定规格的荆条责打犯人的臀或腿，自十至五十分为五等，每等加十，是五刑中最轻的一等，用于惩罚轻微或过失的犯罪行为。

（2）杖刑，即用法定规格的“常行杖”击打犯人的臀、腿或背，自五十至一百分为五等，每等加十，稍重于笞刑。

（3）徒刑，即在一定时期内剥夺犯人的人身自由并强迫其戴着钳或枷服劳役，自一年至三年分为五等，每等加半年，是一种兼具羞辱性和奴役性的惩罚劳动。

（4）流刑，即将犯人遣送到指定的边远地区，强制其戴枷服劳役一年，且不准擅自迁回原籍的一种刑罚，自二千里至三千里分为三等，每等加五百里，是仅次于死刑的一种较重的刑罚。妇女犯流罪的在原地服劳役三年。

（5）死刑，即剥夺犯人生命的刑罚，是五刑中最重的一种，分为斩、绞两等，绞因得以保全遗体而稍轻于斩。

5、十恶

“十恶”是指直接危害封建统治阶级的根本利益、威胁封建统治秩序的十种性质最严重的犯罪行为，“十恶”制度就是对这十种犯罪予以严惩的一整套规定。这项制度源于《北齐律》的“重罪十条”，隋《开皇律》首次改称“十恶”。唐律沿用隋制，将这项重要制度规定于首篇“名例律”中，作为唐律打击的重点，犯此十条者为“常赦所不原”。

“十恶”罪名包括：

（1）谋反，指谋危社稷，即谋害皇帝、危害国家的大罪。

（2）谋大逆，指预谋毁坏皇帝的宗庙、山陵和宫阙的行为。

（3）谋叛，指背叛本朝，投奔敌国的行为。

（4）恶逆，指殴打或谋杀祖父母、父母等尊亲属的行为。

（5）不道，指杀一家非死罪三人、肢解人及造蓄蛊毒、厌魅的行为。

（6）大不敬，指盗窃皇帝祭祀物品或皇帝御用物、盗窃或伪造皇帝印玺、调配御药误违原方、御膳误犯食禁、御舟误不牢固以及指斥皇帝、对使臣无人臣之礼等损害皇帝尊严的行为。

（7）不孝，指控告祖父母父母、祖父母父母在别籍异财，对祖父母、父母供养有缺，居父母丧身自嫁娶或服丧违礼，闻祖父母父母丧匿不举哀或诈称祖父母父母死的行为。

（8）不睦，指谋杀或卖五服以内亲属及告夫及大功以上尊亲属的行为

（9）不义，指杀本管上司、授业师及闻夫丧匿不举哀或服丧违礼的行为（10）内乱，指奸小功以上亲属及父祖妾等乱伦行为。

12、唐代的立法指导思想

（一）德主刑辅，礼法并用

所谓“德主刑辅”，其基本要义就是“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，即以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而这均不可缺少，要德刑相济、礼法并用，即重视“德”的指导作用，同时又不放弃刑罚的使用。二者地位不同，要多德少刑，先德后刑。

（二）立法要简约、稳定

所谓“简”即简约，要求做到立法简明。所谓保持法律的稳定性就是要求：在立法时应当审慎，不轻易的制定新的法令；法令一旦制定出来，就要坚决的执行，不能轻易的改变和废止。

（三）宽严适中

13、唐代的主要法律形式及其相互关系

（1）律。律是封建国家的基本法典，是各种法律形式中地位最高、稳定性最强、在实践中应用最广泛的法律规范，其作用在于“正刑定罪”，即把一切危害封建国家利益和社会秩序的行为规定为犯罪，并以相应的刑罚手段予以制裁。

（2）令。令是经过系统整理公布的关于国家各种制度的法规，其作用是“设范立制”，是律的重要补充，故“律无正文者，则行令”。

（3）格。格是皇帝针对某一国家机关或某一具体事项临时发布的、经过分类整理汇编确定为“永格”后重新颁行天下的各种单行敕令，又称敕格。格源于汉魏之际的科，南北朝时以格代科，从此格作为一种法律形式为隋唐所沿用。其中涉及国家各部门及百官办事规则的内容较多，即“百官所常行之事”，可以作为对犯罪者定罪量刑的依据。

（4）式。式是国家机关的办事规则和公文程式，在唐朝也称为“永式”，是国家机关中长期适用的行政法律规范。

在唐朝，在律令格式四种法律形式组成的法律体系中，以律为主，以令格式为补充，凡违背令格式的行为及其他犯罪行为，一律依律予以刑罚处罚。总之，令格式是对国家各项制度的正面规定，律是对违反这些规定的行为的刑罚制裁。律、令、格、式的综合运用，就是唐朝全部法律的实施。

14、《唐律疏议》的主要刑法适用原则

（1）十恶重惩原则

（2）贵族官吏减免刑罚原则：议、请、减、赎、当

（3）区分公罪与私罪

唐律规定，官员犯罪要首先分清是属于公罪还是私罪，然后根据犯罪性质和主观恶性的不同适用轻重不同的刑罚，原则是公罪从轻，私罪从重。所谓公罪，是指“缘公事致罪而无私曲者”，所谓私罪包括两种：一是指“虽缘公事，意涉阿曲”，一是指“不缘公事私自犯者”。

（4）老幼废疾减免刑罚

a、7岁以下90岁以上，虽有死罪，也不判刑

b、10岁以下80岁以上以及笃疾，犯反逆、杀人应死者，上请，其他犯罪不加刑

c、15岁以下70岁以上及废疾，犯流罪以下，可以收赎。

（5）同居相隐不为罪

这项原则来源于儒家主张的“父子相隐”的思想。唐律规定：凡同财共居者以及大功以上亲属，外祖父母、外孙、孙之妻、夫之兄弟及兄弟之妻，有罪皆可互相包庇隐瞒，部曲、奴婢也可以为主人隐瞒犯罪，小功以下亲属相容隐者，减凡人三等处罚。但犯谋反、谋大逆、谋叛者不得适用这一原则。

（6）自首减免刑罚

犯罪行为尚未被发觉之前，就主动到官府坦白认罪，构成自首，可以免予追究刑事责任。如果已被人告发才去自首，只能减轻刑事处罚。对自首不实或不尽者，均有相应处罚。但于人损伤，于物不可备偿等，不在自首之例。

（7）涉外案件的处理原则

“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”即凡属同一个国家的外国人互相侵犯，依照该国的法律处理；若是中国人与外国人或不同国家的外国人互相侵犯，则适用唐朝的法律。

（8）类推原则

当处理某一案件而法律没有明确的规定时，唐律规定可以适用类推原则，即“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重”。

15、唐律的特点和历史地位

16、三省六部的职权

六部：吏部（文官）

户部（户口、土地、财政）

礼部（教育、礼仪）

兵部（军事、武官）

刑部（司法行政、审判）

工部（工程、水利）

各部长官称尚书、侍郎。每部设四司，各司正、副负责人称郎中、员外郎。

18、婚姻的解除三种方式：

休弃：七出三不去

.和离：“夫妻不相安谐”

断离（1）义绝：妻子谋害丈夫，夫妻一方对另一方的近亲属有殴打、杀伤、通奸，或双方的近亲属相互杀害等行为。（2）违律为婚：如同姓为婚、亲属为婚、良贱为婚等。（3）嫁娶违律：如居父母丧嫁娶（不孝）、居夫丧改嫁（不义）19、中央司法机关：大理寺、刑部、御史台注意各自的职权

御史台包括台院、殿院、察院

宋辽金元

1、《宋刑统》

宋太祖建隆四年，在工部尚书判大理寺卿窦仪等人的奏请下，开始修订新的法典，同年七月完成，历史上第一部刊印颁行的法典，全称《宋建隆详定刑统》。

《刑统》的体例可追溯至唐宣宗时颁行的《大中刑律统类》。北宋初曾一度沿用的《大周刑统》，便是《刑统》体例在五代时发展的结果。《刑统》在具体编纂上，仍以传统的刑律为主，同时将有关的敕、令、格、式和朝廷禁令等条文，分类编附于后，使其成为一部具有统括性和综合性的法典。《宋刑统》在12篇的502条中又分为213门，将性质相同或相近的律条及有关的敕、令、格、式、起请等条文作为一门。

2、编敕

敕是指皇帝对特定的人或事所作的命令。敕的效力往往高于律，成为断案的依据。依宋代成法，皇帝的这种临时命令须经中书省“制论”和门下省“封驳”，才被赋予通行全国的“敕”的效力。编敕，是将一个个单行的敕令整理成册，上升为一般法律形式的一种立法过程，敕主要是关于犯罪与刑罚方面的规定。

5、折杖法

宋建隆四年颁行“折杖法”，意在笼络人心，改变五代以来刑罚严苛的弊端。“折杖法”规定：除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折换成臀杖或脊杖。具体的折换办法是：笞杖刑一律折换成臀杖，依原刑等分别杖七下至二十下，杖后

释放；徒刑折换成脊杖，依原刑等分别杖十三下至二十下，杖后释放；流刑折换成脊杖，依原刑等分别杖十七下至二十下，杖后就地配役一年。其中加役流则脊杖二十，就地配役三年。折杖法使“流罪得免远徙，徒罪得免役年，笞杖得减决数”。折杖法对缓和社会矛盾曾起到一定作用，但对反逆、强盗等重罪不予适用，具体执行中也存有流弊。

6、刺配

刺配是一种混合刑，将决杖、刺面和流配三种刑罚同时适用于罪犯。宋朝最初将这种刑罚只适用于杂犯死罪者，作为减死之刑，后来随着治安形势的恶化，凡是犯贼盗罪被流放的罪犯，都要决杖、刺面、流配，从而使刺配成为一种加重惩治盗贼的刑罚。刺配是古代“黥”刑的复活，对后世刑罚制度影响极坏，是刑罚制度的一种倒退。

7、凌迟

作为死刑的一种，凌迟始于五代时的西辽，是一种碎而割之，使被刑者极端痛苦、慢慢致人死亡的一种酷刑。仁宗时使用凌迟刑，神宗熙宁以后成为常刑。至南宋，在《庆元条法事类》中正式作为法定死刑的一种。

10、差遣制

宋代官名只表示官位和俸禄的高低，官员担任的实际职务，由皇帝灵活掌握，称为“差遣”。名称上一般有“判”、“知”等限制词。目的在于使官职名称与实际职务相脱离，以适应君主专制中央集权的需要。

13、《元典章》

《元典章》是元代地方官吏自行编制的一部法律汇编，全称为《大元圣政国朝典章》。它是元朝圣旨、条画、律令格例以及司法部门所判案例等资料的汇编。《元典章》列诏令、圣政、朝纲、台纲、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部十项，其下还有分目。这种六部划分法规的体例，是《明律》以六部分篇的滥觞。《元典章》内容涉及元代政治、军事、经济、法律和风俗民情等各个方面。

14、宣政院

宣政院是宗教管理和宗教审判的最高专门机关，官员由僧侣担任。地方各路设行宣政院，形成了一个宗教与世俗权力并行的特殊司法体系。

16、元朝笞刑（６等）：7至57

杖刑（５等）: 67至107

17、四等人：蒙古人、色目人、汉人、南人

20．宋慈《洗冤集录》是中国乃至世界上最早的一部比较完善的法医学著作。

明朝

1、《大明律》

《大明律》是明代的基本法典。它草创于明太祖朱元璋吴元年，至洪武三十年制定完毕。《大明律》分为《名例律》《吏律》《户律》《礼律》《兵律》《刑律》《工律》七篇，共466条。《名例律》是统帅以下六律的总纲，其余六律的主要内容分别是关于官吏公务方面、民事和经济方面、维护礼制方面、军事方面、诉讼和处罚、工程兴造和水利交通等方面的法律规定。《大明律》历经三十年而制定成功，标志着明代法典的最后定型，是明代立法成就的集中体现。它不仅直接影响了清代立法的格局，而且还对朝鲜、日本、越南等国的立法产生了重要影响。

2、明大诰

《明大诰》是朱元璋亲自编纂的一部带有特别法性质的重刑法令，是律外之法，用以严惩臣民犯罪，弥补律文的不足。《明大诰》采集官民过犯的典型案例，加上明太祖的例令，由《大诰一编》《大诰续编》《大诰三编》《大诰武臣》四个部分组成。“明刑弼教”是其颁行《大诰》的重要指导思想。《明大诰》巧立罪名，采用酷刑，刑罚苛重，在内容上，以严刑惩吏为重点。《明大诰》不仅是明朝重典治国思想的具体体现，而且将这一思想推行至极端，因其刑酷法严，故在朱元璋死后，终被废止。

3、《大明会典》

具有行政法规大全性质的《大明会典》，于明英宗正统年间开始编纂，至明孝宗弘治十五年初编完成，又经过明武宗正德年间的参校补正，正式颁行。《明会典》规模浩大，内容详尽，汇集了有关行政律令典章的内容。其体例“以本朝官职制度为纲”，有关各职的历朝律令典籍规范和历代损益之事分载于后，使“官领其事，事归于职，以备一代之制”，对调整政权机关的行政活动有重要作用。《明会典》是一部在《唐六典》基础上制定的更加完善的封建行政法典，对《清会典》的制定具有重大影响。

4、通政使司

通政使司始设于太祖洪武十年，朝廷负责收管内外奏章的机构。

7、厂卫

厂卫是明朝由皇帝的禁军与亲信宦官组成的特务机关，“厂”包括东厂、西厂和内行厂，“卫”是指锦衣卫。厂卫之制是皇权高度集中的产物，它几乎凌驾于司法机关之上，被赋予种种司法特权，如侦察缉捕之权、监督审判之权、法外施刑之权等等。

8、廷杖

廷杖即依皇帝旨意，对犯颜直谏或忤逆过犯的官员，杖责于殿阶之下（后行杖于午门之外），由宦官监刑，锦衣卫行杖。杖具为木棍，五杖一易人。由太祖杖死工部尚书薛祥为开端。武、世两朝一次杖责大臣百余人，杖死十余人，是明代两次规模最大的施用杖刑的例子。

9、九卿会审（圆审）

是由大理寺卿、左都御史、通政使会同吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，对重大疑难案件进行复审的制度。其适用范围是重大死刑案件，尤其是经过二度审判，案犯仍执异词不肯服判的案件。圆审的结果须报请皇帝审核批准才能执行。

10、朝审

是明代对死刑案件进行复核的制度之一，明英宗时成为定制。朝审由中央三法司会同有关公、侯、伯等，在每年霜降之后对全国上报的死刑案件重新审理。朝审不仅复核死刑，且带有宽宥之意。对于可予以矜怜或可疑的，改为戍边，囚犯有翻异供词的移调官府再审，符合律令的监侯听决。清代的秋审、朝审皆渊源于此。

11、大审

又称宦官会审，是明代宦官操纵司法的产物，始于成化十七年，由皇帝命司礼太监一员，会同三法司的长官，在大理寺审理积案。大审不仅在两京举行，而且派官到外地会同御史录囚。大审中遇到疑难案件时，负责审录的官员必须具疏上奏，由皇帝决定。

12、热审

是暑天为疏通监狱而设的减免刑罚的审判制度。每年农历小满后十余日，由刑部奉旨会同都察院、锦衣卫等审理囚犯，轻罪审决后执行，未能审决的，令出

狱听候。明宪宗时，又规定了情疑可矜者，免死，轻罪分别减等处刑，枷号暂去枷释放。

13、枷号

枷号为明初创立的一种刑罚，强制罪犯戴枷于监狱外或官府衙门前示众，以示羞辱，使之痛苦。刑期为一月、二月、三月、六月、永远五种。枷号重量有十几斤至几十斤不等，最重者达到一百五十斤之重，戴上此枷的囚犯往往几天内就会毙命。

15、三司会审

是明代在唐代三司推事基础上形成的。在审判重大、疑难案件时，由刑部、大理寺和都察院三个中央司法机关会同审理，简称三司会审。三司会审一般由皇帝下令，三大司法机关承命，审理结果报请皇帝批准执行。

16、充军

就是罚犯人到边远地区从事强迫性的屯种或充实军伍，是轻于死刑、重于流刑的一种刑罚。明初主要是出于卫所兵制充实军士的需要，后来成为重刑苦役制度。充军最远四千里，最近一千里。按刑罚所及的对象和刑期，有终身（本人毕生充军）和永远（本人死后由子孙亲属接替）两种。充军重刑在明朝极为盛行。

清朝

1、《大清律例》的制定

中国法制史上最后一部以刑为主，诸法合体的法典。《大清律例》7律30篇,436门（条）附例1042条。

2、《大清会典》

《大清会典》又称为五朝会典，它是康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪五个朝代所修会典的统称，其目的是为了规范行政活动，提高行政效能。《康熙会典》仿《明会典》修订，采取“以官统事、以事隶官”的编纂体例。它按中央各行政机关分卷，每个行政机关之下，具体规定该机关的执掌、职官设置、处理政务的程序方法等，这构成了会典的正文。在正文之末又附有与机关相关的则例，作为正文的补充。《乾隆会典》采取“以典为纲，以则例为用”的原则，将典例分别编纂的新体例，改变的原因在于典与例的性质不同，典经久不变，例因时损益。

《大清会典》详细记述了清代从开国到清末的行政法规和各种事例，反映了封建行政体制的高度完备。《大清会典》五朝首尾相连，内容详实繁富，体例严谨，在我国古代乃至世界都是最为完备的行政法典。

3、八衙门六部、理藩院和都察院合称“八衙门”

六部尚书（满汉各一人）、侍郎（满汉各二人）

理藩院尚书（一人）、左右侍郎（各一人）

都察院（内设科、道）左都御史、左副都御史

官缺制度

某些特定的官职必须由特定民族的人员担任。如理藩院、宗人府等只能由满族人担任。

4、发遣是清朝创设的一种刑罚方法，是指将犯罪人发往边疆地区给驻防官兵为奴，这是一种比充军更重的刑罚，多适用于政治性案犯。

枭首（枭示）：砍下罪犯的头高悬示众。

戮尸：砍下已死罪犯的头高悬示众。

5、笞杖刑“折四除零”（以四折十，并除不及五之零数。）

笞刑五（用小竹板）一十（折四板）二十（除零折五板）三十（除零折一十板）四十（除零折一十五板）五十（折二十板）

杖刑五（用大竹板）六十（除零折二十板）七十（除零折二十五板）八十（除零三十扳）九十（除零折三十五板）一百（折四十板）

6、斩绞监候

是清代的一种死刑执行方式。即对于那些尚有疑问或是有矜免情节的案件，则判处“监候”，称为“斩监候”或“绞监候”。被判斩、绞监候的案犯，不在当年处决，而是暂时监禁，留待来年秋审或者朝审再做判决。

7、立决

是对于那些性质比较严重、案情属实、适用法律适当、并无疑义的案件，判处斩刑或者绞刑，在当年秋分以后执行，称为“斩立决”或“绞立决”。

10、秋审

是清朝最著名也最重要的一种会审形式，因在每年秋天举行而得名。纳入每年秋审的案件，主要是地方上报的斩监候和绞监候案件。每年秋审之前，各省督抚须对本地斩、绞监候案先行审核或审理，拟具初步意见，并准备相关文书证词