道法自然书尚天成

道法自然书尚天成

——《李邕叶有道碑》教学案例

松阳二中王国华

教学设计

1、简单介绍书法发展的历史和松阳书法历史上的部分名家。书法作为一种思想

交流的工具，自从文字产生开始就出现了。而松阳有着1800多年的历史，在松阳历史上也曾经出现过许许多多本土书法家，有的在历史上有很高的地位，有的却很显为人知。

2、引导学生欣赏松阳书法史上部分著名的碑帖。

3、重点介绍李邕的《叶有道碑》和历史背景及地位。

4、教学李邕书法艺术的独特笔法。

5、不失时机地给予学生鼓励和信心，尤其注意给学生个人提供机会，使其获得

成功感，从而激发他们自我表现的欲望，提高其学习李邕书法艺术的积极性。教学流程

一逐层铺垫，创设情境

1、课前交流

师：上课之前老师想知道大家对自己的家乡的书法历史和艺术有多少的了解？生：我们村的老房子上有许多老对联；延庆寺塔那里有很多的石碑…

师：很棒，来之前就听说我们班的同学都非常聪明，确实名不虚传！

生：（笑）是的哦。

师：那大家今天有没有信心在各位专家老师面前展现一下我们班的风采呢？生：有。

师：今天老师还要给在座的同学提个要求，那就是——所有的同学都要动脑、动嘴，你可以想错，但是不能不想；你也可以说错，但是不能不说，你也可以写的不好，但是不能不写，能不能做到？

生：能。

师：好，我们正式上课。起立！

2、导入课题

师：（以轻柔的古典音乐为背景音乐，淡雅的古典画面为背景画面）

松阳地处浙西南部，东连丽水市，南接云和县、龙泉市，北靠遂昌县，东北毗邻武义县。城域四周为开阔平坦的松古平原。因处于长松山之南，故名松阳县。松阳历史悠久，出土过新石器时代的石镞、石环，商代的印纹陶器等。东汉建安四年建县，属会稽郡，是丽水地区建制最早的县份，唐代贞元年间，以西屏为县治。后又几经变更，直至1982年1月30日国务院批准复置松阳县，属丽水地区。松阳县城呈“大”字形格局。民国旧县署故址尚存邮亭、大成殿及东西厢房。旧城区主要传统街道总体格局大部分得到保留。沿街多数为清至民国初建筑风格的两层店铺，前店后宅，如主要商业区太平坊、横街、善观铺（即积善堂）、桶盖亭、市堪头、塔头街等，具有传统的江南小城特色。城区有省级文物保护单位2处：延庆寺塔是重檐副阶、六面七层、木檐硬身的楼阁式宋塔；詹宝兄弟进士牌坊具有较高的历史和艺术价值。还有县级文物保护单位7处：汤兰公所、城隍庙、青云塔、黄家大院、寺口进士牌坊、三济桥等。在城区里还有十二处文保点：兰雪井、叶姓故居、詹小厅、叶家砖雕台门、朝天门、双龙会旧址、天主教堂、耶稣教堂、白龙瑞现夫人庙、节孝坊、南明桥、官塘井、陈巷井。南宋时松阳曾出过一位女词人张玉娘，著有《兰雪集》。松阳县的传统文化丰富多彩，有松阳高腔、松阳鼓词，乐曲《桂花园》、《十番》等。松阳的传统工艺品名目繁多，有彩灯、板龙、温州龙、雕塑、刺绣、剪贴等。松阳风景名胜中的松阳十景大部分保存完好，如：白仞云峰、双童积雪、石笋仙踪、云岩石屋，还有凌宵岚翠，西屏镇正因其位于城西，形如屏风而得名。（多媒体展示松阳风光）

师：在这么悠久的历史长河中，我们松阳也出现过许许多多的书法名家，为了更好的保护和弘扬我们松阳的灿烂传统文化，老师在业余时间做了大量的搜集和研究工作，下面我们就来欣赏一下老师在最近几年里奔波搜集的部分经典的碑帖和书法作品。（展示松阳历史上的碑帖和书法作品，做简单讲解和介绍。）

生：（集中精力仔细看）

师：然而今天我们不仅要欣赏松阳历代著名的书法作品的美，更要把书法美传承下去。接下来，就让我们共同走入松阳众多书法名作中最具代表的书法作品——唐代书法大家李邕的书法传世之作《叶有道碑》等。（展示课题）

师：介绍唐代书法大家李邕《叶有道碑》的背景和历史地位。

李邕的《叶有道碑》，为历代论书者所推崇：

书法秀逸闲雅，不见欹侧之态。蔡君谟谓是邕书最佳者，良然。（顾亭林《金石文字记》）李邕（公元678年—749年），是初唐与盛唐间著名的文学家、书法家。正如杜甫在《八哀诗》所咏：“词林有根柢……碑版照四裔。”李邕学有本源，文有根底，是文坛宿老，独步有唐四十年。他是赋、表、记、铭众体兼备，尤擅碑颂之文，权贵望族不惜以重金礼聘他撰写碑版铭文；又专擅行书，一生碑版书迹尽用行书。因而书名隆盛，卓然一代大家。盛唐的李阳冰，誉之为“书中仙手”。后人视为“出类拔萃，百代无匹者。”（张丑《清河书画舫》）《叶有道碑》，全称为《唐故叶有道先生神道碑并序》，亦称《叶国重碑》。蔡君谟，名襄，为宋四大书法之一。他和清初顾亭林都认为：《叶有道碑》是李邕碑版书迹“最佳者”。《叶有道碑》的面世，清光绪年间修的《处州府志》卷末有载：

玄宗时，李邕为处州刺史。邕以词翰名世，法善求邕为其祖有道先生国重作碑，邕从之。文成，并请书，弗许。一夕梦法善，请曰：“向辱雄文，光贲泉壤，敢再求书。”邕喜而为书，未竟，钟鸣梦觉，至丁字下数点而止。法善刻毕，持墨本往谢，邕惊曰：“始以为梦，乃真耶！”

后人所传李邕因梦觉，“至丁字下数点而止”，故此碑又称“丁丁碑”；还因传叶法善夜追

其魂而书之，俗谓“追魂碑”。志书把碑文的产生，说得扑朔迷离，神妙玄乎。而一些书家，则把前面说法称之为“皆流俗相传之说耳！”（王象之《舆地纪胜》）“齐东野语，不足为据”（吕金柱《叶有道碑》）。

李邕的《叶有道碑》，究竟书撰于何时与何地，此碑原石立于何地，后来的下落如何，又重刊于何地？一系列问题均有考辨之必要。

《叶有道碑》重刻本，碑末书撰署为“栝州刺史文并书，开元五年（公元717年）岁在丁巳三月七日。”立碑时间则为“太岁丁巳鹑尾七月夷则七日甲辰”。据《李邕年表》所载：开元二十三年六十一岁季春起为栝州刺史。

开元二十四年六十二岁十月丁卯（二十一日），车驾还至京师。

李邕任栝州刺史只有一年半，时间在公元735—736年。此时离叶法善仙逝（公元720年）已有15年，叶不可能死而复生去请李邕为他祖父撰碑，故把撰碑与立碑说成是李邕在栝州刺史任上，则所署官衔及年月都与史实明显不符。

把撰碑时间定于“开元五年（公元717年）”，则不仅有李邕自署为据，而且刘建华的《李邕年表》亦有详细的载述：

开元四年四十二岁邕户部郎中任上，姜皎、张庭珪共相援引，谋为宪官（委驻各行省官员）事泄，中书令姚崇嫉其躁，因而构成其罪，冬季出贬松阳令。

开元五年四十三岁三月赴任途中，道出兖州金乡，撰书《叶有道碑》。又撰《赠歙州刺名叶慧明碑》，国子监太学生韩择木隶书，七月立在金乡。未至任改栝州司马。

从年表可知，李邕为叶法善祖父、父亲撰的碑文，也不是在栝州司马任上，而是在“出贬松阳令”的途中。书写于碑石者为韩择木，而不是李邕；用的是隶书，而非行书或楷书。今人有云：韩疏于体察文意，写得平和，追求雍而穆的近乎庄严的境界，文和书存在未谐调的状况。故《舆地纪胜》的“丁丁碑”、“追魂碑”之说，实在是牵强附会，荒诞无稽。立碑地点在兖州金乡，而不在栝州松阳。

《叶有道碑》刻石后来的下落，据陈思《宝刻丛编》引《诸道石刻》载：

（宋）十四年（公元1144年），大雷碎其石。

清代梁同书则云：原碑于元至大四年（公元1311年）佚。无论是“雷碎”，还是失佚，反正在南宋至元代，原立在兖州金乡的碑石就已失传了。

立石于松阳的《叶有道碑》，志书有云：

其碑于处州松阳县，云李邕撰并书，此即重刻本也。（于奕正《天下金石志》）

此石始终完全，为不易得，亦疑为翻刻本耳！（安世凤《墨林快事》）

重刻的时间，是明嘉靖（公元1522年—1566年）年间。此碑，文22行，行书，径8分。“原刻在卯山。剥蚀已久，今惟古市叶氏翻本。”（《栝苍金石志》卷一）因原拓本不传，故书撰具体年月已无从查考。张彦生的《善本碑帖录》，则谓重刻本非北海原迹，系明人仿李邕《李思训》伪造。对此，吕金柱《叶有道碑》有评：

观其书法甚劣，文亦荒谬，张氏之说有一定道理。

传世又有楷书本，同称邕书，刻在行书本后，盖纯属伪托。

顾亭林《金石文字记》讥之为“滥”，并为后人议论是非的话柄的《叶有道碑》，当属重刻本、楷书本，并非是蔡襄等人所见的北宋前行书旧本。宋前行书旧本，是极享盛名而且十分珍贵的唐帖，那是为历代论书者极力推崇且堪作范本的“法书”。

重刻碑又于何时毁失？

相传康熙中颜学使光敩按部访碑，得旧他拓本数纸而去。（屠莼渚《碑跋》）

《叶有道碑》，向在松阳之卯山道观。因求者纷纷，道士厌之，埋于山之旷野。道士殁后，无从寻觅。（清同治版《栝苍金石志》芝庭按语）

重刻碑留存的时间极短，只有一个半世纪。后人见到的只是拓本，且是伪造的，也就价值不高了。

（配古筝音乐，配相关画面，感受唐代书法大家李邕《叶有道碑》的书法艺术，李邕书法艺术出自“二王”，所以在他的碑帖里可以读到很多“二王”的影子，而且他的书法是以楷书的笔画写行书的，所以我们来看看，他的书法艺术到底有什么特点！）

二、（精彩片段）

临习李邕书法艺术独特的风格

火眼金睛，区别异同

1、课件出示两组字，同学们请仔细观察，比一比，看谁有一双火眼睛睛能马上发现下面两组字中“点”的特点：

（1）不出锋的点：主（P2）、尘（P3）；特别注意一下，在李邕的书法里，他不出锋的笔画比出锋的要更多些。

（2）出锋的点：宰、宗（P2）和类似竖画的出锋的点：容（P3）、守（P7）。

2、在李邕的书法中的“横”画的写法有：独立放置的或和别的笔画相关联的两种。所以在这里就不再特别的讲解。

3、接着我们来看看李邕书法中的“竖”画：悬针竖和垂露竖。其中李邕的书法上短竖有的是与下一笔画有着关联，有的是独立的；对于长竖呢，他的字里面显得很有弹性。比如“山”“神”。

4、李邕书法中的“撇”和“捺”：注意前后笔画的连带关系。

5、李邕书法中的“折”：内页的写法。

6、写写笔画：

（1）师范写，教师小黑板上演示李邕书法笔画的写法，边写边讲解。

（2）学生练习。师巡回指导。师生点评。教师找出几份有代表性的作业在实物投影仪上展示，师生共同点评，促进提高。

三（精彩片段）精雕细琢赏析书法作品

1、鉴赏第一段

鉴赏第二段：李邕书法-法华寺、李师训碑等

四：授之以渔，学以致用

1、学法指导

2、课外拓展

结合李邕的《叶有道碑》，谈谈你对李邕书法艺术的感悟和对“二王”书法的比较，你对中国书法艺术有什么新的体验？

教学反思

作为基础美术教育者，我们应做的更多。通过这次教学，我深深认识到只有在幼儿教育时期就开始加强书法教育普及，让毛笔书写和书法欣赏行成一种习惯，就象每天必读书、喝水一样，及至小学、中学循序渐进；让家中的电脑挪挪窝，换上笔、纸，闲来书写几笔，调适心情。将书法教育和学生的生活实际联系起来，不要让孩子觉得书法遥不可及，要让他们体会，书法文化在我们手中得到传承，是多么令人自豪和骄傲。作为一名普通的中学教师，真心呼吁让我们的孩子从小开始练习书法吧！不再走马观花，而是踏踏实实，用不带功利的心，用对生活的热情来练习。让我们引领学生从身边的历史人文、城市发展中了解书法，让书法学习不再是少数人的事，让类似李邕的《叶有道碑》一样的书法艺术，不在处于文化生活的边缘，而是成为辅助教学的好帮手，调节心情的良方，陪伴我们一生。

唐故叶有道先生神道碑（碑文）：

昔者，诞发老君道纯天地，生得夫子身负日月。且时宰不宗，主人勿用，矧乎埋照后谷，潜盘穷山，幽姿蜕于尘容，素尚胤于仙类。岂辟命行矣，爵服絷之而已哉！公讳国重、字雅镇，南阳叶县人也。自少典锡，羡高辛、纂绪、陶唐、重熙、后稷、迈种、文王之胤，乃食于沈尹戍之子载。封于叶，受氏享国，大哉，邈乎！

逮乎祖乾昱克壮，其犹永孚于德，墐户习隐，塞兑亿坤，硕肤长材，通理博艺，虽安车累至而坚卧固辞。故庆祚克开，眉寿维永矣。

厥考道兴，性守宫庭，道敷邦国。居鬼从地，率神从天。受箓以怛之，飞符以北之。扼魍魉之邪，刘台台之祟，有足奇也。至于挥札落纸、引弓贯革，特起五部，广推大余，侯谁嗣哉？

先生灵承道宗，异闻训诱，弱丧文貌，幼尚纯笃，仙骨有象，童心不萌，专精五龙，遍游群岳。聪以知（拓本为“达”）远，明以察徽。达死生之占，体物气之变。尝以（拓本

无“以”字）静贞动耗，息影归止，云卧北（或译作“松”）壑，林巢仙居，人绝不邻，道阻且右，独往幽胜，永歌隐沦，放闲保和，习虚致静。捃五石之髓，撷三芝之英。时哉不留，岁聿其逝，缁发纯漆，韶颜渥丹，事适玄洞（拓本为“同”），神与道媾，唯寂唯寞，不饮不食，数十载于兹。

乃升闻帝庭，骏发皇眷，简才受命，降尊加礼，将之以文马，速之以畅毂。先生盱眙长揖，握手高谢曰：自昔帝舜登庸，德辉允铄，光武继统，吏道孔嘉。且薛方逢萌备外臣之礼，虞仲夷逸终处子之业。岂垢俗疵物,偏贡介性；将探道慕类，坐致奇龄。使者蓄而然之，疑申遂行之旨，乃周览庐室，躬省仓廥，考畤人之疆亩，讯家童之作业，皆俭以遵约。安能维始味不甘口，色无养目？信以为着诚去伪，敢守难夺。顺风可即强起，曷至焉？遂虚觏复命惭叹：闻列朝廷企其高、渴其道、聆嘉声而属想者，岂胜言哉？有司以天元书缺星度官，弛亡五德之运、谬四时之分，荆鬼越祥不知所况，子亥母癸乌识其原。皆乘遽远寻，请益传受。可谓绳诚列而曲直征，衡诚悬而轻重立。粤唯博物君子，岂伊小说鲰生？呜呼！天不持久，人将复归。颓年迫于期颐，远志屈于摧落。卜兆幽石，讬坟清林，逸人不追，国士靡宪，泉石沮色，乡县失声。岂无他人，唯子之故。

胤子慧明，赠银青光禄大夫歙州刺史。公冈（或译作“罔”）替厥徭，代增其业。启秘箓之高妙，扬玄津之洪波。道微若声，心么（通“么”）若气。吹律暖谷，运历知天。屡下辟书，终不应命。

孙子景龙观道士鸿胪卿越国公，幼得父书，早传成法。夤念有训，迈迹自身，读天下之书，备方外之术。火涤淫祀，剑诛群妖，恩开五君，名动四国。其入也，排金锁、谒紫庭，为帝傲吏；其出也，法玉京、坐元寺，作仁宗师。故能大匠道门，冢卿朝右，礼食轩座，寓直禁庐矣。常以理气自强，登老益壮，虽暮景急节，而纯孝孔哀。是献封章，愿拜坟墓，有轸帝念，载形王言。神札以飞，传瑞乃发，群公帐饯，列蕃郊迎，朝草有辉，乡人皆庆。枉以末技扬于孝心，唯先志以追远，立丰碑以纪德，夫何间然！其词曰：宗门素履，家代隐仙。道一相孕，薪火交传。黄公术在，赤水珠联。道开幽键，性与真筌。一门累祖，四世百年。抗迹岩谷，消声天地。卓尔遐举，蔼然高致。麝以臭焚，珠以明坠。人则有心，征亦不至。保身匪偷，全朴为利。孝孙增业，明辟顺风。志常无忝，事或不同。征贤朝满，举逸山空。曷由高枕，克谢代工。测微达变，尽规纳忠。皇眷虽渥，孝思亦深。章服粲粲，传驷骎骎。载违廷阙，是展坟林。纪石追远，昭铭率心。孝终事立，荣没宠今。遐超古始，永宪江南。开元五年岁在丁巳三月七日侍者青溪观主詹元一丁、、、、。