东方project之于设计美学

东方project之于设计美学
东方project之于设计美学

课程作业

课程名称:设计美学

授课教师:黄倩

课程类型:专业必修课

授课学期:2013-2014学年第二学期授课学时: 40课时

学生姓名:蔡敏伟

学号:3120601103

年级:艺术设计学系2012级

2014年5月

幻想之美

人的想象力有多丰富?没有人知道,每个人都有自己一种绝对掌控的脑内空间,那就是自己的想象,我们可以用“想象力”去创造一个新的世界,去做我们做不到的事情,比如构筑一个庞大的虚幻王国——以东方project为例。

一、幻想之地——东方project简介

东方Project⑴(日文:东方Project(とうほうプロジェクト),英文:Tōhō Project 或Touhou Project,简称东方)是日本同人游戏社团上海爱丽丝幻乐团⑵所制作的一系列同人游戏、相关作品以及其二次创作⑶所构成的覆盖游戏、动漫、音乐、文学等诸多方面的领域。东方project本身只是一个不起眼的个人创作,从创作层面来说,相较之于相同性质的小说、漫画、动画、电视剧也没有明显区别,但是它却以独特魅力掀起了全球的二次创作热潮、其同人作品种类之庞杂、数目之巨大可谓在今后也难以找到逾越的作品。

人类有求知欲,也有创造欲,只要你还有意识在,你就无时无刻不在“想象”,从孩提时代你幻想的童话故事主角、到长大后你规划的人生宏伟蓝图,它们本身都不存在或者至少“现阶段”不存在,但是我们用意识让它出现了,用思考赋予它颜色,用精神给予它感触,如果你愿意,你把它写下来,便成了小说或散文,如果是画下来,就成了图画。有时,我们构筑起一个全新的世界,我们在这个虚幻世界里创造人物、设定背景、撰写历史,我们就像上帝一样,用一个全知的视角在勾勒着一个崭新的世界,这个世界是虚构的,但是对你来说,是万分真实的,它可能寄托了你的某个梦想,可能存在着现实世界的投影,我们出于本能去幻想,去完成一种思维中的创造。

东方project的作者ZUN⑷就是这样一个爱幻想的人,我们称他为“神主”。ZUN他想做一个游戏,只是这样一个简单的举动,他却非常用心的去实现它,才华横溢的ZUN在制作过程中身兼程序、音乐、美术、剧本,几乎是一人包办整个游戏制作。(唯一的例外是其中花映冢的ENDING画面,由黄昏边境⑸的ALPHES所作)。在1996年至1998年以PC-98为平台发

表的作品,作品被现在玩家称作“东方黑历史”⑹。此时期ZUN总共出了五部作品。有《东方灵异传》、《东方封魔录》、《东方梦时空》、《东方幻想乡》、《东方怪绮谈》。其中的《东方灵异传》作为第一作品只是一个神奇的打砖块游戏。发行时的社团名称为「ZUNSOFT」。由于当时PC-98已处于衰退期,这几款游戏并不出名,但受到日后WINDOWS上新作的影响而重拾注目。作者停滞了四年后,继续以WINDOWS为平台发行作品,社团名改为现在的上海爱丽丝幻乐团(上海アリス幻乐団)。游戏整体水准较旧作有大幅度的进步,尤其背景音乐与人物设定有优异的表现,在同人游戏之中是极为出色的作品,也带起许多同人社团的二次创作风潮。

二、从ZUN的个人幻想乡到大家的幻想乡

ZUN就是想做游戏,但ZUN真的太有才华,不但弹幕⑺华丽,bgm⑻惊艳,诸多女角色也各有各的性格,可谓非常饱满,还是各种中世纪lolita风⑼和日本古风⑽,大家都喜欢,所以作品很容易就成为同人⑾的对象。目前的东方project游戏已经发布到第14.3作,作者在不断地探索中不断为自己的幻想王国加入新元素,东方project的经久不衰和这点也有很深的关系,东方project的生命力如此旺盛连作者ZUN也吃惊:“我也不知道我能一直把它做到什么地步”。

如果东方project只是一个“个人”的幻想世界,它绝对不会像现在这样为人所熟知,它的作者ZUN将自己的想法,将自己的幻想世界呈现给了世人看,富有个性的音乐,华丽的几何弹幕,简单的游戏流畅,最重要的是游戏相对简单的人物设定便于同人作者创作——也就是任何人都能融入幻想乡,任何人都能创作自己的幻想乡。如果年轻的时候我们幻想了一个世界,我们可能因为嫌它中二⑿嫌它不够完整嫌它终究只是幻想而放弃继续的创作,或者一些成型的故事作品构筑了相当严谨正式的世界观而让人不可侵犯。但是东方性质不一样,东方project主要是由二次同人构造出的世界,作者ZUN的世界观只能说提供了一个雏形和基本轮廓,主体是一个可以尽情进行二次设定的乌托邦,或曰脑补⒀的世界观,简单的说,东方Project顺应了人民群众二次创造的意愿。当然这也是因为原作者ZUN对于东方project的同人活动公开允许,东方系列作品原设定相对简单的也利于同人作者的创作展开。在众多爱好者的努力下,最终形成了极其繁盛、独占同人界半边天的东方同人创作(即二次创作)。

东方project的影响力所在可能不是它的形象设定不是它的背景音乐,也不是神主ZUN 的个人魅力,而是东方是一个纯幻想的产物,它将幻想理念化,大家都认同这个理念,爱幻

想便成为一种精神感染。

三、同人创作的巅峰,每个人心中都幻想着一个东方

由于东方project游戏本身的剧情、对话、设定比较简单。爱好者团体创作时对于东方系列的背景、人物的独立设定常被称为“二次设定”。当前东方project在爱好者的二次创作和ZUN本人的补充下已经形成了一个较为完整的世界观和复杂的人际关系,几乎所有的角色的性格都被丰满起来,包括一些在游戏里连台词都没有的龙套角色。其剧情和人设已经超出了游戏本身,形成了一个庞大的创作体系。虽然二次设定必须与原设定分开,但一些非常流行的二次设定(如一些人物性格、CP⒁等)在同人创作中被长期使用,被认为是“公认二设”⒂。不过这种说法比较主观,哪此二设算是公认的也没有什么界限。正是这种开放式的创作,将东方project带向了幻想创作的至高点。东方project已成为非商业性二次创作的最成功案例,发展至今东方project已经不只是一个游戏或者一个游戏系列的代称了,基本上东方的所有衍生物(音乐、漫画、同人图、文章、手办、游戏等)都能归到东方project 的范畴,东方project让人感兴趣的不一定都是官方游戏的方面,还有很多很多衍生的作品……

但是如果对东方原作了解的东方厨⒃会知道,其实ZUN对于东方project人物的原画设定可能跟我们的审美还有所差距,换句话说,我们在大量的同人作品中对比的话,很多同人作品(或者自己的脑补画面)可能更符合我们的口味,其实这不奇怪,本来幻想就应该是每个人都不一样的,如果我们脑中的“东方幻想乡”是ZUN的那种画面的话,那只是ZUN的心里东方,不是我们属于自己的东方,ZUN给我们的启示是:同人创作时,不要总想着该如何的精致华丽,为了迎合大众而改变自己,时间长了就会失去兴趣,同人创作不是商业作品,用不着迎合市场,关键就是简洁,体现自己的风格,一百个人心里就有100个东方,世界因为每个人的不同而多姿多彩。

四、东方的幻想之美——Bad Apple影绘

东方幻想乡从发布到被人接受再到风靡世界,离不开它独特的美感,东方PROJECT之美不仅是游戏(二次创作)本身世界观人物等等的设计的完美,最重要的也是“幻想”本身就是一种美好的过程,所以它也是美的。

首先上文有提到东方系列作品不但弹幕华丽,bgm惊艳,诸多女角色也各有各的性格,可谓非常饱满,还是各种中世纪lolita风和日本古风。在原作的感染下就已经吸收了一大

堆忠实的信徒(尤其是二次元宅),东方作品由于庞杂的体系和巨大的世界观导致初涉二次元界的宅的退出,这也是东方PROJECT系列的二次创作一直质量很高的原因。而在二次创作中,东方的美得到了更好的体现,例如09年10月27日出现的在nico⒄上54万宣传量的《Bad Apple!!PV影绘》,这是东方二次创作中一个最成功的案例,比起07年底放出的原作《Bad apple!!Feat nomi》的宣传量简直是天差地别(后者虽然也具有270万的点击数但宣传量只有1200)。二次创作的作品的热度超过了预想,Bad Apple 3D影绘作品的制作对原作产生了极大的宣传作用,也因此Bad Apple 作为二次元界的神曲也是有其原因的,大量的爱好者由于对幻想乡的热爱而投入到同人作品的创作中来,这是他们对原作的热爱的表现,也是对于幻想之美的一种认同。Bad Apple 3D影绘的制作来源并不是出于商业性质,也不是说纯粹的在秀技术,而是一种热爱,是一种大家对于“东方幻想乡”这个共同的虚构世界的一个肯定,或许在他们看来已经不是虚构的世界了,他们在那里找到了二次元的美,构筑起了自己的王国,而且由于本身设定的简单,更加方便不同人的脑补。每个人心中都有一个不同的东方世界,影绘制作者和创意提供者的想法可能又是不同的,但是由于都是对东方系列的一个爱好,对于幻想的一种热爱,导致了神作的诞生,08年6月的时候某个人在听了这首歌后有了做Bad Apple!! MAD的想法,但是由于自己无技术的原因,他只做了很简单的草稿,然后放到nico之上求高人帮忙做,画面完全使用各种圆圈,方块,名字来代表人物,注释来注明动作。类似于分镜的概念稿,不过实在是很粗糙。也许是大家认为这个分镜相当有价值的原因,很多人开始按这个分镜制作。但是质量参差不齐,直到那个3D 影绘版的出现才把Bad Apple!!送上神作之列。而当这个神作出现之后,Bad Apple!!的路也还没有走完,但是对分镜的完成大家都默认了该作的标准,然后在其之上加工罢了。最开始创意的提供者可能只是出于热爱而进行的一种幻想,而这种幻想的美好渲染到了其他的东方爱好者们,因此才有大家这样齐心协力去完成一个幻想补全工作。

就这个二次创作的作品《Bad Apple 3D影绘》而言,本身的美也是颇值得分析的,首先在性质方面,这本来只是nico的一个非官方视频。但是作为同人创作,它不同于用FLASH 做的PV(18),这个和动画一样,需要一帧帧的做。这就奠定了作品本身的高质量,fps(19)甚至达到了30。另外,视频用2D的动画做出了3D效果,但是在镜头的旋转中,没有发现有什么形状崩溃的地方,这也是很难得的。而且由于所有东西都是影绘,因此都只有一个轮廓,然后仅靠这个轮廓,我们也能一眼辨认出人物是谁,难道这样的作品还不是神作么?视频不仅仅是使轮廓上有特别的特点可以辨别,而直接是完美的将人物轮廓细致的画了下来,可以

仔细看人物的头发和衣服,头发是精美人物图里才会有每一缕都画出,而不成一柄的,衣物也非常精致,在轮廓上,甚至可以看出褶皱。整个视频一气呵成,由灵梦(20)的出现到最后灵梦再次拿到苹果,没有任何直接的场景切换,全是利用影绘只有黑白的特点,直接形状变换加上镜头特效,使一个影子换成另一个影子毫无违和感。本PV相当重视细节。首先,每一个人物都是有动作的,而动作的时候,全身都必须配合这个动作,包括头发与饰物,这是很多动画也没有注意的东西,但是这个同人作品却做到了。无论是二小姐转身时翅膀上的水晶摇动,还是小町微微仰头时头发的飘动(更不要说其他有长发的人物),还是萃香举壶痛饮时手上锁链的联动,都是符合运动学原理的。说到运动学原理,就不得不说魔理沙丢下的苹果,和天狗抛出的笔,很美的轨迹和自转。第二,一开始的星星,和后面的落樱,还有最后的花瓣。这些全是很小很多的运动中的物体(星星在闪),但是同时,镜头进行了旋转。但是这些小东西也完全作为3D的一部分,在镜头转移的时候,其3D位置不变,运动方向不变。但是视频实际上是2D,那么这个相对坐标和相对速度的合成,其实是相当费劲的。最后节奏方面,PV已经与歌曲完全同步,人物的舞动基本是踩着节奏的,不仅如此,人物很多的动作也是配合了歌词的,就像之前提到的“ほらグルグル廻って”(21)这句,出现了2次,一次是帕秋莉摇手指,一次是厄神转转。除了人物以外,还有一个与歌词相呼应的,也是影绘所具有特点的。就是黑与白,第一小节唱完的时候,最后一句“もし変われるのなら/如果真的改变的话,白になる?/是否能变得洁白无瑕?”,这时刚好是镜头移入全白的月亮。第二段中“すべて変えるのなら/如果全部改变的话,黒にする/都将化作黑暗”时,镜头刚好是河童进入全黑的水中。每个人物的模型做的很到位,已经说过。现在我想说,就算把人物的模型都换成同一个,就凭他们的动作,也可以判断出来很多的角色。就是说,PV也尽量的表达出了每个人物的特点。而不是只着重于外形。这样的精致完美的作品难道不是我们所说的美么?

五、幻想过程之美——比对初音以及迪士尼的不同发展之道

幻想之美,因人而异,但是其本质却是一样的,它包含了“童真”、“单纯”、“美好”,我们平时生活里触及不到的触及得到的,都能在这个幻想世界里一一体现,如果你有控制梦境的能力,你会希望自己一直在做噩梦吗?幻想也是一样,你会主动去幻想些烦恼的事物么,所以说,为什么幻想一定是美的,因为人的本能驱使着你去操控自己的幻想来赶走日常生活中的不如意,来构筑一个避风港,也许会说有些人会给自己构筑一个悲情的故事,但是悲情的故事也有其独特美,正如残缺的美一样,用抖M(22)的原理就能很好解释,你从中寻求着

安慰,即使是悲伤的故事,你也总感觉能使自我解脱,那么幻想的目的就达到了。但幻想的作用不是那么消极的,它应当是积极的、纯洁无邪的,正如东方project,它给我们构筑了一个最基本的世界观,那里没有纷纷扰扰没有功名利禄没有别人的干扰,在我们眼里,东方早就不是一个“游戏”而已了,事实上现在更多的人会将东方归类成一个二次创作的沃土,因为随着时代进步,弹幕式射击游戏的热度已经不再,开发的其他类型的东方题材游戏也终究因为经费制作团队不够专业而搁置,然而那丝毫不影响我们对于东方的热爱,或许我们热爱的已经不是东方project本身的载体,而是它的一种精神,他的美不是大众眼里表面的人物风景美,而是深深存在于我们脑袋里的幻想美,所以“此生无悔入东方,来世愿生幻想乡(23)”之类的话语在东方厨之中也广为流传(当然现在更多的用于贬义)。

为什么说东方project体现了幻想之美,为什么我用这个例子而不是很多更为熟知的例子例如阿狸、初音、迪士尼等,原因就是东方project的魅力不是对于大众的,它可能受喜爱的范围很小,但是喜爱它的人又会狂热地喜欢它,之前说过它的受众面更多是二次元宅,他们需要一个幻想世界去存活,他们对于三次元的世界有诸多的不满意所以才会更加重视幻想的世界,绝大部分人会因为现实生活的压力大而忙的不可开交,因此他们不会再浪费时间去投入这种虚幻的世界,或者说懒得去构筑它,即使是宅也一样,但是东方则提供了一个简单易行的世界观以及人设,这是阿宅们最需要的,好比打开大门的钥匙一般,说起初音,可能大家很了解,对于动漫方面一知半解的也都会知道,就像无人不知的小叮当、Hello Kitty 一样,在动漫节享有盛名,然而初音总是在给我们提供现成的作品,而喜欢初音的人也往往只是去听、去看、去感受,而东方宅们则会去做、去尝试、去交流。幻想世界是需要构筑的,而不是别人说你来听,鼓励二次创作,并且东方爱好者们的精英化也许正是这两点让初音和东方走上了完全不同的两条路,就好像一个是给动漫初学者的一个是给真正的动漫爱好者的,正所谓“不知东方枉为宅”,如果是真正“热爱”二次元事业的人,是绝不会不了解东方的。而迪士尼呢,又是另外一种风格,虽说它也打着“幻想”的招牌建造起了一座座的主题公园,推出了不知多少的相关作品和衍生产物,但是它是商业的,不可否认,我们花着钱去购买迪士尼的门票去购买米奇的公仔或者商家们将米奇的头像印到书包上、铅笔盒上,让迪士尼无处不在,那又怎样呢,而且其中很多因素都是家长为了哄小孩子而诞生的,商业化的迪士尼已经让它褪去了童年那种好感而布满了一身的铜臭味。而东方呢,在二次创作方面是相当开放的,本身官方也不去发布过多的东西也是一点,都是爱好者们互相发布作品或者纯粹的自己去构想。很多人因为有兴趣了所以去创作了,幻想不能用价值衡量,纯净无污染

的“幻想”永远是最美好的。

六:结语

每个人都有幻想的权利,在没有商业利益没有过分限制的环境中的幻想是最真实的,我们渐渐长大的时候对于那些童话、梦境反而陌生了,认为它们没有必要,幻想之美,不仅美在幻想的世界,也美在幻想这个过程,拥有幻想欲的人会活得很开心,就像孩子一样。我们通过不同的方式往幻想里加入新的元素,去构筑我们自己心目中的城堡,正如东方给我们构筑了一个简单的村落,里面有哪些人哪些事,而你,仿佛就是其中的一员,自由的你所怅惘的幻想世界,还有什么比这更美的地方么?

七:参考书目:

《萌娘百科》https://www.360docs.net/doc/3315526851.html,

《東方求聞史紀》~ Perfect Memento in Strict Sense.(2006年12月一迅社刊行)《The Grimoire of Marisa》“魔理沙的魔导书”,又译“魔理沙的弹幕回忆”(2009年7月一迅社刊行)

《Bad Apple!!PV影绘》https://www.360docs.net/doc/3315526851.html,/video/av706/

八:注释:

(1)东方Project:指东方游戏原著以及后续的衍生作品的集合体(包括非官方),以下的“东方”、“东方幻想乡”、“东方系列”皆指东方project。

(2)上海爱丽丝幻乐团:尽管有着“上海爱丽丝幻乐团”的名称,该团体的总部并非设在中国上海。这个名字是为了呼应整个东方系列游戏的主题而取的。ZUN认为,“上海”是一个东西方文明交汇融合的城市,“爱丽丝”的名字也暗含童话的意味。也就是说,“上海爱丽丝”这个名字融合了东西方的幻想色彩。“幻乐团”的名字是因为ZUN最初想发展音乐同人团体而取的。另外,东方Project系列作品中的一位角色的名字也叫做“爱丽丝”(爱丽丝·玛格特罗依德),她的人偶之一也叫做“上海”(上海人形)。

(3)二次创作:是指使用了已存在著作物的文字、图像、影片、音乐或其他艺术作品。而这

些作品则称为“二次创作物 (Derivative work)”。这里指在东方原有基础上改动的设定以及同人作品。

(4)ZUN:太田顺也,幻名 ZUN(ズン)取自“顺也”的“顺”,被作品的爱好者尊称为神主(意思是神道教之男性神职人员)。

(5)黄昏边境:是以Windows为主要开发平台的日本同人游戏组织,因其制作高品质的二次同人作品而备受瞩目。

(6)东方黑历史:1996年,东方project系列第一作《东方灵异传》在PC98平台上推出,2002年,第六作《东方红魔乡》在windows平台上推出,这是东方的两个里程碑。第六作之前的统称为“黑历史”。

(7)弹幕:射击类(STG)游戏风格的一种,表现为敌方子弹密度较大,速度较慢,偏重于依靠精准微调和走位来躲避攻击,如著名同人游戏系列东方project。而东方系列游戏除正作为STG弹幕外,还有一种比较特殊的类型是弹幕格斗(FTG)类型,这里的弹幕意思是远程攻击技能,在外传作品东方萃梦想,东方绯想天,东方非想天则,东方心绮楼中都有出现。

(8)bgm:即背景音乐。

(9)lolita风:西方人说的“洛丽塔”女孩是那些穿着超短裙,化着成熟妆容但又留着少女刘海的女生,简单来说就是“少女强穿女郎装”的情况。但是当“洛丽塔”流传到了日本,日本人就将其当成天真可爱少女的代名词,统一将14岁以下的女孩称为“洛丽塔代”,而且态度变成“女郎强穿少女装”,即成熟女人对青涩女孩的向往。

(10)日本古风:宽松的和服、拘谨的礼仪与发饰以及妖怪类题材常出没的风格。

(11)同人:这个词语普遍认为来自于日本。同人原指有着相同志向的人们、同好。现衍生为,由漫画、动画、游戏、小说、影视等作品甚至现实里已知的人物、故事衍生出来的文章及其

他如图片影音游戏等等,或“自主”的创作。需要注意的一点是,普遍上认定同人作品是没有商业化,属于个人爱好创作的作品,而商业化后则不能称为同人作品最多是二次创作。

(12)中二:指一种自我认知心态。“中二”是日语对“初中二年级”的称呼,中二病从字面上来理解就是:初二年级青少年的某些病态自我意识。其实它不限于初二年级,也未必算正规意义上的病,这只是一种谑称。

(13)脑补:即脑内补完。动漫方面的用语。通常是指在头脑中对某些情节进行脑内补充,对漫画中、小说中以及现实中自己希望而没有发生的情节在脑内幻想。

(14)CP:CP这个词来源于日本同人圈。日本的同人作者在创作同人作品时,将其作品中存在恋爱(情侣)关系的角色配对,称之为カップリング(coupling的音译),简称カプ或CP。

(15)公认二设:区别于一设,这里特指东方爱好者们对于原作模糊流传的消息的一种共同认识,以及对于人物属性间的必然关系的推测。(即官方没给出答案但是大家都这么认为了)

(16)厨:在动漫界同人界等网络流行用语中,“厨”的含义亦代指喜欢某一种角色(事物)到近乎走火入魔的地步的人。(如今这信概念其实已经延伸到动漫以外。)比如一个喜欢某某角色(事物)到病态程度的人,而且因为喜欢这一人物(事物)不惜贬低或诋毁其他东西,或是不允许其他人对该人物(事物)有负面的评价,甚至是不允许存在令他们不能接受的关于该人物(事物)的言论……在此种情况下可称对方为“XX厨”。这里的“喜欢”大多含贬义。

(17)nico:Nico,为 NICONICO动画的简称,NICONICO动画是NIWANGO公司所提供的线上影片分享网站,常被简称为niconico或nico等。与YouTube等线上影片网站相似,但NICONICO 动画提供观赏者可在影片上留言的功能,而留言会以字幕的形式出现在影片上。

(18)PV:PV确实就是Promotion Video(促销录影带),也常用Music Clip(音乐剪辑)表示,进行音乐推广宣传时,拍摄的音乐录影带。PV内容可能会和被推介的音乐有所差别,

也许会不大完整。

(19)FPS:每秒传输帧数。

(20)灵梦:博丽灵梦,东方系列主角之一,下文的二小姐是指“芙兰朵露·斯卡雷特”,小町指“小野冢小町”、萃香指“伊吹萃香”、魔理沙指“雾雨魔理沙”、天狗指“犬走椛”、厄神“键山雏”、帕秋莉指“帕秋莉·诺蕾姬”、河童指“河城荷取”。

(21)ほらグルグル廻って:你看咕噜咕噜旋转,呼应“转转神”键山雏。

(22)抖M:是一种人物性格和心理倾向,也是ACG次文化中的萌属性之一。“M”取自英文“Masochism”的首字母,指受虐癖好或具有受虐癖好的人。

(23)此生无悔入东方,来世愿生幻想乡:这句话的来源是东方众(东方爱好者)常挂在口头的话,表示了这辈子不后悔入东方系列(的坑),来世愿生活在东方这个幻想乡背景(进入幻想)的心情,一般是看见了让东方众一本满足(比如幻想万华镜)时有感而发刷的弹幕。

东方Project图片

东方Project图片 篇一:东方Project官方全人物 篇二:东方project 旧作人物 以下均为东方project旧作人物 人物名字:「艾丽」 简介:「是梦幻馆的门卫,一座建立在现实与梦幻世界边境的公馆。有人拜访是一件非常罕见的事情,因而当艾丽见到灵梦和魔理沙先后到来时显得十分惊讶,并在阻止她们进入的过程中惨烈地败下阵来。她把这归咎于自己长时间没有战斗。和小町不同,小町的镰刀是用来单纯的攻击,她的镰刀则能直接用于弹幕攻击,攻击方式就是狂热地甩出镰刀,还喜欢用梦幻馆的地砖来攻击。」 =========================================================== =========================================================== =========================================================== =========================================================== =========================================================== ============================= 人物名字:「艾伦·蓬松头·奥瑞斯」 简介:「这个怪名字是她爷爷取的,天然呆,健忘的少女(?)魔法使。经营著名为“蓬松艾伦魔法店”的专业魔法商店。不像雾雨

魔法店和香霖堂的店主,整天要么游荡在外;要么没个做生意样。因为健忘,即使活了那么久样子都没有任何改变。至今为止,可能是幻想乡已知的魔法使中最年长的一位。一使用魔法,发丝就会带电而粘起来,让她十分烦恼。」 =========================================================== ======================== =========================================================== =========================================================== ======================================== 人物名字:「胡桃」 简介:「有着金黄色的双眼与长发,饰有一条白色的发带。身着白色维多利亚宫廷衫,暗红色背带裙,胸前系有暗红色领结。身后有一对巨大的紫色蝠翼。她曾试图阻止灵梦与魔理沙进入山上的湖心岛,但是失败了??两次。守护湖的原因并不为人所知,为幽香的手下。东方系列出现的第一个吸血鬼。」 =========================================================== =========================================================== =========================================================== ===========================================================

车万育-声律启蒙全文注音版

声律启蒙 (注音版) 《声律启蒙》是训练儿童应对,掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。 车万育(1632~1705年),字双亭,号鹤田,湖南邵阳人。康熙甲辰进士,官至兵科给事中。康熙二年(一六六三),与兄万备同举湖广乡试,1664年成进士,选庶吉士。性刚直,直声震天下,至性纯笃,学问赅博。善书法,所藏明代墨迹最富,有萤照堂明代法书石刻十卷。《宝庆府志》

声律启蒙全文注音版 简介:诗词和对联是中国古代重要的文学形式,两千多年来一直薪火相传,至今仍具有强大的生命力。在古代,自私塾的幼童起,就开始这种文学修养的训练,对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此,一些声律方面的著作也应运而生,而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》,则是其中较有代表性的一种。这类读物,在启蒙读物中独具一格,经久不衰。明清以来,如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书,都是采用这种方式编写,并得以广泛流传。 《声律启蒙》中的“一东”是什么意思:“东”指“东韵”,是宋金时期的“平水韵”(也叫“诗韵”)中的一个韵部。“东”叫韵目,即这个韵部的代表字。东韵中包含有许多字,它们的共同点便是韵母相同(当然是指隋唐五代两宋时期的读音),像下面的三段文字中,每个句号之前的那个字,即风、空、虫、弓、东、宫、红、翁、同、童、穷、铜、通、融、虹等15字,尽管在现代汉语中的韵母并不完全相同,但都同属于东韵,如果是作格律诗,这些字就可以互相押韵。“一”,是指东韵在平水韵中的次序。平水韵按照平、上、去、人四个声调分为106个韵部,其中因为平声的字较多,故分为上下两个部分,东韵是上平声中的第一个韵部。后面的“二冬”、“三江”等情况也相同,不再一一说明。

季裕堂最新东方美学力作--东京安达仕酒店(完整讲解版)【名师联847期】

“安达仕(Andaz)”一词在印地语中表示“个人风格”,它们一直提倡“尊重各都市的文化与个性,并扎根于当地”的理念,主要针对“拥有自由的创意,好奇心旺盛,感觉敏锐的人群”。 与世界各地的安达仕酒店一样,东京安达仕酒店结合东京的历史积淀、文化氛围和建筑风格,提炼出纯粹的日式风尚, 顾客即使在短暂停留间也能迅速融入其中,感悟属于东京的独特魅力。下面来看一下这样一座樱花之都中的东方生活美学酒店吧! 居停体验 简约的入门设计是季裕堂先生设计风格的完美体现。在迎宾的大厅中并没有见到如同一般酒店的制式报到柜台,而是以充满设计感、提供服务人在亲切的与宾客面对面的“区域”为主,所有下榻的宾客可以一边CHECK IN一边享用摆设于一旁的各式饮品小点。变化有序的花格是表现东方美学的利器!具有日式风情的盘栽更成了空间的亮点。有时候,空间的奢华并非一定要有昂贵的材料才能表现,通过超强的空间韵律与色调搭配更容易传达非一般的奢华。 和谐的空间中,充满灵气的墙面艺术装置更是画龙点睛的法宝。 宽敞的客房规划灵感来自日本传统的榻榻米和屏风空间形式,让宾客可以依据自己的喜好需求定义不同空间的使用情境与意义。 浴室是客房设计中的一大亮点:浴缸以传统日式浴盆为灵感来源,以现代科技改良,为宾客带来舒适的入浴享受。 地道风味 东京安达仕酒店的餐厅Andaz Tavern坐落于虎之门之丘大厦的51层。餐厅的艺术飘带与镜子的结合,展现了空间的多变与灵活,动中有静,这是凝固的艺术! 餐厅近五米高的玻璃落地窗,使得整个空间豁达宽敞,凭窗远望,摄人心魄的城市景致一览无遗。餐厅顶部则装饰有著名英国艺术家Charlie Whinney的木质雕塑,为这个现代气息浓郁的休闲空间增添几分轻松活力。 具有雕塑般的造型吧台让平淡无奇的空间变得格外耀眼。 空间表现格调,细节表现品质,设计界永远不变的定律! 独特活动 37层开设了一间以自然流水相融为主题的水疗中心“AO Spa and Club”,该水疗中心用日本和纸制作灯笼,以其光影营造出梦幻般的迷人氛围。

东方project之于设计美学

课程作业 课程名称:设计美学 授课教师:黄倩 课程类型:专业必修课 授课学期:2013-2014学年第二学期授课学时: 40课时 学生姓名:蔡敏伟 学号:3120601103 年级:艺术设计学系2012级 2014年5月

幻想之美 人的想象力有多丰富?没有人知道,每个人都有自己一种绝对掌控的脑内空间,那就是自己的想象,我们可以用“想象力”去创造一个新的世界,去做我们做不到的事情,比如构筑一个庞大的虚幻王国——以东方project为例。 一、幻想之地——东方project简介 东方Project⑴(日文:东方Project(とうほうプロジェクト),英文:Tōhō Project 或Touhou Project,简称东方)是日本同人游戏社团上海爱丽丝幻乐团⑵所制作的一系列同人游戏、相关作品以及其二次创作⑶所构成的覆盖游戏、动漫、音乐、文学等诸多方面的领域。东方project本身只是一个不起眼的个人创作,从创作层面来说,相较之于相同性质的小说、漫画、动画、电视剧也没有明显区别,但是它却以独特魅力掀起了全球的二次创作热潮、其同人作品种类之庞杂、数目之巨大可谓在今后也难以找到逾越的作品。 人类有求知欲,也有创造欲,只要你还有意识在,你就无时无刻不在“想象”,从孩提时代你幻想的童话故事主角、到长大后你规划的人生宏伟蓝图,它们本身都不存在或者至少“现阶段”不存在,但是我们用意识让它出现了,用思考赋予它颜色,用精神给予它感触,如果你愿意,你把它写下来,便成了小说或散文,如果是画下来,就成了图画。有时,我们构筑起一个全新的世界,我们在这个虚幻世界里创造人物、设定背景、撰写历史,我们就像上帝一样,用一个全知的视角在勾勒着一个崭新的世界,这个世界是虚构的,但是对你来说,是万分真实的,它可能寄托了你的某个梦想,可能存在着现实世界的投影,我们出于本能去幻想,去完成一种思维中的创造。 东方project的作者ZUN⑷就是这样一个爱幻想的人,我们称他为“神主”。ZUN他想做一个游戏,只是这样一个简单的举动,他却非常用心的去实现它,才华横溢的ZUN在制作过程中身兼程序、音乐、美术、剧本,几乎是一人包办整个游戏制作。(唯一的例外是其中花映冢的ENDING画面,由黄昏边境⑸的ALPHES所作)。在1996年至1998年以PC-98为平台发

浅谈歌词修辞中的东方美学

自古以来,人们就一直没有停止过对美的探讨,直到18世纪中叶德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登《美学》一书的出版,才标志着美学成为一门独立的学科。美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科,而东方美学则是指在东方地域范围之内的美学研究。古代东方关于美的本质有三种说法,即儒家、道家和禅宗,我个人比较倾向于道家的说法,即美是绝对自由的,是天马行空的想象与创造,而我所认为的东方美学正是在此基础之上被慢慢架构起来的。
歌词是一首歌曲必不可少的组成部分,尤其在一首好歌中,优美的歌词更是能起到与曲子互相配合以提升歌曲整体美感的作用。现如今,歌词早已衍生为一种文学形式,倍受广大人民群众的喜爱。很多朋友听到歌词就会联想到现代流行音乐中的歌词,不错,在我们生活的现代社会,歌词基本上是为大众喜爱的流行音乐服务的,然而,歌词并非现代的产物,早在古代就已经诞生了。我们熟知的宋词、元曲其实都是歌词,词牌与曲牌就是它们的题目,文人作完词或曲,歌者再配合乐曲进行演唱,可惜的是,古代的很多曲谱都已失传,只留下那些“古代歌词”宋词、元曲被人传诵至今。
修辞在每一首优美的歌词之中都毫无疑问地站在功不可没的功臣席位之上。何为修辞?修辞本义是修饰言论,即在使用语言的过程中,利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。因此我认为,一个恰当贴切想象丰富的修辞,可以使歌词变得更加生动,更加优美,更加符合东方美学的宗旨。看完上述言论,肯定会有朋友说我是夸大其词了,修辞在歌词里真有如此巨大的作用吗?别急,今天,我就想以几种在歌词中较为常用的修辞手法为例,就“歌词修辞中的东方美学”来为大家做一番进一步的探讨。看完以下内容,您也许就会认同我的观点。
一.发掘歌词修辞中的东方之美
1.比喻
比喻是我们写文章时常用的修辞方法,歌词里也不例外。比喻有何作用?比喻可以使被描写的事物形象鲜明生动,加深人们的印象,用它来说明道理时,能使道理通俗易懂,便于人们理解。比喻这种修辞方法被广泛运用到了歌词之中,字里行间都流淌着对东方美学的直接阐释,有例为证:
你就像冬天里的一把火,熊熊火焰燃烧了我——费翔《冬天里的一把火》
想当年费翔在春晚上以一曲《冬天里的一把火》红遍全国,这一把火从台湾烧到了大陆各个角落,真可谓是威力无穷啊。且不看歌词,只观题目便令人倍感新奇,这到底是怎样的一把火呢?听罢歌曲人们才知道,原来词作者是把心仪的女子比喻成冬天里的一把火!这实在是既新奇又贴切,既通俗易懂又形象生动。可以说,这首歌之所以会红遍全国,优美的旋律与完美的演唱固然占了很大成分,这新奇的比喻亦是功不可没的!
想念是会呼吸的痛,它活在我身上所有角落——梁静茹《会呼吸的痛》
《会呼吸的痛》是情歌天后梁静茹的代表作品之一,优美的旋律、新奇的歌词和动人的演唱几乎已达到了无懈可击的程度,令人听之陶醉,闻之动容。其歌词中的“想念是会呼吸的痛”一句更是整篇歌词的点睛之笔,正是这个渗透着东方美学的新奇比喻,不仅为这首歌锦上添花,而且还为广大听众带来了别样的听觉享受。想念是会呼吸的痛,此刻正承受着思念之苦的人们必会惊呼:“真是唱出了我的心声啊!”
你发如雪,凄美了离别,我焚香感动了谁?——周杰伦《发如雪》
这首《发如雪》的歌词是方文山创作的,此词延续了方文山独树一帜的中国风风格,极富意境美、画面感和韵律感,被人广泛传颂。乍听之下,人们难免会心生疑惑,主人公为何会头白如雪呢?仔细听下去才恍然大悟,原来主人公承受不了离别之苦才会一夜白头!我们一边听着歌一边想象着这凄美的画面,怎能不为之动容呢?不能不说,这个优美且想象丰富的比喻实在是对东方美学的一个有力阐释,为整首歌增色不少!

东西方美学比较

讨论东西放美学的异同问题,我们不但要考虑到东西方的范围划分,还要具体了解一下美学,美学作为讨论的主题,对它的解释是否科学将直接关系到我们讨论的结果。本文将先明确一下讨论客体的前提,也就是“东西方”和“美学”的确定,然后再具体讨论两者之间的差异。对于西方美学,学生大致分为四个部分,也可以说成四个时间段,即古希腊时期、古罗马时期、西方黑暗时代和文艺复兴后的时期。在相应的时间段,东方自然也能相应的划分,但是,东方在组成范围上比较复杂,在区域划分以后,再进行具体时间段的分析。在这之中学生会简化其他区域的美学分析,着重探讨东亚地区。 在东西方范围的划分上,学生与班上一同学观点相同,并不但指狭义上的东亚地区,而上广义上的欧洲的东方,即包括现在的西亚、北非东部、中亚、南亚、西伯利亚、东亚、东南亚及附属太平洋岛屿。学生在本文中之所以会着重讨论东亚与西方的关系,主要是因为东亚地区特设比较鲜明,而且在历史渊源上也更为久远且保存完好。 至于美学的定义,我们先不对这个词作解释,我与其把字典上的注释都抄下来,还不如大家印象中的理解恰当,反而大家还有可能不信。美学是由欧洲的先哲们提出的,是在近代,历史不算太长,但是对于美学思想的探讨很早就有,这且下文再说。既然美学一词是由西方人士提出,那么对于美学的定义就不自觉的带有很重的西方审美倾向的东西,最起码在最初它被提出的时候是有的,这也是之前西方人士并不认同东方美学的原因,我们今天既然要讨论东西方美学问题,就要给美学一个科学的解释,否则,讨论时不公平的。那么现在就到了对美学定义的时候,关于给美学定义,先人美的解释是众说纷纭,而且说法当中还有很多不一样甚至相悖的地方。现在别说我们,就是请几个美学专家来,他们也未必能给出让所有人都满意的答案。所以与其给它一个有争议的解答,还不如不给,我们就从很简单的做起,就拿它是感性上的东西,这个大家应该都能理解,美是感性上的美。 首先讨论古希腊时期美学与当时东方美学。古希腊时期,哲人辈出,其中也有不少从事美学研究的,尽管当时他们还没有对美学进行明确的定义,但是从他们讨论的内容来看,已经很多的牵扯到了美学的诸多问题。但是由于受当时环境的影响,当是希腊出于思想高度繁荣的时期,同春秋战国时的中国很像,思想家百出。他们都在想方设法推广自己的思想,以至于使他们的思想掉入了理性的怪圈。他们生怕别人找出他们思想的漏洞,这与美学这个有感性决定的哲学截然相反。于是当时便出现了很多理性美学论,把美学理论化了,讨论的美学的内容也是很具有理性意味。而在东方却又点差异,在当时中国很多派别当中,包括凸显出来的儒家和道家,他们的美学思想当中都体现了很浓的感性味道。我们先分别看一下他们的思想。道家是主张“出世”的,也就是它的无为精神,就带来了以后它的一系列思想体系,倡导任游,主张美的东西是用来装饰自己的。而儒家呢,儒家是主张“入世”的,儒家的思想主张“物为己用”、“物为致用”,在它的思想当中叶能够很明显的看出来,对美学的考虑是很主观的,当然,这不包括以后“理学”及其他的发展。从以上的观点来看,东西方在美学的起源上都是比较早的,但是在思想的起初,双方都没能明确的提出美学的定义,甚至没有提起美学的概念,但是它们对美学的探讨都还是比较深刻的,特别是有些问题,现在都还很难解决。但是在美学思想上,它们有着很大的差异,东方相对于西方来说更偏向于感性化一点,这也是以美学的真实定义想靠近的地方。 古罗马时期和欧洲的黑暗时期我将放在一起阐明,因为这两个时期西方都处于宗教统治时期,宗教对思想的垄断对西方的思想发展产生了重大影响,这一时期的美学也顺应得到了发展,但是改变非常的小,人们对真的、善的、美的东西部能明确的定义,或者是很畸形的定义,感性上的认识很难得到发展。这一时期的东方经过了漫长是封建发展,可以说社会形态已经非常稳定,出现了很多不同形式的美学符号,如诗歌、书画、戏曲等。稳定的社会形态引发了人们感性方面的思想,他们开始思考人们很普遍的问题,什么是真善美?期中也有很多批

东方美学的可能性——小田部胤久

"东方美学"的可能性 ――柳宗悦的"民艺"理论 小田部胤久* 梁艳萍* 王海译 (東京大学大学院人文社会系研究科美学芸術学研究室日本东京113-0033) [摘要]柳宗悦是日本民艺运动的倡导者和民艺美学的实践者,毕生致力于民众艺术的研究,他以东方人的独特视角,在民间日常生活的器物上,发现了"出尘超俗的美",创造了"民艺"一词,民意理论和民艺事业。柳宗悦通过现代性或西方化的见解重新诠释东方传统文化艺术创作而建构了"东方美学"。本文力图透过柳宗悦的民艺理论的出发点、形成,美与用、型与形的关系,探究阐释东方美学的路径,为二十一世纪的东方美学研究寻找一个参照系。 [关键词]柳宗悦民艺东方美学 我们东亚人称之为"美学"的这门学问创立于1735年。当时,属于沃尔夫学派的德国哲学家鲍姆嘉通(1714-1762年)在他用拉丁文撰写的著作《关于诗的哲学沉思录》中,批判了以往逻辑学只与理性("高级认识能力")有关的观点,要求将"低级认识能力"(即广义的感性)作为"指导性学问"(第115节,下同),并将这门新学问称之为"埃斯特惕卡"(aesthetica,以下按原形标记。第116节)。既然我们称之为"美学"的这门学问是鲍姆嘉通根据希腊文"感性"(aisthesis)一词构造的,按字面意思理解有"感性的学问"或"感性论"之意,那么"美学"这个词是否译错了呢?绝非如此。鲍姆嘉通在《形而上学》(第4版,1757年)中给拉丁文aesthetica 附上了德文译文die Wissenscahft des Sch?nen("美物之学",第533节),因此译词"美学"词源上虽与原词aesthetica 不相对应,但在意义上正确反映了鲍姆嘉通的意图。鲍氏认为,如果理性的目标是"真",那么感性的目标就是"美","美"在艺术中发挥得淋漓尽致。在他看来,aesthetica是感性论,是美学,也是艺术论。 不过对我们来说重要的是,美学创始人鲍姆嘉通赋予了aesthetica什么意义。20世纪中叶,美国分析哲学家莫里斯·韦兹在论文《论理论在美学中的作用》中主张[①][p15]:"艺术"常向"新状况(事例)"开放,因此"艺术"是"开放性的概念(an open concept)"。他的这一主张也应适用于美学,即美学概念本质上向将来"开放",美学从前发生改变,今后也会发生变化。 在日本,兰学家[②]西周(1829―1897年)已于19世纪60年代中期--江户时代末期--提到了西方的"美学"。日本学者尝试为西方美学寻找了"美妙学"、"审美学"等各种译词,最终于19世纪80年代确定为"美学"。以森鸥外(1862―1922年)、大塚保治(1863―1931年)为代表的诸多研究者,在研究西方美学的过程中,随着西方美学的引进,他们提出了"西方美学是否确实适用于日本和东方的艺术现象"的质疑。在西方美学与日本乃至东方文化的关系中,将西方美学上升到主题讨论的先驱者是冈仓觉三(笔名天心,1862―1913年)。冈仓天心用英文撰写的两部作品《东方的理想》(1903年)与《茶之书》(1906年),是其向西方知识分子传播东方特别是日本的美学的最早尝试。出生于19世纪80年代后期的新一代美学家,继承了东西方美学的比较研究的传统。以下集中论述其中活跃于当时的代表理论家、"民艺"运动的创始人柳宗悦(1889―1961年)[③]"民艺"是柳宗悦于1925年自创的词汇,

惊艳全球的中国风东方美学酒店设计合集

惊艳全球的中国风东方美学酒店设计合集 惊艳全球的中国风东方美学酒店设计合集 2015-06-05 名师联室内设计资源分享 改革开放30多年来,一家又一家以西方建筑风格为标准的五星级酒店不断兴建而成,“国际”俩字是很多酒店在取名时无比钟情的选择,似乎名字上向国际、向西方看齐一点都能让酒店更显规模。然而,对于中国游客来说,最能让人醉心的酒店莫过于这些将东方的大气和西方的细致融汇于一 体的中国风酒店。下面就看一看惊艳全球的中国风东方美学酒店设计是怎么样的吧! 1、江南水墨·富春山居度假村 当你醉心于《富春山居图》的奇雅景色浮想翩翩时,有没有想到来看一下黄公望笔下的现实场景呢? 距离杭州市中心约40分钟的富阳市有一座富春山居度假村,这里也正是黄公望晚年结庐隐居之地段。这里峰峦叠秀,村落亭台、渔舟小桥点缀其中,画作中的优美景致,今日在独一无二的富春山居中得以再现。富春山居是中国第一座以现

代建筑艺术阐释中国江南建筑风格的顶级度假酒店,兼具极致优雅舒适及现代建筑风尚艺术。客房设计出自比利时建筑设计大师Jean Michel Gathy之手,拥湖光或附山色,房内每个细节无不讲究,让你尽情沉浸于悠闲的山居度假,置身于优雅江南情境。2、水乡村落·宁波柏悦酒店 宁波柏悦酒店就坐落于享有“西子风韵、太湖气魄”美誉的宁波东钱湖畔。宁波柏悦酒店以中国传统江南水乡村落为设计风格,与周围的绝妙湖景相互映衬。简单的灰墙沙瓦与三角山墙屋顶相互呼应,宛如时光雕琢而成的天然村落。此外,多重庭院和天井之间,点缀以柔美的园林水榭,充分印证了中国传统的建筑理念。3、醉江南·杭州湖边邨酒店 在古砖墙掩映下,在一座民国风味的石库门建筑里,诞生了湖边邨酒店。紧邻西子湖畔,深色木质大门的院落里,湖边邨以民国历史艺术为元素,现代设计观念为精髓,将中西方文化在时间与空间上相贯通。虽处闹市,却仍有高墙深院,闹中取静的极尽雅致。将拥有80多年历史的旧宅变身成酒店,为了平衡历史感与舒适度,设计师在修缮与改造之间做了折中——还原外墙,却在内里做出全新的设计。而无论是建筑外观还是内部装潢,酒店都在不遗余力地寻找上世纪 30 年代的节奏。4、世外桃源·法云安缦

广东省自考《设计美学》模拟试卷(第三、四章) - 副本

1 班级: 姓名: 学号: 密 封 装 订 线 高等自学考试《设计美学》模拟试卷(第三、四章) 温馨提示:老师预测的试卷只是进行测试,并非考试必考范围,切记多看书!—张君山 一、单项选择题(本大题共15小题,每小题2分,共42分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.现代物理学的三大支柱是_____、量子理论、混沌主义。( ) A .相对论思想 B .绝对论思想 C .量子力学 D .机械主义 2. 后现代主义艺术的萌芽是_____运动。( ) A .波普艺术 B .新艺术运动 C .构成主义 D .达达主义 3.提出“艺术作品不是供人欣赏的而是让人思考的”的艺术家是_____。( ) A .塞尚 B .杜尚 C .施威特 D .达芬奇 4._____是美国观念(大地)艺术家。代表作有《螺旋形防波堤》( ) A .艾伦·琼斯 B .拉朗 C .罗伯特·史密斯 D .安东尼·葛姆雷 5.理查德·朗是英国观念艺术家下列属于他的代表作的是( ) A .《非洲马兰吉山上的圆圈》 B .《螺旋形防波堤》 C .《文丘里母亲的宅》 D .《土地》 6.罗伯特·斯特恩——美国后现代主义建筑师。著有书_____。 A .《现代古典主义》 B .《后现代建筑语言》 C .《建筑美学》 D .《东方建筑艺术》 7.被称为“世界上最有意义、最美丽的博物馆”是_____博物馆。( ) A .大哥伦布艺术博物馆 B .古根海姆博物馆 C .故宫博物馆 D .威克斯博物馆 8.中国近代首个博览会是_____,也是中国首个设计大展,促进了民族工商业的发展。( ) A .西湖博览会 B .中华国货展览会 C .汉唐博览会 D .中国营造博览会 9.中国最流行的民间艺术是_____。( ) A .剪纸 B .皮影 C .京剧 D .国画 10.《周易》“天人合一”思想的核心是_____。( ) A .合和 B .人与自然地和谐共处 C .平衡 D .含蓄美 11.“_____”是中国传统艺术的基本精神。( ) A .交 B .儒 C .和 D .孝 12.中华民族的“含蓄”达到一种境界,就叫做_____。( ) A .含蓄美 B .意境 C .合和 D .和谐 13.“形具而神生”是_____提出的。( ) A .孔子 B .老子 C .孟子 D .旬况 14.________是中国最早的一份传教士与中国科学教合办的综合性科技期刊( ) A .《格致汇编》 B .《盛世危言》 C .《环游地球新录》 D .《新青年》 15.________美国后现代主义建筑师。提出“少则厌烦”观念;《文丘里母亲的住宅》 ( ) A .罗伯特·斯特恩 B .查尔斯·詹克斯 C .约瑟夫.帕克斯顿 D .罗伯特·文丘里 16. ____——英国后现代设计师、艺术家。擅长设计金属家具( ) A.. 威廉·莫里斯 B .查尔斯·詹克斯 C .让·阿德 D .罗伯特·文丘里 17. ______ ——近代教育家。创办“中华职业教育社”,是第一个研究、推广职业教育的组织( ) A. 陈之佛 B .许衍灼 C .黄炎培 D .蔡元培 18. ___著名华裔建筑大师。代表作有《北京香山饭店( ) A. 贝聿铭 B .俞建华 C .朱士杰 D .雷圭元 19..中国第一部工艺史著作是( ) A.《图案讲义》 B .《美术学校开学记》 C .《中国工艺沿革史略》 D .《格致汇编》 20. 中国首幅风景织锦______;1926年美国费城世界博览会金奖 A. 《服制条例》 B.《九溪十八涧》 C. 《大好河山》 D. 《锦绣云龙》 题号 一 二 三 四 五 总分 得分

邱德光的新装饰主义东方美学

邱德光的新装饰主义东方美学 导读:邱德光T.K.Chu三十年来致力于两岸的尖端室内设计,以丰富的经验与深厚的素养,将装饰元素结合当代设计,开创了新装饰主义NEO ART DECO东方美学风格邱德光T.K.Chu三十年来致力于两岸的尖端室内设计,以丰富的经验与深厚的素养,将装饰元素结合当代设计,开创了新装饰主义NEO ART DECO东方美学风格,熟悉运用东方华丽、艺术、时尚元素、将生活形态和美学意识转化为尊贵身份,赋予新奢华生活新内涵,成功塑造当代东方都会美学与21世纪时尚多元的生活型态。 邱德光T.K.Chu被誉为新装饰主义大师,台湾设计界的领军人物IDC:您开创新装饰主义美学风格,您能谈谈什么是新装饰主义美学吗?

邱德光:新装饰主义有别于传统的装饰主义的华丽感,新装饰主义讲究陈设和配置,着重于控制空间的欣赏性,典雅与品味。在呈现精简线条同时,又蕴含奢华感,通过异材质的搭配质感与层次,朝向更多对“人”的尊重,而不再张牙舞爪的表现。是未来几年空间设计的焦点。传递出更加个性的审美主张;则极富情趣,并运用光与影的变化,营造出空灵流动的室内氛围。新装饰主义将空间构成繁复华美的场域,细腻的工艺、奢华的面料,打造出崭新的复合式美学。

IDC:看了邱老师的一些作品都有轻古典的韵味,为什么会有这样的设计理念?

邱德光:东方美,有种吸引力。这般独特的文化磁场,静水流深且内敛含蓄,「中国味」为西方世界带来完全不同的感官冲击。我们虽深爱着流传千年的东方韵味,但它骨子里传统僵硬的处理、搭上厚重的颜料,好比古代宫廷常见的大红、厚重木雕陈设,家,若仅循着老老实实的中国风,只是一处令人无法喘息的深宫大院。 西方ART DECO的新生命与新中式古典缔造重生。我试着塑造一种新的型态,将语汇重新诠释─ 东方化。让它们确实散发着浓浓中国味,而变化后的造型却是前所未见,很自然地成了视觉要角。 新中式风格不再是传统意义上的中式家具。将西方ART DECO装饰风格与东方精神结合,凭着对中国古典传统的热爱和丰富想象力,替家俬着手改造意味着夸张的变形。在细节上,是古典元素高度概括后的艺术化处理,既对传统中式风格重新演绎,又与现代元素融合。 IDC:举几个您认为在怀旧方面做的比好的案例,或者设计师。 邱德光:在2009.8.8刚完成的作品—浦东星河湾特A,即是一种将20世纪30年代上海Art Deco 风潮带到当下21世纪上海的既怀旧又现代的生活艺术作品。(见图) DC:您自己的家是什么风格?理想中的家又是什么类型? 邱德光:我家与作品是有很大差距的,是属于简约风格,没有太多多余的装饰、摆饰,简洁的空间反而比较适合我,好的空间是不必装饰的,不需要太多的干扰,相对的有个后院有着大自然的生态环境,会根据四季更替,甚至会期待它的变化,更能让我在家沉淀,同时也可以欣赏千变万化的动植物。 我认为理想的家事居住者的人文特质及当下社会风潮的活动场域。 邱德光:家居室内设计未来将现“中国潮” 来源:搜狐家居作者:李捷 2010年05月30日16:53 我来说两句 邱德光接受搜狐家居记者专访

东西方美学风格差异

东西方美学风格差异 众所周知,文化差异可以称得上是人类活动中最深的隔阂、最大的障碍。这不仅 仅代表着对同一事物,不同个体的看法。更是与之延伸出来的,对外物,对他人的看法。可以这样说,只要人生而立于世上,就一定或多或少的产生着差异,而今天我们 无非要谈到的是,人类对于美的认识。当然不同的人眼中有不同的美,但在一个大致 趋同下的文化风味熏陶下,就又有着普遍的一种看法。所以,颜色鲜明,对比明显的’“东西方对于美的一些看法跟审美情趣”,自然而然的就成了我今天要聊到的东西了。 思想也就是常说的意识形态决定着主观看法,这是毋庸置疑的。拿东方来说,写意、梦幻、舒服的东方味道,便充斥着各个方面,比如建筑,中国的建筑皇城追求的 是一种对称高贵和谐,在人世间的享乐;而西方建筑比如教堂,其尖顶结构追求的是 彼岸的飞升,并不执著于现世。比如绘画,中国古典绘画技巧讲求意境、写意,追求 的是整体感觉,且透视技巧为散点透视,并不要求画面的精确立体感;而西方古典的 绘画却是以写生为基础,要求焦点透视,事物的层次、立体感都要凸现出来。比如音乐,中国古典音乐要求高山流水遇知音的宁静恬美,隐约可以陶冶人的性情让人变得 道德高尚,心无旁骛;而西方的音乐却多为凝重、悲剧性较强的重低音或交响曲,偶 尔有给人感觉愉悦欢快的曲子,却难以让人在深层涵养上陶冶性情。比如雕刻艺术, 中国古代雕刻艺术并不发达,相比较而言,在西方雕刻艺术从古希腊开始就已经十分 发达了,并且对人的肌肉、比例、线条等各方面真实感的要求非常高,成就也很突出。再比如戏剧,中国古代戏剧追求大团圆结局,这在现实中是不可能实现的,如《窦娥冤》;而西方却自始至终以悲剧闻名,具有很强的现实意义,著名的世界悲剧《哈姆 雷特》就是一个典型的代表。再从文学上说,中国古代诗歌发达主要是说抒情言志的 传统,大诗人杜甫的《登高》表达的是一种失意后的苦闷心情;而西方的诗歌却是以 史诗闻名的,巨著《荷马史诗》流传于世,影响深远。 如受中华文化影响深远的大和民族,茗茶、斗棋、插花等都追求的是写意,在宫 崎骏的动画中,人物心理的描写也是非常细致入微,在画面的处理上体现出强烈的东 方味道,色彩非常艳丽,层次也很分明。总之,看宫崎骏的作品,唯美、干净、神奇,有一点点恐怖的气氛,但却又让人感觉到温馨,含蓄的像诗又像梦,有一种沉浸其中 不想出来的感觉,让我陶醉于其细腻的感情之中。通过以上的分析,我们可以进行一 个小结:在画面风格上,美国的动画的线条偏向简单硬朗,不罗嗦,人物描绘写实, 突出肌肉和骨骼,活泼生动,富有趣味性,人物个性鲜明;日本的动画则要相对柔和,画风较复杂,画工精细和倾向唯美,并注重细节描绘。在用色方面,美国动画喜欢用 大的色块,看起来很粗犷;日本的动画用色则多样,比较活泼。日本动画很明显的具 有东方小巧的气质,运用故事多变 曲折、情感的纠葛和架空的世界来叙述和塑造故事和人物,并用大量的效果来烘托氛。

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《声律启蒙》 卷上 一东 云对雨,雪对风,晚照对晴空。来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。三尺剑,六钧弓,岭北对江东。人间清暑殿,天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红。两鬓风霜,途次早行之客;一蓑烟雨,溪边晚钓之翁。 沿对革,异对同,白叟对黄童。江风对海雾,牧子对渔翁。颜巷陋,阮途穷,冀北对辽东。池中濯足水,门外打头风。梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫。尘虑萦心,懒抚七弦绿绮;霜华满鬓,羞看百炼青铜。 贫对富,塞对通,野叟对溪童。鬓皤对眉绿,齿皓对唇红。天浩浩,日融融,佩剑对弯弓。半溪流水绿,千树落花红。野渡燕穿杨柳雨,芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤,额下现一弯新月;男儿气壮,胸中吐万丈长虹。 二冬 春对夏,秋对冬,暮鼓对晨钟。观山对玩水,绿竹对苍松。冯妇虎,叶公龙,舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕,课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰,秋天寒外雁雍雍。秦岭云横,迢递八千远路;巫山雨洗,嵯峨十二危峰。 明对暗,淡对浓,上智对中庸。镜奁对衣笥,野杵对村舂。花灼烁,草蒙茸,九夏对三冬。台高名戏马,斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓,身披鹤氅自王恭。五老峰高,秀插云霄如玉笔;三姑石大,响传风雨若金镛。 仁对义,让对恭,禹舜对羲农。雪花对云叶,芍药对芙蓉。陈后主,汉中宗,绣虎对雕龙。柳塘风淡淡,花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶,秋风那更夜闻蛩。战士邀功,必借干戈成勇武;逸民适志,须凭诗酒养踈慵。

三江 楼对阁,户对窗,巨海对长江。蓉裳对蕙帐,玉斝对银釭。青布幔,碧油幢,宝剑对金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。世祖中兴延马武,桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇,漫烂黄花都满径;春风袅袅,扶疏绿竹正盈窗。 旌对旆,盖对幢,故国对他邦。行山对万水,九泽对三江。山岌岌,水淙淙,鼓振对钟撞。清风生酒舍,白月照书窗。阵上倒戈辛纣战,道旁系剑子婴降。夏日池塘,出沿浴波鸥对对;春风帘幕,往来营垒燕双双。 铢对两,只对双,华岳对湘江。朝车对禁鼓,宿火对塞缸。青琐闼,碧纱窗,汉社对周邦。笙箫鸣细细,钟鼓响摐摐。主簿栖鸾名有览,治中展骥姓惟庞。苏武牧羊,雪屡餐于北海;庄周活鲋,水必决于西江。 四支 茶对酒,赋对诗,燕子对莺儿。栽花对种竹,落絮对游丝。四目颉,一足夔,鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏,一架白荼蘼。几阵秋风能应候,一犁春雨甚知时。智伯恩深,国士吞变形之炭;羊公德大,邑人竖堕泪之碑。 行对止,速对迟,舞剑对围棋。花笺对草字,竹简对毛锥。汾水鼎,岘山碑,虎豹对熊罴。花开红锦绣,水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣,出妻为种后园葵。笛韵和谐,仙管恰从云里降;橹声咿轧,渔舟正向雪中移。 戈对甲,鼓对旗,紫燕对黄鹂。梅酸对李苦,青眼对白眉。三弄笛,一围棋,雨打对风吹。海棠春睡早,杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋,杜陵不作海棠诗。晋士特奇,可比一斑之豹;唐儒博识,堪为五总之龟。 五微 来对往,密对稀,燕舞对莺飞。风清对月朗,露重对烟微。霜菊瘦,雨梅肥,客路对渔矶。晚霞舒锦绣,朝露缀珠玑。夏暑客思欹石枕,秋寒妇念寄边衣。春水才深,青草岸边渔

东方美学下的电影海报设计研究.docx

东方美学下的电影海报设计研究黄海的作品能够脱颖而出,其优势在于他能把东方美学思想和意蕴融入设计中,塑造了海报的创新性、趣味性、艺术性。让观众超越画面进入内心所感受到的情境中,彰显了东方美学在电影海报设计中的重要作用。 1汉字书法的巧妙运用 在电影海报设计中字体具有传递电影信息,并在潜移默化中烘托画面气氛的作用。纵观黄海的作品可以发现大多存在一个共同点:都选择汉字书法作为设计要素,并结合电影表达的主题,呈现出和谐共生的画面。黄海很擅长汉字书法元素的图形化表达,如在《影》中,刚劲有力的“影”字占据了画面的主要空间,气势浩瀚,极具视觉张力,见图1。字体结构随意洒脱,好像中国功夫打斗的招式,充满了力量感和运动感,中国武侠气息跃然纸上,给观众造成强烈的视觉冲击。黄海的作品中最具知名度的就是《黄金时代》的电影海报,见图2。其字体设计以汉字书法为原型,既有楷书的稳重,又不乏行书的灵动,用传统书法笔触进行局部笔画的强化,并对字体进行了断点处理,增添了画面的诗意氛围,形成独特的东方艺术美感。黄海通过对电影内容的思索、风格特点的把控,找准适合的主题,将汉字书法元素运用到作品中,让观众“眼前一亮”。 2水墨元素的传承创新 在黄海的作品中大量的运用了水墨这一具有浓烈东方艺术特色的元素,如电影《黄金时代》的海报,见图2,既包含了现代设计的

风格特点,又融合了传统泼墨艺术的表现技法,达到了“古典思维,当代表现”的艺术效果。运用水墨表现“乱世”的时代背景,在洁白的底色上以刚柔并济,疏密有序的点线环绕为主,或浓或淡、或聚或散,展现了一个充满诗意的画面。通过画面中有力挥洒的墨迹,与人物的安静伫立形成鲜明的对比,产生了极具震撼力的画面效果,“水墨”的随意泼洒给人一种自由洒脱的感觉,同时泼洒的无序性,又寓意着人的命运总是依附在时代的洪流中难以把控,隐喻了萧红跌宕起伏,错落复杂的人生历程,引发了观众无限的想象。水墨艺术是东方文化的特殊符号,也是中国人哲学观,宇宙观以及审美情趣的体现,黄海在电影海报中对水墨元素的运用,既是对传统东方艺术符号的演绎与传承,也是水墨艺术自身优点与魅力的体现。 3东方美学意境的精心营造 黄海作品中对东方美学意境的营造不仅是运用了传统的元素和技法,更融入了他对东方美学的理解和探索,在电影《道士下山》海报中黄海就别具匠心的将中国传统美学思想融入其中,运用留白的手法让整个画面显得通透、灵动。虚实对比、有无相生,传递出无限衍生的内涵。通过传统绘画大写意技法,营造了影片的古典气质,利用画面中墨色的深浅塑造出空间感极强的背景环境,隐隐约约的人影穿梭在山水间,仿佛一幅意境优美的中国古代山水画,人与环境的关系都透露出一种自然的和谐,充满了东方哲学意味。意境是由观赏者在审美过程中主观产生的联想,反映了人们对客观事物和精神世界的更高层次的追求,是既产生于意外、又蕴含于象内的一种艺术境界。黄

一种汽车万用检测端子及连接线组的设计与开发

一种汽车万用检测端子及连接线组的设计与开发 发表时间:2020-03-18T13:23:28.849Z 来源:《科技新时代》2019年12期作者:陈先亮,刘存山,黄骏祥[导读] 考虑到市场实际需求状况,对检测工具中的检测端子及连接线组进行了创新完善,实现了一种新型的汽车万用检测端子及连接线组的设计开发,以此实现降低汽车检测成本提升检测工作效率的最终目的。(东莞职业技术学院广东东莞 523808) 摘要:随着汽车产业的蓬勃发展,汽车检测维修市场也走向规范化道路。本文主要对汽车电路检测进行了浅述,探讨了发展现状及部分检测面临问题,考虑到市场实际需求状况,对检测工具中的检测端子及连接线组进行了创新完善,实现了一种新型的汽车万用检测端子及连接线组的设计开发,以此实现降低汽车检测成本提升检测工作效率的最终目的。 关键词:汽车检测;检测端子;连接线组;万用检测工具 汽车内部构造精密而复杂,尤其是在出厂使用长期时段后,难免会出现局部电路问题,对此也就产生了汽车电路检测的需求,随着汽车检测产业发展,检测工具同样日益丰富,故此这里对于已经市场化成熟的产品不做探讨,仅从检测端子及连接线组两部分着手,以完成新型万用检测端子及线组的设计,对此进行简要探讨与设计叙述。 1 汽车电路检测发展现状 一般汽车线路故障多会采用一些常规常见方法进行检测采集信息,例如断路法、短路法、万用表、高压试火、仪器仪表检测、试灯检查等等。除此之外还有一些非常规的刺探式、背刺式检测方法,不过此类设备比较贵,并且刺探方式也会对线造成伤害,所以本文主要探讨常规的检测方法,诸如使用万用表对电压电阻进行检测,以此为基础对元器件及总成好坏进行判断。而目前市面上可供参考的万用检测工具有如:208接线盒,HAD03068万用线组等。其是以丰富的探针、接头、接线、连接器等,满足了其他工具的适配为目的。在汽车电路检测过程中往往会面临各种各样的问题,这主要是由汽车空间有限导致的,有限空间内进行设计需要考虑到防水、防磁、防电、防尘、防止接线错误等,也就造成了汽车线束电气连接走向复杂化,尤其是在出厂使用很长时间后,对于故障的排查就变得更加困难。 2万用检测端子与连接线组的设计与开发2.1 研发目的 本设计的主要目的是为了解决插拔端子检测过程中的工作难点,由市面上各类检测工具为参考,结合工作中的实际难点,提出了一种新型万用检测端子及连接线组的设计,此类设计能够让端子的适配范围变得更广泛,让连接线组使用整理更加方便快捷,由此方面着手降低检测成本提升检测工作效率。 2.2 检测端子的设计方案 2.2.1 端子的类型 ①可以将端子接口设计为公端子、母端子两类,采用圆形、方形、片形都可以。②圆锥形端子根据锥度大小设计3种即可。③片锥形端子根据锥度大小设计3种即可。 2.2.2 端子的尺寸

OTC3514汽车万用表说明书

OTC OTC35143514汽车万用表说明汽车万用表说明书书 Automotive DVOM 一、品牌品牌:OTC 二、型号型号:3514 三、用途 OTC3514汽车万用表用于检测汽车电气系统,具有直流电压、交流电压、电阻/导通性、脉宽(ms-Pulse )、闭合欠(Dwell )、负荷(Duty cycle (%))、频率(Hz )、发动机转速(RPM )等参数的测量功能,并且量程可自动调节。显示屏可显示4000条数据,是一款精密、实用的通用型自动量程数字式万用表。 上海通用4S 店建站指定设备 广州本田4S 店建站指定设备 一汽丰田4S 店建站指定设备 长安福特4S 店建站指定设备 感应夹 主机 表笔 鳄鱼夹

四、产品特点及优势 能够精确测量喷油器、怠速电动机(IAC motors )、怠速电磁阀、自动变速器电磁 阀等部件的脉宽(毫秒) 利用感应夹测量1—8缸(二行程或四行程)的发动机转速 直接读取闭合角和负荷数据。 可测量直流电压(V 和mV )、交流电压、电阻、导通性、频率等参数 可手动调整在脉宽或占空比测量模式下的数据正、负值 4-1/4数字式显示屏 41段棒状图示,可实时、动态显示数据变化 具备自动量程功能、自动关机功能、数据保持(冻结)功能 高安全级别,最高测试电压为600V (直流或交流) 可将霍尔效应式电流钳作为选配件选配件选配件应用于3514汽车万用表中 四、操作键和操作键和显示屏显示屏显示屏说明说明 1、数字式显示屏数字式显示屏:数字式显示屏可显示带有极性和小数点自动显示的4000条数据。开启万用表,在自测试期间所有段节和符号将短暂显示。显示修正每秒进行4次。

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