八字生死之论

断命点滴(22)--八字生死之论

八字生死之论在多数学者来看,较为复杂,具体论生死的方法,也很少有书籍中明确指出。

在盲派中有用“寿元星”论生死的方法。其方法是:

命局中的印、食、伤、禄为一个人的寿元星。在三者都有的情况下,首选食伤,再看禄禄,最后是印。

又以首先选择月令的印、禄、食伤为条件,而在月令没有的情况下去选则月干、日支和时干。当”寿元星“弱时,或者行运被克时,则会身体不佳,当”寿元星“遇绝穿时,则寿限到。又以配合串宫压运的神煞辅助,来判断。

其方法从根本上是说不通的,人之寿命不可能是一个字来决定的,而是由八字中决定生命五行的多个字构成。从理论上,其方法的运用也是不正确的,大家多去验证,自然知道。而从道理上,以生命体为阴阳2气构成,一气消亡则另一气随着消亡,为八字判断生死的依据。

在众多的古籍中,也会看到一些零散的关于论生死的方法。比如,古书云:“歲運并臨”“梟神奪食”“羊刃倒戈”“天克地沖”等為凶災死亡之年。

这些论法只是其中的一些应期成立的方法,而没有具体到生死的理论方法。

在徐子平的大作”渊海子平“中,也有寿元之论,其论如下:

壽算幽玄識者稀,識時須是泄天機,六親內有憎嫌者,歲運逢之總不宜。

壽星明朗壽元長,偏印逢之不可當,妻妾不來相救助,命如衰草值秋霜。

丙臨申位逢陽水,定見天年未可知,透出干頭壬癸水,其人必定死無疑。

这短短12句,已经简单的点破了生死的论法,只是说的很含糊,而没有说明任何具体的方法,道理是说明了,但是方法没有说明,还是空谈。

在”三命通会“的书中,也有提及论生死的方法。在这里就不一一附上解说了,大家可以自行查阅。

我搜集过从古至今各大名家所论生死方法的资料,参研过,这些众多的方法,大多是说明了一个生死其中成立的应期,但是又没有具体说明成立的理论和判断的依据,让论生死成为一个难以摸索的方法。这些方法,在生死的应期判断上,确实是有一些帮助,但是分析这些方法的作者其实自己也没有明白其中的道理。

有位学者叫”周酉芳“,出了一个论生死的密法。网络流传出的内容公布较少或者被删减。我经过辛苦辗转后,得到此密法的全本。参阅后,发现作者提出了一套空亡论生死的方法,在其中一些推死期的方法上,我把借鉴过来,完善了我用阴阳论生死的方法。还有其他多位学者也都提到各种论生死的方法,但是在运用后大多数是不成立的,只是在一些少数的命局中,能吻合而已。

从根本理论上,八字为一个人的生命,生命结束时则为死亡。而生命体以阴阳2气构成,一气消亡,则另一气也随之消亡,则生命体就不存在,也为死亡。道理是这个道理,但是在运用的时候又会牵涉到一个应事、应期成立的问题,所以知道了道理,还要懂得应期成立的方法,而每个八字的组合,又决定了不同的应期成立方法。所以知道道理,仍然在判断生死上,还会出现差误,原因在于不能完全把握生死应期的方法。这些方法,我在古人的众多论法中已经找到,经过总结后一直在运用。

乾:乙戊甲壬大运丁丙

巳子子申亥戌

盲师断:命主八字,支会水局,壬水透干,财禄均失限,行北方玄武之地,必将夭折。

实际命主于,大运丙戌,流年壬申,5月洗澡溺水而亡。

壹線葒亾注:

乾:乙戊甲壬大运丁丙

巳子子申亥戌

此造为短命八字。子月阴重,以水木旺而克土成像。八字用火土。但是既然用火土,为什么死在火土运上呢,火土运应该是一步好运才是。大运丁亥,有伤火组合为什么没死呢?丁合壬化木反生丁火,而亥中有甲冲巳,穿申。八字伏藏丑午之气。必以伤明火而亡。丙戌运,丙到位,戌无力克水,支火局被冲而火气尽灭,必应在水年。

从此命局,我们知道,决定生死的根本方法为阴阳2气构成命局的模式。一气消亡的存在,决定着另一气的消亡和存在,至于命局死的原因,以水成凶而死于水。至于死的时候的具体细节,如:穿什么衣服,怎么死的,周围环境和死时候的具体细节情况和死时候命主的心里变化等等,用我的”干支万法“的精微取象技法,全面定位后,把干支作用的全部细节推导出来,只要知道推导干支作用象的正确方法,这些细节问题都是简单的。大家有兴趣可以参考其他的”断命点滴“案例中,有对死亡取象的定位分析。

所以八字中的生死之论,是相对简单的,任何一个理论必定是符合人类社会和自然万物的道理,道理能够说明清楚,也符合自然之理,自然理论就是可以运用的,八字的理论是用来断人类生活的所有事情,怎么能和人类生活的自然之理相违背呢?只是知道理论后,运用起来是相对困难的,因为牵涉到众多的技法。看生死是简单的,但是断生死的应期,以及死时具体细节则是需要众多取象和定位辅助的。

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