中国史学史教程复习资料

中国史学史研究的对象和范围：

1、史学史定义：史学史是研究历史学发生、发展及各时期史学活动状况的学科、它有着清理史学遗产、阐明史学演进过程和揭示史学发展规律的任务。（对象与任务）

2、史学史研究的内容：（1）历史观（2）史学思想和史学理论（3）史学评论（4）历史编撰（5）官方修史制度（6）史家及史学机构的史学活动

3、范围：

第一章中国古代史学的产生与初步发展

第一节

●中国最早的历史典册—《尚书》和《诗经》

●《尚书》和《诗经》中的《雅》、《颂》是中国最早的历史典册。但它们比卜辞、金文记

载有更鲜明的官文书性质，也有更明显的自觉意识。

1、《尚书》

《尚书》上所记的内容，都是殷、周王朝的大事。

《尚书》中有多处提到“册”、“典”。

《尚书》中的《商书》和《周书》各篇在表述形式以记言为主。

《尚书》在史学萌芽时期的重要成就，是它发展了金文记载中的自觉的历史意识和历史鉴戒观念。

2、《诗经》

《雅》、《颂》：作为史诗来看，它们半是文学，半是历史。对先王功业的歌颂，是对后来史学在人物传记等方面的发展，都包含着创始的意义。

3、国史

所谓国史，是指周王朝和各诸侯国的史册。

（1）国史的特点：

国史在形式上具备时间、地点、人物、人物活动和活动连续性的记载条件。

在内容上主要是对于贵族活动的记录，在书写工具上主要是“书之竹帛”，而不是“镂之金石”。

历史记载上出现有人物活动的连续性，这是国史的一大特点，更具有史书的性质。（2）国史的表述形式：一种是只记某时有某事发生。第二种形式是写出史事的过程。第三种形式是记言，或以记言为主，或记事又记言。

第二节私人历史撰述的出现

一、孔子和《春秋》

1、体例与内容

《春秋》是中国现存最早的一部编年体史书，上自鲁隐公元年（前722年），下至鲁哀公十四年（前481年），历鲁12公，共242年的历史，现丰约16500字。

2、《春秋》的特点：

（1）“属辞比事而不乱”，即缀辑文辞、排列史事都有一定的规范，全书井然有序。初步创立了中国编年体史书的雏形。

（2）《春秋》在撰述上的成就，言少而意明，意义深远，表述婉转而又顺理成章，直言其事而无迂曲，能起到惩恶劝善的作用。

二、《左传》和《国语》：《左传》和《国语》是战国早期的私人撰述，是记述春秋时期史事最重要的两部史书。

1、《左传》：编年体史书

2、《左传》的特点：

（1）《左传》在历史编撰上扩大了编年体史书的容量。

（2）《左传》在历史表述上的艺术性，以写战事、写辞令尤为突出。

（3）《左传》在内容上有一个鲜明的特点，是详细地记载了春秋时期民族交往的活跃和民族组合的进程。

（4）《左传》作者重视民族关系的记载，在中国史学的民族史及民族关系史撰述上有开创的意义。

3、《国语》：它是分国记言之书，以政治言论为主的文献汇编。不是一人一时所完成的。包含了不少有价值的政治见解和历史见解，这使它在先秦的史书中具有鲜明的特色。有着意记述历史发展过程的部分。在历史表述上比较突出的一点是，善于指陈历史形势或对重大政治事件作出历史的总结。

4、评价：《左传》和《国语》在历史思想上都反映出战国早期的历史特点。

它们不像《尚书》、《诗经》那样笼罩着“天命”和“上帝”的神秘气氛，而是面向人间的历史。

它们发展了《春秋》重人事的进步思想，但又不像《春秋》那样据守周礼，而是重视人事的发展和历史人物对社会变动的认识。

《左传》和《国语》都写出了大量的在历史进程中的人，写出了他们的活动、议论、风貌。这是在以前的历史记载中所没有达到的成就。

《左传》和《国语》虽然都还记载了一些卜筮、星占、鬼神故事，但在全书中不占重要地位。

三、《竹书纪年》、《世本》和《战国策》

1、《竹书纪年》：现今所知中国史学上最早的具有通史雏形性质的作品。它记事，起自夏、殷、周，止于战国后期。魏国史官的私人撰述。

2、《世本》：是一部早已亡佚的通史雏形性质的撰述。它是从传说中的黄帝一直写到战国末年的通史。

3、《战国策》：主要是记载战国时期各国辩士的活动及他们的策谋权变，也记载了一些军国大事和社会情况。按国家编定次序。以记言为主。所写辞令，善于铺陈形势，阐述利害，意在打动和说服对方。于描写人物，而且往往是在记言中显示出人物的精神及思想的变化。

第三节中国古代第一部纪传体通史的诞生

一、司马迁撰《史记》的贡献

1、开创纪传体通史之先河。

2、开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综

合纂史方法。

3、重视近当代史。

4、敢于秉笔直书。

二、司马迁的历史思想：究天人之际，通古今之变。

1、“究天人之际”：

（1）首先强调是天人之分，即天道与人事是不相干的；

（2）其次是对汉武帝时盛行的封禅祭祀、祈求神仙的活动予以揭露和批判；

（3）第三是在刻意写出人事在历史发展中的重要作用。

2、“通古今之变”：

（1）是对历史的演进过程提出较为完整的看法；

（2）是贯穿了历史的变化与历史进化的观点。

（3）是提出了“物盛则衰，时极而转”的历史命题。

三、司马迁的史学思想：

1、他的史学发展意识。

2对他的史学的社会作用有深刻的识：最高宗旨为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。中层次为纪表书世家列传五个部分各自的总的撰述目标。基础层次是对全书每一篇都交代其撰述思想的考虑。

3、十分重视对历史撰述宗旨的阐说。

4、强调对于历史文献的认真辨析，提倡“好学深思，心知其意”的治史态度。

第四节中国古代第一部纪传体断代史的形成

纪传体：

一、班固和《汉书》

1、班固的生平

其父班彪是东汉初著名学者，对史学的贡献：写《史记后传》65篇；写《前史略论》，评论司马迁。从父读书，入太学，作兰台令史，写《汉书》，及东汉史；窦宪被杀牵连下狱，死于狱中，汉书未成，班昭受命写八表，马续写天文志。

2、《汉书》的价值：

（1）首创了纪传体断代史《汉书》是我国第一部断代史，体例全袭《史记》而略有变更。（2）扩大了书志的范围.

（3）《汉书》的文学成就相当高。

（4）扩大了对少数民族和邻国历史的记载。

（5）保存了丰富的文献资料。

（6）保存了丰富的文献资料。

3、《汉书》在编撰上的特点：

（1）以西汉兴衰为断限，突出西汉皇朝史的地位。

（2）撰述重点为汉武帝太初以后史事。

（3）内容丰富，结构严谨。

4、《汉书》的主要特色和成就

（1）掌握了较丰富的资料，并重视审查资料，辨别真伪。

（2）善于利用前人研究成果，加以创造性的发展。

（3）《汉书》在编纂形式上，整齐了纪传体的体例。

（4）其成就一是对政治经济制度和社会文化较详尽的记载，扩大了历史研究的领域。

5、班固的历史观

（1）宣扬五德始终说与君权神授说，他在书中特立《五行志》宣传阴阳实异学说。

（2）积极维护封建秩序。

（3）宣扬性三品的唯心观点，突出表现在《古今年表》上。表中把人性分为“上智”、“中人”、“下愚”，抬高统治者，丑化劳动人民。

（4）较浓的正宗思想。

第二章中国古代史学的全面发展

第一节“正史”撰述的诸多成就

一、范晔和《后汉书》

1、范晔［东晋隆安二年（398）-刘宋元嘉十二年（445）］字蔚宗，23岁入宋，35岁任尚书吏部郎，同年被贬为宣城太守，著《后汉书》,10纪80列传成，而志未成。

2、《后汉书》体例、内容与评价

（1）依时而进，创立七种新类传：党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民、列女

（2）议论风生而为《汉书》所不及

（3）以文传意，语言文学成就高

3、《后汉书》的特点

①范晔删削众家后汉史，在材料整理上博采诸家。总之，范哗对众家东汉史的“整理”之功，更便于反映出东汉时期各类人物的事迹和风貌②范晔的历史评论，是《后汉书》的精华所在：首先，他对东汉时期的治乱得失问题提出了自己的看法。其次，范晔的人才论具有深刻的认识价值。第三，范晔的历史评论还表明了他在历史观上的朴素唯物倾向。他批评佛教、种种方术。第四，范晔的历史评论，显示出他对东汉时期学术史的兴趣和见解。第五，《后汉书》的其他类传都写的“笔势纵放”，颇多精彩之处。范晔的史论，言深意远，用词典雅，笔势纵放，在史学史上是不多见的。

二陈寿和《三国志》

1、《三国志》是唯一兼记魏、蜀、吴三国史事而又保存至今的著作。

2、《三国志》记事，起于东汉灵帝光和末年(184年)黄巾起义，迄于西晋灭吴(280年)，不仅仅限于三国时期(220～280年)的史事，故与《后汉书》在内容上颇有交叉。

3、从《三国志》看陈寿的史才

（1）首先是他对三国时期的历史有一个认识上的全局考虑和编撰上的恰当处置。

（2）陈寿的史才，还在于他善于通过委婉、隐晦的表述方法以贯彻史家的实录精神。（3）陈寿的史才还突出表现在叙事简洁

4、《三国志》的价值表现在以下几个方面：（1）《魏志》的详细（2）《蜀志》简明。它仅占全书的三分之一，但是叙述扼要，简明得体（3）保存了重要的史料。

5、裴松之与《三国志注》

（1）裴松之（372-451），仕于晋宋之际。宋文帝以《三国志》过于简略，命裴松之补注，元嘉六年（429），裴松之撰成并奏上《三国志注》，文帝善之，称为“不朽”之作。

（2）裴注的内容：补阙、存疑、纠违、论辩

三、《宋书》、《魏书》

（一）《宋书》的特点：1、在列传中创立了家传的形式2、在类传中，首创了《孝义传》，标榜“孝行”和“孝廉”3、创《索虏传》以记北魏史事和南北关系4、该书的“志”在文字上几乎占了全书的一半，而在价值上更超出了纪传，是司马彪《续汉书》八志之后的重要著作。

（二）《魏书》的主要成就：1、它是在历代“正史”中第一部少数民族上层集团为统治者的封建皇朝史2、在编撰上有特点，如《序纪》追叙拓跋氏的远祖上至20余代史事；称东晋为“僭”，是说明北魏是正统皇朝，称宋齐梁为“岛夷”，是说明北魏是中原先进文化的继承者3、在历史观上，与沈约和萧子显有相似之处，宣扬天命等。

四、五代史纪传和《五代史志》

（一）太宗贞观十年撰成的五代史包括：《梁书》56卷，姚思廉撰。《陈书》36卷，姚思廉撰。《北齐书》50卷，李百药撰。《周书》50卷，令狐德芬撰。《隋书》55卷，魏征撰。（二）《五代史志》特点是：1它综合并囊括了除前史符瑞志以外的全部内容，是正史中书

志撰述以来的一次总结性成果2它反映出撰述者对于天道、人事在认识上的逻辑发展。3其中的《经籍志》是以目录书出现的学术史专篇，精炼地概括了唐初以前的文化典籍和学术流变，是继刘向刘歆之后一次更大规模的历史文献典籍整理之总结性成果。

五、新修《晋书》和《南史》、《北史》

1、新修《晋书》

（1）内容：《晋书》记事，起于泰始元年(265年)，迄于元熙二年(420年)，含西晋4帝、东晋11帝共156年史事，并追叙晋室先人司马懿、司马师、司马昭在东汉末年和曹魏时期的活动，还包括了大致跟东晋同时存在的北方十六国史事。

（2）成就：首先在于它写出了两晋历史的全貌，弥补了以往诸家晋史的缺憾。《晋书》的成就还突出地表现在它对民族关系在历史撰述上的处理。《晋书》的10篇志是天文、地理、律历、礼、乐、职官、舆服、食货、五行、刑法，写出了两晋的典章制度。

2、《南史》、《北史》：李延寿秉承家学撰成《南史》、《北史》二书。

《南史》，起宋永初元年(420年)，迄陈祯明三年(589年)，包括宋、齐、梁、陈四代170

年史事，编为本纪10卷、列传70卷，合计80卷。

《北史》，起魏登国元年(386年)，迄隋义宁二年(618年)，包括魏、齐、周、隋四代232

年史事，编为本纪12卷、列传88卷，合计100卷。两书共180卷

第二节多种撰述的出现

●史著类型多样，许多类型前所未见。

①纪传体的地位进一步巩固：A、陈寿《三国志》B、范晔《后汉书》

②编年体蓬勃发展——东晋袁宏《后汉纪》

③地方史、历史地理：A、常璩《华阳国志》B、郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》

●史评：有三类：评史事、评史书、评史家；《文心雕龙·史传》论述史家腰直笔写信史、

修史丰富、纪传编年二体的得失、历代史书的得失。

●史考：是考证史实，驳议辨疑。谯周《古史考》25篇凭借儒家经典以纠正司马迁的谬

误。观点保守，有很多不符事实的地方；但揭开了古史考辨的序幕。皇甫谧《帝王世纪》起太昊，止汉魏，专记帝王事迹。徐整《三五历纪》从人类起源记起一直到汉魏。荀勖、和峤等整理《竹书纪年》。

●史注：裴松之《三国之注》、裴駰《史记集解》、郦道元《水经注》、刘昭《后汉书注》●杂传：借人物事迹反映历史内容

●史要：节取原书，删繁就简，为普及历史知识而作。

●典志类：记典章制度。

家史：

谱牒：

别传：

第三节史学理论的发展-刘知几和《史通》

一、刘知几的史学批评意识：刘知几的史学批评意识，得力于他在史学上的修养；他还受启

示于当时修史的实践，这也是他撰写《史通》的直接动因。

二、《史通》的主要内容：《史通》20卷，包括内篇10卷39篇，外篇10卷13篇，合52

篇。内篇是全书的主要部分，着重阐述史书的体裁、体例、史料采集、表述要求和撰史原则，而以评论纪传体史书体例为主。外篇论述史官制度、正史源流，杂评史家、史著得失，并略申作者对于历史的见解。

三、刘知几对史学的贡献：

1第一次对中国史学作了比较全面而详细的总结。主要在史纂学方面。可与王充的《论衡》刘勰的《文心雕龙》相比美。

2表彰直书，指斥曲笔。史家要做到“爱而知其丑，憎而知其善”。

3批判盲目崇拜古代，迷信圣人的观念。指出古人对尧舜禹孔子的推崇是一种虚美。

4对历史编纂学提出许多重要建议：如不写天文志，建议增加都邑、方物、氏族志。

5指出史家须具备的条件：才是辨别史料的能力；学是指读书搜集史料的学问；识是对史事的见解。

6文字表述应用当代文字。

7在修史制度方面，反对设史馆修史，主张个人修史。

四、刘知几的“史才三长”说：“才”主要是指掌握文献的能力、运用体裁、体例的能力和

文字表述的能力；“学”指各方面的知识，主要是文献知识，也包括社会知识和自然知识；“识”是指史家的公正态度实事求是的精神和胆识等。

第四节《通典》——第一部典章制度史

一、杜佑的生平

杜佑（735—812年），出身于名门，其孙为杜牧。不满20岁即“荫补”入官，78岁致仕，近60年为官。经玄肃代德顺宪六朝。766年开始写《通典》，801年完成，历时36年。他是通晓史学的政治家，又是精于政治的史学家，《通典》在很大程度上反映了这种双重价值。

二、《通典》的主要内容和史学价值

1、内容：二百卷，上自唐虞三代——下迄天宝之末（必要时上溯轩辕，下探肃代）；九大门类：食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防。

2、价值：（1）创立了典制体通史的新体裁（2）创新了编撰典制的新体例（3）保存了丰富的古代史料

三、杜佑的史学思想的特点：1、具有勇敢的批判精神2、重实际，讲功效，把对历史的认

识转化为现实的实践3、把握了社会的症结、反映了时代的要求。

第三章中国古代史学的繁荣

第一节、正史、政书和地理书的编修

一、两《唐书》的编修：后晋刘眗《旧唐书》；北宋仁宗时，宋祈、欧阳修《新唐书》

二、两《五代史》的编修：宋太祖时，薛居正监修《旧五代史》；宋仁宗时，欧阳修私撰《新五代史》

三、元修宋辽金三史

1、三史的修撰及特点

（1）宋史：24史中部头最大，496卷，编修时间最短。脱脱对三史编修的贡献：良好的政治环境、义例、经费。宋朝有一套完备的修史制度，史馆所存资料全运到大都国史院。

特点：最大特点是材料丰富；有15志，为24史所仅有；本纪的书法以宋为正统；列传的编撰原则是，人臣有大功者，虽父子各传，其余以类相从。

缺点：成书仓促，混乱、错讹极多；详北宋略南宋；宋元战争中隐讳不少蒙军失利的史实；对元朝多加辩解。

（2）辽史：

特点：资料珍贵；创设了一些表、志；附有《国语解》1卷，对契丹语汇作译解；理学思想浓厚。

缺点：成书仓促，因此重复、错误、失载很多。

（3）《金史》：

特点：保留较完整的金史；独设交聘表，记与宋、夏、高丽的交往；志较详；有国语解。理学思想浓厚。

缺点：褒贬有些失实；考订不精。

四、《元典章》和《元经世大典》

1、《元典章》：是至治二年(1322)以前元朝法令文书的分类汇编，全名《大元圣政国朝典章》。《元典章》是研究元代历史不可缺少的重要文献之一﹐全部内容都由元代的原始文牍资料组成。元代政治﹑经济﹑文化等社会生活的各个侧面在书中都有具体生动的反映。有关贵族和官僚的特权﹑封建的身份等级制﹑对民众的剥削压迫﹑不平等的民族等级划分等方面的资料十分丰富。

2、《元经世大典》：元代官修政书。又名《皇朝经世大典》。元文宗至顺元年(1330)编纂﹐赵世延任总裁﹐全书分为十篇：君事四篇﹐即帝号﹑帝训﹑帝制﹑帝系﹐别置蒙古局负责修纂﹔臣事六篇﹐即治典﹑赋典﹑礼典﹑政典﹑宪典﹑工典﹐各典复分若干目。

第二节、《资治通鉴》

一、司马光生平：自幼爱好文史，政治上反对王安实变法，居洛阳15年专门修《资治通鉴》，哲学、文学、史学上皆有造诣。

二、编著《资治通鉴》的动因：1自幼的宏愿2北宋积弱局面3司马光渊博的学识4宋神宗

的支持

三、《通鉴》的巨大史学价值：

（1）保存了丰富的古代史料，引书330种；

（2）取材谨严，考证精详，建立了优良的考史方法；

（3）融会多种史体，发展了编年体裁；

（4）历史价值、文学价值都很高；

（5）在历史编纂学上有极大价值。

四、司马光的史学思想：1鲜明的鉴戒史观2史学思想的核心是“礼”3宣扬“尊君”的英雄史观4治史态度不在《春秋》笔法上下功夫，具有求实考信的精神5在天命观方面，主张“治人而不治天”。

第三节《通志》和《文献通考》

一、《通志》

1、郑樵简介：北宋后期南宋初期人。一生勤奋读书，北宋灭亡后不问外事，专心学问30

年“风晨雪夜，执笔不休；厨无烟火，诵记不绝。”喜好游历，实地调查。知识广博，对文字学、金石学、天文、地理生物都有研究。南宋高宗时作过枢密院编修，旋即辞职，一生完全是个学者。一生著述84种，其中通志200卷最著名。

2、《通志》的内容：是纪传体通史，200卷，有帝纪、列传、年谱、略；前三部分是抄撮而成，而略部最有价值，与《通典》、《通考》并为典章制度史。略有20：礼、职官、选举、刑法、食货、地理、器服、天文、灾祥、谥、乐、艺文、校雠、图谱、金石、昆虫、草木、都邑、六书、七音。

3、《通志·二十略》的价值：

（1）比断代史的志的类别多

（2）其中8略是过去的志中所没有的，氏族、六书、七音、都邑、校雠、图谱、金石、昆虫草木。

（3）略的内容不管前人有无记过，都是“自有所得，不用旧史之文”。

（4）通志一书在史学上的贡献除略的价值外，还在于它的史学思想。

4、郑樵的史学思想（其史学思想与刘知几、章学诚并称）

（1）会通思想。：一是纵的通，主张通史反对断代史，扬马拟班；二为横的通，各种学术之间要通，“集天下之书为一书。”

（2）提倡修史成一家之言

（3）反对妄学春秋褒贬法，反对作者议论褒贬，“读萧曹之行事，岂不知其忠良。见王莽、董卓之所为，岂不知其凶逆。”

（4）主张史书纪实迹，削去“妖学”的“五行相应之说”。

（5）倡导求实的学风，反对空谈义理与专务辞章之学。

（6）研究学术必须进行实际考察。为研究天文常常夜不睡觉，研究昆虫常常到山里、农村与田夫野老相处。

二、《文献通考》

1、作者：马端临，(1254 -1323年)，字贵舆，号竹洲。饶州乐平（今江西乐平人）。宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》。他为谋求治国安民之术，探讨会通因仍之道，讲究变通张驰之故，以杜佑《通典》为蓝本，完成《文献通考》。

2、《文献通考》：348卷，记上起三代，下终南宋宁宗嘉定五年(1212)的典章制度。唐天宝以前史实，以杜佑《通典》为基础作拾遗补缺；天宝以后至宋嘉定五年，加以续修。共分24门，其中经籍、帝系、封建、象纬、物异五门为作者自创。所载宋制尤详，多为《宋史》各志所未备。《文献通考》为三通之一，具有重要参考价值。

3、马端临的史学思想

（1）主张“会通因仍之道”。

（2）对历史的“相因”说提出了新的认识：他认为，历史上历代的“理乱兴衰”是不可以继承的，但历代的“典章经制”却可以继承。

（3）从理论上对“文献”作了界定：他认为，所谓的“文”是侧重在史料的汇编和考订上，信而有征，重在叙事；而所谓的“献”是侧重在类辑前人的议论上，重在论事。

3、马端临的进步的历史思想

（1）马端临十分重视历史上的社会经济活动，发展了《通典》“食货为之首”的唯物思想。（2）对待异常的社会现象和自然现象以唯物的观点加以解释。

（3）历史思想中的辩证因素。

（4）历史进化思想及史论的进步思想。

4、《文献通考》的文献价值

（1）《文献通考》叙宋代典制是为详细。

（2）《文献通考》比《通典》详细。

（3）《文献通考》在文献学上的价值。

第四章中国古代史学的总结和嬗变

第一节历史批判精神和经世致用史学思想的发展

1、王夫之史论的历史价值

王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。明末清初重要思想家和历史学家。晚年定居衡阳石船山，故学者称他为船山先生。

《读通鉴论》：这是一部根据《通鉴》所载史事，用评论历史的形式来发表自己政治主张和历史哲学的史论专著。从思想上看涉及上自三代下至明朝的许多重大历史问题。

史学思想：关于发展进化的历史观；精于辨析的兴亡论；重视以史学经世致用史学思想

2、顾炎武的经世致用史学思想

顾炎武，字宁人，初名绛，字忠清，明亡后改名炎武。后因避仇，变姓名为蒋山佣，学者称为亭林先生。江苏昆山人，（1613-1682）是明末清初杰出的思想家和著名的史学家。

《日知录》是顾炎武一生考证史事的结晶，是一部包含学术思想、政治见解在内的重要著作。

经世致用思想：力倡经世致用之学，总指导思想是“文须有益于天下”。批判封建主义，体现出民主主义思想。

第二节官修史书的多方面成就

第三节历史考证的辉煌成果

1．王鸣盛与《十七史商榷》

内容：（1）文字校勘：这是全书的重点（2）典制考证：考证以地理、官制居多。（3）对史书及其作者进行评论（4）对历史人物和事件的评价：

2．赵翼与《廿二史札记》

内容：（1）评论各史体例之得失（2）指出各史材料的来源（3）评论历史事件和人物：这是本书的重点。

3．钱大昕和《廿二史考异》

内容：（1）考校年代、地名之异同（2）厘正史书所载史实之失误（3）考辨后人妄改与伪托（4）补阙及训释（5）阐发史家作史之旨意

第四节章学诚和中国古代史学理论的终结：《文史通义》

一、章学诚其人：章氏字实斋，号少岩，浙江绍兴人。生活于“乾嘉盛世”，出身于中小地

主家庭。一生穷困潦倒。著作有《校雠通义》、《文史通义》、《章氏遗书》。

二、《文史通义》：是一部纵论文史，品评古今学术的著作。该书著作的目的：一是阐明史

学的意义；二是评论文史著作编纂等方面的得失；三是评论当时学风流弊、世教民俗。

三、章学诚的史学思想：

1、主张史学要“经世致用”：章氏提出“史学所以经世”的观点，就是要史学为现实社会服务。他既反对理学的“空言义理”，又反对乾嘉考据学者长于考据而不言经世的学风。

2、阐发“六经皆史”的观点，认为无经史之别。

3、意义：一是扩大了历史研究、史料搜集的范围；二此说是针对宋学空谈性命、离事而言理，认为“六经皆载道之书”的错误思想；三批评了“汉学家”只知终日为经史考证补订，不敢面对世事的学风。指出六经所载，无不切合当时人事。

4．在史书编纂方法上提倡编修通史，主张将史籍区分为撰述、记注两类。

5．创立了“方志学”：他认为地方志应包括：通志（如纪传体史书的内容）、掌故（如历代会要内容）、文征（乡贤传和文选的内容）。把方志提高到史书地位，使方志成为方志学，这是章氏对史学的重要贡献之一。

第五章中国近代史学的兴起

第二节边疆史地研究的开展

一、张穆与《蒙古游牧记》

1、张穆（1805—1849），又名瀛暹，字诵风，山西平定人。生平讲求经世之学，于兵制、农政、水利、海运、钱法等莫不究心。鸦片战争后，对边疆安全与中外交涉形势深怀忧虑，提出了一些巩固边防的设想，并尖锐指斥签订《中法黄埔条约》等不平等条约对国家主权的损害。凡经史、小学、天文、算术，皆所博通，尤精西北舆地之学。著有《顾亭林先生年谱》、《阎丘潜先生年谱》、《魏延昌地形志》等。《蒙古游牧记》为其代表作。

2、体例及内容:《蒙古游牧记》依地志体例写成，依蒙古所有部落分别记录，以各盟旗为单位，叙述其地理、范围、形貌和位置，再以各部落所在地来考察其社会沿革及历代北方各民族间的交往关系。

3、价值与意义:《蒙古游牧记》极注重记叙当时所发生的边疆问题，一改过去写史忽略近代的倾向，可谓对史志体例的创新，这一巨大成果对于当时和后世影响极大。此书推动了研究边疆地理的学风，对近代学术思想影响甚大。

二、何秋涛与《朔方备乘》

1、何秋涛（1824年－1862年），字原船，福建光泽人。清朝官员、学者。少负异禀，过目成诵。1845年中进士，被授予刑部主事的职位，努力从各种史料中探求俄罗斯情况及中俄历史关系，从而“知夷制夷”。潜心研究北方边疆史，1859年撰写了《朔方备乘》80卷，是近代最早研究中俄关系史的著作。咸丰十年，奉召入觐，进呈之书赐名为《朔方备乘》。

2、《朔方备乘》是何秋涛(1824—1862)最为重要的西北边疆史地专著，是清代西北边疆史地学的集大成之作，也是一部开中国中俄关系史先河的著作。此书共八十卷，首十二卷为“圣训”、“圣藻”和“钦定诸书”，记述清太宗至道光皇帝历代帝王关于边事的上谕和纪事诗文，以及《平定罗刹方略》《钦定大清一统志》等有关俄罗斯及清俄关系的记述部分，是研究清代治边政策的重要资料。

该书内容，有关于西北边疆民族的记述，有关于西北边疆山脉、水道及形胜的记述，有关于中俄关系、边界的研究和记载，有关于边疆史地文献研究。内容广泛，资料翔实可靠，对前人著述能广征博取，并从历史、地理、中外关系、文献等学科角度进行多层次、多视角的研究，全面探讨了西北边疆史地概况。该书在中国近代史学史上处于重要的学术地位，何秋涛是清代西北边疆史地研究的集大成者。

三、姚莹与《康輶纪行》

1、姚莹(1785年--1853年)，安徽桐城人，为桐城派古文主要创始人。字石甫，号明叔。鸦片战争爆发时，力保台湾国土，取得了五战五胜的战绩，后因清王朝向英国议和，致使其被革职。道光三十年(1850年)咸丰帝即位后，与林则徐同时被重新起用镇压农民起义和太平天国革命，后病死军中。其平生著作集为《中复堂全集》。

2、《康輶纪行》系姚莹二次从成都入藏，记其沿途见闻撰成。旨在“知彼虚实”“徐图制夷”，以“冀雪中国之耻，重边海之防”。该书对英法历史，英俄、英印关系，印度、尼泊尔、锡金入藏交通要道，以及喇嘛教、天主教、回教源流等问题，都有所阐述，尤其注重考察西藏地区情况，揭露英国侵藏野心，建议清政府加强沿海与边疆防务，以反抗外国侵略。

3、《康輶纪行》内容：

（1）入藏道路行程：是书详细记载了姚莹一行两次由蜀入藏行程。

（2）风土人情习俗：是书对沿途当地人民的衣食住行及丧葬、节日等习俗进行了详细而生动的记载，显示了藏文化丰富多彩的内容。

（3）佛教文化信仰：书中记载了蕃地的佛教信仰及其文化。

（4）政治、经济资料：书中丰富的政治、经济资料尤为珍贵，详细地记载了清朝对藏实施的民族政策及管辖措施。

第三节关于外国史地的研究与撰述

一、魏源与《海国图志》

1、魏源（1794～1857年），清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，倡导学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。著有《圣武记》、《道光洋舰征抚记》、《海国图志》及《元史新编》、《古微堂诗文集》、《书古微》、《诗古微》、《孝经集传》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小学古经》、《两汉古文家法考》、《春秋繁露注》、《老子本义》、《墨子注》、等。

二、王韬关于世界史研究的成就

1、王韬（1828年-1897年）今江苏省苏州人。是中国近代著名思想家，我国新闻史上第一位报刊政论家，近代报刊思想的奠基人。王韬一生在哲学、教育、新闻、史学、文学等许多领域都作出杰出成就，主要著作：《法国志略》、《普法战纪》、《扶桑游记》、《漫游随录》。

2、《法国志略》24卷：体裁为按事立篇的纪事本末体与按专题安排的典制体相结合；特别重视对资本主义生产和贸易方法（银行、商会、邮政、铁路）的评论和对法国文化、学术发展的介绍；一是使国人增长知识，提供鉴戒；二是以法国的富强和进步激励国人觉醒，打破闭塞。

3、《普法战纪》20卷：记1870-1871年普法战争，是中国第一部写当代欧洲战史的著作；依当时报纸所载资料及采集其他文献，按时间先后汇编而成。

4、王韬的史著，大致可分为三类：一类是世界史研究，一类是中国史研究，第三类是对西方入侵后中国社会的变化的研究。其指向的根本目标是为中国变法改革寻找历史与时代依据

5、王韬的世界史研究具有两个显著特点：

一是全方位的研究，涵盖了当时世界上最为强盛实力最强的西方国家；二是以法国史为重点，对法国史研究尤为着力，《法国志略》与《普法战纪》两书尤见其成就。

三、黄遵宪与《日本国志》

1、黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪从1877年起，他先后出任了清朝驻日使馆参赞和驻美国、英国、新加坡等国的总领事，1897年代理湖南巡察使，是当时卓越的政治活动家、外交家和著名诗人。黄遵宪出任驻日使馆参赞以后撰写的《日本国志》，堪称中国近代历史文献宝库中的稀世珍品。另著有《人镜庐诗草》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。

2、《日本国志》的内容共四十卷，分十二志：国统志、邻交志、天文志、地理志、职官志、食货志、兵志、刑法志、学术志、礼俗志、物产志、工艺志。全书共50余万字。

书中把日本明治维新的相关内容作详细记载，论述日本变革的经过及得失利弊，并推论及于我国。作者在书中围绕日本明治维新史，系统阐发了自己矢志改革的迫切愿望。

3、《日本国志》主要思想：

一是强调学习西方资产阶级政治制度。称赞西方资产阶级政体及其颁行的法律制度，诸如法律面前人人平等、“胥全国上下同受治于法律之中”等等。

二是强调效法西方发展经济。呼吁重科技、兴矿山、开铁路、办商务，努力发展民族资本主义经济，抵制外国资本主义势力。

三是主张武备，巩固国防。认为在“弱肉强食，眈眈虎视”的国际局势下，中国要想“安民和众丰财，非讲武不可”。

四是重视“西学”，主张吸收西方文化思想。

4、《日本国志》的主要特色：

1．遵循经世致用的原则：第一，服务当代；第二，实事求是。

2．体现出强烈的爱国主义思想：明治维新使日本发生了巨大的变化，触动了来自半封建半殖民地中国的黄遵宪，中国近代以来许多学者的治学态度也使他忧心如焚。

3．采用适宜的史学表现形式：该书较好地采用了三种表现形式：一是志体，二是史表，三是史评。

第六章中国近代史学的演进

第一节梁启超的新史学与章太炎的史学

一、梁启超简介

1、梁启超（1873-1929），又号饮冰室主人、饮冰子、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法（百日维新）运动领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。

2、梁启超学术地位：被公认为是清朝最优秀的学者；是中国历史上一位百科全书式人物；是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物；是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人。梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。

二、梁启超的新史学：所谓“新史学”，包括20世纪初开始介绍西方史学理论和史学方法，并用以批判和改造传统的旧史学，重新认识和编写中国历史的一系列有别于旧史学的“新史学”，其中包括了唯物史观历史学。

（一）梁启超早期“科学史学”观的基本内涵

1、科学的“进化史观”：梁启超用进化论观照中国传统史学观念时，批评其“倒退论”和“循环史观”的不科学。只有历史进化论才是“科学的”历史观。

2．寻求公理公例、因果关系的“科学史学”目标观。

3．科学的治史方法。

4．“科学”的治史精神：首先推崇的是笛卡尔的怀疑、独立思考精神；从清代学者的治学中发掘出“实事求是”的科学精神。

旧史的“四弊”和“二病”

“四弊”：“一曰知有朝廷而不知有国家”；“二曰知有个人而不知有群体”；“三曰知有陈迹而不知有今务”；“四曰知有事实而不知有理想”

“二病”：“其一能铺叙而不能别裁”；“其二能因袭而不能创作”。

（二）梁启超史学思想的前后变化

1、1901年，梁启超发表《中国史叙论〉，次年，又发表《新史学》。以此为标志，新史学思潮开始出现于中国史坛。

2、梁启超前期的史学贯彻着爱国思想，并与政治有着极为密切的关系。后来他游历欧洲诸国，亲身感受到了西方的文化氛围，直接了解到了西方学术的发展状况，接触到了西方不同

的哲学思想流派和各种历史观点。回国后，他对他曾经深信不疑的进化史观开始产生了怀疑，并进而否定历史发展中的因果关系，造成了他一生中前期和后期的史学思想的变化。

3、1922年，梁启超的《中国历史研究法》一书出版。书中一开始就对史学做出了新的界定，对比一下他当年在《新史学》中将史学定义为“国民之明镜也，爱国心之源泉也”的观点，变化是十分明显的。

4、1922年，梁启超发表的一篇演讲《研究文化史的几个重要问题》，提出了几个有针对性的问题：第一，史学应用归纳研究法的最大效率如何？第二，历史里头是否有因果律？第三，历史现象是否是进化的？在该文中，他对历史进化论中的公理公例、因果律都产生了疑问。

三、章太炎的史学

（一）章太炎治史的特色

第一、仿效“西方皙人之史”，必以阐明“事迹”为基础，若“事迹不具”，仅仅“变更义法”，是不可取的。

第二、主张“分时”与“分类”相结合。

第三、认为对于史书体裁的变更，要“能破”，“能立”，做到“以故经说为客体，新思想为主观”。

第四、提倡中外比较和“旨在独裁”的史学方法和治史风格。

第二节新历史考证学的成就

一、王国维的“二重证据法”和古史新证

1、王国维：1911年辛亥革命后，出走日本，随罗振玉研究古文字学、甲骨金石学、汉晋木简；1916年回国；1923年，任清废帝溥仪南书房行走；后应聘为清华国学研究院教授；1927年，当北伐军胜利进军之际，自沉于昆明湖。

2、王国维的古史新证方法（“二重证据法”）：主要成就是“古史新证”，最大特点是把新发现的材料跟古史记载结合起来从而获得对古史的新解。主要方法包括：第一、文献与文物参证；第二、中外史籍互相补证；第三、运用西方理论研究中国典籍。

二、胡适和顾颉刚史学的特点

（一）胡适的史学方法论

关于史学内容：“史学有两方面：一方面是科学的，重在史料的搜集与整理；一方面是艺术的，重在史实的叙述与解释”；

提出考订史料和解释历史的整套方法和程序：一是“用历史演变的眼光来追求传说的变”，二是“用严格的考据方法判史料”。

（二）顾颉刚的古史观：顾颉刚的古史观是疑古、疑经思想与新史学思想方法影响的结果。

1、顾颉刚的古史观主要是从上古史关于尧舜禹的地位问题，以及有关传说的演变中，认为上古史是层累地造成的。所谓层累地造成主要包括三个意思：(1)时代愈后，传说的古史期愈长(2)时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大(3)对于上面的传说，虽不能知道某一件事的真实状况，但可以知道某一件事在传说中最早的状况，。

2、顾颉刚提出推翻伪史方面的标准

（1）打破民族出于一元的观念，就是不能单纯信任古书中的一统观念，而必须由将来地质学和人类学的发明来证实；

（2）打破地域向来一统的观念，如以往古史称黄帝时就是一统是不可靠的，中国的统一始于有秦；

（3）打破古史人化的观念，以往古史多是神话，春秋以后又将占神人化更是多一层作伪；（4）打破古代为黄金世界的观念。

三、陈寅恪和陈垣的史学成就

1、陈寅恪（1890-1969），江西修水人。六岁起在家塾读书，打下国学基础；光绪二十八年（1902）赴日留学，此后两赴欧美留学，曾在德国、瑞士、法国、美国知名大学学习，专门研究各国语言、社会历史、人文等，能阅读英、法、德、日、希腊、拉丁、突厥、波斯、满、蒙、藏、梵、西夏等文字的材料；1924年回国，任清华国学研究院教授；先后在清华、北大、中央研究院历史史语言研究所、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学等任教或从事研究。

2、陈寅恪的治史方法：第一、考异求真；第二、辨证史法；第三、把握历史大势：从种族和文化两端探究中国中古社会；第四、诗文证史。

3、陈寅恪的史学成就：会通的民族文化史观；文献的融会及文史互证的研究方法；精湛的史论和史评；蒙古史研究；隋唐史研究；魏晋南北朝史的研究。

第三节马克思主义史学的建立

1919-1949的马克思主义史学可分为三个阶段：

1919-1927年，为理论准备阶段：李大钊做出重要贡献，他阐释和宣扬马克思主义史学理论，写成《史学要论》一书；

1927-1937年，为形成阶段：郭沫若、吕振羽做出重要贡献，郭沫若出版《中国古代社会研究》一书，它标志马克思主义史学在中国开始形成；

1937-1949年，为建设阶段：马克思主义史学有较大发展。

李大钊史作的主要内容：阐释了马克思主义唯物史观的两个要点——经济基础和上层建筑、生产力和生产关系——及马克思主义阶级斗争学说；阐释了历史、历史学和历史及三者间的关系，历史理论与记述历史的关系，历史理论与历史哲学、历史研究法的区别和关系；指出了唯物史观对于史学和人生的重要意义。