苏氏世系-----苏

苏氏宗族

前言

苏氏宗族,在华夏大地上,经过几千年的繁衍生息,从最早的苏城(今河北临漳县)发祥地迁至洛阳,形成以苏秦为代表的苏氏宗族史上的第一个兴盛时期;进入汉代,苏建开创武功派,形成苏氏家族史上的第二个兴盛时期;唐代,苏世长,苏瓌,苏頲等形成苏氏家族史上的第三个兴盛时期;宋代,蜀派苏易简、苏舜钦祖孙,闽派苏绅、苏颂父子,眉派苏洵、苏轼、苏辙三父子,共同创造了苏氏家族发展史上的黄金时代。苏氏子孙,在中华民族大家庭的政治、经济、文化、科技领域中做出了卓越的贡献。而早自宋代,苏氏子孙就开始进入台湾开发。

近代以来,苏氏子孙跨出国门、远涉重洋,几十万苏氏后裔分布在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国,部分后裔投入美国、加拿大等国的经济建设中,参与世界各地的经济开发,做出了应有的贡献。

追本溯源、缅怀先贤,苏氏先祖的光辉业绩将永远值得发扬光大。

一、黄帝至昆吾樊世系表

中华民族皆是炎黄子孙,而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝(即高阳氏)之苗裔。高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏(今河北临漳县),我国历史上的苏姓一族,以此为始。

二、苏氏受姓后至春秋战国世系

苏氏受姓后至西周时期,苏氏出现苏忿生(司寇),他是西周的开国功臣,与周公、召公齐名。战国时代,东周洛阳出现苏秦,他用合纵之说拒秦,拜六国相印,显赫一时。

汉平陵侯分为六个派系

苏健,封平陵侯,居长安,葬武功。其后代遂居家于此。苏氏至此称武功人,武功成为苏姓总派系。今世界各地苏氏皆宗武功,后分为六派:

赵郡苏氏 东汉冀州刺史苏章,其后人在邯郸做官定居,赵郡(今河北赵县)始有苏姓,苏味道最为显赫。

襄阳苏氏 魏都亭侯苏则,其后人迁徙于襄阳,这支苏姓,苏灌最为知名。

武邑苏氏 前燕那公苏青之后,为信都武邑(今河北武邑县)之苏氏,显赫者为苏礼、苏克忠、苏列。

武疆苏氏 魏卫少卿苏备,为长乐武疆(今河南安阳以东)之苏氏,有名者为苏琼。

蓝田苏氏 唐刑部尚书苏珦之后,自武功徙蓝田(今陕西),苏晋、苏瞻、苏弘最有名望。

河南苏氏 后魏恒州刺史苏强,迁徙于河南(今洛阳),显赫者为苏孝慈、苏康。

唐代苏氏分为三派

蜀派 苏瓌,(唐中宗景龙年间尚书右仆射、同中书门下三品,进封许国公,谥“文贞”)。其长子苏頲六世孙苏传(荆州刺史)避广明乱,迁徙四川盐泉(今川南筠连县西一带)。苏传长子苏振为铜山县(今四川中江县)令,孙苏协(刑部侍郎)定居开封。苏协长子苏易简(宋太宗年间,参知政事、礼部尚书),其长子苏寿(知歙州),这一支派为新安派。

闽派 苏瓌(唐许公国)第三子苏诜六世孙苏益(隰州刺史)定居闽(福建)中,幼子苏光诲(屯卫大将军)世代为泉州同安县人,故称为闽派。苏光诲三世孙苏绅(魏国公),葬润州(今镇江市)京口(今丹阳)。苏绅之子颂(宋元祐时宰相)定居京口,这一支派为京口派。

眉派苏味道(唐凤阁侍郎后贬为眉州刺史)留一子苏份居眉州(今四川眉山市)。其后人苏序生苏东坡父子。宋元祐期间的宰相苏颂曾与文安公苏洵叙宗盟。有诗曰:“尝论平陵系,吾宗代有人。”又曰:“源流知自子卿孙。”三派都是平陵侯苏建的后代,这一支派为眉阳派。

唐代苏氏分为三派

眉派 苏味道(唐凤阁侍郎后贬为眉州刺史)留一子苏份居眉州(今四川眉山市)。其后人苏序生苏东坡父子。宋元祐期间的宰相苏颂曾与文安公苏洵叙宗盟。有诗曰:“尝论平陵系,吾宗代有人。”又曰:“源流知自子卿孙。”三派都是平陵侯苏建的后代,这一支派为眉阳派。

蜀派 苏瓌,(唐中宗景龙年间尚书右仆射、同中书门下三品,进封许国公,谥“文贞”)。其长子苏頲六世孙苏传(荆州刺史)避广明乱,迁徙四川盐泉(今川南筠连县西一带)。苏传长子苏振为铜山县(今四川中江县)令,孙苏协(刑部侍郎)定居开封。苏协长子苏易简(宋太宗年间,参知政事、礼部尚书),其长子苏寿(知歙州),这一支派为新安派。

闽派 苏瓌(唐许公国)第三子苏诜六世孙苏益(隰州刺史)定居闽(福建)中,幼子苏光诲(屯卫大将军)世代为泉州同安县人,故称为闽派。苏光诲三世孙苏绅(魏国公),葬润州(今镇江市)京口(今丹阳)。苏绅之子颂(宋元祐时宰相)定居京口,这一支派为京口派。

苏轼汉唐宋世系

苏武字子卿,汉武帝时期人,武帝天汉元年(100年)以中郎将

出使匈奴。匈奴胁降苏武,苏武不,屈,留于匈奴十九年,雪旃毛,于北海无人处仗节牧羊,奉使不辱使命。汉昭帝即位,苏武得归汉,任命为掌管蛮夷投降的典属国,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷、宅一区。苏武卒于神爵二年(公元前60年),年80余岁。汉宣帝时赐爵关内候、画像于宫中麒麟阁,得到汉皇朝的最高荣誉。

旷世才女—苏若兰

《璇玑图》千年回文织就爱情经典

人世间最美妙的旋律,莫过于心心相印的情侣用心谱奏的爱情乐章。晋代苏蕙的五彩回文诗锦帕《璇玑图》,千百年来不知惹出多少痴男痴

女的眼泪,揉进了多少思恋和哀怨。

晋前秦王苻坚建元年间,陈留县令武功人苏道质的三女儿,名蕙,字若兰。从小聪慧过人,五岁能作诗,七岁会绘画,十二岁即操梭织

锦。“智识精明,仪容秀丽,谦默自守,不求显扬。年十六,归于窦氏。”其夫窦滔,字连波,“风神秀伟,该通经史,允文允武,时论尚

文。”深得苻坚信任。苏若兰因丈夫征战在外,倍感思念。襄阳名妓赵阳台仰慕连波英武过人,主动投怀送抱,连波竟将发妻的苦苦守盼丢在

了脑后。若兰得知这一消息,揉满腔哀怨愁愤,吟哦成情诗数百首,用841字巧妙编织成五彩回文诗锦帕《璇玑图》,托人带给窦滔,滔读

懂了妻子的心声,良心发现,幡然醒悟,将苏若兰接到襄阳,夫妻恩爱如初。

《璇玑图》流传极广,文人学士则从中玩味出许多风雅。苏东坡就有三首极为工谨佳妙的回文诗,其中之一为:“春机满织回文锦,粉泪挥残

露井桐。人远寄情书字小,柳丝低日晚庭空。”倒读即:“空庭晚日低丝柳,小字书情寄远人,桐井露残挥泪粉,锦文回织满机春。”到明清两代,汤显祖、张芬、张淮、纪晓岚等人在回文诗中也各有建树。“璇玑”虽繁衍不息流传千秋,认真考究起来,为文为诗的难度和读释的数量,竟至今无人超过回文诗老祖宗苏若兰。

苏轼汉唐宋世系

苏颂(1020——1101年)

字子容,泉州同安人(今属福建厦门市),庆历三年进士及第,后知江宁县,南京留守推官。召试,授馆阁校勘,同知太常礼院,曾编写成著名的《本草

图经》等书。宋哲宗元祐元年(1086年)为刑部尚书。元祐五年为翰林学士承旨、知制诰兼侍读、尚书右丞。元祐七年,拜右仆射兼中书侍郎,当上了宰

相。徽宗即位,进太子太保,封为赵郡公。享年八十二岁。

苏颂是一位大学问家,大科学家,自有文字以来,经史、九流、百家之说,图纬、律吕、星官、算法、《山经》、《本草》无所不通,尤明典故。编撰有

《新仪象法要》一书,创制成功了水运仪象台,为科学技术的进步做出了卓越贡献。

水运仪象台

水运仪象台是将浑仪和混像黄置一个三层木台中,上部设置浑仪,中部设置浑像,下部设置司辰通过水激框轮自动转,一方面进行天文观

察,一方面进行天象演示,同时又进行时辰报告,达到“制备二器,而通三用”。

北宋时期,科教文化技术高度发展,人才辈出由于当时发展农业生产的需要,统治者重视历法的改进和天象观测仪器的改革,技术经验的积

累和大胆创新,终于促使苏颂继张思训,韩显符,沈括等人之后,他造了当时世界第一流的水运仪,成为中国古代科学技术史上的一位巨

人。

《苏轼族谱引》

苏洵

《苏氏族谱引》,谱苏氏之族也。苏氏出于高阳,而蔓延于天下。唐神龙初,长史味道刺眉州,卒于官。一子留于眉,眉之有苏氏自此始。而谱不及者,亲尽也。亲尽,则曷为不及?谱为亲作也。凡子得书,而孙不得书者。何也?以著代也。自吾之父,以至吾之高祖,仕不仕,娶某氏,享年几,某年卒,皆书;而他不书者,何也?详吾之所自出也。自吾之父,以至吾之高祖,皆曰讳某,而他则遂名之。何也?尊吾之一所自出也。谱为苏氏作,而独吾之所自出得详与尊。何也?谱,吾作也。

呜呼!观吾之谱者,孝悌之心可以油然而生矣。情见于亲,亲见于服,服始于衰,而至于缌麻,而至于无服。无服则亲尽,亲尽则情尽,情尽则喜不庆,忧不吊;喜不庆,忧不吊,则涂人也。吾所与相视如涂人者,其初兄弟也。兄弟,其初一人之身也。悲夫!一人之身分而至于涂人,吾谱之所以作也。其意曰,分而至于涂人者,势也。势,吾无如之何也。幸其未至于涂人也,使其无至于忽忘焉可也。呜呼!观吾之谱者,孝悌之心可以油然而生矣。

系之以诗曰:吾父之子,今为吾兄。吾疾在身,兄呻不宁。数世之后,不知何人。彼死而生,不为戚欣。兄弟之情,如足如手,其能几何?彼不相能,彼独何心。

江山代有才人出,各领风骚数百年

苏氏家族就是中华民族大家庭中一个具有悠久历史的著名家族。

苏氏家族源远流长,人才荟萃。苏氏始祖之父昆吾,名樊,是黄帝之孙帝颛顼高阳的后代,在夏代被封为诸候伯。昆吾之子苏,夏代末年为诸候伯,是苏国的始封君。进入西周的苏忿生,是西周的开国功臣,与周公,召公齐名,是朝中执政的六卿之一,也是我国最早历史文献《尚书》中记载的苏姓第一人。苏忿生之后代,苏、苏公、苏甫人、苏貉、苏成公、苏子,西周晚期都是苏国国君。可以说,西周晚期苏氏家族已开始进入兴盛时期。

进入战国,东周洛阳出现了苏代、苏厉、苏辟、苏鹄、苏秦五兄弟,尤以苏秦显赫一时,六国拜相,成为纵横家的代表人物。汉武帝时期,苏氏家族出现了苏建,因从大将军卫青讨伐匈奴有功,封为平陵候,后归葬武功,其子苏武,出使匈奴,不辱使命,“扬名于匈奴,功显于汉室”而受爵关内候,图像于麒麟阁,得到汉王朝的最高荣誉,流名青史。汉代的苏氏子孙中还有苏竟、苏纯、苏章、苏谦、苏不韦等,皆有高名,特别是苏章的无畏无私,一身正气,深得后人敬仰。

三国,魏晋、南北朝时期,苏氏家族出现了苏则、苏林、苏侃、苏湛、苏淑、苏琼、苏绰、苏椿、苏亮等名人。隋唐时期,苏氏家族更是繁衍显盛,人才辈出,涌现了苏威、苏夔、苏孝慈、苏沙罗、苏世长、苏良嗣、苏定方、苏安恒、苏味道、苏瓌、苏頲、苏珦、苏晋、苏检等人物。苏世长是太宗李世民智囊团的“十八学士”之一,苏味道少年即有文名,与李峤并称“苏李”,苏瓌、苏頲父子,在武则天时期同朝为官,名重一时,隋唐时期,苏氏家族先后出了六位宰相。进入宋代,苏氏家族的子孙人才济济,在当时的政治、经济、文化、科学、艺术等领域做出了杰出贡献。蜀派的苏易简,少中状元,未满三十岁便由知制诰入翰林学士、参知政事,政绩赫赫。苏舜钦在散文和诗歌方面都有成就。闽派中以苏绅、苏缄、苏颂最有名。苏颂官至宰相,是一位大学问家、大科学家,他创制的“水运仪象台”,对中国和世界科技史做出了巨大贡献。眉山派出现了苏洵、苏轼、苏辙三父子,都是大文豪,在“唐宋八大家”中占据三家,当时就造成了“苏文擅天下”的局面,苏轼被誉千古第一文人,唐宋八大家之首,眉山派苏氏子孙苏迈、苏迨、苏过在北宋末年有名,苏符、苏峤、苏岘、苏迟、苏简、苏策、苏籀、苏谔、苏林等在南宋皆有名,宋代是苏氏家族史上的黄金时代。

元代的苏天爵断案审慎,有“包公”的声誉。进入明清,苏璟注重以农为本,兴教育、办学校。苏朝宗为监察御史,对两淮盐政加强管理,进行改革。苏廷魁、苏廷玉勇敢抗击外来入侵,其事迹可歌可颂。

苏氏家族自强不息,勇于创新,为中华民族的政治、经济、文化、科技的建设和发展作出了卓越贡献。

《苏轼族谱引》

西周——春秋战国

苏忿生(西周)西周开国功臣之一,与周公、召公齐名。周灭商后,周武王任命苏忿生担任司寇,主管司法,是朝中执政的六卿之一。封于河内,后迁徙至武功

杜陵。

苏忿生担任司寇,能平政刑,以教百姓,助周公以达王道。《尚书·周书·立政》记载,周公在告诫成王时,也告诫太史说:“司寇苏公,式敬尔由狱,以长我王

国。兹式有慎,以列用中罚。”意思说:司寇苏公,能够用法。你太史应当敬所用之狱,以长施行于我王国。刑狱之法,有所慎行,必以其体式列,用中常之

罚,不轻不重,当如苏公所行。由此可见周公对苏忿生的称赞和器重。苏忿生是我国最早见于历史文献记载的苏姓第一人。

苏秦字季子,苏忿生之后,战国时期秦国人,虽家境贫寒,但志向远大,在战国诸多的游士之中,他提出合纵之说,说动燕、赵、韩、魏、齐、楚等六国结合

为一,以抗拒秦,形成了与秦国对抗的巨大力量,使秦国在十五年内不敢窥伺六国。作为纵横家,他的奇策权谋能使危者以安,运气以存,闪耀着智慧的光辉;

其剖析形势,情理兼具,有说服力;为人画策设谋,拟有上中下三策,供人选择;其说辞文采飞扬,纵横姿肆,为世人所赏爱。

苏秦发奋读书,悬梁刺股的故事烩灸人口,传诵千古。苏秦拜为六国宰相后,其后代有为赵国上卿,燕国师、齐国客卿,齐大夫者,显贵一时,声名赫赫。苏秦时期是苏氏家族史上的第一个兴盛时期。

汉唐宋时期

苏建汉代陕西武功杜陵人。汉武帝元朔二年(公元前127年),担任校尉的苏建因随车骑将军卫青征伐匈奴有功,以一千一百户封为平陵侯,卫青派苏建筑朔方城。元朔六年,提升为右将军,出兵定襄攻击匈奴。苏建与前将军赵信并军三千骑,单独与单于军队相逢,与之激战,终不能敌。汉兵丧失殆尽,赵信降于匈奴。苏建只身一人逃脱,归汉,天子不诛,赎为庶人。后起用担任代郡太守,卒于官,葬于武功大犹乡,苏建成为苏氏武功派始祖。

苏建有三子:苏嘉、苏武、苏贤。苏武最有名。

苏武字子卿,汉武帝时期人,武帝天汉元年(前100年)以中郎将出使匈奴。匈奴胁降苏武,苏武不屈,留于匈奴十九年,雪旃毛,于北海无人处仗节牧羊,奉使不辱使命。汉昭帝即位,苏武得归汉,任命为掌管蛮夷投降的典属国,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷、宅一区。苏武卒于神爵二年(公元前60年),年80余岁。汉宣帝时赐爵关内候、画像于宫中麒麟阁,得到汉皇朝的最高荣誉。

《苏轼族谱引》

苏章字孺文,扶风平陵人(今陕西咸阳西北),苏章少年时博学,能写作文章。安帝时,举为贤良方正,对策高第,担任议郎。后升迁为冀州刺史,在职期间

依法查处故友清河太守的奸利贪赃案,秉公执法传为美谈。冀州一带,知道苏章大公无私,都畏惧敬肃。后来,苏章调换为并州刺史,因为摧折权豪,被免职隐

于乡里。之后再被征为河南尹,辞而不就,卒于家。

苏绰(498年——546年)

字令绰,武功(今陕西扶风)人,少年时好学,博览群书,尤精算术,西魏大臣。深受宇文泰赏识,拜卫将军,右光禄大夫,大行台左

丞,参典机密。他所制定的文案程式,朱出墨入,及计帐、户籍之法被隋、唐王朝沿用。苏绰极力赞同西魏宇文泰的改革方针,协助宇文

泰精简官员,设置屯田以资军国。贡献最大的是制定《六条诏书》,六条诏书的内容为先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋

役。宇文泰将《六条诏书》放置座右,下令百官都要学习背诵,不熟悉《六条诏令》者罢官。苏绰流传于世的著作有《佛性论》、《七经

论》。

苏威(534年——621年)

字元畏,京兆武功(今陕西扶风)人,西魏大臣苏绰之子。

杨坚(即后来的隋文帝)在北周宣帝时,以丞相身份专权,其时就对苏威的才学颇为看重,即位后拜苏威为太子少保,世袭其父美阳伯的爵位。担任民部尚书(负责赋役征收和国家财政的官吏),为官清廉,治理有方,深得文帝信任。隋炀帝杨广即位,对苏威更是委以重任。历位太常卿纳言,左武大卫将军,光禄大夫,赐爵房陵侯,旋进封房公。苏威正直敢言,对隋炀帝并非一味屈从,而且屡进谏言,怎奈隋炀帝非但不听劝言,反而听从奸佞谗言,终将苏威贬为庶民,唐武德四年病卒于家,终年88岁。

苏定方(592年——669年)

名烈,字定公,以字行,冀州武邑人,后徙始平(今西安兴平),是唐朝有名的武将。隋大业年间,十五岁的苏定方即随父征战,多次破敌陷阵,捷足先登。唐太宗贞观初年,征伐

突厥有功,授左武卫中郎将。又因征战高丽,获胜回归,拜为屯卫将军,临清县公。永徽年间,多次征讨突厥,生擒突厥部落首领,使唐西部边境悉定,唐高宗拜苏定方为左骑卫大将军,邢国公。唐高宗显庆年间,苏定方率师征讨百济,俘虏百济太子义慈。苏定方在近四十年的征战生涯中,前后共攻灭了高丽、突厥、百济三国。平定了吐番,吐谷浑两个少数民族的叛乱,战功显赫。被唐高宗赠为左骑卫大将军,幽州都督,谥为“庄”,年七十六岁。

《苏轼族谱引》

苏世长雍州武功(今属陕西西安市)人。父苏振,北周封为建威县侯。11岁时,上书北周武帝,武帝惊异,特召见他。世袭父爵。入隋,为长安令,大业未年

为都水少监。唐开国,历任陕州长史,天策府军谘祭洒。苏世长机辩博学,敢于直言,多次劝说太祖李渊,以隋为鉴,惩其奢淫,不忘俭约,拜谏议大夫。太宗

年间,与杜如晦,房玄龄等齐名,画像立于秦王府文学馆内,是唐太宗智囊团的“十八学士”之一。文学大家褚亮题赞道:“军咨谐噱,超然辩悟,正色于庭,匪

躬之故。”

苏良嗣(606年——690年)

陕西雍州武功人(今属西安市),苏世长之长子。受父亲影响,苏良嗣刚正不阿,高宗时,担任荆州大都督府长史,后为雍州长史。武则天临朝,苏良嗣迁工部

尚书,封温国公。后为西京留守,武则天为之赋诗饯行,赏遇甚厚。不久,苏良嗣被迁为文昌左相,同凤阁鸾台三品。因遭人诬陷、牵连,心中郁闷,抱疾而

亡,终年八十五岁。武则天为此辍朝三天,举哀于观风门,敕令百官至宅赴吊。

苏味道

赵州栾城人(今属河北省石家庄市)。少有文才,九岁能属辞。与乡人李峤同以文辞知名,被时人称为“苏李。”成人后,苏味道被州里举为进士。及第后,累迁咸阳尉。延载初年(694年),苏味道历迁凤阁舍人,检校凤阁侍郎,同凤阁鸾台平章事。唐中宗神龙元年(705年),苏味道因亲附武后庞臣张易之、张昌宗之罪,被贬为眉州刺史。不久,又迁为益州大都督府长史,未行而卒,年五十八岁。有文集流行于当世。为眉山苏氏始祖(即眉阳派)。

苏瓌(639——710年)字昌容。雍州武功人(今属陕西西安人),汉苏武二十五世孙。二十岁时,在本州举为进士,补官为恒州参军。历任朗州,歙州刺史,

转扬州大都督府长史。唐中宗神龙初年,官拜尚书右丞,封怀县男,再迁户部尚书,拜侍中。苏瓌通晓法律,多识台阁旧章,唐中宗令其删定律令,一朝格式,

皆由他修正重订。中宗复位后,累拜尚书右仆射,同中书门下,进封许国公。睿宗即位,进左仆射,为太子少傅。去逝后被玄宗赠以司徒之名,谥号“文贞”。

苏頲(670——727年)

字廷硕,苏瓌之子。少有奇才,一览千言,弱冠之年,即进士及第,后举贤良方正异等,除吏部侍郎。再迁监察御史,又迁给事中,修文

馆学士,拜中书舍人。父子同在禁苑,朝廷荣之。袭封许国公,进同紫薇黄门平章事。被当时宰相宋璟称誉为“尽公不顾私”,时号燕许大

手笔,去逝后赠尚书右丞相,赐谥“文宪”。

《苏轼族谱引》

苏益(875——935年)

又名利用,字世进。从小读书习武,因父荫得官,唐僖宗光启年间,随唐将王潮、王绪入闽,为王氏领军使。宋初,赠隰州刺史,上将军武安侯。因儿子苏光海为漳州刺吏,居于泉州同安,遂为同安人,为同安苏氏始祖(即闽派始祖),享年六十三岁。

苏绅(909年——1046年)字仪甫,泉州晋江人,天禧年间中进士及弟,历任宜州、复州、安州三州推官,改大理寺丞。宋仁宗景祐元年,举贤良方正制科,

提升尚书祠部员外郎,通判洪州,梅尧臣作诗送别。后还朝进直史馆,为开封府推官,三司盐铁判官。苏绅博学多知,喜欢上奏言事,针对少数民族的入侵扰

敌,多次上疏朝廷,提出自己的主张,被朝廷采纳,蛮夷入扰才告平定。苏绅受皇帝嘉奖,进职史馆修撰。仁宗庆历年间,苏绅任翰林学士、知制诰,赐金带。

再迁尚书礼部郎中,除御史中丞。享年四十八岁。

苏颂(1020——1101年)

字子容,泉州同安人(今属福建厦门市),庆历三年进士及第,后知江宁县,南京留守推官。召试,授馆阁校勘,同知太常礼院,曾编写成著名的《本草图经》

等书。宋哲宗元祐元年(1086年)为刑部尚书。元祐五年为翰林学士承旨、知制诰兼侍读、尚书右丞。元祐七年,拜右仆射兼中书侍郎,当上了宰相。徽宗即

位,进太子太保,封为赵郡公。享年八十二岁。

苏颂是一位大学问家,大科学家,自有文字以来,经史、九流、百家之说,图纬、律吕、星官、算法、《山经》、《本草》无所不通,尤明典故。编撰有《新仪象法要》一书,创制成功了水运仪象台,为科学技术的进步做出了卓越贡献。

苏易简(958——996年)

字太简,梓州铜山(今四川中江东南人)。少年时聪明好学,风度奇秀,才思敏捷。太平兴国五年举进士。太宗临轩复试,苏易简就试题三千余言立即写就,被

拔为甲科第一名,即状元。初仕将作监丞,通判升州,迁左赞善大夫。淳化二年迁中书舍人,充翰林承旨。后知审官院,改知审刑院,给事中,参知政事等职。

苏易简雅善笔札,尤善谈笑,旁通释典,著有《文房四谱》、《续翰林志》及《文集》二十卷。

《苏轼族谱引》

苏舜钦(1008年——1048年)

字子美,苏易简之孙。初以父亲官职,补太庙斋郎,调任荥阳县尉。又中进士,改光禄寺主簿,长垣县令,升迁大理评事。范仲淹赏识苏舜钦的才能,召试为集贤校理,监进奏院。后因祀神会客事件(即用卖废纸的公钱,宴会宾客),而削除官职。苏舜钦携妻居于苏州,作沧浪亭,发愤推求六经。常常于诗歌中发泄愤闷,它的诗风格豪放,往往有惊人之语。又喜欢写行书草书,虽是短章醉墨,落笔即争为人传。几年后,复职为湖州长史,对他的微罪遭谪,世人十分惜之。庆历八年病逝,享年四十一岁。著有《学士文集》(即《沧浪集》)。

苏涣(1001——1062年)

始字公群,晚字文父(苏洵的二哥,苏轼的伯父),四川眉山人。仁宗天圣二年中进士,为祥符县令,宝鸡主簿,调凤州司法,又通判阆中。苏涣为官正直,在

任祥符县令时,不惧权贵,祥符属京城范围,多富贵之家,苏涣平均他们的徭役赋税,又平抑他们的官司,使当地百姓能安居乐业。受到仁宗皇帝称赞,包拯见

到苏涣赞许说:“你以一个县令,能坚持如此,要比言事官贤良得多。”苏涣所到之处,都有美好的声誉。百姓将他比作汉代的循吏。至和二年,为职方员外郎,

任利州路提点刑狱。嘉祐七年(1062年)去逝,享年六十二岁。苏涣平生所作诗文有千余篇,著有《南麾退翁杂文》和《苏氏怀章记》。

苏洵(1009——1066年)

字明允,号老泉,四川眉山人

苏洵年少时喜欢游历,二十七岁才开始发奋读书,曾考进士和茂才异等皆不中,于是闭门谢客,潜心研究六经百家之说,古今治乱成败之理。于宋仁宗嘉祐二

年,携子轼、辙进京考试,将其著作《权书》、《衡论》、《机策》献于朝廷,名震京师。遂任命为霸州文安县主簿,同陈州项城县令姚辟同修《太常因革礼》,书成即卒,享年四十七岁,谥“文忠”。

苏轼(1037——1101年)

字子瞻,一字和仲,号东坡居士,四川眉山人。苏轼七岁知书,十岁能文,二十一岁中进士,历仁宗至徽宗五朝,官至兵部尚书、礼部尚书,端明殿学士,知制诰,龙图阁学士。北宋著名政治家、文学家、画家、书法家,被誉为千古第一文人,唐宋八大家之首。

苏辙(1039——1112年)

字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老,四川眉山人。自幼博览群书,抱负宏伟,十九岁中进士,官至河南推官、陈州学官、齐州掌书记,后擢任门下侍郎,著有《栾城集》、《龙州略志》等。

苏迈(1059——1119)

字伯达,苏轼长子。苏轼前妻王弗生于眉山。迈历任饶州德兴尉、房州军事推官、知河间县令。1094年,苏轼贬官岭南,迈居宜兴。轼卒,迈居颍昌。1107年出任嘉禾令,1112年罢归颍昌,卒年约六十岁,葬郏县。娶妻石氏(中书舍人石昌言孙女),生二子:箪、符。女一:阿巽,嫁范石禄之孙范潩。

《苏轼族谱引》

苏迨(1070——1126年)

初名叔寄、竺僧,字仲豫,苏轼后妻王闰之生于开封。苏迨官承务郎,驾部员外郎,武昌管库官。苏轼贬岭南,苏迨居宜兴。迨卒于靖康之乱,终年五十六岁。苏迨娶欧阳修之子欧阳棐的六女儿为妻。元配欧阳氏生箕、筌、筹。1093年欧阳氏病逝。苏迨续娶欧阳氏,即前妻之七妹,生一子篑。篑无后,苏岘(苏过孙)过继给苏篑为后。

苏过(1072——1123年)

字叔党,后妻王闰之生于杭州。苏轼贬岭南,苏过一直随侍身边。苏轼去世后,苏过闲居颍昌十年。40岁时出监太原税,三年后知偃城县,1123年权通判中山府,卒于镇阳(今正定)行道中,年五十二岁。娶妻范氏,范镇孙女,范百嘉之女。苏过能文,有《斜川集》二十卷行世。亦能书画。苏轼把他的画与文可的画相提并论:“老可能为竹写真,小坡今与石传神。”宋徽宗曾宣召苏过入宫作壁画。葬于河南郏县。生男七人:籥、籍、節、笈、簟、篴、竺;孙男二人:峤、岘。

苏符(1086——1156年)

字仲虎,苏迈之妻石氏所生,苏轼之孙。苏符自幼力学,负大志,随侍苏轼十五年。苏辙去世,以遗恩授假将仕郎。后改宣教郎,擢国子丞,改司农丞,迁仓部职方外郎,知蜀州(今崇庆)。绍兴五年,赐进士出身,除尚书司勋外郎,起居郎,中书舍人,试给事中,充贺金正旦使,携陷金之苏过孙苏峤、苏岘归宋。十年,权礼部尚书。十二年,提举江州长太平观,除知遂宁府。十六年,复敷文阁待制,乃还蜀,以后就再未出川。二十六年七月丁未卒,享年七十岁。有制诰表章十卷、文集二十卷,特赠左中奉大夫,累封眉山开国伯,食邑七百户。苏符娶妻王氏,一子苏山幸存。

苏箕(1088——1150年)

又名苏绍箕,字嗣良,号晴川,苏迨之子。生于广东南雄珠玑巷。二十岁入武举,历经抗金,为宋高宗南渡护驾,官至太尉。后岳飞遇害,便以伤残为由回乡养病。绍兴二十五年,苏绍箕卒于白云山月溪寺,葬于摩星岭侧,享年六十二岁。墓前建有碧江苏公祠。

苏峤

字季真,苏过长子苏籥之子。曾为江东从事,湖北宪曹司属官,右朝奉郎,尚书吏部员外郎;历谏省,给事黄门,待制显谟阁。乾道九年,宋孝宗曾作《御制文忠苏轼文集赞并序》赐苏峤。序云:“雄视百代,自作一家,浑涵光芒,至是而大成矣。”苏轼忠言谠论,立朝大节,一时廷臣,无出其右。

苏岘(1018——1183年)

字叔子。苏籥之子,苏峤之弟。苏迨继室欧阳氏生一子无后,苏岘过继于苏篑。苏岘初为海陵县丞,后为太常寺主簿,知邠州,福建转运使,秘阁修撰等。淳熙十年病逝,享年六十六岁。苏岘娶曾氏(宰相女),赠人。生男六人。苏岘学有家法,喜作诗,有《绮语编》三卷。葬于宜兴县芙蓉山南平原上,曾夫人同葬于此。

《苏轼族谱引》

元明清时期

苏天爵(1294——1352年)字伯修,真定(今河北正定)人。在国子学生公试中名列第一,授从仕郎,大都路蓟州判官。泰定元年(1324年)升为应奉翰林

文字,预修《武宗实录》。后提拔为江南行台监察御史。苏天爵在任期间,执法公正,断案详明,深受百姓称赞,有“包公”的称誉。又入朝担任监察御史,累迁

翰林待制,礼部侍郎,史部尚书等。著有《国朝名臣事略》、《文类》等。

苏璟(1389——1470年)明祥符(今河南开封)人,字士英。永乐年中举人。官升陕西乾州(今陕西乾县)知州。他注重以农为本,关心农民疾苦,为发展粮食生产做出过贡献;又注重兴教育、办学校、传播知识文化。由于他励精图治,不过数年,该州的面貌发生了可喜的变化,人口显著增长,粮食丰收,农民安居乐业。朝廷因其政绩突出,提拔他为监察御史,并请他练兵于永平(今河北卢龙),后调任两淮盐运司同知,将赴任,不幸病逝家中

苏车(1189—1252)

字彦远,真定人,通叛成都府,授禁州税务史,留为丰衍东库副使,官职镇国上将军。

苏伯厚

明建安(今福建瓯)人,名坤,精书法与诗画,永乐初,为翰林侍郎,曾参与编纂(太祖实录)和(永乐大典)为人诚实、学问、严谨、

著有(素属集)

苏伯衡字平仲,明金华(今渐江省金华县)人,生来聪明机灵,博学多识,尤其爱研究古文字,受聘为国子学录,

迁学正又提拔为翰林编修,宋濂向明太祖推荐“伯衡是我的同乡,此人学识渊博,文笔又好,定能胜任.”

苏廷魁(?——1878年)

字赓堂,广东高要(今属广东肇庆人),道光十五年进士,因文行兼优,被选为庶吉士,入庶

常馆学习,被授编修,后迁为御史。鸦片战争爆发后,身为御史的苏廷魁,多次上疏请求修筑

虎门一带的炮台和要隘,极立主战维护国家主权。咸丰年,苏廷魁上《谨始疏》,得到咸丰帝

的嘉纳。第二次鸦片战争爆发后,苏廷魁被任命广东团防大臣,他提倡设团防局,坚壁请野,

肃清汉奸,为保卫边界竭尽全力。光绪四年,苏廷魁病卒于家。

苏廷玉(1783——1852年)

字韫山,号鳌石,福建省同安县翔风黑(今新居镇沃头村)人。少时孤

苦贫寒,十分好学,进士及第后被选为庶吉士,任刑部主事。苏廷玉为

人极其公正,忠于职守,对于案情的处理明察秋毫,认真谨慎、秉公办

事,声誉卓著。在任四川按察使期间,兼理边政,除暴安民,并捐俸济

军饷,受到朝廷嘉奖。历任光禄大夫,兵部侍郎,都察院右副都御史等

职,享年70岁,著有《亦佳室诗文钞》和《从政杂录》。

苏尔相甘肃录州人随军远征金州,缅甸,因功累

迁为云南奇兵营都司,乾隆三十年,苏尔相至缅

甸将檄文呈交缅王,并责其不守和约。缅王大

怒,并逼其上书清廷,欲重改和约,后清高宗应

允,于是苏尔相被释回国,并授以游击将军之

职,迁缅越镇总兵,兼署云南提督;并赐诗褒

奖,诗中以苏尔相与汉之苏武相比。

论述海洋文明与农耕文明的差异

论述海洋文明与农耕文明 的 差异 姓名 学号 院系(部所) 专业 任课教师

海洋文明与农耕文明的差异 摘要:事实上海洋文明或许在经济上很强,但是无论经济基础还是政治基础都不会很稳定。一方面,商业活动很容易受到战争啊、政权变动之类事情的影响,经济好但是极不稳定易受破坏;另一方面,海洋文明下国民缺乏向心力缺乏对国家的认同感,国家有难匹夫有责在海洋文明中很难得到认同,如果国家受到重大打击很难恢复。农耕文明相比海洋文明更为稳定,也更易在乱世中生存下来。工业革命以前真正完全纯粹的海洋文明大多都衰落到只剩下遗迹了,而人们还是一直在借用农耕民族的文化、制度在生活。 关键词:海洋文明农耕文明差异原因 一、什么是海洋文明 文化是人类社会所创造的一切,包括器物文化,制度文化,精神文化。人们从远古时代起就开始与海洋打交道,创造了与海洋有关的物质文化和精神文化,这就是海洋文化,它是人类与海洋有关的创造,包括器物制度和精神创造。具体说来,海船,航海,有关海洋的神话、风俗和海洋科学等都是海洋文化。海洋文明是人类历史上主要因特有的海洋文化而在经济发展、社会制度、思想、精神和艺术领域等方面领先于人类发展的社会文化。所以,一种海洋文明之所以能称为海洋文明,一是它要领先于人类社会的发展,二是这种领先主要得益于海洋文化,两者缺一不可。一种文明在地理位置上靠近海洋,甚至有比较发达的海洋文化,并不一定是海洋文明。古埃及靠海,但其文明的发展主要得益于尼罗河;古巴比伦也靠近海洋,但其文明的发展主要得益于两河;这些都是不争的事实。中国古代文明的发展,得益于海洋的不多,尽管中国有漫长的海岸线,也创造了丰富的海洋文化,也算不上海洋文明。古代日本文明与海洋的关系远比中国文明与海洋的关系密切,然而其文明程度却远不如以长安为中心的中华文明,所以也不能算是海洋文明。太平洋诸岛的土著文化,其文化与海洋的关系虽然十分密切,也创造了一些海洋文化,但却落后于时代的发展,当然更算不上海洋文明。所以,靠近海洋,有海洋文化不一定就能发展成海洋文明。从这样一种思路出发,我们首先要确定人类历史上第一个海洋文明,分析这种文明的特点,根据这些特点寻找后来海洋文明的发展,最后总结出海洋文明的根本特点和优势,以使我们对海洋文化和海洋文明的认识有一个新的高度和新的起点。 海洋文明国家代表是古罗马、古希腊。 二、什么是农耕文明 农耕文明,是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。农耕文明集合了儒家文化,

曾氏族谱

曾氏族谱峄县肇基 禹,生启,生仲康相,生少康,生曲烈。全国排38位。 一世,曲烈,受封于鄫,以国为姓,今山东枣庄峄县东,生炫忠,生坤仁,生录,生浩源,生富材,生焜,生伯基,生锐,一作铣,生汪。 十世,汪,生志梁,生煌,生相,生奎,同伊陟佐商,生横。 横,生瑞焕,生垠,生锦容,生洪,生茂挂 。二十世,茂桂,生珣,生培元,生允滌,生杞,生惟喜。 二五世,惟喜,生埙和,生成锐,生一清,斩培河上之蛟龙,生春,仁及其民,生炯。三十世,炯,生垣,生绱销,生福波,生时荣,生炳。 三五世,炳,生均祚,生铃,生泓仁,子二:怡焕,生墅;一松。四十世,墅,生镇玉,生浥,生祥传,生烓,子五:方、后、士、宇、銮,生朴。 朴,生沛思,子二:世美,生时泰;世贤。五十世,时泰,生巫。 巫,鲁襄公六年,国被莒所并,太子巫奔鲁,前569年巫在鲁任宁阳大夫,族人去邑,表示离开故城,以曾为姓,以鲁国为郡号,葬武城东山,今山东费城西南,子二:夭、夫。世居武城。夭,鲁国季氏家臣,汉衡默陟,秉其政而有声,子二:阜、羿。五二世,阜,鲁国季氏家臣,生蒧。 五三世,蒧,论语作点字子哲,前539,9,14-?,孔子七十二,精通六艺,性格举豪放不羁,称鲁之狂士,上官氏,前536-?,合葬嘉祥县南40里南武山,生参。父子皆圣门高弟,名震古今。 郡望,鲁郡,西汉置,治鲁县,今山东曲阜。天水郡,西汉置,治平襄,兮甘肃通渭北。庐陵郡,东汉置,治石阳,江西吉水东北、后移高昌,泰和西北。堂多,三省、武城、鲁阳、敦本等。

一世,参字子與,前505,10,12-前436,7,7。年十六拜孔子为师,传述孔子之道,以每天三次反省自已自勉,其后人以三省为堂号,著《孝经》,大学、中庸,追封莱芜侯,后人称脉祖,在传统文化树立不朽之功,被尊为宗圣,公羊氏,葬嘉祥县南40里,距武城旧居五里,子三,元字子元,仕鲁,高阳氏,侯氏,子二,西、中;申字子西,拜子夏学诗,传左丘明,葬嘉祥南武,颜氏,子二,耕、森;华字子美,齐大夫,后裔待考。今嘉祥县南30里武关山有曾子庙。宋高宗赵构御制赞宗圣诗大孝要道,用训群生,以纲自行,以通神明。 因子待师,问达成经,事亲之实,代为仪型。 宋高宗御制赞莱芜侯赞1144年 性时义方,有子成孝,怡怡圣城,俱膺是道。 暮春舞雩,歌咏至教,师故与之,和悦宜召。 明成祖文帝朱棣赞宗圣诗二首 养亲唯在悦亲心,亲悦心安孝足钦,自古几多为教者,当时谁复是曾参。三釜娱亲志自怡,千垂不及使心悲,敬心惟大全归日,履薄临遵谨自持。 孝父母诗明成祖 人家养子甚艰辛,养子方知父母恩,若使爱亲如爱子,世间人子尽曾参。 唐高宗赐曾参为太子太保,唐玄宗开元时御定曾子塑相坐于十哲之次,739年追蒧为宿伯,唐玄宗赐曾子为成伯。 三世,西字子照,?-周烈王壬子卒,随叔父申学诗,得其真传,仕鲁,左氏,诸葛氏,子三:钦,字子敬,梁氏,周氏,子三,旦?旦寸、庄、

台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析

台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析2004年3月,于河南邓州张村镇冠军村发现了《台湾阿美族邓州垦兵籍尖 兵营许氏家谱》(以下简称《许氏家谱》,收录于《台湾文献汇刊续编》第36册,九州出版社2016年),解开了一断不为人知的历史。《许氏家谱》的内容并不完整,从其目录可以看出,家谱原本包含如下内容:《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序、皇清勅封骁骑将军从四品官衔台湾土番冠军尖兵营张许二姓太始祖公传、伯始祖公神主奉祀家祠、始祖公墓碑记奉祀家谱、冠军尖兵营许氏原籍台湾昭穆、冠军尖兵营许氏邓州垦兵籍列祖列宗、邓州冠军尖兵营许氏分支宗派、张许二姓历代同辈辈字、家族轶事等内容。而现存的《许氏家谱》只留存了“《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序”以及家族轶事三则:《神灵钢叉祛邪纳吉》、《孩童惧怕黑老牦》、《冠军烟王云香草》。 一、家谱序言中的阿美族远祖 《许氏家谱》序言的落款显示记录者为许氏九世孙许秀亭,时间为1941年。在家谱的开头这样写道:“吾台湾土番阿美族实乃炎帝神农裔孙,战神蚩尤孑遗也。远古涿鹿之战蚩尤为黄帝所败,殆之解肢身首,葬于异处。则其所遗三苗族南迁分支百越族。洪荒初辟,为谋生计。有勇者刳木为舟,漂泊台湾孤岛,云游玉山东麓聚落。密林幽谷、斩木辟径,构木为巢,与野兽为伍。刀耕火种,胼手砥足,茹毛饮血,垦荒拓野,创建家园历千百载,繁衍发展。因承远祖蚩尤崇蛇重祀之遗风,勿忘中原故土。殚精竭虑,代代铭志复仇崛起振兴焉。渐称为阿美族且自称班遮人也。”从这段文字可以看出,记录者追溯台湾阿美族的最初远祖系战神蚩尤,说明他们也认同是华夏民族子孙的一脉。在宗教信仰方面,蚩尤崇蛇重祀,这在如今台湾阿美族的神话传说中也能找到例证,1925年9月的《人类学杂志》上刊登了佐山融吉的文章《高砂族の雷神と蛇》,后来收录于达西乌拉弯·毕马的专著《阿美族族神话与传说》中,故事说到:“从前,有一位叫chiyaudai 的男孩,每天只知捻线。他用这线转陀螺,不一会儿功夫就耕好了一大片田地,种了南瓜与竹,等到南瓜与竹成熟后,由南瓜里生出了米,而竹子里则跑出了猪,于是他成了族里的首富。不久,妻子怀孕竟产下蛇。”达西乌拉弯·毕马在他的这部专著中还提到阿美族禁食蛇肉,他们认为如果阿美族妇女在怀孕与生育期间杀蛇,婴儿会得吐舌头的习惯。《许氏家谱》认为崇蛇重祀的蚩尤是阿美族的远祖。 二、家谱序言中的许氏近祖 在《许氏家谱》中被称为太始祖公奇瓦毛苏,其出生番社为台湾花莲县南部玉山东麓阿美族哈喇八湾社。“体躯雄伟,性介寡言,勇敢剽悍,为族社酿酒能手。”奇瓦毛苏生活时代的台湾正处于荷据时期(1622--1660年),谢必震主编《台湾历史与文化》指出,这一时期荷兰人统治台湾人民的侧重点在于原住民,除了血腥镇压之外,还建立纳贡制度,禁止原住民迁徙与外出狩猎,禁止原住民与汉人交往等。奇瓦毛苏和两个儿子毛苏达拉、毛苏达丹参与了郑芝龙之旧部郭怀一反抗荷兰人的斗争。《许氏家谱》载奇瓦毛苏“早年丧妻。所遗二子长讳毛苏达拉,次讳毛苏达丹为谋生计,携二子出逃至台南赤嵌城,旋被荷兰军头目挟持充以伙

张氏家谱序言白话文(共2篇)

张氏家谱序言白话文(共2篇) 以下是网友分享的关于张氏家谱序言白话文的资料2篇,希望对您有所帮助,就爱阅读感谢您的支持。 张氏家谱序言篇1 张氏家谱序言 先祖爷自山西洪峒县迁居以来,就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载,近五百年,曾历经修谱,虽几经波折,仅幸存一部老谱,尚有不足之处,现全谱子孙芃衍昌盛,局部村庄世代有紊乱现象,据此全谱共同议决,谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞,齐声赞曰:当接老谱,永垂后世,是以为序。 张姓祭祖歌: 巍巍中华,山高水长,浩浩张姓,族史辉煌。始祖挥公, 1 英武非常,轩辕嫡后,帝胄世昌。其父玄嚣,封邑青阳,清河之滨,滋润成长。手足情深,颛顼臂膀,生而颖悟,巧技尤强。体恤民疾,苦苦思量,主祀孤星,夜观天象。顿生灵感,折枝效仿,始制弓矢,史书记详。用于狩猎,猎物盈仓,衣食无忧,黎庶赞扬。用于御敌,威力无双,大胜凯旋,拓土开疆。诸侯咸服,颛顼帝王,华夏共主,万民敬仰。挥公功德,万古流芳,颛顼嘉之,封为弓长。以职为姓,乃赐姓张,张姓始祖,肇始四方。瓜瓞绵延,繁荣盛昌,遍及全球,远播五洋。英贤辈出,峥嵘自强,为将为帅,入阁拜相。科技艺文,工农学商,不乏大家,星辰相映。而今我等,飞临濮阳,不远万里,祭祖上香。始祖功德,铭记心上,不忘故土,为国增光。挥公后裔,再创辉煌,祖神有灵,来格来尝。 张氏家谱修编

谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟,使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识,使封建宗法制度得以维持和巩固。但是,家乘、谱牒也具有不可忽视,的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言,它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况,不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期,作为张姓这样的大姓氏,也应该有家乘、谱牒的修撰,只是因为时间久远, 2 没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒,有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷,此后又有《曲江张氏家谱》一卷。 宋元明清诸代,各地的张姓家谱不断修撰,以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间(1522-1566)张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷,后来又扩展到2l卷,并附有《文献》l1卷,卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入,书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期,张姓聚族修续家谱之风方兴未艾,建国后一些地方也有续修家谱的情况。 张氏家谱祖训 笃忠敬言,急公守法。完粮息讼,营生业言。士农工商,各执其业。慎丧祭言,慎终追远。宜尽诚敬,慎婚姻言。娶媳嫁女,咸宜配择。严内外言,治内治外。不可易位,敦孝悌言。事事亲敬,敦宗睦族。笃教学言,养不废教,作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤,孤寡有体。 敦和睦言,捍忠御灾,协力同心,严杂禁言,奸盗赌博,占欺谋吞。继承祖德

山东曲阜孔庙导游词5篇

山东曲阜孔庙导游词5篇 曲阜的孔府、孔庙、孔林,统称“三孔”,是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征,以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏,以及科学艺术价值而著称。下面是为大家的山东山东曲阜孔庙导游词,欢迎参考! 各地的朋友们:大家好!欢迎您来到曲阜。首先,请允许我自我介绍一下,我姓贺,是快乐旅行团的一名导游,以后大家叫我小贺就行啦!不用客气! 言归正传,这次我们的目的地是曲阜的孔府。我在车上先和大家说一下注意事项,我们的集合、自由游览时间已经公布了,请大家不要迟到,不要因为自己而影响其他人,另外,请大家认清我们快乐旅游团的标志,看!我们的标志是一面旗子上面有一只鸟儿。请大家认清标志,不要走丢。谢谢大家的合作! 大家看!这就是有名的孔府!孔府,又称衍圣公府,位于孔庙的东侧,他有一个有名的称号,叫“天下第一家”之称,是孔子的历代子孙居住的地方,也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后,他的子孙后代一直居住在他旁边的孔庙中。到北宋末期,孔氏后裔住宅扩大到数十间,到金代,孔子后裔一直是孔庙东边,随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高,孔府建筑不断扩大,至宋、明、清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷,有古建筑480间,分前后九进院落,中、东、西三路布局。府内存有著名的孔府档案和大量文物。

看!这气魄雄伟的门就是孔府的大门,坐北朝南。左右两侧,两米多高的圆雕雌雄石狮大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额,相传为明相严嵩手书。那两个柱子上悬挂的对联写着:与国咸休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪均的手书。形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。“富”字上少了一点,“章”字中多了一笔,意思是说衍圣公官职位列一品,田地万亩千顷,自然富贵没了顶。孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”,圣人之家的“礼乐法度”,也就能天地并存,日月同光。 看!这就是第二道大门,俗称二门。门建于明代,门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾正门左右各有腋门一座,耳房一间。在封建社会,平时只走腋门,正门不开,以示庄严。 三堂也叫退厅,是衍圣公接见四品以上官员的地方,也是他们处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。为了保持与外界的联系,在内宅门专设两种传事的差役,一种叫差弁,一种叫内传事都有十几人,轮番在门旁耳房内值班,随时向外和向内传话。门的西侧还有一个露出墙外特制的水槽——石流,府内规定挑水夫不得进入内宅,只把水倒入槽内隔墙流入内宅。 现在我们来到了前上房。这是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅,也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。院内东西两侧各有一株茂盛的十里香树,每当春夏相交时节,洁白的花朵散发出阵阵清香,房前有一大月台,四角放着四个带鼻的石鼓,是当年府内戏班唱

冉氏族谱世系

冉氏族谱世系 冉氏族谱跟孔氏族谱一样,是至今保留最为完好的族谱之一,每一代男性后裔全部入谱,除了少数因战乱迁徙或者因灾避难无法取得联系的之外,没有任何的间隔和遗漏,辈分一点不乱,并且明确规定冉氏后裔决不允许通婚,包括冉氏子孙因出继他人而改姓的都有详细记载。 第二十八世冉季载,冉氏的得姓始祖。 第二十九世:冉羽叔,冉季载之子。 第三十世:冉贞,冉季载第一世孙,冉羽叔之子。 第三十一世:冉托,冉季载第二世孙,冉贞之子。 第三十二世:冉敏,冉季载第三世孙,冉托之子。 第三十三世:冉猛,冉季载第四世孙,冉敏之子。 第三十四世:冉辉、冉煌,冉季载第五世孙,二人为冉猛之子。公元前780年冉辉、冉煌遭幽王之乱,冉辉奔晋,居潞安汾洲,即今山西孝义县。冉煌奔鲁隐姓,居邾。鲁穆公改邾为邹,即今山东济南邹平县。此后,有十一代人名为讳无稽考。今查得一谱,对冉辉、冉煌后人有如下记载:冉辉裔孙:宗圣、廷宗,宗圣生:子从、子绅、子刚,子刚生:冉会、冉监。周敬王二年(公元前518年)冉会、冉监立登宣圣之门,登国朝。 第四十六世:冉崇圣,冉季载第十七世孙。 第四十七世:冉通灵,冉季载第十八世孙,崇圣之子。 第四十八世:冉岐文、冉岐武,冉季载第十九世孙,通灵之子。 第四十九世:冉相国,冉季载第二十世孙,岐文之子。 第五十世:冉圣起,冉季载第二十一世孙,相国之子。 第五十一世:冉文、冉横,冉季载第二十二世孙,圣起之子。 第五十二世:冉仲达,冉季载第二十三世孙,冉文之子。 第五十三世:秦始皇三十四年(公元前213年)秦始皇焚书坑儒,冉季友被迫离乡背井,避祸武陵,(今湖南省叙浦县)在湖南的溆浦等地繁衍、发展,后昌盛为当地大族,汉朝置为冉氏武陵郡,故冉氏后裔以武陵为其郡望堂号。嗣后冉玄诗云:“一自逃秦别是天,飞花不击武陵烟,灵源圣迹春常在,莫向渔郎浪说仙”。冉季友为武陵冉氏始祖。西汉时,汉高祖刘邦到孔子宅大牢祭礼,颁始天下:“凡圣贤之裔当返故里”。奉先以受赉予,祖冉进承王命而还东鲁。总谱载:始皇因李斯上言诸生不师今而学古,闻令下则各以其学议之,臣请史官非秦纪者皆烧之,人实之法。时候生卢生相与议始皇因亡去,始皇使御史案问诸生,除犯禁者四百六十余人皆坑之。咸阳长子扶苏谏曰:诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。不听,乃东行郡县,上邹峄山、封泰山、过阕里毁孔子故宫及诸弟子祠焚所著典籍,坑其业儒者并戮其子孙。故孔子与弟子后死者死逃者逃,皆无敢仍其姓氏者。噫厄矣哉!悲夫!周末,天下人多冒儒冠服者,鲁之儒冠服者十常八九,始皇至曲阜埋孔子及诸贤像,业儒者不辨真伪皆

许氏家谱

七.字辈排行: ?安徽庐江许氏字辈:“金锡文章克成家道多有益方”。 ?安徽涂县许氏字辈:“佳吉正祥瑞忠良庆太和”。 ?安徽阜阳许氏字辈:“正大传家泽(廷德贤士广)和平继业长承先鐤俊秀绍租定忠良”。?安徽定远许氏字辈:“家文世德明秀忠”。 ?安徽霍邱许氏字辈:“大文建广生世有年”。 ?安徽南陵许氏字辈:“长开来万……” ?安徽歙县许氏字辈:“礼乐娴宣……” ?安徽无为许氏字辈:“永世大结昌修善有余庆”。 ?安徽凤阳许氏字辈:“来建守国林登增克正如红门开关世”。 ?安徽宁国许氏字辈:“家常优秀后能载富。 ?安徽许氏一支字辈:“德存大新宗万士春长荣”。 ?安徽许氏一支字辈:“福云百步紧显扬英吉侯华国文章美”。 ?江苏赣榆许氏字辈:“文能安邦武可定国习学圣贤克作家传”。 ?江苏青口许氏字辈:“廷元学俊哲谋”。 ?江苏扬州许氏字辈:“昌邦有金大爱国”。 ?江苏宿迁许氏字辈:“华宝臣勋……” ?江苏海安许氏字辈:“德玉树逢秀应金波 ?江苏宝应许氏字辈:“崇长瑞兆……” ?江苏响水许氏字辈:“红太(中)石(培)应”。 ?江苏高淳许氏字辈:“兴毓传继广昭宪庆万祥积德光前代治谋裕后人”。 ?江苏许氏一支字辈:“永林鼎瑞昌秀敏宗贻俊泽辉”。 ?山东文登许氏字辈:“兴运继光天家传德丕迁”。 ?山东乳山许氏字辈:“天家传德……” ?山东泰安回族许氏字辈:“同孟嘉崇兴振启贞统会庆彦方贵登大开昌建升”。 ?山东聊城许氏字辈:“春洪文庆吉宗敬”。 ?山东荣成许氏字辈:“文德心善修道志成”。 ?山东威海许氏字辈:“全振兆凤翔”。 ?山东滕州许氏字辈: ?讳序:“景运际光天家传德丕先成基贵善启世泽庆延年福厚钟之永兴朝普乃昌鸿勋增盛久祥瑞照忠良”; ?字序:“锡光弘端庆唯孝本敬祖”。 ?山东日照许氏字辈:“世衍家传崇经象贤保之克继瑞祚长联”。 ?广东饶平巫许氏字辈:“有子以伯继可观宗必兴若能敦自守永见汝成名”。 ?广东汕头许氏字辈:“仁义德教尊先哲”。 ?广东湛江许氏字辈:“日学乃申立”。 ?广东肇庆、广宁许氏字辈:“帝廷开景兆学仕际昌明期尔宏世德宗泽大有成家声克丕振基业善继承勋名光上国忠良定太平”。 ?广东四会许氏字辈:“宪章文宇天子维新世经开景兆祯祥”。 ?广东陆丰许氏字辈:“桔泰仁财盛雍和世德长耀祖开贤良荣宗唯茂敬”。 ?广东韶关许氏字辈:“禵腾开景兆学仕际昌明其汝宏世德”。 湖北宜昌、枝江许氏字辈:“先祖可光大启汝甲地”。 ?湖北十堰许氏字辈:“先泽明高远敬承义是昌”。 ?湖北沙洋许氏字辈:“开启志行克方”。

百家姓大全张姓的族谱

百家姓大全张姓的族谱 张氏族谱,记载张氏家族的内部资料,一般由本族长者或事业有成 者发起、阖族齐心方能编修成功。族谱主要分为家族渊流、家规祖训、 人丁生卒葬殁等篇章,单列的人物传记主要记载在科技、教育、文化、 商贸等等方面取得成绩的族中子弟。下面是精心整理的百家姓大全张姓 的族谱,希望能给大家带来帮助! 由封邑而来。如令狐氏,《百家姓》中记述为:周朝时有个名叫魏 颗的人屡立战功,受封于令狐邑,后人遂以“令狐”为姓;又如段干氏,老子裔孙李宗受封于段干,其后人遂以“段干”为姓;此外,还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓,都属这种情况。 分布地区 清河郡:汉时置郡,治所在清阳(今河北省清河东南)。范阳郡:三 国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿县(今属河北省)。太 原郡:战国时置郡,治所在晋阳(今太原市西南)。京兆郡:汉时置郡, 治所在长安(今陕西省西安市西北)。敦煌郡:汉武帝从酒泉郡分置,治 所在敦煌县(今甘肃省敦煌县西)。安定郡:西汉置郡,治所在高平(今 宁夏回族自治区固原),东晋移至安定(今甘肃省泾川北)。襄阳郡:汉 始置襄阳县,东汉末始置襄阳郡,治所在襄阳(今湖北省襄樊市),其后 襄阳历为郡、州、道、府之治所。洛阳郡:秦始终置县,东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸;隋、唐代移治汉城西十八里。 河东郡:秦时置郡,治所在安邑(今山西省夏县西北),治今天山西省黄

河以东、夏县一带。始兴郡:三国吴由桂阳郡分置,治所在曲江(今广 东省韶关市南),治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。冯翊郡:汉武帝置左冯翊,三国魏改为冯翊郡,治所在临晋(今陕西省大荔)。吴郡:东汉末年分会稽郡置,治所在吴县(今江苏省苏州市),治辖今江苏 省长江以南一带。平原郡:西汉初置,治所在平原(今平原县西南),治 辖相当于今山东省西北部平原县一带。河间郡:原为战国时赵地。汉高 帝置郡。治所在乐城(今河北省献县东南)。治辖在今河北省中部河间县 一带。中山郡:战国时为中山国,汉高帝置郡。治所在卢奴(今河北省 定州)。治辖相当于今河北省北部地区。魏郡:汉高帝初置。相当于今 河北省魏县,河南省浚县,山东省冠县之间地区。治所在邺县(今河北 省临漳西南)。蜀郡:战国时秦置,治所在成都(今属四川省),治辖今 四川省成都市一带。武威郡:西汉置。相当于今甘肃省黄河以西,武威 以东地区,治所在武威(今甘肃省民勤县东北)。犍为郡:西汉建元六年置,属益州,在今四川省宜宾县西南,治所在敝邑县(今贵州省遵义市西)。沛郡:汉高帝将泗水郡改为沛郡,东汉时改为沛国,治所在相县(今安徽省濉溪县西北)。梁郡:汉高帝置梁国,南朝宋改为梁郡,相当 于今河南省商丘至安徽省砀山一带,治所在睢阳(今河南省商丘南)。汲郡:西晋泰始二年置,不久即废,治所在汲县(今河南省汲县西南)。河 内郡:楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带,治所在怀县(今河南省武陟县西南)。高平郡:西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡,在今山东省巨野县一带,治所在昌邑(今山东省巨野县南)。上谷郡:战 国燕设置,秦时治所在沮阳(今河北省怀来东南)。

2013年清明节毕节地区张氏成英公世系祭祖仪式

2013 年清明节毕节地区张氏成英公世系祭祖仪式 一、宣布祭祖仪式开始我宣布: “毕节市张公成英世系2013 年清明祭祖大会”现在开始!请英公第九世廷字辈(廷学领队)、十世有字辈(有学领队)、十一世伦字辈(兴隆张勇领队)、十二世启字辈以下(张进领队)族人按纵队从低到高的顺序整队队入场。 二、有请张伦吉、张伦丽上场朗诵祭祖誓词。 三、洗手净面,恭迎xx 1、恭迎xx: 请成英公九世孙廷学捧列祖列宗牌位安置于英公墓碑左上方,然后归队。 2、由主祭九世廷学、十世有学缓步走进英公墓碑及列祖列宗牌位前点然两对蜡烛分别插在列祖列宗牌位及英公墓前,然后归队。 3、请族长有学点香分发,到场的族人各拈三柱香平举高过头顶。奏乐! 4、主祭廷学、有学、张勇分别拈香三柱缓步走进祖坟方向,司仪唱:“今黄道吉日吉时,我张氏成英公世系全体族人进行祭祖仪式,现恭请列祖列宗前来亨用佳肴,共彰祖宗之功德,以表后世之虔诚!愿我祖硕德懿行,恩泽子孙”。 四、xxxx: 三位主祭上香。上香时朝英公墓碑及列祖列宗牌位作揖,把香双手平举过头顶然后插在墓碑前,其余族人按纵队从后排将各自手中的香传至前排,再由前排领队集中把香双手平举过头顶,走向墓碑及列祖列宗牌位前作揖(三个)后插在墓碑前。 1、XX、敬酒: 两位陪祭(张勇、张进)将茶、酒分别传递到主祭廷学、有学手中,两位主祭双手举酒、茶高过头顶朝祖宗牌位作三个揖后摆放在列祖列宗牌位及英公墓碑前。 2、领队代表族人xx 鲜花、供品。

3、上香礼毕后主祭、陪祭及全体族人向列祖列宗跪拜三叩首)司仪唱:一叩 首,再叩首、三叩首,礼毕。 五、全体族人起立,向列祖列宗三鞠躬。司仪唱:一鞠躬。再鞠躬,三鞠躬。 六、由xx 十二世孙xx 敬读祭祖祭文 七、再次奏乐!八、请族长有学、廷学讲话。(其余族人自由发言) 八、xx 作总结。 九、祭祖仪式结束,恭送XX,奏乐。 (司仪唱。吹唢呐,由主祭、陪祭把祭文、鲜花、纸钱送到坟冢处焚化,化毕三叩首)鸣炮、奏乐! 十、各房族人分支分辈自我介绍、合影。 十一、驱车前往关井江西坡禹仁公墓地扫墓。 十二,驱车返回卫生宾馆就餐。 附一、XX 祭祖对联: 思祖德修己德唯德有得叙宗功立新功无功不公 附二、XXXX通用联: 得姓由轩辕,大而一人,铭垂二篇,扶汉三杰,功高四相,敕封五虎,博物六志,貂冠七叶,犹是清河族派; 宗功昭世德,位列八仙,鼎甲九成,平兴十策,书字百忍,金鉴千秋,青钱万选,道陵亿尊,依然文献宗支 xx 一人: 周朝张仲,辅佐宣王中兴,据《诗经》云,功绩彪炳,素以孝友著称,曾被敕封为文神武圣,元延佑时又封为文昌帝君。

孔氏家谱考略

孔氏家谱考略 《孔子世家谱》是孔氏家族总谱,以其延时之长,纂辑之广被誉谱牒之冠,是世界上连续传承时间最悠久,记录最完整,资料最详谨,内容最广泛的家族谱牒。2005年,《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。 孔氏族谱虽然最早由孔子四十六代孙孔宗翰刊行于元丰八年,迄今已有九百三十三年,但是孔氏世系早已散见于各种史籍和官方谱碟及孔氏著述。如《左传》、《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》、《后汉书·孔僖传》、《后汉书》太子贤注、《南史·孔愉传》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》,还有被裴松之《三国志注》和刘义庆《世说新语》所引用的《孔氏谱》及唐黄恭之《孔子系叶传》(今已亡佚)。孔氏家学著作《孔子家语》、《孔丛子》记载孔氏家学渊源和世系传承。 这些史料也同时佐证无论官修还是私修均有孔氏家谱历代相承并广泛流传。孔宗翰创刊孔氏族谱就是凭依家传古谱而作。但是此古谱只是记载袭封嫡长一系,所以他感叹“吾族家谱,但次承袭一人,疏略之敝,识者痛之。盖先圣之后,于今千五百余年,世有贤俊,苟非见于史册,即后世泯然不闻,是可痛也。”于是他搜集史料,汇集成册,“用广流传”。从前面史料内容看早期孔氏族谱并非仅仅限于袭封一系,而是记载很多旁系孔氏如《孔氏谱》载会稽孔氏,《宰相世系表》记有下博孔氏。 孔宗翰元丰谱之后,孔氏族谱刊修不断,如:南宋绍兴谱(南宗)、南宋景定谱(南宗)、元大德阙里世系图(北宗)、元天历谱(南宗)、元中兴重立宗支图(北宗)、元至正谱(南宗)、明洪武谱(南宗)、明成化谱(南宗)、明天启谱、清顺治谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱直至2009年。另有收录孔氏世系和闻达子孙的《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》和《阙里文献考》。 纵览孔氏不同历史时期的家谱,从内容到体例是逐步发展,由简单粗略渐次充实完善,以致成为今日详尽完备的煌煌巨著,不愧为世界谱碟之冠。 下面就从家谱的名称、内容、体例、世系等方面对不同时期的孔氏族谱进行比较以说明孔氏族谱的演变发展脉络。 一、名称 孔宗翰元丰八年所纂孔氏族谱名为《阙里谱系》(一曰《阙里世系》)。阙里为孔氏祖居,所以往往用“阙里”代指孔氏家族或孔氏大宗。根据历代家谱序言可以看到《阙里谱系》一直沿用到元天历二年五十三代孔涛所续修的孔氏家谱(五十四代孔思模《东家举要序》言:“涛公乃祖述练塘旧谱,手编成书,锓梓以传,仍题曰《阙里谱系》。”)元至正五十四代孔思朴再次续修或仍然沿用《阙里谱系》(通议大夫兵部尚书鄱阳周伯琦谱跋云《阙里世谱》恐只是对孔氏族谱的通称,而非实际谱名。) 元延祐三年五十四代袭封衍圣公孔思晦作孔氏宗支图,命名为《中兴重立宗支图》,明洪武八年五十四代孔思模诚恐自己续修孔氏族谱有所僭越,题曰:《东家举要》。明朝成化谱封面题名已脱落,只用标贴曰“孔氏宗谱一本吏房发还毋错”,或其谱名为《孔氏族谱》。因其续修者未有再纂写序跋无从确认。 周洪才《孔子故里著述考》载明朝永乐七年五十九代衍圣公孔彦缙因有孔末后裔企图以伪乱真而再次刻立《孔氏世系》碑。《曲阜志》载明朝六十一代孔承懿续修家谱,名《孔氏新谱》,已亡佚。《阙里文献考·孔氏著述》称“厥后时有増辑,然书只抄录,未有刻本。” 明朝天启二年六十五代衍圣公孔胤植率六十一代孔弘颙、孔弘颢等刊印族谱,定名《孔氏族谱》。清朝雍正十年六十六代衍圣公孔兴燮与六十五代孔衍淳纂修族谱,依旧定名《孔氏

绵竹张氏世系考辑

绵竹张氏世系考辑 张满意 绵竹张氏本唐宰相张九龄弟节度使九皋之后,自九皋徙长安生子抗,抗生仲方,仲方生孟常,孟常生克勤,克勤生纟寻,纟寻生纪,纪生璘,璘仕僖宗为国子祭酒,从幸蜀因居成都,寿百二十岁。长子庭坚以荫为符宝郞,后不仕,符宝郞生文矩,早世,夫人杨氏携三子徙绵竹依外家遂为绵竹人[1]。 椿碑

注解: ----------------------------- [1] 朱熹《晦庵集》卷九十五《少师保信军节度使魏国公致仕赠太保张公行状》(钦定四库全书本,简称《魏公行状》):“本贯汉州绵竹县仁贤乡武都里。曾祖文矩,故不仕,赠太师沂国公,妣沂国夫人杨氏。祖纮,故任殿中丞,致仕赠太师冀国公,妣冀国夫人赵氏、王氏。父咸,故任宣德郎,赠太师雍国公,妣秦国夫人计氏。公讳浚,字德远,本唐宰相张九龄弟节度使九皋之后,自九皋徙长安生子抗,抗生仲方,仲方生孟常,孟常生克勤,克勤生纟寻,纟寻生纪,纪生璘,即公五世祖,仕僖宗为国子祭酒,从幸蜀,因居成都,寿百二十岁。长子庭坚以荫为符宝郞,后不仕,符宝郞之子即沂公也,沂公蚤世,夫人杨氏携三子徙绵竹依外家遂为绵竹人。长子即冀公也。” [2] 宇文之邵《武都居士张纮墓志铭》(又名《宋故朝请郞守殿中丞骑都尉赐绯鱼袋张公墓志铭》,简称《张纮碑》。全文见《四川文物》1993年第6期):“嘉祐五年,张公以太子中舍监在京都进奏院,居无何,得风痹之疾致仕,……八年(1063),嗣皇登天位……以其年十一月廿五日卒于家,明年改元治平十一月廿一日,葬于仁贤乡武都里先茔之北。公讳纮(张嵲《紫微集》卷十一《观文殿大学士张

浚故祖可特追封嘉国公制》作亻厷,笔者注,后同),字元之,其先本籍长安,有为唐勋臣者,从僖宗入蜀因家焉。太王父璘,王父廷坚(《魏公行状》作庭坚),耻伪孟不仕。父文矩,咸平中遇川寇之乱(即1000年王均之乱),徙居绵竹。用公登朝,赠大理评事。母杨氏,赠虢略县太君(程俱《北山集》卷二十五有杨氏赠高密郡夫人制)。……公幼而敏悟,年十四,评事君卒(据此可知文矩公卒于1010年)……年四十有六始隶仕版,凡履历十有八年,……公(纮)享年六十七,娶赵氏,封天水县君(《魏公行状》及《君说碑》载公娶赵氏、王氏。《魏公行状》载赵王二氏俱封冀国夫人,张嵲《紫微集》卷十一有赵氏赠越国夫人,王氏赠陈国夫人制),先十年卒于雷阳之馆舍,至是而合葬焉。子男四人:长曰矩(当为钜之误),次曰镒,克家以谨,次曰钺、次曰锜,皆应进士。男孙五人:灌、演、泳、溉、泌。女孙三人,曾男孙一人,曾女孙二人。”四子中除张钺外,其余均不见史传。碑中未载张咸,疑为庶出。家族迁徙与《君说碑》、《张棁碑》(见注[5]、[20])以及《魏公行状》互异。 朱熹《张魏公行状》及张栻《张棁墓志铭》:岭南节度使张九皋(690-755)自曲江徙长安;国子祭酒张璘广明元年(880)由长安徙成都;夫人杨氏挈孤依外家徙绵竹。《全蜀艺文志·奉议郎张君说墓志铭》:七世祖(克勤)遭晚唐衰乱由长安迁成都,淳化中(990-994)曾祖庭坚由成都迁广汉绵竹。而此碑:有为唐勋臣者(未言具名),从僖宗入蜀,因家焉;咸平中张文矩遇川寇之乱迁绵竹。 张栻言夫人杨氏徙绵可无疑,但张璘广明元年徙成都似不可信。以张璘30岁任国子祭酒于广明元年(880)随僖宗幸蜀,仲方(766-837)至张璘84年传5代,平均代距仅16.8岁,而张璘至张纮(997-1063)147年仅传3代,平均代距49岁。又诸志载文矩早世,张璘至文矩代距当在60岁以上,代距如此悬殊,明显有悖常理,更何况张璘30岁任国子祭酒可能性不大。国子祭酒在唐代属从三品的显职,一般由学术与品行并重的儒学大师或当朝名士担任,如赵弘安、张后胤、孔颖达、赵弘智、令狐德棻、陆敦信、杨思玄、褚无量、元澹等都曾担过此职。张后胤是太宗侍读“以学行见称”、孔颖达是儒学大师、赵弘智“事父以孝闻”、“抚孤侄以慈爱称”、“学通《三礼》、《史记》、《汉书》”、令狐德棻“博涉文史, 早知名”、“国家凡有修撰,无不参预”、褚无量学精《三礼》及《史记》,性格刚正、元澹“博学多通,尤善音律及训诂之书”。另外, 韦嗣立、徐坚、阳峤、刘瑗等名儒也先后担任过此职。安史之乱后,国子祭酒选任标准虽较贞观、开元有所降低,甚至不乏有宦官、藩镇军将如鱼朝恩、陆岘、李存璋等担任此职,但也非等闲之辈。同时显儒名士也并未完全排除在外,如于休烈、杨绾、裴佶和韩愈都曾担任此职。韩愈是名垂青史的儒学宗师,但韩愈于820年担任此职时已五十二岁。在相关史籍笔者并未检索到张璘相关条目,张璘非宦官,亦非藩镇将军,当以儒学见称充任,任职年龄不可能低于三十岁。 陈梦雷《古今图书集成·氏族典·四川总志·氏族谱·张氏五族》载:“张氏,韶州曲江人,至唐相九龄显,九龄弟九皋,九皋子抗,抗七子,仲方、仲孚子孙在蜀可谱。仲孚孙奉常博士(与张咸七世祖克勤同辈)随扈僖宗幸蜀……仲方之后徙汉州之绵竹,族尤大。”范镇《张寺丞文蔚墓志铭》载张商英家族世系迁徙:‘公讳文蔚,字隐之,其先长安人。七世祖琰,为右拾遗从僖宗入蜀,留其子道安于蜀,遂家焉。”据《中华姓氏谱·张》张商英亦为张九皋之后。张纮(993-1063)与张文蔚(998-1067)为同时代人,虽唐开元二十二年(734)后实行“男十五,女十三”的早婚制度,但笔者还是认为张咸七世祖克勤公随僖宗幸蜀较为可信。 [3] 张栻《南轩集》卷四十《通判成都府事张君(椿)墓志铭》(钦定四库全书本,简称张椿碑):“君讳椿,字大年,汉州绵竹人,曾祖讳纮,赠太师冀国公。祖讳钺,举孝廉。考讳濩,隐德于乡闾,赠朝散大夫。妣宜人蔡氏。君幼孤,家徒四立壁,备极艰若。而挺然有志为善,某之祖妣秦国夫人实收而教育之。……用叔父徽猷公滉致仕恩补将仕郎,君时年五十余矣。旋授右迪功郎。……乾道六年九月七日微疾没于官舍,享年六十有九,累官至承议郎。以八年十月甲子葬于绵竹永祚乡之原。配范氏,成都华阳人,俭顺之德实宜于家,后公三年卒。子男三人,然迪功郎,次熙,次嵤(田代山)。长女适乡贡进士范子修策,次适迪功郎宇文绍荘。其仲季夭,孙男四人。” [4] 黄宗羲、全祖望《宋元学案》卷三十四《武夷学案》(1986,中华书局):“县官张先生默,字成父,绵竹人也。魏忠献公之从孙,传《春秋》之学于胡文定公。所至作吏皆有声。见杨文节公《荐士录》(补)。祖望谨案:宣公亦有送其之官襄阳诗,而文节误以为魏公之从子,或传写之讹也。” [5] 周复俊及杨慎《全蜀艺文志》卷四十七《奉义郞张君说(咸)墓志铭》(钦定四库全书本,简

四川达州庞氏族谱 显祯系

一部分。总谱 住址上辈名子排行本辈名配偶子女及备注 毕公高姬周华之后封于庞乡,即在始平(今陕西西安兴平县,晋曰始平),今兴平有始平原其地。原籍浙江省绍兴余姚县,北宋时自浙江迁麻城,在今湖北黄州府所考。元朝时,由湖北迁任果城副府,解祖启遂落业城西西罗垭,庞性坟山犹存,共启其后挨考。 升荣庞家营普祯兄弟三人因元末兵变由烦太平里庆府城西西罗垭移民避难。普公领井坠碗卜居庞家营。启显二公入籍东乡县太平里。后改为太平县,今为万源市太平里二房启祯太平里三房显祯 一世系 显祯 二世系 显祯子九达 三世系 九达子赞元落业堡子坪杉木岭飚子口 四世系 赞元子庞鳌龙氏洪化元年迁(城口)庙坝河赛金山老屋基(葬衫木)生子二。长正规,二正基。地址 五世系 庙坝河庞鳌长庞正规张氏生子二长成,次庆(无传) 庙坝河庞鳌次庞正基蔡氏生子二长纯(焚),次辰(夫妇俱葬

庙坝木瓜河) 六世系单名 正规子庞成王氏崇政,崇元(无传)崇学(夫妇俱葬鹅项颈) 七世系崇字辈 庞成子崇学袁氏 八世系崇学长庞郁杜氏 崇学次庞全何氏 九世系 庞郁长成宗柏杨氏子四升(过与庆宗译嗣)轩,昌,璋 庞郁次庆宗子五早,旦,昴,昊,?9俱正立成宗长子升为继) 庞全子应宗何氏子一熙 十世系单名 成宗长庞轩子一文韶 成宗次庞昌源氏子二文涛,文济(原住安徽??,后住长沙府知府。迁葬修山领 成宗三庞璋子二文焕(原住长沙府知府,后升微州知州。文提(字怀安) 庆宗子庞升子二文佩,文俸。 庆宗子庞熙子一文英 十一世系文字辈 庞轩子文韶子一任

庞昌长文清方氏子一显(禀生) 庞昌次文济陈氏子七尊(原住陕西巡阳县知县,迁葬修山领)化(痒生)。洽(痒生。未续)贞(痒升,未续)仰(痒生,未续)?(痒生未续)道(痒生原住惠州府教谕,后任湖广长沙府知府,迁任灰州府知府)以上七人之后有一淳字削去(原本住)。 庞璋长文焕陈袁氏子四江(止)河,举,玄(未续) 庞璋次文提袁氏子一明 庞升长文佩子一栋 庞升次文俸子一树(止) 庞熙子文英子二绪,光平(号腾武) 十二世系单名 文韶子庞任子一世举(字福蛟) 文清子庞显子一世达 文济次庞化子二世凤(字三元),世甲(止) 文济五庞尊黎氏子二世龙,世都(二人随母移居达州地名火风山。 文焕二庞河子一世龙(号福蛟) 文焕三庞举田氏子三世盖(去文就武。钦命陕西兴安总戎) 文捷子庞明陈氏子一世思(字及元) 文佩子庞栋子一世林(字隶元) 文英长庞绪子二世连(字仲元)世达(止) 文英次庞辉子一世敏(号仰元)

张氏族谱

张氏族谱 “问我祖先来何处,山西洪洞大槐树”;“祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝”。数百年来这些民谣在我国广大地区祖辈相传,妇幼皆知,甚至有只知大槐树而不识其始祖者。时至今日,洪洞移民的后裔已遍及全国,而大槐树也就誉延神州大地了。据民国《洪洞县志》记载:“明洪武、永乐问,屡移山西民于滁、和、北平、山东、河南、保安等处,树下为荟萃之所”。并在“广济寺设局驻员,发给凭照川资” (民国《洪洞县志.古迹》)。我国一些历史文献,如《明实录》、《明史》、《续文献通考》等书都有明初移民记载,民间移民记载更为丰富,晋、冀、鲁、豫、苏皖、陕、甘等地大量的民间谱牒与墓碑、祠堂碑文也都有在洪洞县大槐树处移民的记载,这些资料说明,明朝洪武、永乐年间的移民,是我国历史上有组织有计划的一项重大决策。这次移民对巩固明朝的封建统治、恢复生产、发展经济、开发边疆、民族融合、文化交流以及尔后我国社会的发展都具有重要的意义。明朝政府以移民垦荒为中心的振兴农业的措施,促进了社会经济的繁荣,把我国封建社会推向更高的阶段。研究明朝政府移民垦荒振兴农业的措施,对当前我国农业的发展也具有一定的现实意义。明朝洪洞大槐树移民张氏始祖为平阳、太原二府,泽、潞、辽、汾、沁五州,洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。春秋时,由周文王的姬姓后裔所建的晋国和韩国,在姬姓后人以张为姓,这一支张姓后来居上,繁衍很广,在京兆、太原等26处都形成望族。同时,也可知,张姓最

初的发祥地,应当是在今天的河南、河北、山西省境,据《新唐书·宰相世系表》记载,“周宣王时有卿士张仲.其后裔事晋为大夫。张侯生老,老生耀,超生骼,至三卿分晋,张氏仕韩。韩相开地,生平,凡相五君。平生良,字子房,汉留文成侯。良生侍中不疑。不疑生典,典生默,默生大司马金。金生阳陵公乘千秋.字万雅。千秋生嵩。嵩五子:壮、讚、彭、睦、述。壮生裔,裔生皓,字叔明,后汉司空,世居武阳犍为。皓生宇,北平范阳太守,避地居万城。宇孙肥如侯孟成,生平,魏渔阳郡守。平生华,字茂先.晋司空、壮武公,生二子:祎、韪。棉字彦仲,散骑侍郎。生舆.字公安,太子舍人,袭壮武公。生次惠,宋濮阳太守。二子:穆之、安之。安之之族,徙居襄阳……韪,晋骑常侍,随元帝南迁.寓居江左。六世孙隆,太常卿,复还河东,后徙洛阳。”战国秦汉时期,张姓族人已从祖居的河南段的以北地区,逐渐繁衍到黄河南北,他们的足迹遍布陕西、河南、山东、河北等地。其中,巴蜀地区,战国秦时已有张姓人人蜀郡为太守,至汉代。巴蜀地区张姓人士落籍增加。同时张姓先民也有迁入吴郡的。这其间张姓已是北方的一大姓氏,如京兆杜陵张氏仍然显贵,汝南细阳张氏三相汉室,敦煌酒泉张氏威震西北。汉末,由于董卓之乱,中原地区遭受严重破坏,北方的张姓族人被迫第一次南迁;西晋末年,因“永嘉之乱”,张姓也同其他士族一起大举南迁,以至后不久,吴郡张氏首先崛起,后成为了我国东南沿海张氏的繁衍中心。同时,张姓也有的迁往东北的辽宁、吉林和西北地区的甘肃、青海和新疆等地。最南已称盛于今广东韶关。唐至五代,张姓在南迁的同时,再创辉煌,在许多州郡的显姓望族中.都有了张姓的存在。到北宋末年,即金兵占领了黄河南北到蒙古军队南下期间,北方的张姓族人又一次大规模南迁。经过几次大规模的南迁,使得张姓至宋以后,已遍及全国各

孔氏族谱的辈分说明

孔氏族谱的辈分说明 孔氏家族,作为“天下第一家”,是由同一始祖孔子繁衍下来的一个庞大家族。其中,衍圣公是孔子的嫡系后裔,世袭公爵,在家族中是大宗;其余旁系等则为小宗。 随着孔子后裔的不断繁衍,为数益众。为便于管理,在孔氏家族内部建立起了一整套组织系统。最初曾分为“五位”,后又分为“十二派”,到明清两代,发展到高峰时期,又增为60户。每户设有户头户举一至三人。清代嘉庆十年(公元1805年)《六十户户头户举点名清册》中一一列举了60户的名称,诸如:大宗户、道沟户、终吉户、栗园户、泗北户……等等。 这60户孔氏家族各设族长一人,负责管理全部孔氏族人,另设林庙举事一人辅佐族长。族长是由衍圣公在孔氏族人中检选的,在家族中德高望重,辈长年高。孔氏族人把族长的办事处叫做“族长衙门”,“族长衙门”和“知县衙门”、“百户衙门”、“管勾衙门”合称“孔府四衙门”。60户的户头户举则是“每户族众表率,必得老成持重,心地明白,衣冠整齐,为本户所钦服者,始克充选。” 曲阜的孔氏家族自分为60户以来,至清乾隆九年(公元1744年)修谱时,仅在谱的人数就多达2万多人,每户约有数百人不等,人数多的达千人以上,只有极少数户为数十人。孔府还要给族长约十

大亩土地作为养赡,户头户举也拨给二、三大亩作为养赡,外地的户头户举则“各赐衣巾,赏给劄付”。 孔子的家乡在曲阜,对于所有迁居外地的孔氏族人,均称做“流寓户”。孔氏的流寓户经过多年来的迁徙,已遍及全国,他们分布于浙江、江西、山东、四川、江苏、广西、福建、河北、安徽、岭南、湖南、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、黑龙江、云南、贵州、湖北等20余省。这些流寓户在异地一般都是聚族而居。 孔氏家族还有一条规定,就是不准随意取名,要严格按照皇帝赐给的行辈取名。孔府曾专门颁布过《孔氏行辈告示》:“立行辈所以分尊卑,定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁,居连数百里。岂唯目不能偏识,而且耳不能遍闻。若无行辈则昭穆易紊,无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后,凡我族人俱当遵照后开行辈,取名训字。有不钦依世次随意妄呼者,不准入谱。”孔氏行辈字,明洪武年间定十字(自五十六代至六十五代): 希(士)、言(伯)、公(文)、彦(朝)、承(永), 宏(以)、闻(质)、贞(用)、尚(之)、衍(茂)。 清乾隆五年(公元1740年)二月十七日定十字(自六十六代至七十五代): 兴(起)、毓(钟)、传(振)、继(体)、广(京),

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