《谢氏家训、宗规》

《谢氏家训、宗规》

《谢氏家训、宗规》据《泗门谢氏宗谱》记载，泗门谢氏为炎帝之后，西周申伯为得姓始祖。西晋怀帝永嘉五年（311），申伯三十六世孙谢衡（官国子祭酒）为避永嘉之乱，携全家由陈郡阳夏（今河南太康）辗转来到会稽郡始宁县东山（今属浙江省上虞市上浦镇）定居，史称东山谢氏。初时，东山谢氏门第并不显赫，后因谢安、谢玄、谢灵运、谢朓等名人辈出而成为与琅琊王氏齐名的江左望族。特别是谢安，四十四岁时东山再起，以少胜多取得淝水大捷，卒谥文靖，赠太傅，追封庐陵郡公，是历史上有名的政治家、军事家。

五代时，谢安十六世孙谢造任台州同知，从始宁迁居台州临海。至南宋孝宗乾道年间，谢造十世孙谢深甫以进士入仕，官至右丞相，卒谥惠正，赠太傅，加赠太师，追封鲁王。其孙女谢道清被选为理宗皇后，在度宗、恭宗朝两度垂帘听政，累尊为寿和圣福皇太后、太皇太后。在元兵即将攻陷临安之际，谢道清颁“国戚避乱”诏，遂有谢深甫六世孙谢长二自临海徙居余姚县东山乡汝仇湖之第四门（今泗门镇），是为泗门谢氏之发端。明成化五年（1469），泗门谢氏已繁衍至十世、五百余人。泗门谢氏八世祖谢莹有感于族人相遇于途，竟不知名表之称呼、尊卑之名分，而倡议立谱。

为使世系清晰明了，他把泗门谢氏分为十八房。十八房各立分房祖，谢莹本人即二房分房祖。同时，谢莹还撰了二十八个字作为自他以后二十八世子孙的排行字辈。后代子孙即使散居各地，相遇于途，只要问其名字，尊卑之序昭然。如谢莹字怀玉，他的儿子谢恩字公觐。泗门谢氏现已传至“宗”字辈。这二十八个字为：怀公于中用行志，秉亮循常宜守嗣。嘉茂显荣隆本宗，世美允传思永济。谢莹生于明永乐五年（1407），卒于明成化九年，历官浙江布政使司从事，光禄寺珍馐署丞，福建布政司都事。任福建布政使司都事时，会朝廷征剿邓茂七农民起义，谢莹设计攻陷邓部所占据的官台山后，只擒戮为恶首领数人，而对数万因贫穷而被迫入寇的胁从进行宽宥。闽省百姓因此感恩戴德，交口传诵“谢都事”。此事载于明史，通过明清两代流传甚广的佛教劝善书《了凡四训》喻于民间。谢莹的长孙，即明代状元宰相谢迁。传说谢迁出生那年，谢莹新建了一幢房子做书房。正当新房落成，准备发动众人搬迁时，适逢儿媳邹氏做产。谢莹以《诗经》中“出自幽谷，迁于乔木”之句，给新生孙儿取名迁，字于乔，号木斋。此书房即今状元楼，亦是谢迁幼年读书处。成化十年，谢迁举浙江乡试第一（解元），次年复举进士第一（状元），授修撰，累迁左庶子。孝宗居东宫为太子时，谢迁为讲官。孝宗即位，宦官郭镛请预选妃嫔备六宫。谢迁上言，以为不可，孝宗从之，进少詹

事兼侍讲学士。弘治八年(1495)，诏同李东阳入内阁参预机务，因居丧力辞。服丧期满进詹事，兼官如故。皇太子出阁，加太子少保、兵部尚书，兼东阁大学士。上疏劝太子亲贤远佞，勤学问、戒豫逸，孝宗嘉之。尚书马文升以大同边警，饷馈不足，请加南方两税折银。谢迁谓：“先帝以南方赋重，故折银以宽之，若复议加，恐民不堪命。且足国在节用，用度不节，虽加赋，奚益？”尚书倪岳亦争之，此议遂罢。孝宗晚年，内府宦官作奸玩法，御马监腾骧四卫以禁军自恃，不录兵部，虚报名额，冒领军饷。孝宗欲革除此等弊政，令谢迁拟旨禁约。谢迁说：“虚言设禁无益，宜令曹司搜剔弊端，明白奏闻，然后严立条约，有犯必诛，庶积蠹可去。”孝宗允之。谢迁仪观俊伟，秉节直亮，与刘健、李东阳同辅政，而谢迁见事明敏，善持论，时人为之语：“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃，天下称贤相。”武宗即位后，屡加谢迁少傅兼太子太傅。按明制，其曾祖谢原广、祖父谢莹、父亲谢恩同时赠光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士。明武宗是历史上有名的荒诞之君，日事游玩，嬉戏无度。正德元年（1506），谢迁数次劝谏武宗无果，因求退职，武宗慰留之。又上书请诛太监刘谨，未获准，遂与刘健一同致仕。刘谨因此对谢迁耿耿于怀，附刘瑾入阁的焦芳亦恨谢迁举王鏊、吴宽代已，便罢谢迁季弟谢迪及仲子谢丕为民。正德二年三月，刘谨矫旨将谢迁、刘健等五十三人

定为奸党，其中还有余姚人王阳明、牧相。正德四年二月，朝廷又加重对谢迁的处分。刘谨等以浙江应诏所举怀才抱德之士，如余姚周礼、徐子元、许龙、上虞徐文彪皆谢迁同乡，欲治谢迁“徇私援引”罪，并欲逮捕谢迁，籍其家产。虽经李东阳竭力排解，但焦芳认为“纵轻贷，亦当除名”。旨下，令周礼等戌边。尚书刘宇复劾浙江布政使司、按察使司，以访举失实罚米、削籍，且诏“自今余姚人毋选京官，著为令”。是年十二月，又夺谢迁诰命诏，追还所赐玉带服饰，同时夺诰命者如刘健、尚书马文升、刘大夏、韩文、许进等六百七十五人。正德五年八月，刘瑾因谋逆事发被诛，谢迁才官复原职，仍致仕家居。史载谢迁家居时喜接后进，仲子谢丕尤加意奖掖。谢丕字以中，号汝湖，因父祸罢官后，于泗门创东山、丛桂两座书院。其立教重经义，治事有宋湖学风，就读的吕本、邹绚、诸燮、胡安、徐九皋等皆隽异之材，后多有所成就。正德六年，在谢迁的倡议下，谢丕于在第四门附近（今后塘河社区）建谢氏宗祠，虽历经数百年风雨沧桑，至今犹存。明世宗即位后，遣使来泗门慰问谢迁。又起用谢迪为江西右参议，谢丕复官翰林。嘉靖二年（1523），世宗复诏有司存问，浙江守巡诸官亦时至问安。为此，谢迁特改建府第前东南角的一座小桥，以“万岁问安”之意取名“万安桥”。嘉靖六年，大学士费宏去职，举谢迁自代，张璁亦力举谢迁。世宗乃遣行人奉手敕“即

家起之”，命抚按官敦促上道。谢迁时年七十九岁，不得已受命。至京，授少傅、户部尚书、谨身殿大学士。谢迁居位数月，力求去职。世宗待之愈厚，以天寒免朝参，除夕赐御制诗，病则遣医赐药。次年三月，终于获准辞职归姚。嘉靖十年，谢迁卒于家，年八十三，赠太傅，谥文正。谢迁是谢氏历史上第三位赠太傅的高官，与晋太傅谢安、宋太傅谢深甫并称“古今三太傅”，泗门谢氏也由此获得“太傅世家”的美誉。自谢迁中状元后，弘治十二年，其季弟谢迪中二甲第三十七名进士；弘治十八年，仲子谢丕又中一甲第三名进士（探花）。短短三十年间，一门三进士，且父子两人位列鼎甲，实为科举史上所罕见。谢迁入阁后，还惠及各房，族中有多人因他的提携而出仕，民间有“官夹笆”之说，来形容明代泗门谢氏仕宦之多。直至清末，泗门谢氏累世簪缨，官宦不绝。嘉靖中期，东南沿海倭患日益严重。谢迁的玄孙谢志望出资募集乡勇五百人，豫为防御。嘉靖三十四年六月，屡败倭寇于绍兴蛏浦、东关、白洋等地。十月，倭寇自奉化入四明山，谢志望考虑到梁弄斤岭为余姚、上虞两地要害，先据之以为堡垒。时兵道檄指挥张佑前来守御，相约官兵守岭中，谢志望伏佑岭左为奇兵。倭寇至，谢志望率乡勇迎战，自卯时至申时，伤亡相当，而张佑怯战，匿不敢出。谢志望奋呼陷阵，手斩倭寇三人，矢尽援绝，遂被害。家奴草地蛮、车三、长三、沈阳、永勒亦一并战死。次年，朝廷

下旨赠谢志望太仆寺丞，并在绍兴府城赐建褒忠祠。明末辽东兵起后，泗门谢氏中不乏舍弃身家性命、奋起抗击异族入侵的仁人志士。崇祯十一年（1638）九月，皇太极命睿亲王多尔衮、贝勒岳托联合蒙古入关。泗门人谢秉谦奉命守济南，次年春城破，谢秉谦殉难。谢秉谦是天启二年（1622）进士，字益之，号克斋，历官南京、福建、北京、湖广道御史。清顺治二年（1645）六月，明鲁王朱以海监国于绍兴，授泗门人谢正谦为襄武将军。次年五月，钱塘江失守。谢正谦叹回天无力，跨铁骑自沉于曹娥江。时泗门谢氏在鲁王监国政权中任职的尚有谢正谟，授参将；谢正让，授都督大元帅，封襄勤伯，掌将军印；谢遂升，授副将。鲁王兵败后皆自尽殉节。《谢氏家训二十四条》一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。七、作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆

志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。九、人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！十、田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。十一、世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。十二、不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。十三、饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。十四、待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。十五、讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。十六、蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。十七、日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。十八、书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。十九、买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。二十、营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。大厦尤不可妄建。二十一、四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。而吾仍不失本资，又可

为来年储备之计。二十二、种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。二十三、凡造一应器皿，务从朴素。毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。二十四、陶朱公云：若要富，养十牝。勤种不如杂养，此之。泗门谢氏八世祖明赠少傅谢莹立《谢氏宗规六条》一、禋祀万物本乎天，人本乎祖。冬至，一阳之始，以祀始祖，礼也。然当灌献之际，或则跛倚，或则笑谑，非所以致孝，享交神明也。各房长申明：禋祀之礼，毋得玩亵，以自贻羞。二、序齿宗祠之礼，所以序昭穆也。近见谒祠奉祀，尊卑不秩，子进父前，弟居兄左，至无等也，至犯上也。房长严饬子弟，东西序立。东序以西为上，西序以东为上，昭与昭齿，穆与穆齿，亲亲长长之道在焉。勿云小节，猥尔顽心。三、肃仪礼必有赞，所以肃威仪昭，诚敬也。赞唱不设，进退无序，拜兴无节，踉跄抵触，礼度奚存？房长各择贤明子弟二人，立为宗相，对立鸣赞。威仪既肃，诚敬自生。如曰繁文，便非致孝。

四、上爵古者再命齿于族，三命不齿，贵贵之道也。当致祭时，无职者分列东西。而中行留地丈余，有爵位者立中行之东，以西为上，其甲乙榜贡监生员。立中行之西，以东为上，而班次仍遵昭穆。则贵贵之中，不违长长之道。知礼者，允宜共鉴。五、优老优老，所以尊祖，亦以辨贤也。今我族有事，房长仆仆道途，子弟安坐而议其后。悖礼忍心，于斯

为甚。兹定经制：房长各择子弟之公忠贤明者一二人立为宗正，以资参议；材具优长者三四人立为宗干，以充办事。公议之日，各陈所见，宗正参酌其是非，而宗长据至是者行之，分命宗干奔走办事，宗长则受其成焉。老老贤贤，一举两得矣！六、劝善善善恶恶，秉彝之良。而有善者，即有恶者。习之相远，无以旌别，而激劝之故耳。凡我族有敦德崇善孝悌廉节之事，则于元旦谒祠后，揖其房长，曰：某有某某善行，为宗族光，此某房之佳子弟也。召之始祖前，赐之酒，簪花于冠，以旌奖之。其不孝不悌不公不法者，则告其房长，曰：某作某某不善，干犯法纪，为宗族羞，此某房之不肖子弟也。也呼至始祖前，戒饬之。其人能悔悟自新，则于次年元旦，亦赐酒簪花，以激励之。如不悛，则再严饬之，饬之不改，则上告始祖，削谱除名，不许入祠。

泗门谢氏十八世祖清郡庠生谢秀岚立