马克思恩格斯经典名句汇编
一、马克思恩格斯经典名句
（一）论唯物史观
1.世界的真正的统一性在于它的物质性。
——恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第47页。
2.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
——《资本论》第1卷第二版跋，《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第22页。
3.“全部社会生活在本质上是实践的。”
——《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501页。
4.“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选文集》第4卷，人民出版社2009年版，第277页。
5.运动是物质的存在方式。
——恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第64页。
6.不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。——马克思《<政治经济学批判>序言》，《马克思恩格斯选文集》第2卷，人民
出版社2009年版，第591页。
7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”
——《<黑格尔法哲学批判>导言》，《马克思恩格斯选文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11页。
8.人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
——《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第503页
9.“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。”
——《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第531页。
10.我们的出发点是从事实际活动的人。
——《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第525页。
11.历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。——马克思、恩格斯：《神圣家族(节选)》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287页
12.历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
——马克思、恩格斯：《神圣家庭》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社
2009年版，第295页。
13.唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。——恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第547页
14.根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。
——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》（第一版序言），《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第15—16页
15.“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”——《<政治经济学批判>序言》，《马克思恩格斯选文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591页。
16.“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”
——《路易·波拿巴的雾月十八日》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第470——471页
17.劳动创造了人本身。
——恩格斯：《劳动在从猿到人的转变中的作用》，《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第550页
18.“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。”
——《恩格斯致约瑟夫·布洛赫》，《马克思恩格斯选文集》第10卷，人民出版社2009年版，第592页。
19.“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
——《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501页。
20.“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”——《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯选文集》第3卷，人民出版社2009年版，第602页。
21.在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第24页
22.在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”
——马克思：《<政治经济学批判>序言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出
版社2009年版，第594页
23.社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯：《恩格斯致瓦尔特·博尔吉乌斯》，《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第668页
24.伟大的阶级，正如伟大的民族一样，无论从哪方面学习都不如从自己所犯错误的后果中学习来得快。
——恩格斯：《<英国工人阶级状况>1892年德文第二版序言》，《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社2009年版，第379页
25.宗教是人民的鸦片。
——《<黑格尔法哲学批判>导言》，《马克思恩格斯选文集》第1卷，人民出版社2009年版，第4页。
26.统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
——《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第550页。
27.如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
——《青年在选择职业时的考虑》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第459——460页。
28.哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
——《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选文集》第1卷，人民出版社2009年版，第502页。
29.人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件创造。
——马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第470-471页。
30.物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
——《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第89页。
（二）论辩证法
31.辩证法的……三个规律：
量转化为质和质转化为量的规律；
对立的相互渗透的规律；
否定的否定的规律。
——恩格斯：《自然辩证法》《马克思恩格斯选文集》第9卷，人民出版社2009年版，第463页
32.辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
——《资本论》第1卷，《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，
第22页
33.我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
——恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第559页
（三）论方法论、认识论
34.马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
——恩格斯：《致韦尔纳·桑巴特》，《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第691页
35.只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。——《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第211页
36.具体的政治任务要在具体的环境中提出，一切都是相对的，一切都是流动的，一切都是变化的。
——《社会民主党在民主革命中的两种策略》（1905年6-7月），《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第592页
37.现在一切都在于实践，现在已经到了这样一个历史关头：理论在变为实践，理论由实践赋予活力，有实践来修正，由实践来检验；……要知道，“我的朋友，理论是灰色的，而生活之树是常青的。”
——列宁：《怎样组织竞赛？》，《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年版，第381页
38.抽象的真理是没有的，真理总是具体的。
——《立宪民主党人的胜利和工人政党的任务》（1906年3月24日—28日），《列宁全集》第2版第12卷第273页
39.马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
——《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年3月），《列宁全集》第2版第23卷第45页
40.马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析。——《共产主义》（1920年6月12日），《列宁选集》第3版第4卷第213页
（四）论资本
41.资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
——《资本论》第1卷，《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第871页。
42. “发展社会劳动的生产力，是资本的历史任务和存在理由。资本正是以此不自觉地创造着一种更高级的生产形式的物质条件。”
——《马克思恩格斯文集》第七卷，人民出版社2009年版，第288页。
（五）论社会发展阶段
43.一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。
——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选文集》第4卷，人民出版社2009年版，第270页。
44.无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
——《<政治经济学批判>序言》，《马克思恩格斯选文集》第2卷，人民出版社2009年版，第592页。
45.大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。
——马克思：《〈政治经济学批判〉序言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第592页。
（六）论经济基础和上层建筑
46.一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。
——恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第547页。
47.随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。——《<政治经济学批判>序言》，《马克思恩格斯选文集》第2卷，人民出版社2009年版，第592页。
48.马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础；人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
——恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第601页。
49.每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明……
——恩格斯：《〈共产党宣言〉1888年英文版序言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第14页。
50.恩格斯1890年写给约·布洛赫的信中，在谈到经济基础与上层建筑之间相互作用的关系被片面地理解时，他指出：“无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，
那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”
——《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版第591页。
（七）论阶级和阶级斗争
51.无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间斗争，都不是我的功劳。……我所加上的新内容就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。
——马克思：《马克思致约瑟夫·魏德迈》，《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第106页。
52.至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第31页。
53.整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年年版，第32页。
54.但是，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，第38页。
（八）论无产阶级
55.工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。——马克思：《法兰西内战》，《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第151页。
56.过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。
——《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42页。
57.无产阶级将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会生产资料变为公共财产。通过这个行动，无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，使它们的社会性有充分的自由得以实现。……人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。
——恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第566页。
58.《资本论》在大陆上常常被称为“工人阶级的圣经”。任何一个熟悉工人运动的人都不会否认：本书所作的结论日益成为伟大的工人阶级运动的基本原则。——恩格斯：《<资本论>英文版序言》，《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第34页。
59.农民的利益已不像拿破仑统治时期那样和资产阶级的利益、和资本相协调，
而是和它们相对立了。因此，农民就把负有推翻资产阶级制度使命的城市无产阶级看作自己的天然同盟者和领导者。
——马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第570页。
（九）论革命
60.暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。
——马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第861页
61.革命是历史的火车头。
——马克思：《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第161页
62.革命不能故意地、随心所欲地制造，革命在任何地方和任何时候都是完全不以单个政党和整个阶级的意志和领导为转移的各种情况的必然结果。
——《共产主义原理》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第239页。
63.共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命，在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。
——《共产主义原理》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第241页。
64.没有工人阶级，社会主义革命是不能完成的。
——《苏维埃政权的成就和困难》（1919年3-4月），《列宁全集》第2版第36卷第60页。
65.没有工人阶级，社会主义革命是不能完成的；如果工人阶级没有积蓄起足够的力量来领导千百万受资本主义压抑的、受尽折磨的、不识字的和分散的农民，社会主义革命也不能完成。
——《苏维埃政权的成就和困难》（1919年3-4月）《列宁全集》第2版第36卷第60页。
66. 工人总有一天必须夺取政权，以便建立一个新的劳动组织，但是，我们从来没有断言，为了达到这一目的，到处都应该采取同样的手段。”“我们知道，必须考虑各国的制度、风俗和传统，我们也不否认，有些国家，像美国、英国，如果我对你们的制度有更好的了解，也许可以加上荷兰，工人可能使用和平手段达到自己的目的。但是，即使如此，我们也必须承认，在大陆上的大多数国家中，暴力应当是我们革命的杠杆。
——马克思在1872年9月8日在阿姆斯特丹所作的演说
67. 在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西，如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。
——1888年恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中的话68.关于暴力革命，恩格斯在《反杜林论》中是这样说的：“暴力在历史中还起着另一种作用〈除作恶以外〉，革命的作用；暴力，用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆；它是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵化的垂死的政治形式的工具”。引述了恩格斯的话后，列宁接着指出，马克思和恩格斯关于暴力革命不可避免的学说是针对资产阶级国家说的。资产阶级国家由无产阶级国家（无产阶级专政）代替，不能通过“自行消亡”，根据一般规律，只能通过暴力革命。
（十）论社会主义、共产主义
69.“我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”
——《恩格斯致奥托·冯·伯尼克》，《马克思恩格斯选文集》第10卷，人民出版社2009年版，第588页。
70.共产主义不是教义，而是运动。它不是从原则出发，而是从事实出发。——恩格斯：《共产主义者和卡尔·海因岑》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第672页。
71.共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第52页。
72.“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”
——《共产党宣言》，《马克思恩格斯选文集》第2卷，人民出版社2009年版，第30页。
73.“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
——《共产党宣言》，《马克思恩格斯选文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53页。
74.共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。
——恩格斯：《共产主义原理》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第676页。
75.在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！
——马克思：《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第435-436页。
76. 这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营，就是说，为了共同的利益、按照共同的计划、在全体成员的参与下来经营。
——《共产主义原理》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第237页。
77.乐于吸取外国的好东西：苏维埃政权+普鲁士的铁路秩序+美国的技术和托拉斯组织+美国的国民教育等等等等+ + =总和=社会主义。
——《<苏维埃政权的当前任务>一文的几个提纲》（1918年3-4月），《列宁全集》第2版第34卷第520页。
78.我们要争取新的、更好的社会制度：这个新的、更好的社会就叫社会主义社会。关于这个社会的学说就叫社会主义。
——《告贫苦农民》（1903年3月1日和28日），《列宁全集》第2版第7卷第112页。
79.社会主义并不是臆想出来的，而是要靠夺得政权的无产阶级先锋队去掌握和运用托拉斯所造成的东西。
——《论“左派”幼稚病和小资产阶级性》，《列宁全集》第2版第34卷，第289-290页
80.一切民族都将走向社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法却不会完全一样，在民主的这种或那种形式上，在无产阶级专政的这种或那种形态上，在社会生活各方面的社会主义改造的速度上，每个民族都会有自己的特点。——《论面目全非的马克思主义和“帝国主义经济主义”》（1916年8-9月）《列宁全集》第2版第28卷第163页。
81.使相对过剩人口或产业后备军同积累的规模和能力始终保持平衡的规律把工人钉在资本上，比赫斐斯塔司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得还要牢。
这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。
——马克思：《资本论》第1卷，《马克思思格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第743-744页。
（十一）论国家
82.国家是社会在一定发展阶段上的产物。
——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第189页。
83.国家是阶级矛盾不可调和的产物。
——《国家与革命》，《列宁选集》第3卷，人民出版社2012年版，第112页。
84.国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器。
——《论国家》，《列宁选集》第4卷，人民出版社2012年版，第33页。
（十二）论共产党人
85.共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出
版社2009年版，第66页。
86.共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。
——《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44页。
87.全世界无产者，联合起来！
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第66页。
（十三）论资产阶级和资本主义
88.资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35页。
89.“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”
——《共产党宣言》，《马克思恩格斯选文集》第2卷，人民出版社2009年版，第43页。
90.资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36页。
91.资本主义的生产，只能跳跃式地发展，即进两步退一步（有时两步都退回来）。——列宁：《危机的教训》，《列宁专题文集论资本主义》，人民出版社2009年版，第46页。
92.同社会主义比较，资本主义是祸害。但同中世纪制度、同小生产、同小生产者涣散性引起的官僚主义比较，资本主义则是幸福。
——《论粮食税》（1921年4月21日），《列宁全集》第2版第41卷，第217页。
93.民主共和制和普选制同农奴制比较起来是一大进步，……资产阶级的共和制、议会和普选制，所有这一切，从全世界的社会发展来看，是一大进步。——《论国家》，《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第38页。
94.一步实际运动比一打纲领更重要。
——马克思：《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第426页。
（十四）论私有制
95.共产党人可以把自己的理论用一句话表示出来：消灭私有制。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第45页。
96.废除私有制甚至是工业发展必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的概括。所以共产主义者完全正确地强调废除私有制是自己的主要要求。
——《共产主义原理》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第237、238页。
《马克思主义经典著作选读》课程试题#(精选.)
《马克思主义经典著作选读》试题 一、填空题(每题2分，共10分) 1、马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》问世于1848年，是第一部系统、完整地阐述科 学社会主义基本原理的纲领性文献，标志着马克思主义的诞生。 2、被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”的是马克思的《关于费尔巴 哈的提纲》一文。 3、《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中，列宁提出马克思主义三个组成部分 分别是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。 4、马克思在《哥达纲领批判》一文中第一次揭示共产主义社会的发展进程和规律。 5、《论十大关系》的基本方针是“把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务”。 二、简答题（每题10分，共50分） 1、如何理解马克思所说的“社会生活在本质上是实践的”这句话？ 【答：“社会生活在本质上是实践的”这句话是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的。意思是说，人们的社会生活的基础是实践的活动，生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，一旦离开实践活动，社会生活就将停止，社会就不能存在和发展。】 2、如何认识马克思的名言“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”？【答：这一条指出了马克思主义哲学和以往一切哲学的一个根本区别，就在于它不仅要说明世界，更重要的是改造世界。马克思主义以前的一切哲学家都没有正确解决理论与实践的辩证关系，他们既不懂得理论只能从实践中来，又不懂得获得理论的目的只是为了用于实践，达到改造世界的目的，正像马克思和恩格斯所指出的，费尔巴哈和其他的理论家一样，只是希望达到对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西。只有马克思和恩格斯才第一次把哲学理论和革命实践结合起来，把认识世界和改造世界结合起来，强调理论要为实践服务，认识世界的目的在于改造世界，把自己的唯物主义称为“实践的唯物主义”，这就阐明了马克思主义哲学的实践性的特点。】 3、试概括《共产党宣言》的基本思想。 【答：《共产党宣言》的1883年德文版序言中明确指出了《宣言》中所始终贯彻的基本思想是：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来”。这段话表明，《宣言》的基本思想是历史唯物主义，其基本观点是：1)社会物质资料的生产方式，即经济基础，决定社会的上层建筑，即社会政治法律制度、意识形态等；2)阶级斗争是阶级社会历史发展的动力；3)无产阶级只肯解放全人类才能解放自己。】 4、恩格斯如何阐释哲学和自然科学的关系？ 【答：1)自然科学是唯物辩证法产生的重要前提，要确立唯物辩证法的自然观必须研究自然科学。 2)研究自然科学的目的在于揭示自然界的辩证发展规律。
国学经典名句500句
国学经典名句 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 2、人而无仪，不死何为。 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。（老子） 41、言必信，行必果。（论语?子路） 42、既来之，则安之。（论语?季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语?里仁） 44、是可忍，孰不可忍。（论语?八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语?述而） 46、敏而好学，不耻下问。（论语?公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语?颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语?子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语?述而） 50、人无远虑，必有近忧。（论语?卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语?学而） 52、工欲善其事，必先利其器。（论语?卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语?微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语?述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语?子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语?） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也（论语） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其 不善者而改之。（论语?述而） 64、一张一弛，文武之道。（礼记?杂记） 65、大道之行，天下为公。（礼记?礼运） 66、凡事预则立，不预则废。（礼记?中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。（礼记?学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记?杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡 孤独废疾者皆有所养。（礼记?礼运） 71、同声相应，同气相求。（易经?乾） 72、仁者见仁，智者见智。（易经?系辞上） 73、物以类聚，人以群分。（易经?系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。?离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。?离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。?离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。?渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身?涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？?涉江） 81、尺有所短，寸有所长。（楚辞?卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞?卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉?对楚王问） 84、尽信书，不如无书。（孟子?尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。（孟子?告子下） 86、得道多助，失道寡助。（孟子?公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻（孟子?尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为（孟子?离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下（?尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。?公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。（孟子?梁惠王下） 94、持之有故，言之成理。（荀子?非十二子） 95、锲而不舍，金石可镂。（荀子?劝学） 96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子?劝学） 97、不积跬步，无以至千里。（荀子?劝学） 98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子?养生主） 99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子） 100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法?谋攻） 101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法?军争） 102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法?九地） 103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。（中庸） 104、十年树木，百年树人。（管子?权修） 105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子?人间训） 107、临渊羡鱼，不如退而结网。（?说林训） 108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋?尽数） 110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子?喻老） 111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子?难一） 112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策?楚策） 113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策?秦策） 114、前事不忘，后世之师。（战国策?赵策） 115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策?燕策） 116、战无不胜，攻无不克。（战国策?齐策） 117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国 策?赵策） 118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战 国策?荆轲刺秦王） 119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋） 120、项庄舞剑，意在沛公。（史记?项羽本纪） 121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记?滑稽列传） 122、众口铄金，积毁销骨。（史记?张仪列传） 123、桃李不言，下自成蹊。（史记?李将军传） 124、失之毫厘，谬以千里。（?太史公自序） 125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记?陈涉世家） 126、运筹帷幄之中，决胜千里之外?高祖本纪） 127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记?报任少卿书） 129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一 得。（史记?淮阴侯列传） 130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书?枚乘传） 131、若要人不知，除非己莫为。 132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 133、少壮不努力，老大徒伤悲。 134、人生有新故，贵贱不相逾。 135、有志者，事竟成。 136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 137、失之东隅，收之桑榆。 138、精诚所至，金石为开。 139、盛名之下，其实难副。（后汉书?黄琼传） 140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书?班超传） 141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不 已。（三国?曹操?龟虽寿）
国学经典名句摘抄(李钢)
国学经典名句摘抄 1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》 【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》 【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？” 3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》 【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。” 4、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》 【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 5、子曰：“君子耻其言而过其实。 【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。 6、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》 【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。” 7、朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》 【译文】早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。 8、前事不忘，后事之师。《战国策》 【译文】常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。 9、天行健，君子以自强不息。《周易》 【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。 10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》 【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。 11、水则载舟，水则覆舟。《荀子》 【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。 12、天网恢恢，疏而不漏。《老子》
国学经典名言名句精选
国学经典古诗文名言名句精选 潘秉雄 7. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语?子路） 8. 无欲速，不见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 （论语?子路） 9. 朝闻道，夕死可矣。 （论语?里仁） 10. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 （论语?里仁） 11. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！ （论语?宪问） 12. 是可忍，孰不可忍。 （论语?八佾） 13. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （论语?述而） 14. 学而不厌，诲人不倦。 （论语?述而） 15. 不义而富且贵，于我如浮云。 （论语?述而） 16. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 （论语?述而） 17. 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语?述而） 18. 敏而好学，不耻下问。 （论语?公冶长） 19. 自古皆有死，民无信不立。 （论语?颜渊） 20. 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 （论语?颜渊） 21. 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 （论语?子罕） 22. 岁寒，然后知松柏之后彫也。 （论语?子罕） 23. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语?子罕） 24. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语?子罕） 25. 学而时习之，不亦乐乎。 （论语?学而） 26. 与朋友交，言而有信。（论语?学而） 27. 人无远虑，必有近忧。 （论语?卫灵公） 28. 工欲善其事，必先利其器。 （论语?卫灵公） 29. 人能弘道，非道弘人。（论语?卫灵公） 30. 过而不改，是谓过矣。（论语?卫灵公） 31. 当仁，不让于师。（论语?卫灵公） 32. 往者不可谏，来着犹可追。 （论语?微子） 33. 学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语?为政） 34. 人而无信，不知其可也。（论语?为政） 35. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 36. 知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语?为政） 37. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不 逾矩。（论语?为政） 38. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语?雍也） 39. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 （论语?雍也） 40. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？》 1. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经?小雅 2. 高山仰止，景行行止。 （诗经?小雅?车辖） 3. 他山之石，可以攻玉。 （诗经?小雅?鹤鸣） 4. 投我以桃，报之以李。 （诗经?大雅?抑） 5. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 6. 言必信，行必果。 （论语?子路） 老子） 采薇）
国学经典语录摘抄_国学的经典语录100句
国学经典语录摘抄_国学的经典语录 100句 【--感恩节】 国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是为您收集整理的国学语录，希望对您有所帮助。 国学的经典语录100句 1. 笼天地于形内，挫万物于笔端。(晋.陆机.文赋)
2. 余霞散成绮，澄江静如练。(南朝.谢朓.晚登三山还望京邑) 3. 少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。(唐.贺知章.回乡偶书) 4. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(唐.贺知章.咏柳) 5. 念天地之悠悠，独怆然而涕下。(唐.陈子昂.登幽州台歌) 6. 近乡情更怯，不敢问来人。(唐.宋之问.渡汉江) 7. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。(唐.张若虚.春江花月夜)
8. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐.刘禹锡.竹枝) 9. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐.刘禹锡.浪淘沙) 10. 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。(唐.刘禹锡.望洞庭) 11. 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐.刘禹锡.陋室铭) 12. 风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。(宋.徐元杰.湖上)
13. 欲穷千里目，更上一层楼。(唐.王之涣.登鹳雀楼) 14. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(唐.王之涣.凉州词) 15. 绿树村边合，青山郭外斜。(唐.孟浩然.过故人庄) 16. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐.李白.南陵别儿童入京) 17. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(唐.李白.宣州谢朓饯别校书叔云) 18. 天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐.李白.将进酒)
国学经典名句句
国学经典名句100 句 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》 孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 7 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《” 论语》孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》 孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》孔子说：“君子胸怀宽 广坦荡，小人永远局促忧愁。” 22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。《”论语》孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 31 、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》孔子说：“一个人如果没 有长远打算，一定会有眼前的忧患。” 36、子曰：“道不同，不相为谋。” 《论语》孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。” 43 、父母教须敬听父母责须顺承《弟子规》父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。 44 、称尊长勿呼名对尊长勿现能《弟子规》 称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。 58 、前事不忘，后事之师。《战国策》常用来表示记取过往的经验教训， 以作为后来行事的借鉴。
国学经典名句
一年级：（要求注音） 1、见未真勿轻言知未的勿轻传——选自《弟子规》 2、凡是人皆须爱天同覆地同载——选自《弟子规》 3、闻过怒闻誉乐损友来益友却——选自《弟子规》 4、人之初，性本善。性相近，喜相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。——选自《三字经》 5、玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。——选自《三字经》二年级： 1、祸因恶积，福缘善庆。——选自《千字文》 释义：灾祸是作恶多端的结果，幸福是乐善好施的回报。 2、仁慈隐恻，造次弗离。——选自《千字文》 释义：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能丢掉。 3、天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。——选自《笠翁对韵》 三年级： 1、三人行，必有我师焉。——选自《论语》 2、知之为知之，不知为不知，是知也。——选自《论语》 3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？ ——选自《论语》 4、学而不思则罔，思而不学则殆。——选自《论语》 四年级： 1、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——选自《大学》 2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——选自《中庸》 3、天时不如地利，地利不如人和。——选自《孟子·公孙丑下》 4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——选自《孟子·梁惠王上》 五年级： 1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道德经》 释义：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。 2、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》 释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。 3、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”《庄子?知北游》 释义：人生在天地之间，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，一生忽然就过去了
马克思主义经典著作导读课后练习试题答案与解析搜集
马克思主义经典著作导读课后练习题答案搜集 1.马克思：关于费尔巴哈的提纲 1.旧的唯物主义者是如何理解感性的？这种理解有什么缺陷？ 2.为什么说实践是马克思主义哲学的核心范畴？ 3.马克思和费尔巴哈在人的本质问题上分歧何在？怎样正确理解人的本质“在其现实性 上，它是一切社会关系的总和？” 4.如何理解社会生活的本质上是实践的？ 5.怎样理解“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”？ 2.马克思和恩格斯：德意志意识形态（节选） 1.简述《德意志意识形态》在马克思主义发展中的重要历史地位。 2.为什么说研究社会问题的出发点应时“现实的人”？ 3.为什么说人的解放是一种社会历史活动，而不是思想活动？ 4.《德意志意识形态》是怎样阐述生产力在社会发展中的作用的？ 5.《德意志意识形态》是怎样阐述交往在社会发展中的作用的？ 6.为什么说每一时代占统治地位的思想都是统治阶级的思想？ 7.《德意志意识形态》是怎样阐述无产阶级的历史使命和解放条件的？ 8.《德意志意识形态》是怎样阐述国家和法同所有制的关系的？ 3.马克思和恩格斯：共产党宣言 1.《共产党宣言》中关于阶级斗争学说的主要观点和重要意义是什么？ 2.怎样认识资产阶级在近代社会历史发展中所起的作用？ 3.怎样认识无产阶级你的阶级特性和历史使命？ 4.怎样理解“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”结论？ 5.《共产党宣言》是怎样阐述共产党的性质、特点和奋斗目标的？ 6.如何认识《共产党宣言》中关于共产主义革命要实现两个“最彻底的决裂”的结论？ 7.《共产党宣言》是如何论述实现共产主义的途径和共产主义社会的重要特征的？ 8.《共产党宣言》是如何阐明共产党的行动纲领的？ 9.综合分析《共产党宣言》中关于生产力发展的重要社会作用的思想。 10.综合分析《共产党宣言》中关于加强无产阶级国际联合的思想。 11.试述《共产党宣言》发表的历史意义及现实意义。 4.马克思：《政治经济学批判》序言 1.马克思为什么要加强对政治经济学的研究？ 2.马克思在《政治经济学批判》序言中，是怎样对唯物史观的基本原理作出经典阐述的？ 3.“两个绝不会”的论断的内涵和重大意义是什么？ 4.根据马克思研究政治经济学的艰难历程，谈谈我们应当学习马克思的什么精神 5.谈谈《政治经济学批判》序言在马克思主义发展史上的重要地位。 5.马克思：《资本论》第一卷1867年第一版序言
国学经典名句 500句
国学经典名句 500句 有句话叫做“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。 诸如唐诗宋词有好多很有意境和工整的诗词，细细品读，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，你的身心得到休整，思考得到释放，从而达到更高层次的人生状态。 接下来就随听说今夜有雨走进阅读的世界吧~ 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经?周南?关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经?小雅?采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风?黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖）
13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）
马克思主义经典著作选读名句解读(一)
马克思主义经典著作选读名句解读之《关于费尔巴哈的提纲》 1、马克思主义哲学经典著作－－《关于费尔巴哈的提纲》之一 111 “从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。”为什么说包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义是直观的唯物主义. 这是马克思在《提纲》第一条里的论述。马克思这里揭示了马克思主义哲学与一切旧唯物主义哲学和唯心主义哲学在人与自然、主体与客体关系问题上的根本区别。所谓“对象、现实、感性”都是一个含义，指实际存在的可感知的客观事物。“人的感性活动”指人的实践活动。马克思指出，旧唯物主义对客观事物“只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，这里马克思指出了旧唯物主义在人与自然的关系中的根本缺陷是脱离实践，看不到主体实践活动中的自觉能动性，把人与自然的关系单纯看作反映与被反映的关系，把自然界的事物看作是与人的实践活动无关的在人的活动之外自在存在的单纯客体，主体只是像照相照镜子一样被动直观地反映客体。旧唯物主义只看到主客体之间单纯的反映与被反映的认识关系，看不到主体与客体之间更为根本的改造与被改造的实践关系，这就必然导致旧唯物主义认识论是消极被动直观的反映论，因而，旧唯物主义不能正确认识和把握人与自然、主体和客体的相互关系。 马克思指出，当旧唯物主义忽视了主体的能动性时，唯心主义却发展了主体的自觉能动性。与旧唯物主义相反，唯心主义重视研究人与自然关系中人的能动作用，马克思充分肯定唯心主义哲学中所具有的积极合理因素。但是，马克思同时又指出，唯心主义只是“抽象地发展”人的能动性，“因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的”，所谓“现实的、感性的活动”是指客观的物质实践活动。这里马克思指出，唯心主义与旧唯物主义一样，脱离客观的物质实践活动，在人与自然、主体与客体关系中，从另一个方面夸大了人的精神作用，把实践活动看成是主体纯粹的精神体验和精神修炼过程，只从人的纯粹精神活动理解主体的作用，把主体当作脱离物质实践活动的独立化的精神实体。因此，唯心主义同样不能正确认识和把握人与自然、主体与客体的相互关系。 马克思这里分别指出了旧唯物主义和唯心主义由于有一个共同的缺陷：脱离实践，都不能正确理解和把握人与自然、主体和客体的关系，实际也就给我们指出了马克思主义哲学在这个问题上与一切旧哲学的根本区别，也阐明了马克思主义哲学在人与自然、主体与客体关系问题上的基本理论观点。 马克思主义哲学关于人与自然、主体与客体关系的基本观点是： 首先，二者是改造与被改造的实践关系。实践关系是二者最基本的关系，人是在改造世界过程中去认识反映世界的。实践具有世界观的意义，正是人的实践活动使世界二重化，区分为自在世界和人类世界，分化为自在自然和人化自然，并在实践活动中使二者达到统一。 其次，二者具有反映与被反映的认识关系。主体根据实践的需要，能动地反映客体，把握客体的本质和发展规律，主体在认识客体过程中，实现客体主体化，使客体向主体转化，在主体观念中以概念和理论形式把握客体，并在把握客体的同时提升主体的能力。 再次，二者还具有价值关系。主体以什么样的客体作为自己认识和改造的对象，首先是实践的需要，最能满足主体实践活动需要的客体总是最先被主体认识和改造。但在主体实践活动不同发展阶段和不同水平，对不同客体以及同一客体的需要程度是不同的，因此，主客体的价值关系在实践活动的不同阶段具有不同的内涵。 最后，二者之间还具有审美关系。主体在认识和改造客体过程中会给人以美的享受，主体在成功地改造客体的同时，往往会使自身产生巨大的成就感，带来身心的愉悦，带来人的精神上的陶冶和熏陶，并在实现主体和客体的统一过程中享受人与自然、人与世界的和谐。 2、马克思主义哲学经典著作－－《关于费尔巴哈的提纲》之二 “人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经验哲学的问题。”——马克思《关于费尔巴哈的提纲》第二条
马克思主义经典著作选读(笔记版)
《关于费尔巴哈的提纲》 全文11条，大致可分为三个部分： 第一部分（1～2条）：批判旧哲学不了解实践的伟大意义，因而走向直观论或唯心论；科学地阐述了实践范畴与马克思主义的实践观点。[相当于总论] 第二部分（3～9条）：将新的实践观应用于社会历史研究，阐明了社会实践是历史唯物主义的基本范畴，并阐述了唯物史观的一些主要基本原理。[相当于分论] 第三部分（10～11条）：阐明了实践性是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本特点。[相当于结论] （一）新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（一、二条） 1、旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践的意义(第一条) （1）马克思指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。” 这里的“事物”、“现实”、“感性”都是指人能感觉到的客观物质世界，即人类生活在其中的并经过人类实践活动改造的世界。 旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，意思是说，它只是像照镜子一样，直观地消极被动地反映客观世界，不需要任何中介而可以直接形成关于事物的感觉、印象、观念、思想。 （2）“而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。 这是说旧唯物主义不是把反映理解为人类所特有的一种主观能动活动过程，不是理解为实践活动过程。一切旧唯物主义者把人和客观世界的关系，仅仅理解为一种直观的反映和被反映的关系，他们不懂得人们的认识对象同时又是人们的实践对象、人们只有通过实践才能反映客观事物。人们认识世界和改造世界是在实践基础上统一起来的。实践既是人们所特有的主观能动过程，又是一种客观的物质活动过程。旧唯物主义对这些根本不理解。 旧唯物主义主张物质决定意识，费尔巴哈批判唯心主义、宗教神学、恢复了唯物主义权威，但由于包括费尔巴哈在内的旧唯物主义都不理解实践的重大意
国学经典名句 500句
国学经典名句 500 句 有句话叫做“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。 学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。 诸如唐诗宋词有好多很有意境和工整的诗词，细细品读，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，你的身心得到休整，思考得到释放，从而达到更高层次的人生状态。 接下来就随听说今夜有雨走进阅读的世界吧~ 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经?周南?关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经?小雅?采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风?黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何 （诗经?鄘风?相鼠） 为。 11、言者无罪，闻者足 （诗经?大序） 戒。 12、高山仰止，景行行 （诗经?小雅?车辖） 止。
外举不弃仇，内举不失亲。 （左传） 居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 曲则全，枉则直。 （老子） 知人者智，自知者明。 （老子） 知足不辱，知止不殆。 （老子） 信言不美，美言不信。 （老子） 将欲取之，必先之。 （老子） 天网恢恢，疏而不漏。 （老子） 13、 14、 15、 16、 17、 18、 19、 20、 21、 22、 23、 24、 25、 26、 27、 28、 29、 30、 31、 32、 33、 34、 35、 36、 他人有心，予忖度之。 高岸为谷，深谷为陵。 他山之石，可以攻玉。 靡不有初，鲜克有终。 投我以桃，报之以李。 天作孽，犹可违， 满招损，谦受益。 诗经?小雅） 诗经?小雅） 诗经?小雅?鹤鸣） 诗经?大雅?荡） 诗经?大雅?抑） 防民之口，甚于防川。 从善如登，从恶如崩。 多行不义必自毙。 辅车相依，唇亡齿寒。 皮之不存，毛将焉附。 欲加之罪，何患辞。 言之无文，行而不远。 不去庆父，鲁难未已。 自作孽，不可活。 （尚书） 尚书?大禹谟） 国语?周语） 国语） 左传） （左传） （左传） 左传） （左传） （左传） 左传）
国学经典名句100条
国学经典名句100条 正文 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》 【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》 【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 3、有子曰：“礼之用，和为贵。” 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。” 4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。” 5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》 【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 7 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。” 9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》 【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。” 10、子曰：“德不孤，必有邻。” 【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。” 11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》 【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。” 12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
马克思主义经典著作
马克思主义经典著作导读 题型： 一、简答（10分*4=40分） 二、论述（30分*2=60分） 1.《黑格尔法哲学批判》导言的主要内容和重要意义。 主要内容： （1）研究得出了一个最重要的哲学结论：市民社会决定国家 （2）阐述了先进理论的作用，指出“批判武器当然不能代替武器批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人” （3）指出人类从各种形式的压迫下获得彻底解放的途径并论证共产主义革命的必然性；指出无产阶级是能实现这种革命变革力量的社会力量，无产阶级把自己解放出来，也就必然推翻剥削制度的一切基础，从而解放全人类。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。人类解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。 重要意义： （1）开始用社会的物质生活来解释政治生活，表明马克思第一次试图用唯物主义的观点来说明社会生活的最重要的现象，从而成为马克思在发现唯物史观进程中的发端，为发现唯物史观开辟了途径。 （2）马克思还第一次表述了无产阶级作为旧制度的破坏者和新制度的创造者的历史使命思想。 （3）恢复、确定了走马克思唯物主义的哲学路线。 2.如何阐述异化劳动的思想及意义。 主要内容：马克思通过扬弃资产阶级哲学关于“异化”的概念和资产阶级政治经济学关于“劳动”的概念，在用“异化”概念来分析社会关系式，把它同劳动的本质、私有制的产生及社会制度的变迁联系起来，创立了“异化劳动”范畴。认为它包含四个基本特征：（1）工人同自己的劳动产品相异化；（2）工人同自己的劳动行为相异化；（3）人同自己的类本质相异化；（4）人同人的相异化。马克思还用异化劳动来论证历史的进场：私有财产是一切异化、首先是劳动异化的基础和基因，又是劳动异化的结果。因此，只有扬弃私有财产，才能结束异化劳动，而只有克服异化劳动，才能消除产生私有财产的条件。由此，马克思更加深刻的论证了无产阶级的历史作用。 重要意义：异化理论在手稿中具有核心的地位，“异化劳动”的观点也是马克思关于资本占有他人的雇佣劳动理论的最初表达形式。 3.《德意志意识形态》的写作背景、主要内容和重要意义。
国学经典名句100条附译文
国学经典名句100条 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 3、有子曰：“礼之用，和为贵。” 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。” 4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。” 5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍
地团结人。” 7 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。” 9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。” 10、子曰：“德不孤，必有邻。” 【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。” 11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。” 12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语》【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。” 13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
马克思主义经典著作
马克思主义经典著作 写作日期在前，发表日期在后。 1.马克思《黑格尔法哲学批判》（1843，1844年发表） 2.马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》、《论犹太人问题》1844 3.恩格斯《政治经济学批判大纲》（1843年底至1844年1月，1844年2月发表在《德法 年鉴》创刊号） 4.马克思《1844年经济哲学手稿》（1932年全文首次公开发表） 5.马克思恩格斯《神圣家族》（1844.9～11，1845.2发表） 6.马克思《关于费尔巴哈的提纲》1845年 18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修和霍尔巴赫认为人是环境和教育的产物。 7.马克思恩格斯《德意志意识形态》1845～1846（标志马克思主义世界观的诞生） 8.《哲学的贫困》1847.4 9.《雇佣劳动与资本》1847.12 10.《共产党宣言》（合著）1848.2 11.《共产党在德国的要求》（合著）1848.3 12.马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》1850 13.马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》1857年 14.马克思《<政治经济学批判>序言》1859年1月 15.马克思《政治经济学批判》（1859年6月出版） 16.马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》1852 17.马克思《资本论》第一卷1867 18.马克思《法兰西内战》1871 19.马克思《哥达纲领批判》1875 20.马克思《资本论》第二卷1885（恩格斯整理） 21.马克思《资本论》第三卷1894（恩格斯整理） 22.恩格斯《国民经济学批判大纲》、《英国状况评托马斯·卡莱尔的“过去和现在”》1844 23.恩格斯《英国工人阶级状况》1844年9月至1845年3月 24.恩格斯《德国农民战争》1850 25.恩格斯《德国的革命和反革命》1851－1852 26.恩格斯《反杜林论》1876－1878 27.恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》1880 28.恩格斯《在马克思墓前的讲话》1883年 29.恩格斯《家庭?私有制和国家的起源》1884年 30.恩格斯《关于共产主义同盟者的历史》1885 含1848.3合著《共产党在德国的要求》。《资本论》第一卷扉页题词献给威廉·沃尔弗。 31.恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》1886年 32.恩格斯《自然辩证法》1873－1886年 33.列宁《弗里德里希·恩格斯》（1895年9月7日[19日]以后） 34.列宁《社会民主党在民主革命中的两种策略》1905.6－7 35.列宁《马克思主义和修正主义》（1908年4月3日[16日]以前） 36.列宁《唯物主义和经验批判主义》1908年 37.论马克思主义历史发展中的几个特点（1910年12月23日[1911年1月5日]） 38.列宁《马克思学说的历史命运》（1913年3月1日[14日]） 39.列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》1913年3月