安居乐业 必知新住宅四大风水要点概要

安居乐业必知新住宅四大风水要点

必备要点1:充足的采光

为什么需要“采光”任何一个房屋都一定要有采光,才会有阳气(贵气,这是风水帮助我们权力、地位、威望的一项力量。但风水过与不及都不好,好风水的住宅采光,指的是光线温和地进入屋内,但屋内留有荫面,才能阴阳协调,贵气富气都完备。

如果阳光[最新消息价格户型点评]太过强烈,穿透整个屋子,反而是光煞,将造成屋子里的人为求权力、地位、威望而疲于奔命,或失去人性,可能因此带来伤害,甚至失去权力、地位与威望。

常见小户型住宅的采光问题小户型的房屋,因为室内空间不大,如果采光面太大,光线会一股脑地充斥整个屋子,形成风水的光煞。

化解之道加装窗帘或是不开窗口,尽量让光煞无法进入住宅内。

觅屋诀窍每户住宅都一定要挑选有光源的,但是小户型房屋的采光面千万不要过大。避开整个墙面设计成落地窗,或开放式空间(屋内几乎没有水泥隔间。常出现两道墙面都有玻璃窗的格局设计,这些都是所谓有光煞的风水屋。另外看房子至少要白天、晚上分别看一次,才能确认白天是否整个屋子都是透亮,没有一点荫面。

必备要点2:良好的通风

为什么需要通风任何一个房屋都一定要有通风,才会有畅气(财气,如果属于温和的通风,通风状况又良好,就是风水上的“藏风聚气”,具有财运顺畅,行事亨通的好运势。气流温和地流入,同时在屋内循环,可以使我们人生顺遂通畅,获得财运的机会绵延不断。

常见小户型住宅的通风问题前面已经说过,风水过与不及都不好,如果风与气流太过疾速强烈灌入,充斥整个屋子,反而是“风煞”,将造成屋子里的人为财而疲于奔命,或失去情感性与人性的一面,因而带来伤害,结果自然得不到金钱财运。

小户型的房屋,因为室内空间不大,一旦天气变化,风和气流转强时,很容易就会一股脑地冲入,充斥整个屋子,形成风水的风煞。

化解之道尽量不开窗,或是将此窗封闭,即可化解风煞。

觅屋诀窍房屋要通风,但不要一开窗就是强风刮掠而入。所以挑选小户型房屋时,除了确认一定要有通风源之外,也要留心不要挑到容易使强风灌入屋内的房屋。看屋时,现场记得要打开窗户,亲自感受一下通风状况,气流是温和地进入屋内,还是直接灌进来。并且在屋内各个角落走动一下,感受气流是否在屋内循环畅通,有没有气流无法抵达的死角,或是某个方位、角落的气流特别强劲,让人感觉寒意不适。

风水词典:什么是风煞?

举凡对人不利的风,通通可以称为风煞。像是住在狭窄的巷道里或长巷的尽头,气流容易产生窄管效应,让人感觉不舒服;或是过于高耸的建筑物,因为四周缺乏高度相近的建筑物围拱,形成孤峰,风吹如利刃的刀锋,人生容易陷入凛冽之境;或是小户型空间的住宅,因为空间小,如果窗户开大或是风势强劲,立刻灌穿整个室内空间,这些格局都无法藏风聚气,风水上皆为不吉。

必备要点3:天花板尽量挑高

为什么需要“挑高”房屋天花板的高度很重要,千万不要为了美观,而挑选不合格的挑高格局;或是为了预算不足,委屈选择高度不够的住宅格局。一般来说,大户型的豪宅,大约挑高六米五左右即可,既能显出气派,又不会太过;至于普通面积的住宅,挑高标准是2.7米,居住在里面的人不至产生压迫感。

常见小户型住宅的挑高问题小户型的房屋,原本面积、空间已经很小,如果天花板的高度又不够时,空气容量少,循环又不佳,容易产生空间的压迫感,使人身心不舒服。

空间狭迫加上气流不通畅,使得居住于里头的人,无法亨通顺畅,事业发展容易处处受到打压、压制或逼迫,即使拼命努力,仍然难以翻身摆脱困境。

觅屋诀窍小户型住宅常有楼板过低或是特意“挑高”的情况,前者容易分辨,但是后者却暗藏陷阱。开发商看准购屋人认为挑高可以做夹层的心理,结果只挑高三米六,扣除天花板厚度约十公分,所谓三米六的小户型,只能隔出阁楼或是储藏室,人勉强住在顶层的话,几乎无法正常作息,压迫感很大。购买现房或二手房,甚至租房时,都一定要实际走一趟,置身其中地亲身感受。如果是购买期房,更要再三确认高度,避免日后出现误差。

为什么需要“独立空间”?在风水学上,厨房主掌理财、财库;房间主掌个人运势、婚姻、桃花;客厅主掌家庭和谐、领导地位。如果居住的房屋,厨房与客厅、房间全必备要点4:内部空间需有区隔

是开放空间,彼此界线不明,居住使用混在一起,意味着各个区域的运势没有格局界线,容易产生互相冲撞、拖累的情况。

常见小户型住宅的隔间问题一般来说,如果是70平方米的小户型,应该是会有隔间的,至少厨房、客厅、房间是独立的区域。但是40平方米的小户型房屋就不一定了,碍于空间的限制,许多开发商都是强调空间弹性运用,也就是没有隔间。只有少数是有隔间的,原因是很多人认为空间已经够小了,隔间会让它更小。

觅屋诀窍除非是30平方米大小的迷你一居,具体隔间不太可能,只能以布幔或家具取代隔间,否则的话,选屋还是要选有隔间的房屋,至少厨房、餐厅、房间分别有独立的格局空间,让财库、个人运势和领导地位的风水能量,能够各自独立发挥作用。

万一期房的格局是没有隔间的,宁可多花一点钱,也要事先要求房产商修改设计图,略作调整,以期符合好风水的条件。

玄空风水分房是按照后天八卦方位来分还是左147中258右369

玄空风水分房是按照后天八卦方位来分还是左147中258右 369 渴求大师解答:玄空风水分房是按照后天八卦方位来分还是左147中258右369 2012-10-17 14:15 Q450856037 | 分类:民俗传统| 浏览266次我打小热爱风水与国学,却与明师无缘!只得苦觅书海,无奈世间书录,皆翎毛凤角,点到为止,故弄玄虚!痛惜真理不得发扬,催泪愁悲!近来有得明师宏爱,写出玄空风水要理,久读李居明大师的著作,顿开茅塞,有几点不明,渴求明师解答: 1 玄空风水中阳宅之理与阴宅是否一致。 2 玄空风水按照后天八卦分房对否,与传统风水左147 中258 右369 分房法有何联系,是否是一气相感,若是一气相感,如何解说左中右的分法与后天八卦的关系。 3 左中右的分方法从何而来。 跪求明师解答,功德无量。若不弃,愿得高人收为弟子提问至今,不见新解,不禁叹然一声:百度无高人矣……

2012-10-17 15:07scj8afa|六级 这个没人能回答,风水理论在传播的过程中早已经失真了,现在只根据一些断偈残碑断章取义的有很多,所以,有些道理,一去深究,便感觉没有头绪,那么多理论是否经得起考证还有待推敲,我听过不下20个大师的讲座,吹嘘当场教会学员,你信不信?我只觉得需要我们用毕生来验证这门科学,淡泊名利潜心研究才能出真知。而不是大肆宣扬,甚至过于迷信 追问 阁下言之有理,敝人也在这茫茫人海中苦觅不得其真,只有综合各家学说,取其精华,去起糟粕,探寻真理。敝人深深引以国学为荣,不能放弃! 我始终相信,世界还是有高人存在,只是我们无缘。 回答 那是。我也是才初步学习的,但是我不能盲从,有逻辑有理论我才信 所以玄空风水我正在深入研究,等我有点头绪大家一起探讨啊 追问

楼层选择的五大风水原则

楼层选择的五大风水原则 在现今社会,可谓是寸土如金,因此,大多建筑都是尽量往高层的建,住宅小区也多为如此。那么,在买房的时候,楼层的选择成了我们的一个重点考虑的问题。下面,小编从买房风水的角度为大家带来了楼层选择时候的五大原则,给需要购买房子的朋友们一个参考,快来看看吧。 楼层选择的五大风水原则 一、近山的楼盘,对于楼层高低的选择,十分重要。风水学来说,山管人丁。因此,一旦在你住的地方能见到山,那么就要因应这个山的方位,选择高或低的层数。因为高或低,看山的角度肯定是不一样的。比如高的时候,山已经在下面,吉利的方位已经没有了作用;比如选的低的时候,山又显得太高,成了煞气。因而,但凡近山的楼盘或住宅,这个楼层的选择要很慎重。原则上是:山所在的方位是旺方,则选比山略矮三层左右的最为合适;而山所在的方位是衰方,则要选比山高几层的位置。例如现在八运,东北方位有山,便利人丁,你就不能选太高位置的楼层。 二、近江、河、湖、泳池的高层住宅,对于楼层的要求也十分之严谨。风水学来说,水管财。因此,你选的楼层对不对,合不合理,很大程度上,甚至会影响你接下来的财运。原则上,江、河、湖、泳池所在的方位是旺方,则要选高层的位置;相反,如果江、河、湖、泳池所在的方位是衰方,则要选低层的位置。以便将财气收入屋中,因为,衰方有水,反衰为旺,反而旺财。 三、如果所在楼盘、住宅近一些比较特殊地方的,一般要以选择高层,至少七楼以上的位置较为合理。所谓比较特殊的地方就是指医院、法院、监狱、坟场、寺庙等,假若你想在这些地方附近置业买房子,尽量往高层位置选择,而尽量避开低层。这样做的原因在于,这些地方的气场一般比较驳杂,唯一化煞趋吉的做法就是要接“天光白气”,而要避开地气。因此,高层的位置上,就能达到这个要求。 四、另外,市中心里面面的楼盘,尽量往中高层选择比较理想;市郊的楼盘,尽量往中层

三元玄空风水理气入门

三元玄空风水理气入门 玄空学推断阳宅吉凶克应的一个最主要的原则即是 “形理兼顾”,“形理兼顾”是玄空学推断吉凶的一条主线,始终贯穿着整个玄空术的操作。 “形理”即是指星盘理气与形峦,而“兼顾”之意即是指理气与形峦要相配合。在学习形理是如何兼顾前一定要了解玄空学里的一个最基本的形峦知识。就是“山”与“水”的概念。 “山”从广义来说高一寸即为山,在外部环境来说如房屋,高层建筑物,山丘等即可视为山。居室内电视柜,写字台,饭桌,床位等也是山。“山”还可以从静态不动的事物去理解。“水”从广义来说低一寸即为水,在外部环境来说如河流,天桥,道路,湖泊等即可视为水,在室内的门、通路,饮水器,鱼缸等也是水。“水”在玄空学里另一种涵意即是流动的,不是静态而是动态的事或物。经常遇到易友问笔者在过路阴阳风水术中山、水的概念是否与玄空学相同?其实过路阴阳是以被测体相对方位的高低作为山、水的区分标准,如右边有二十层楼,左边有十八层楼,右边比左边高,那右边为山,左边即是水。也就是说,在过路阴阳中左右或者前后必定一处是山一处是水,因为过路阴阳体系是以相对高度论山水!而玄空学里基

本上则以相对地面高度与动态与静态的表现来划分山水,如上举例左右均视为山,这是玄空与过路阴阳的不同之处。在知道了山与水相对的关系,接下就来阐述理气与形峦即山、水的配合关系,即“形理兼顾”之道。“形理兼顾”在玄空学中主要是指二个方面。一星盘格局与山水的形理兼顾 玄空星盘的“形理兼顾”是指理气星盘的格局是滞与形峦配合,主要是根据山、向二盘当运旺星飞到处,是否有山水的配合。具体来言星盘山盘当运旺星飞到处,宜见有形式良好山形来承气,此即为“形理兼顾 ”。城市中“山形”即指高楼大厦。如此山盘当运星飞到宫位外见山形,即是玄空学中术语所谓的“山星到山”之局。而星盘中向盘当运旺星飞到宫位外,宜见有情水路环抱,此即为“形峦兼顾 ”。城市中“水路”即指道路、马路、天桥。如此向盘当运旺星飞到宫位外见水路,即是玄空学中术语所谓的“水星到水”之局。若星盘山盘当运旺星飞到处,无山形而有水路的情况下,此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“山星下水”之局。若星盘向盘当运旺星飞到处,无水路而见山形的情况下,此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“水星上山”之局。在玄空学内

玄空风水之城门诀

玄空风水之城门诀 不同的元运建房时,最好立向是求得旺山旺向,如果不能立得旺山旺向,若然得到向方两旁之旺气帮助,亦能兴旺发达.就是用城门法求得的城门旺气。之所以称为城门,是按形而称,即古代城池四面八方之门,某方以一城门口出入,门外有围城之池,池水之气亦以城门口出入,故谓城门。此外,又称为水口。如果四面环山之地,有一缺口供外气出入,供内水出入,此口称为城门,或称为水口。立向之方,两旁有一缺口,若合要求,则可谓城门。 现代凡住宅的周围受山、川或建筑物包围,只余门前通路,和独有一方有缺口,于此缺口又见水放光,如:十字路口、三叉水口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路,则称为城门。 城门法为坐山立向之辅助之法。 依照不同的元运建房下葬,坐山立向,在于求得旺山旺向,使家业昌盛。如果立得旺山旺向,再有一种辅助的旺气帮助,则旺上加旺,锦上添花。 如果立得不是旺山旺向,若然得到向方两旁之旺气帮助,即使坐向不佳,亦能兴旺发达,雪中送炭。这种辅助的力量,就是用城门法求得的城门旺气。 二、城门旺气来自何方? 城门旺气,来自向方两旁之卦。 立离向,城门旺气来自坤卦和巽卦。 立坎向,城门旺气来自乾卦和艮卦。 立兑向,城门旺气来自乾卦和坤卦。 立震向,城门旺气来自艮卦和巽卦。 立艮向,城门旺气来自震卦和坎卦。 立坤向,城门旺气来自离卦和兑卦。 立乾向,城门旺气来自坎卦和兑卦。 立巽向,城门旺气来自震卦和离卦。 其之所以来自向方两旁之卦,是根据先天生成之数而来。 立离向,离巽两卦合为九四生成,巽为城门正格(或称正马);若在坤卦取得旺气,称为城门偏格(或称借马)。

立坎向,坎乾两卦合为一六生成,乾为城门正格;若在艮卦取得旺气,称为城门偏格。 立兑向,兑坤两卦合为七二生成,坤为正城门;若在乾卦取得旺气,称为副城门(即城门偏格)。 立震向,震艮两卦合为三八生成,艮为正城门;若在巽卦取得旺气,称为副城门。 立艮向,艮震两卦合为八三生成,震为正城门;若在坎卦取得旺气,称为付城门。 立坤向,坤兑两卦合为二七生成,兑为正城门;若在离卦取得旺气,称为付城门。 立乾向,乾坎两卦合为六一生成,坎为正城门;若在兑卦取得旺气,称为付城门。 立巽向,巽离两卦合为四九生成,离为正城门;若在震卦取得旺气,称为付城门。 之所以称为城门,是按形而称,即古代城池四面八方之门,某方以一城门口出入,门外有围城之池,池水之气亦以城门口出入,故谓城门。此外,又称为水口。如果四面环山之地,有一缺口供外气出入、供内水出入,此口称为城门口,或称为水口。立向之方,两旁有一缺口,若合要求,则可谓城门。 八卦共二十四山向,每卦有三个向,每个向要取同元之处为城门,即立天元龙之向,要取两旁天元龙处为城门;立人元龙之向,要取两旁人元龙处为城门,立地元龙之向,要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清,不能驳杂,才有效力,否则阴阳差错、灾祸临头。 八卦共二十四山向,每卦有三个向,每个向要取同元之处为城门,即立天元龙之向,要取两旁天元龙处为城门;立人元龙之向,要取两旁人元龙处为城门,立地元龙之向,要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯消,不能驳杂,才有效力,否则阴阳差错、灾祸临头。 城门法所得旺气,只可用于当运,运过即败。另外还要视所到之方原来的水星是否有2黑和5黄,则不可用城门。凡立山向,在向方两旁之城门,都是运星入中逆飞,旺星挨 到所至。倘若时运一转,旺星变成退气之星或衰败之星,于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用,必招至败落。 用做城门,在此方必要有路至门或入屋之气口向正城门,甚至主人房之门宙阳台等地方见到城门,在此用事才称之为用城门诀。

阳宅立向的原则要点

阳宅立向的原则要点 一、立向的原则: 立向大原则:一物一太极。阳宅立向,先判断整个大楼各个宫位的吉凶,再具体判断各(单元)住房的吉凶。 (一)、看一都城风水,此都城有大江大河的,就以江河的入口为向,出口为坐;无江河的用城市的主干道为水看。 (二)、看大厂或小区风水,以其主干道为主,画好总的平面图定好二十四山,看主干道从哪个山进来,哪个山就是向。 (三)、看四合院或家属区风水,从大门取向。 (四)、看形状怪异的大楼,关键是看它的各单元是否通气,所谓通气即从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。能通气取总门为向,不能通气取个单元门为向。 (五)、临街大楼大多是一楼为门面上楼为住房。门面以临街之面为向,住房以单元门为向。 二、立向的要点: 阳宅立向,一般是以门所在的墙面而确定,而非以门所在的方位而确定。比如门朝南开的为子山午向,如果门不开在正中而开在边角上(东南角或西南位),这一点是务必要注意的。每个家宅的情况不同,必须视其具体而定,不可一概而论。城市住房大多是多层住宅多个套间,不是单门独户,不像从前村落宅院以门为向那样简单。是以套间大门为向,还是以所在楼房(坐)向为(坐)向? 首先以大的格局气势决定如何确定坐向,这是宏观的问题。以楼体长的一侧定坐向,而不可以楼体窄的一侧定坐向。风水古籍主张以阳为向,这里的“阳”是阴阳的阳,即“阳”为动、“阳”为宽阔等,而把“阳”只理解为阳光的“阳”,那么就会出现“以北为坐以南为向”的千篇一律了。 (一)以门立向: 门动为阳,以门立向是古代常见的立向方法。

古代的住宅及建筑物大都只有一两层,通常大门向着大街、空地、池塘等,整个建筑物以大门为中轴线,在这种情况下就应该以门立向。 现代城市住宅越建越高,在密集住宅里房间出入的大门是在一条走廊里,以门立向慢慢从城市住宅中消失。而很多农家、别墅、大厦和工厂,仍是以门立向为主的。甚至在一些有牌坊的村镇,在适当的环境下也可以整个地区的出入口(牌坊)为向。 政府机构大院或单位大院以单位首脑的办公楼立向;普通居民大院以院门为向。 有的大楼一楼的住户,自行在旁边开小门进出,这应该以他原来的正门为向。 有多个出口和大门的大楼,以行人进出最多的门为主。 转角大楼的定向。转角大楼成L形时,整栋大楼应该以总门来定。具体到每个单元如果是互不相连的,就以单元门为向。现在有很多在转角的门面房,他往往在转角处开大门,那就还是以大门为向。 (二)以阳立向: 阳者为阳,以阳为向是古代课察家居中使用得最多的方法。 当住宅位于五层以上的高楼又没有面对的明堂空地,不能适用空立法的话,很可能适用阳立法。这里的“阳”字的确有阳光的意思,并非哪个方向可以透入最强的光线哪方就可定为向;更重要的是入气口的大小、窗户的数量。风水之气是物质性的,开窗开门才可以真正地迎入,正规方法应该以整个住宅里窗户最多的那一面墙来定向。 (三)以水立向: 水动为阳,以水为向是古代常见的立向方法。 有水的一侧为向,无论有小河、人造流水、喷泉等都可为向。一个住宅建在河流旁边,或是面对湖泊水塘游泳池等,没有其他定向条件加入其中,就可考虑以水的一面作为定向。比如池塘紧邻在住宅的东面,可以说这个住宅向东。在城市风水里,以楼为山、以路为水,气运行到马路边时一样会停下来。如果住宅有一面向着马路,在没有其他定向条件的情况下,也可以用水(路)立法确定住宅的方向。 (四)以空立向:

玄空风水基础知识10

玄空风水基础知识10 第三章玄空安星诀 在第二章节中我们学习了一些玄空学初步的理论和运用玄空风水必须操作的事项。而在第三章节里学员须要学习的是玄空学安星诀(起星盘)。玄空学所有的判断吉凶的方法全部都建立在星盘上。所以星盘的正确起法便显得尤为重要。而星盘起的正确于否全在于用罗盘定建筑物的坐向数度。所以定向此节读者宜反复参看,而且必须要亲身实践,多练多习,方能正确定出坐向。下面就来论述安星诀。 第一节中宫立极 玄空学中起星盘的第一步是中宫立极。中宫立极即是以通过屋宅搬迁或大装修的元运,入洛书九宫的中宫飞动。然后在根据建筑物的坐向而排出整个星盘。 玄空风水应用关健在于中宫立极,在具体讲述中宫立极前,我们先复习一下第二章节里讲到的洛书九星配三元九运的关系。

一白贪狼配一运,管甲子甲戌二十年 二黑巨门配二运,管甲申甲午二十年 三碧禄存配三运,管甲辰甲寅二十年 四绿文昌配四运,管甲子甲戌二十年 五黄廉贞配五运,管甲申甲午二十年 六白武曲配六运,管甲辰甲寅二十年 七赤破军配七运,管甲子甲戌二十年 八白左辅配八运,管甲辰甲寅二十年 九紫右弼配九运,管甲申甲午二十年 一运中装修的房子即用一白入洛书九宫里的中宫飞动,若二运装修的房子即将二黑入中宫飞动,以下类推!现在属于是1894年至2003年七赤七运,所以在此期间搬入的住宅及大装修的住宅是以七赤为中宫立极入洛书九宫飞动。至2004年后就为八运了,而在八运期间搬入的住宅及大装修的住宅是以八白为中宫立极入洛书九宫飞动 如图:

现在装修房子,都以七运入中宫。也即是说有过很大装修时,即以装修时的元运入中,并非以固定造楼的年份入中宫,这点希望读者能够了解! 假若是在六运时装修的房子在七运里也再次大装修过,那就要以七运入中宫立极,然后根据山向飞星。而不是仍以六运入中,所以星盘有所变化,因此吉凶同样有所变化。 同样我们也可以借此为用,可以作为一种趋避的方法。如果房子是六运装修,以六运入中而飞星配合不佳或形峦不合者的星盘,若以按七运入中挨排,反而能合局得用的话,则可以考虑在七运间重新大装修,然后根据七运星盘飞星布置房间!用以趋吉之道。但运用此种方法时会有一定局限性,要观察住宅的建筑结构来确定,并不是所有的住房换运装修就能以新的元运入中重新飞星。 但须注意。如果须要通过换运改风水时,在装修的同时最好先把房间中心的天花顶敲掉,并全家迁出一段时日,大至在时间在百日左

(玄空知识1)确定房屋坐向和九宫位及布宫方法

九星的布宫法则与具体操作步骤 内容 1、住宅坐向的确定 2、房屋九宫位的确定 2.1玄空风水的空间划分法则(郑逸著《图解沈氏玄空学》第一部的第112‐115页) 2.2 九宫的布宫方法(郑逸著《图解沈氏玄空学》第一部的第126‐136页) 3、九星布宫的实例(以七运丁山癸向为例)

住宅坐向的确定 要确定住宅坐向,首先要使罗盘坐向方向的十道线与建筑物主墙墙体平行,是下面罗盘定向确定十道线方向的基础。 建议沿主墙体拉第一条线,与放胸前罗盘的外沿拉第二条线,两条线相交直角,再使罗盘外沿与第二条线平行,这时就可定住宅的坐向了。 现代大多数人都住在高楼大厦之内,根据实战经验,由地面至五楼的住宅,受地面磁场的影响较大,需以整座大厦的坐向为单位本身坐向。测定的时候,要站在大厦正门之外七个脚印处去测定,面对着大门口,旋转罗盘内盘使指南针与南北线重合,这时与住宅坐向一致的罗盘十道线所对应的坐向即为住宅的坐向。 值得注意的一点是:要将罗盘放在胸前,使罗盘的坐向方向边线与建筑物主墙墙体平行,这样才可以准确地找出这间住宅的山向。

房屋九宫位的确定 确定房屋九宫位的第一步,就是找出房屋的中心点,在风水学上被称为“立极”。其次是确定房屋的八个方位。中心点和八个方位确定了,房屋的九宫也就确定了。 现代住宅的建筑形状往往是不规则的,所以要确定中心点会有诸多不便,要注意两个方面的问题:一是房屋有凸出或有凹陷时要作出适当调整,如果凸的部分超出2/3,需要将其补齐;如果少于1/3则需要裁剪掉。同样,凹的部分超出273需要将其补齐,少于1/3的则可以忽略不计。二是对于一些大型高级别墅住宅的中心点应以主体屋来定。如果有辅楼、警卫室、仓库、车库等建筑物时,只要是是与主屋衔接着的,就应该以主屋为准。除了要找到中心点之外,还需要确定房屋的八个方位。这样,才能排出星盘。 依据房屋的外部形状,分为以下两种情况: (1)外形方正的房屋九宫位的确定 外形方正的房屋,一般以方形九宫图中所显示的各宫的方位,来确定房屋的九宫位,即住宅的北方为坎一宫,西南方为坤二宫,东南方为震三宫,中央为中五宫,西北方为乾六宫,正西方为兑七宫,东北方为艮八宫,正南方为离九宫。 (2)外形不规则的房屋九宫位的确定 外形不规则房屋九宫位的确定,最关键的一步,就是找出该房屋的中心位置也就是其中宫所在的位置。这可以借助房屋的平面图形来完成,平面图的几何中心点,即为房屋的中心位置。 最简单地确定方法是利用房屋四个角点拉对角线,对角线的交点即为房屋的中心位置(见上图)。

地理师初学必读--罗盘知识

第二章、罗盘基本知识介绍 第一节、风水术语——罗盘 罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。中国古人认为,人的气场受宇宙的气场控制,人与宇宙和谐就是吉,人与宇宙不和谐就是凶。于是,他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息,如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等,全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动,寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。 尽管风水学中没有提到“磁场”的概念,但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合,却暗含了“磁场”的规律。罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统,代表了人类不断积累的实践经验。当然,这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究,但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。风水罗盘在风水堪舆中起很重要的作用。风水罗盘是定向的工具。风水罗盘是消砂的工具。没有风水罗盘。玄空风水就不存在。风水罗盘是先民在长期与自然界斗争中发明的,用来确定方向,又叫指南针。风水罗盘是航海指南针的鼻主。风水罗盘让人们的活动空间扩大了。 风水罗盘是有指南针的方位盘,用以测定方位。中国早期的方位盘呈方形,因排列方便和易识的原因,后期多呈圆形。一个圆周为360°,每15°折成一个方位,这样罗盘便有了二十四个方位。二十四方位

是用后天八卦的四个维卦(乾、坤、巽、艮)八个天干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)组成的地球一年绕太阳旋转周为360°,即一年360 天,每15 天一个节气,即一年二十四节气。罗盘的二十四分位与二十四节气的设置有关。这二十四方位,即勘舆罗盘定向所称的“二十四山”,所谓“山”即指向。至明清时,罗盘已成为风水师的必备之物。风水师即可以其“乘气、立向、消砂、纳水”观天,又可“测山川生成之纯爻,以辨其地之贵贱大小”来相地,还可推算吉日良辰,依时而行。“凡天星、卦象、五行、六甲也,所称渊微多浩大之理莫不毕具其中也。”的确,堪舆用罗盘融阴阳五行之理,八卦河洛之数,天干地支之道,日月星象等哲理时空与一体,看起 来十分复杂。不过深入分析,罗盘不过是以后天八卦为基准,组合八干十二支组成的二十四个方位分度。早期的堪舆罗盘的内容较为简单,后来随着堪舆学的盛行和流派的繁复,以及阴阳五行的推算占验,明清以来逐渐发展为多层而细密的分度,一般少则几层,多则几十层。不过层数再多,其总是以二十四方位为基础的“天盘”、“地盘”、“人盘”三盘和“正针”、“中针”、“缝针”三针为基本框架的,因为罗盘的基本功能仍不出测定方向这一作用。 一般来说,罗盘有以下几个内容的层次: ①中心为天池,置指南针; ②由内向外第一层为以先天八卦表示的四正四维八个方位; ③第二层是以地球磁子午线为基准的二十四向方位,称为“地盘”。

风水吉宅九大原则缺一不可

风水吉宅九大原则缺一不可 古人云:‘先天命看八字,后天命看风水。’足见除了个人的努力外,风水乃后天创造命运最佳之利器。宅屋吉凶(亦即居家风水好坏),可说是决定个人命运最有力的因素。一个人即使生就旺气十足的八字,若欠缺良好的后天风水辅助力量,充其量,只能过平凡日子,却往往无法安享美好而成功的人生。 那么佳屋吉宅,到底又该拥有哪些必备条件? 一、前方无挡: 前景远大,前途方有可期。若前方受阻,则易吸纳败气,虽偶有例外情形,收了回风返照,气反而转旺,但由于其副作用大,长此以往,仍属不宜。 二、明堂秀丽广阔: 明堂之大小,严重地影响到气局吞纳之大小。若明堂太浅或近逼,则表示急功近利,缺乏远见,易于速成速败。 三、避开诸煞: 客厅及门口尽量避开天斩、路冲、尖角、电线杆、神坛、教会等冲煞,如此方可确保宅运平顺,不致于发生意外灾祸。 四、阳光普照: 屋内若到处光线充足,则其生旺之气一般较为俱足;反之,若阴气过重,则该宅便退气衰败而诸事不顺。 五、格局、动线皆宜: 室内格局及动线要符合风水布局的道理。比如一般的住家阳宅,一进门宜先见客厅;不宜见厕所,厨房,或见主卧房等;否则往往不是破了财,便是伤了婚姻。 六、格局方正: “直方大,不习无不利。”易经坤卦卦辞所强调的方正观念,可说是选择阳宅最基本,却也是最重要的条件。 七、阴阳有别: 所谓“光厅暗房”,亦即客厅宜大,宜宽敞,宜阳光普照,主人方能心胸开阔,事业光明;反之,主卧房则不宜太亮,太过曝光,以免有损夫妻阴私和合之私密性。

八、门不宜相对: 两扇门相对谓之:“口角门”,主口舌是非多,故应尽量避免;若无法避免,则宜挂上珠帘以化解之。 九、龙高于虎: 建筑物正前方,宜收青龙高于白虎之气,如此方可保此居家平安事业发达。 以上为佳屋吉宅选择要旨,乃人人需知之根本风水常识。个人若能谨守奉行,必能趋吉避凶,迎祥纳福,达到风水造化后天行运之最佳效用。

胡京国玄空风水学

胡京国玄空风水学 玄空风水略说 玄空风水学,是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合,去选择最佳的居住环境的学问。这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论,而客观依据则是自然地理及环境。其研究的目的,是指导人们选择最佳的居住环境,促进身体健康,保持精力旺盛。趋吉避凶,去为社会服务。 自古以来,人们营造居室,离不开对自然环境的选择和适合自家使用的房屋结构,企望居住之后身心安康,家庭和睦,社会昌盛,因而询问或学习有关的知识和理论。古代的地理学由此应运而生。民间较为流行的有三合地理学、八宅地理学、形象地理学、先天64卦玄空地理学、飞星地理学等。玄空风水学是秘传甚久,传人极少,公开很晚的地理学。相传由晋代郭璞提出,后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿,直至清末沈竹才公诸于众,为世人所知晓。这门学问有如下三个特点: 第一,以后天八卦的易学理论为基础。 第二,以挨星法为主要方法。 第三,以时运变化、气场分布和自然环境为依据。 其中挨星法是这门学问的最大特色,也是区别于其他学派的根本特点。 这门学问理论性极强,操作性极活,被称为“活易学”。就其理论而言,是以“气”和“气场”为最高范畴,基本上不谈“鬼”“神”,认为一切“鬼”“神”,只不过是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉,是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系,是以气的形式,存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律,使人们明白这些规律,并利用这些规律趋吉避凶,使家人安康。就其操作性而言,是以罗盘为工具,以挨排洛书九星定理气,又以自然环境的山、水、地形的布局为依据,两者结合,确定旺衰,若纯熟运用,则十分灵活。既要理气,又不死套理气;既要环境,又不迷恋于环境。一切从实际出发,来确定居所的凶吉。 正因为这门学问有其极强的理论性和客观的实践性,所以它没有任何臆测和迷信的成分。它的应用没有半点对鬼神的期求,也没有半点巫术的性质,完全是一种理论与实际结合的学问。 至于它是否具有科学性,那是由实践去证明的问题。笔者认为,所谓科学性,不过是实验与逻辑的结合。如果玄空风水学的理论合乎逻辑,它的操作亦合乎实践程序,那么它至少具有科学性,因而就有存在的合理性。反之,如果它的理论不合逻辑,它的操作是巫术与迷信的行为,那么就没有存在的价值。 当然,作为一门学问,尤其是以古代易理为基础的学问,有其理性的一面,亦有其谬误性的一面。如果夸大其理性,就会迷信;而认为其全是谬论,就会陷入民族的虚无主义,否定民族的创造精神。所以,两种偏向都是不可取的。正确的态度应该是大浪淘沙,存其精华,剔其糟粕,一切以实践检验为标准,对的坚持,错的修正,一门学问才有生存的意义。 胡京国先生所著的《玄空风水学》上下两册是一套非常不错的玄空风水学的教材。该书分成三个部份: 第一部份是概述玄空风水学的理论基础、历史演变和基本原理; 第二部份是玄空风水学的基本法则和基本操作方法; 第三部份是结合自然环境,进行实地的运用和判断。 三部份构成玄空风水学的整体。学习这三部份需要时日,需要循序渐进,不能贪图速成,不能一蹴而就。急于求成,是不能学好玄空风水学的。 九星运行的轨迹 由洛书所显示的数与八卦所规定的九宫统一而成的图,称为洛书九宫图。 在运用这个图的时候,通常不画出各宫的卦象,只用震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个表示方位的星以及各个星所隶属的数画成一个简图。 这个图形似一个圆盘,所以又称为“八卦元旦盘”。它表示大地东、南、西、北、中、东、北、东南、西南、西

玄空风水论城门

玄空风水论城门 城门之法,颇为复杂,又难把握,现分层次,逐一说明: 一、城门法为坐山立向之辅助之法。 依照不同的元运建房或下葬,坐山立向,在于求得旺山旺向,使家业昌盛。如果立得旺山旺向,再有一种辅助的旺气帮助,则旺上加旺,锦上添花。 如果立得不是旺山旺向,若然得到向方两旁之旺气帮助,即使坐向不佳,亦能兴旺发达,雪中送炭。这种辅助的力量,就是用城门法求得的城门旺气。 二、城门旺气来自何方? 城门旺气,来自向方两旁之卦。立离向,城门旺气来自坤卦和巽卦。立坎向,城门旺气来自乾卦和艮卦。立兑向,城门旺气来自乾卦和坤卦。立震向,城门旺气来自艮卦和巽卦。立艮向,城门旺气来自震卦和坎卦。立坤向,城门旺气来自离卦和兑卦。立乾向,城门旺气来自坎卦和兑卦。立巽向,城门旺气来自震卦和离卦。 其之所以来自向方两旁之卦,是根据先天生成之数而来。城门有正格和偏格之别: 立离向,离巽两卦合为九四生成,巽为城门正格(或称正马);若在坤卦取得旺气,称为城门偏格(或称借马)。 立坎向,坎乾两卦合为一六生成,乾为城门正格;若在艮卦取得旺气,称为城门偏格。 立兑向,兑坤两卦合为七二生成,坤为正城门;若在乾卦取得旺

气,称为副城门(即城门偏格)。 立震向,震艮两卦合为三八生成,艮为正城门;若在巽卦取得旺气,称为副城门。 立艮向,艮震两卦合为八三生成,震为正城门;若在坎卦取得旺气,称为副城门。 立坤向,坤兑两卦合为二七生成,兑为正城门;若在离卦取得旺气,称为副城门。 立乾向,乾坎两卦合为六一生成,坎为正城门;若在兑卦取得旺气,称为副城门。 立巽向,巽离两卦合为四九生成,离为正城门;若在震卦取得旺气,称为副城门。 之所以称为城门,是按形而称,即古代城池四面八方之门,某方以一城门口出入,门外有围城之池,池水之气亦以城门口出入,故谓城门。此外,又称为水口。如果四面环山之地,有一缺口供外气出入、供内水出入,此口称为城门口,或称为水口。立向之方,两旁有一缺口,若合要求,则可谓城门。 八卦共二十四山向,每卦有三个向,每个向要取同元之处为城门,即立天元龙之向,要取两旁天元龙处为城门;立人元龙之向,要取两旁人元龙处为城门,立地元龙之向,要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清,不能驳杂,才有效力,否则阴阳差错、灾祸临头。城门位置如下: 立子向,正城门在乾,副城门在艮。立癸向,正城门在亥,副城

沈氏玄空风水笔记

沈氏玄空风水笔记 河图洛书章 盘之体:河图;运之用:洛书。 天一生壬水,地六癸成之,则壬阳癸阴,即一六共宗居北。 地二生丁火,天七丙成之,则丙阳丁阴,即二七同道居南。 天三生甲木,地八乙成之,则甲阳乙阴,即三八为朋居东。 地四生辛金,天九庚成之,则庚阳辛阴,即四九为友居西。 天五生戊土,地十已成之,则戊阳已阴,即五十同途居中。 河图四方外侧之两数相减均为五;洛书八方外侧之数相加均等于十。 天干地支章 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

兼向起星替卦口诀 子癸并甲申,贪狼一路行;壬卯乙未坤,五位为巨门;乾亥辰巽巳,连戌武曲名;酉辛丑艮丙,天星说破军;寅午庚丁上,右弼四星临。本山星作主,翻向逐爻行,廉贞归五位,诸星顺逆轮。凶吉随时转,贪辅不同论。更有先贤诀,空位忌流神。翻向飞临丙,水口不宜丁。运替星不吉,祸起至灭门。运旺星更合,百福又千祯。衰旺多凭水,权衡也在星。水兼星共断,妙用更通灵。 勘地程序章 1.首先观察山洋堂局是否完美?(辨明来龙) 2.小玄空:运盘与元旦盘相互对照,看生克如何? 3.排山、向飞入盘,看是否到山到向? 4.看盘中零神正神如何? 5.飞城门一盘,看运星如何?(城门随运变迁)

6.以立向消水之用,辨正其可兼不可兼? 7.用分金定其收山出煞。(按二十四节气分金) 父母子息卦 天元龙:子午卯酉,乾坤艮巽。 人元龙:寅申巳亥,乙辛丁癸。 地元龙:辰戌丑未,甲庚壬丙。 城门一诀 出於都天寶照經-中篇 『五星一訣非真術,城門一訣最為良,識得五星城門訣,立宅安墳定吉昌,堪笑庸愚多慕此,妄將卦例定陰陽,不向龍身觀出脈,又從砂水斷災祥,筠松寶照真秘訣,父子雖親不肯說,若人得遇是前緣,天下橫行陸地仙。』 城门除了特义之城门。还有广义之城门: 其一,就阳宅而言,以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。 其二,合水的三叉,出水的关口。 其三,河川的转弯处。 其四,湖潭的中心点,或左右的池塘(形圆而放光最好)、水库、蓄水处。 其五,圆、尖的秀峰。 在坐山的两旁,亦有城门可取,只是用于旺丁。坐山的两旁,有秀丽山峰,有高耸大厦,电视塔,文昌塔等,如合城门诀,皆可取为城门。 七星打劫 一、二、三、四各运中宫与坎宫相合;六、七、八、九各运中宫与离宫相合。 真打劫须视乾(天门)上的形势而定;假打劫有时可用,须视巽(地户)上形势而定。 生者,因也;成者,果也。 凡能北斗打劫者,天盘与山向飞星,其气一贯,可悟因果二字之理。

玄空风水的九星含义

玄空风水的九星含义 核心提示:在此之前呢,我们要熟悉一下,玄空飞星盘里的这些数字是什么意思?有没有发现呢,这些数字只有从一到九这九个数字。这九个数字的含义也不是很复杂,就是九星。九星具体的解释有很多。看书的话推荐看沈氏玄空学。 在你们家的正中心,把罗盘调到刚才量的度数上,然后瞄门在哪个字上,也就是在哪个山上,灶在哪个字上。床在哪个卦位上。这几个是比较重要的。当然其他也要参考,不过原理类似,一开始我们抓重点学。学会了,断准了,布局布灵了才会有成就感,解灾救难才能有信心和动力继续学下去。 在此之前呢,我们要熟悉一下,玄空飞星盘里的这些数字是什么意思?有没有发现呢,这些数字只有从一到九这九个数字。这九个数字的含义也不是很复杂,就是九星。九星具体的解释有很多。看书的话推荐看沈氏玄空学。虽然里面的东西不全部是真的,但学基础知识是本不错的书。 我这里简单的讲一下。 一白坎属水,二黑坤属土,三碧震属木,四绿巽属木,五黄中宫属土,六白乾属金,七赤兑属金,八白艮属五行属土,九紫离五行属火。 数字一、或者1都表示一白,居元旦盘里的坎宫,也叫一白坎,属阳,代表中男,一白贪狼星。一白是官星,又是胎神,属水。一四的组合就是文昌。一六的组合就是官运,因为一六合而化水。这里面又涉及到五行生克了,咳咳,一会我们再补课。先继续讲九星。 数字2是二黑,属土,属阴,表示老妇,又表示病气,巫术。现在是八运,二黑是失运之星,如果门上的方位向星见二黑,则进门为病气,主身体不好。 数字3是三碧,属木,也是震卦。代表长男,属阳。三碧又叫蚩尤星,主贼盗。若门上临37,则家中会被偷东西。 数字4是四绿,属木,巽卦,是桃花,属阴,代表长女,三四在一起叫碧绿风魔,容易得风疾。神经不好等。 数字5是五黄,五黄属土,属阴,又叫五黄煞,有煞气。门上,灶上等临五黄都不太好。若二五一在同一个宫位内,则很凶。坤伤坎,中男灭绝不还乡。二五交加必伤主,都是不好的。如果再有形煞来冲,就真的是很凶了。 数字6是六白武曲星,为乾卦,主老父,在身体表示头,属阳,属金,六白属金,吉的话可能是钱比较多,如果有八白来生,但若六七在一起,因为七也属金,就叫六七交剑,容易起是非,刑伤,官非。和九在一起叫火烧天门,生子不孝顺,也容易有官非,头痛。

玄空风水-坐山立向

坐山立向 第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。山势走向,最忌骑线,大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气..若不合同元,水最好,也是煞水。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。 山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。如果子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。 第二步,立线取向。立线重要找寻中心点。奇怪的图形,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。 注意:立线 合理的立线方法,不但要合盘理,还要合环境之理。立线之重要,在乎阴阳同元,气场一致。后天八卦分二十四山线位有可立之线与不可立之线(空亡)两种。可立之线亦有正向与兼向之分。正向立线,就是垂直交之线压着某字的中心,立正山正向,止的是取山向一卦纯清之气,不杂他卦,不杂他气。兼向立线,若偏到一定的度数(比如三度以上),出现兼卦或兼向。若偏向外卦,即“出卦向”。若内卦互偏,就要犯阴阳差错的错误。此要用替卦重挨星盘(兼向起卦)改正。 第三步,起卦,即起下卦或起替卦。不管起何种卦,都必然出现三种结果。 其一、到山到向,即旺山旺向。 其二、上山下水,损丁破财。 其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局,可以旺财,但却是损丁,反之亦然。 第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。 第五步,求取城门水口。 第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。 坐山立向除了要合乎线法外,还要采用太旺泄之、太弱补之的分金之法。所谓分金,就是地盘一山分五子。五子,即每山之下分五格,有金木水火土五行纳音之气。子山之下有甲子(金)、丙子(水)、戊子(火)、庚子(土)、壬子(木)。

玄空风水宅运全图

玄空风水宅运全图 1.地元龙壬山丙向下卦一至九运埃星全图 7 4 九2 9 五 9 2 七 6 7 一 2 2 六 4 9 八 9 6 二 4 2 七 2 4 九 8 3 八6 5 一 4 7 三 5 8 九 7 6 二 9 4 四 1 5 一 8 7 三 6 9 五 3 8 四1 1 六 5 6 二 1 3 五 3 1 七 8 5 三 5 1 六 3 3 八 7 8 四 8 9 三4 4 八 6 2 一 9 8 四 5 4 九 7 6 二 3 9 五 7 5 一 5 7 三 7 1 二9 8 四 2 6 六 8 7 三 1 9 五 3 2 七 4 8 四 2 1 六 9 3 八 3 5 七5 3 九 1 7 五 4 3 八 6 5 一 2 1 六 8 4 九 6 6 二 1 2 七 2 3 六7 7 二 9 5 四 5 2 七 9 7 三 7 9 五 4 5 八 9 9 四 2 7 六 1 4 五3 2 七 5 9 九 6 1 六 4 3 八 2 5 一 3 6 七 5 4 九 7 2 二 6 8 一8 6 三 4 1 八 1 6 二 8 8 四 2 1 九 8 1 三 1 8 五 6 3 一 2.天元龙子山午向.人元龙癸山丁向下卦一至九运埃星全图 5 6 九1 1 五 3 8 七 8 5 一 3 1 六 1 3 八 7 8 二 3 3 七 5 1 九 4 7 八6 5 一 8 3 三 9 4 九 7 6 二 5 8 四 6 9 一 8 7 三 1 5 五 9 2 四2 9 六 7 4 二 4 9 五 2 2 七 6 7 三 2 4 六 4 2 八 9 6 四 1 7 三5 3 八 3 5 一 2 1 四 6 5 九 4 3 二 1 2 五 6 6 一 8 4 三 2 6 二9 8 四 7 1 六 3 2 三 1 9 五 8 7 七 9 3 四 2 1 六 4 8 八 6 2 七4 4 九 8 9 五 7 6 八 5 4 一 9 8 六 5 7 九 7 5 二 3 9 七

黄伟民 《玄空风水的九星吉凶》

看家居風水,風水師都會告訴你,現今是玄空風水三元九運中的下元八運,家居宜明淨整潔。然後再攞羅更幫你量度坐向,再安排宅中九宮的飛星佈局。 風水,是形理兼備的學問,所謂形,就是易經所謂的”象”。 象,是放在眼前的景象,以象再取卦,亦即”說卦傳”中,孔子對八卦象義的引伸。 理,即是理氣。 以洛書後天八卦為依歸。 卦,雖然只有八,但打從開始,五土已隱伏其中,所以,玄空風水,陽宅之中,將宅分九宮。 蔣大鴻的”八宅天元賦”說: “欲明八宅之真,先識九宮之數。 年分甲子,運轉三元。” “青囊經”說: “是故順五兆,用八卦,排六甲,布八門,推五運,定六氣。” 說明了後天八卦,用作定九宮。 九宮既定,即可按三元九運,再根據實際環境,推斷出宅居對戶主的影響,繼而作出改善。 所謂改善,不外乎將金木水火土的五行,加以趨旺或者化洩,務求全宅氣機調和,陰陽平衡。 下元八運,是指2004年至2024年這二十年,2004年之前二十年是下元七運。 換句話說: 八運:2004年至2024年 七運:1984年至2004年 六運:1964年至1984年 五運:1944年至1964年 四運:1924年至1944年 三運:1904年至1924年 每二十年一運,這樣的往上推移。

這個八運,按基本八卦而來,所以,對基本八卦,必須掌握明白。 八運,不單只用八白艮卦,可用未來的九運和一運的九紫離火和一白坎水。 這就是風水師說的所謂”三般卦”。 “天玉經”說: “識得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打刼,離宮要相合。” 將九宮配三元,一元分得三卦,即七運用七八九,八運用八九一,稱為”三般卦”,無非要與時合。 玄空風水所用的九星,是基本八卦而來,加上中土的五黃,用於宅中九宮。 一白水,是坎卦,五行屬陽水。 二黑土,是坤卦,五行屬陰土。 三碧木,是震卦,五行屬陽木。 四綠木,是巽卦,五行屬陰木。 五黃土,中土,五行跟元運。 六白金,是乾卦,五行屬陽金。 七赤金,是兌卦,五行屬陰金。 八白土,是艮卦,五行屬陽土。 九紫火,是離卦,五行屬陰火。 九星各有五行特性,因此,星與星的相遇,便有生剋,比和之變化。 九星之當命與否,由三元九運來決定。 2004年至2024年這二十年,是下元八運,八運以八白艮土為當旺之星,九紫離火,一白坎水為生旺之星。所以,在八運中,八?九?一,三星為吉,其餘六星,即為過氣。 過氣之星,優點不見,缺點立現。就像冬天時候,冷氣機為過氣的用品,冷氣機吹出冷氣,成為缺點。這時候,暖爐方為當用的家居用品。 玄空風水九星的生旺和剋煞特性:

玄空风水中的论三般卦

论三般卦(胡京国原著,黄延军整理) 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦,称为三般卦。两宫互相生成,即一六、二七、三八、四九、五十,为先天生成之数。两宫互相合十,即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六,为后天对宫合十。对宫生成合十,即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦,一种为连数三般卦,一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三,二三四,三四五,四五六,五六七,六七八,七八九,八九一,九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如,子山午向。 地盘之正神为坎一,地盘之零神为离九,一九合十。在此基础上,一运坐山(正神)之两飞星为二九,向水(零神)之两飞星为一一,坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三,三运为二三四,四运为三四五,五运为四五六,六运为五六七,七运为六七八,八运为七八九,九运为八九一,等三般卦。此种三般卦,能通三运为气,一运为旺,其余两运亦旺。 父母三般卦,即一四七、二五八、三六九。这种三般卦,以山向两方处处生成为基础,亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用,其易理十分深奥难明,下面从浅入深,步步破解,力使读者明白。 一、从一运至九运,任何一星和中立极,必与坎或离形成先天成之数。一入中,与坎合为一六;二入中与坎合成二七,三入中与坎合成三八;四入中与坎合成四九;六入中与离合成六一,七入中与离合成七二;八入中与离合成之八三;九入中与四合成九四。故先天生成之数,必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫,三宫合成先天之数,则山向两方与中宫卦气一贯,前后相通。 比如,子山午向,一运。 向方一一与中宫六合;中宫六一合;中宫与山方一六合;向方飞星与坐山六合。向星一

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