清西陵导游词

易县及清西陵导游词

各位朋友,大家好！欢迎来易县清西陵参观.我是导游员牛春雨.希望我的导游能给您带来一个快乐的旅行.首先我先把这两天的行程给大家介绍一下----好了。现在咱们到景区还有十几分钟的时间，在这十几分钟呢我先把易县概况给大家介绍一下：易县属于保定地区管辖区。在保定22个县当中是占地面积最大人口最多的一个县。占地2534平方公里，人口57万，全县辖28个乡镇，469个行政村。同时也是旅游资源最丰富的一个县。易县号称三古两湖五架山之称。可是易县又是怎样命名的呢？那就是易县历史悠久，最早有人类居住可以追随到新石器时代，商代时有易氏部落在易水两岸定居。春秋战国时（公元前311年），燕昭王建燕下都，再次招贤纳士。西汉置故安县。出现易周，易县一词始于隋代，隋开皇元年（581年），在北易水北岸置易周，十六年（596年）于州东二里许置易县，州，县以水得名。五代至宋，易州先后属后唐，后晋，后周，期间一度归辽金。清雍正八年也就是(1730年)雍正帝把自己的陵墓选在易县境内，得名为清西陵。随之把易县升为直隶州。民国初降州为县。1937年日军侵入易县，9月县城陷落，建立易县伪政府。1945年日军投降后，全境解放。人民政府进入县城。中华人民共和国建立后易县先后属河北省保定市，保定地区管辖至今。

清西陵是清朝入关后营造的两大陵墓群之一,始建于一七三零年,竣工于一九一五年,位于北京西南二百四十华里的河北省易县境内.地处太行山脉,东临燕下都,西连古塞长城紫荆关,南隔易水于狼牙山相望,北达奇峰岭.在八百平方公里的范围内.建有泰陵,昌陵,慕陵,崇陵四座皇帝陵和三座皇后陵,三座妃园寝四座王爷公主阿哥园寝,共计十四座.葬雍正嘉庆道光光绪四位皇帝,九位皇后,五十七位妃嫔及王爷公主阿哥共计八十余人.是一座类型齐全布局合理物色鲜明内涵丰富的大型陵墓群.

泰陵：年号,雍正(胤禛)生于康熙十七年十月三十日（1678年12月13日）庙号世宗谥号宪。即位与康熙六十一年十一月二十日（1722年12月27日）即位年龄45岁在位13年，卒年雍正十三年八月二十三日（1735年10月8日）终年58岁。

今天我要带大家参观的第一个景点就是堪称西陵首陵的泰陵.它兴建年代最早规模最大建筑体系最完备.始建于一七三零年,竣工于一七三七年,内葬于雍正皇帝及孝敬宪皇后和敦素皇贵妃.

朋友们请下车我们来到了泰陵的第一座桥--五拱孔桥.由此至泰陵的宝顶共计六十一座建筑,神道长达五华里占地面积很大再西陵首屈一指五孔桥全长87米,桃形望柱头荷叶净瓶栏板相传在此桥上还发生过一段趣事.乾隆年间,大学士刘

庸随乾隆皇帝来西陵祭祖行至五孔桥上,乾隆出一上联:“五孔桥桥五孔五孔桥上观五孔,五孔五孔又五孔”,让刘庸对下联.他沉思片刻跪倒在万岁爷面前对道:“万岁爷爷万岁万岁爷前呼万岁,万岁,万岁,又万岁”.皇帝龙颜大悦,称刘庸为天下奇才.这虽是故事,却表现了刘庸的聪明才智.五孔桥不仅是皇帝进入陵墓的必经之路,也是观赏泰陵风水的好地方.讲到这里就要涉及到雍正皇帝为何另批陵区?按照清代:“子随父葬,祖辈衍继”的“昭穆之制”,雍正也应随祖父顺治，父康熙帝尊化清东陵，但并没有这样做，而是在远离东陵五百华的易州太平峪营建了自己的陵墓，是遵化没上吉之壤了吗？不是；是先帝有遗诏？也不是，那究竟是什么原因呢？有两种传说，一种传说是雍正篡改父亲的传位遗诏，谋夺皇位，心中有鬼，怕自己的陵寝建在遵化，近依皇父会遭报应，不得安宁。故远离东陵，另辟陵区。另一种说法为：雍正雄心勃勃，好大喜功，从不甘居人之下。若在东陵建成祖父孝陵，父亲康熙景陵一样宏大，气派是不可能的，所以只能另辟陵区。这些传闻将雍正另辟陵区推用的顺理成章。而事实并非如此。

雍正一七二二年四十五岁登基，一七二九年便派风水先生再东陵界内为其寻找“万年吉地”。经过反复择选在九风朝阳山找到了吉穴，后来精通风水的人向雍正反映说，九风朝阳山“规模虽大而形局未全,穴中之土.又带砂石实不可用.”雍正由此废掉了这处陵址.派十三弟允祥和精通风水的福建总督高其倬重新选择万年

吉地.他们踏遍了京方园万里的山山水水,最后相中了易县泰宁山下的太平峪.朋友们请看,正北方立耸云端的便是太行山脉余脉泰宁山,今称为永宁山,它立于陵寝之后,形如靠背 ;向南远看,左侧为东华盖山,右侧为西华盖山;近看左侧为九龙山,右测为九凤山,这样形成了西陵天然的风水口;再看正南方的元宝山,形如元宝,为泰

陵的朝山;五华里神道后中还有人工堆砌的影壁山—蜘蛛山.于是后人称雍正皇帝

头枕永宁山，脚踩元宝山手扶东西华盖山，怀抱蜘蛛山古代的人为什么对山如此重视呢？原因有两个。第一：山是沟通天上人间最伟大的造化。所以对山的崇拜就成了国家最大的典礼，难道两代帝王为了清朝的兴旺，都要到泰山去封禅；第二山能永远存在，皇帝的英明就与山一样永远风光。五华里神道有五条易水河蜿蜒流淌，动的水静的山极大地丰富了环境景观艺术，陵寝以风水为重，荫护以树木为先。再陵区范围内，栽种了大片松林。如今一万六千余株古松构成了华北平原最大的古松林，我们放眼望去，红墙黄瓦掩映在苍松翠柏当中，烘托了陵寝庄严肃穆的气愤，就像一幅优美山水画卷，难怪造林大臣奏请雍正称天平峪为“乾坤聚秀之区，阴阳合会之所，龙穴砂水无美不收，形势理气，诸吉咸备。”雍正看后则称“山脉水法，条理详明，河为上吉之壤。”表示非常满意，于一七三零年十一月十九日破土动工营建了太陵。

泰陵不仅风水独好，而且建筑讲究，至臻至美。大家看在我们前面的三架石牌坊就是一个很好的列证。牌坊又名牌楼，是一种门洞式综合式建筑物，一般用木，

砖，石材料建成，上面雕图题字，旧时多建于庙宇，陵墓，祠堂或街道路口，用以表示仪注宣扬封建礼数，标榜功绩，这里有三架大概就是告诉后人雍正皇帝功绩频多吧！每架牌坊均为五间六柱十一楼的形式，每座高十二点七五米，宽三十一点八五米，全部用六十六块清白石雕成，仿木结构，不用铁活。我们走近看，每块夹杆是顶上，雕有立体卧兽一个，状似“辟邪”，造型生动。再看家杆正面，玉龙舞动，五爪翻转于海浪，金凤舒展，双翅翱翔于云空，雄狮戏绣球偏偏起舞，麒麟守侯梧桐树下引颈长斯，使这座广场增添生机勃勃，你在看梁住顶端潜伏雕、的花草和龙凤雕刻其上，和玺，苏式，旋子，花纹三大类彩画，很有代表性的刻在上面，雕刻如此精美，不能不让我们赞叹古代劳动人民的聪明智慧。

关于三架牌坊还有一个有趣的传说。说石料是乾隆从十三陵偷来的，为此大臣刘庸曾上朝前奏乾隆皇帝，问“偷棺盗墓是否犯法，乾隆答到：当然犯法。”刘庸又问“帝王由此行为呢？又答与民同罪，刘庸凛然发问：既只如此，为何把明十三陵的牌坊偷到泰陵呢？当既问的乾隆皇帝面红耳赤无言答对，又没理由问罪，只好顾左右而言他，这个传说并非事实，其实石料取自蓟县樊山，全靠工匠们冬天言路挖井泼水结冰慢慢划过来，运到西陵就地雕刻而成，他们与北面大红门形成四合院的格局，显示出一种规则的对称美，这在中国古代建筑史上是独一无二，开辟先历的设计。由此也体现了墓主人雍正敢于打破传统，富余创新的精神。

好，朋友们往北看，这座红强黄瓦的大门称作大红门。它是整个清西陵的门户，也是泰陵的正门，也是清西陵中唯一的庑殿顶的建筑，门前两旁各竖一块下马碑，上面用满，汉，蒙三种文字雕刻“官员人等至此下马”，凡来西陵是帝，后，妃及王宫大臣都要在下马碑出下马，步行通过大红门。进入陵区，在二百六十多年，大红门的三个门可不是随便走的，都有严格的等级规定，东为居门，走皇帝，西为臣门走王宫大臣，中间为神门，是用来运送皇帝棺材。朋友门，走居门吧，体验一下皇帝的感觉。但如果真的像当年皇帝祭祖一样，还有一件不可缺少的那就是“更衣”，大家看，东侧小院为具服殿，也可称更衣殿。顾名思义就是更换衣服的地方。凡来西陵的人都要到这里更换衣服或换朝服，常服，素服或。另外它还有两个作用，一是供帝，后，妃在此休息，二是在此方便。你看殿后有一小屋，与主殿相同，叫“净房”，其实就是现在的厕所，里边社有包这秀龙锦套的木桶，桶底部垫细沙，上方有水银，外制有皮兜，有秀龙紧套包裹，你看不亚于现在的水冲厕所吧！

请大家继续往前走，前面高大的建筑是圣龙神功碑楼，又称大碑楼。在清西陵四座皇帝中只有泰陵，昌陵有此建筑，这为什么呢？据水清朝有条规定，皇帝在位，凡丢失国之寸土者，死后便不准树立圣龙神功碑，清朝入关，自顺治至嘉庆共历给五代，在文治武功上都有成就，尤其在康、雍、乾时期，康乾盛世天下太平，嘉庆时虽然由盛转衰但也未丢失国土，因此嘉庆以前的皇帝均有此建筑。从道光十九年（1840）暴发的第一次鸦片战争以后，清王朝从颠峰跌落下来，割地求和，丧失国

土，自此在未设过功德碑.纵观雍正皇帝的一生，在位十三年，也是勤政的帝王之一，为颂扬他的功劳，于乾隆二年（1737年）六月建了这座碑楼。您看楼内地面中心巨石台基，雕寿山福海和鱼鳖虾蟹，台基上卧巨型赑屃一对，重达100吨，碑面镶刻满汉两种文字颂扬雍正的功绩。赑屃为古代传说中的动物。龙生九子不成龙，各有特长。赑屃善负重，力大无穷，又喜文，所以用他来驮石碑，取其力大能负重之意。如此壮观，需耗费多大了物力才力，甚至会有许多人埋骨于此。再看碑楼外广场四角各有高达12米的四根华表。华表亦称“恒表”，古代用来表示帝王者纳柬或指路的木桩。而设在陵墓前的大柱又明“墓表”，顶部蹲石雕怪兽，名为望天吼。两个朝南，两个朝北，据说为“望君出，盼君归”，寓意为祭祀者能及时来祭祖，但祭祖不要过分悲伤，要及时回朝理政。

过了大碑楼，我们看到前面的七孔桥是清西陵最大的一座桥。全长105.2米，宽10.94米，拱高4.9米，这么巨大完美的石拱桥在我们国是不多见的。桥北是五对石像生：狮子、大象、骏马、文臣、武将。他们以对称形式分列神道两侧，象征着皇帝的仪仗对守护在陵前。陵前为什么设石象生？最初设置的目的是除邪恶、驱鬼怪。早期墓前的石兽石人还有表彰死者生前丰功伟绩的作用。西汉名将霍去病先后六次率军初级匈奴，大败敌军，解除了匈奴对西汉的威胁，他死后墓前竖立了马踏匈奴是石雕像，象征生前大败匈奴的壮烈形象，石像生普遍出现在东汉，作用主要显示死者生前地位，身份和权势。石人叫翁仲，原来他是秦始皇手下的一员大将姓阮，身高一仗三尺，屡败匈奴，立下赫赫战功。他死后，秦始皇下令铸铜像立于咸阳宫马门外。后来人门把墓前人像称作翁仲。表示君臣永不分离，心心相印，古代君主把狮、马象放在神道两旁，是各有寓意的。马是历代皇帝征战，行猎及生活中不可缺少的坐骑，象象征温顺驯服，寓意皇帝广有顺民，石象背上雕宝瓶，称作太平有象或天下太平，狮子凶猛，是兽中之长，吼声震天，象征皇家势力强大，威震天下。在古代石狮子不但皇陵有，连宫府衙门和有钱有势家门前也放石狮，以示权威。大家看，今天我们一行人走在神道上是不是觉得威风凛凛，气势非凡？

穿过石象生，呈现在我们眼前的是一座三门六柱三楼四壁的彩色琉璃建筑——龙凤门，它位于神道之上，由此而过有一种穿堂入室的感觉，旁侧就是蜘蛛山，想必大家还记得雍正皇帝怀抱蜘蛛山，神道就此成蜿蜒之势，显示出神道深远和风光的优美。

走过龙凤门，经过两座三孔石桥，我们便进入了宫殿区。首先映入眼帘的是一座小碑楼，称为神道碑亭或谥号碑亭。专为放置镶刻着皇帝谥号的石碑而建，与大碑楼相比规模缩小了三分之二左右。谥号是封建时代在人死后按其生前事迹评定褒贬的称号，清朝皇帝除末代宣统没有谥号外，其他十一帝均有谥号。楼内也是赑屃驮石碑。当我们把碑上的谥号同史书上的谥号相比较时，发现碑上谥号往往不全，这又是为什么呢？在正常情况下，清朝皇帝死后，由即位的子辈皇帝第一次上半20

个字的谥号，孙辈皇帝即位后加上两个字，达到22个字为止。葬入皇后陵的皇后，生前是皇太后，死后，子辈皇帝给上12个字的谥号，以后孙辈、曾孙辈皇帝各加2个字，到16个字不再增加。而神道碑上的字都是在帝后死后，入葬前刻上去的，刻字时的谥号都是子辈皇帝给上的，孙辈、曾孙辈皇帝加的谥号碑上自然就没有了。这样一来咱们的疑问就容易理解了吧。绕过小碑楼，朋友们看到东侧有一院落，这在帝后陵都能见到，此院为神厨库。是祭祀时专门储存原料和供品的库房。稍北月台上两座房屋分别是东西朝房，西朝房是准备奶茶和瓜果的地方，因此又叫茶膳房。再稍北的东西小房子，布瓦卷棚顶叫班房，如同现在的值班室，是保护皇陵的八旗歇息、躲风雨、避寒暑的地方。而正对我们的就是进入各陵宫殿区的门户——隆恩门，是整座陵寝引导建筑的结束和主体建筑的开始。

好了，朋友们，让我们跨入隆恩门，走进这座皇帝视死如生的宫殿区。

当我们穿过隆恩门，进入陵院首先看门两侧各有一座琉璃小建筑，您知道它是做什么的吗？对，是烧纸的。原来这座宏大的陵寝建筑群营建竣工后，为防止明火，才建了这两座建筑，名字叫燎炉，也叫焚帛炉。但在妃园寝中只左侧一座，而且是绿色琉璃瓦，看来在清代人们已有了防火意识，也严禁随意明火。每次大祭，给每位皇帝、皇后烧五色彩纸一万张，金银锞一万锭，妃、嫔、贵人每位烧素纸一千张，金银锞一千锭，封建等级就如此严格。这时可能有人就有疑问了，即可烧纸，那出烟在哪儿？扒灰怎么办？让我们走近些。您看，炉内部四壁及上下均为铁板，底部拱券形，下面有铁槽，顶部各有一出烟孔，再看下面，底座两侧下部各有一个扒灰口，真是小巧玲珑。

燎炉稍北的东配殿是放祝板和制帛的地方，祝板为一尺多长的长方形木板，上面有满汉两种文字书写着祭奠死者的文字，届时用满语诵读，制帛是一种供物，祭祀时也要取出，祭毕焚化；除此之外，东配殿又是临时供放神牌的地方，若维修遇到祭祀也在东配殿进行。皇帝谒陵陵还可以在此休息，西殿是喇嘛念经的地方，当帝、后忌辰之日，永福寺里13位喇嘛在此念经，超度亡灵，除忌辰日外，长期闭门不开。

面对我们院中正北的高大的建筑是陵寝地面建筑中最重要的建筑，相当于汉唐陵寝中的献殿，相当于明陵的棱恩陵，它的正式名称为隆恩殿，也称享殿，一般称大殿。它与隆恩门构成四合院的布局，给人一种庄严肃穆的感觉。隆恩点是陵寝祭祀的主要场所，每年清明、中元、冬岁暮、忌辰五大祭，每月初一、十五两小祭祀都在这里举行。它面阔五间，进深三间，重檐九脊歇山式顶，殿内三间暖阁，中为明间供帝后牌位，东暖阁为佛楼，祭祀之时，殿内供案上摆满各种供品，琳琅满目，十二盏满堂红灯点起，伴随着西配殿喇嘛诵经的经文，东配殿读祝官读诵的祝文，殿前香炉内青烟飘拂，皇子皇孙、王公大臣，神情肃穆，00城跪在牌位前，场面肃穆壮观，真可以称得上“寝殿巍巍妆古燕，整冠肃穆拜陵前”现在我们看见的场面

就简单多了，昔日的大清国的兴衰已荡然无存，帝王的文治武工已成为历史，只有这个不朽的建筑艺术历经沧桑留给了后人。

大家请低头看脚下的砖，这就是我们常说的“金砖”，但并非黄金制成。泰陵所用“金砖”是江苏省苏州烧制的。从宋应星的《天工开物》上了解到简单的制作过程：先选土，土质“粘而不散，粉而不沙者为上”，然后“吸水润土，人逐数牛趾，踏成稠泥”称为练泥，随后“添满木框之中，平板盖面，两人足立其上”。然后阴干，入窑烧。因为苏州大运河旁土质细腻，含胶体物质多，可塑性大，澄浆容易，制成的砖质地密实。苏州烧制的砖除选土、练泥、澄浆、制坯、阴干外，还有其他工序，从苏州主持制砖工部郎中张向之所写的《选砖图说》中还可看出，入窑后用糖浆、草熏一个月，片柴烧一个月，棵柴烧一个月，松枝柴烧四十天。然后在出窑。铺墁更严格，首先砍磨砖加工，要磨砖对缝，然后抄平铺泥、弹线、试铺，最后浸生梧桐，再取出砖墁，如此浩大工程只是整个陵寝的一小部分，可想而知整座陵寝的建成，要有多少劳动人民付出血与泪乃至生命的代价，这样一来金砖称为不加引号的金砖了。

好了，朋友们，下面我们要进入面前这三座门到后院去看一看，三座门为陵寝门，它是陵寝“前朝”“后寝”分界线。

进入陵寝门，首先看到二柱门，二柱门在这里又起到了什么作用呢？传说他是阴阳门，说皇帝的棺椁到此没有进入二柱门时说明他的亡灵还在阳间，如进入二柱门后说明他的亡灵就到了阴间。还有一种说法，叫避邪门。说，皇帝的棺椁从北京抬到这里经过了好多村庄和墓地，怕那些孤魂野鬼跟随进来，所以在此设立辟邪门一座，在二柱门两根柱子上蹲着的怪兽就叫辟邪兽。还说要想知道皇帝的棺椁有多大的时候，就可以从二柱门上可以看出，为什么这样说呢？因为二柱门内的木框们和皇帝的棺椁一样大，又是为什么呢？刚才提到了孤魂野鬼大家还记得吗？就是怕那些孤魂野鬼粘在上面跟随进去，所以设立和他一样大小的木框门把棺椁挤进去，把那些孤魂野鬼挤在门外。好了大家随我进入二柱门。在进入二柱门之前先看一下这条神道，一会儿我带大家换一个角度再来看一下有什么不同。穿过二柱门，迎面神道正中是石五拱。由一个香炉，两个烛台，两个花瓶组成的五供排列在祭台上，近些看，上面雕刻着缠枝莲花，八宝、八仙用具等各种吉祥图案。整座祭台虽为石制不能实用，但它却象征着皇陵香烟永旺，神火不灭，仙花常开，长眠地宫的皇帝、皇后时刻都在饱纳着后代子孙们的供养。石五拱虽是象征性的没有实用的价值，但所处位置十分重要。每次帝后谒陵，都要在前面奠酒、行礼、举哀。而贵为王公大臣的随驾们也只能在陵寝们外排立，根本不能走近石五拱，今天我们就特殊了。

绕过石五拱前面雄伟高大的建筑为方城明楼，在上方城明楼前我们要穿过一个小院。这小院看起来没什么奇特之处，实际上却是一个至关重要的所在，正面琉璃影壁表面上起着美化装饰作用，更重要的是它遮挡着地宫入口隧道券脸的券砖，若

没有它，一眼便可看出是地宫的入口。帝王门为使自己的灵魂长眠于地下，保守地宫入口的秘密，所有的工匠、妆工都是哑巴，他们白天休息，夜里施工，上下路上蒙着眼睛，使他们不认识路径，也不知道施工地点，完工后，再把他们遣送到人烟稀少的边远地区居住，因此称作了哑巴院。这只是个传说，不足凭信，建筑上称作月牙城。下面我们就由转向蹬道石级而上，到方城、明楼、宝顶上去看一看。

等上了明楼，大家请看，我们面前这统石碑为庙号碑，碑基座为须弥座，游龙浮雕，涂有五彩，再看碑身以朱砂涂面，碑帽吊有蟠龙，碑身刻有乾隆皇帝用满、汉、蒙三种文字，书写的大行皇帝雍正的庙号——世宗，碑上刻着“世宗宪皇帝之陵”，庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀，特立的名号，因此明楼又叫庙号碑楼。

好，我们继续往后走，现在大家看到的宝城城墙围起来的中间这巨大土丘便是雍正皇帝、皇后厘陵寝组合群的最后一座建筑，为于神道末端顶，宝顶的大小也因国势兴衰和等级高低而异，墓主人雍正在为十三年，康乾盛世，国力强盛，因而他的宝顶在西凌各部宝顶中最大，高一丈三尺，周六十六丈四尺，其宝城高二丈一尺，周八十二丈九尺，整座宝顶是用白灰、砂土、黄土掺合成的“三合土”，一层一层夯实，又用糯米汤浇固，加了铁钉十分坚固，历经260年的风吹雨打依然保存完整，宝顶南侧就是哑巴院中的琉璃照壁，下边深处便是帝后的地宫。如今雍正皇帝和他的后妃在此以长眠了260多年，传说雍正当年大兴文字狱，压制对清朝有不满情绪的知识分子，几乎斩尽杀绝吕良一家，小姑娘吕四娘为报仇，练的一身好武艺，只身潜入大内取走了雍正的人头，后来，铸金头以求完尸入葬了地宫，到底是金头还是人头，吕四娘杀雍正皇帝到底是真的吗？现在我们不得而知，留下了“金头之谜”的悬念，今天还是不便打扰他们，让他们继续长眠于此吧！

朋友们，清西陵中最大的泰陵我们就全部参观完了，若有不尽人意之处，请多提宝贵意见，也便于我们下一站的参观，下一站我要带大家去参观嘉庆皇帝的昌陵。

昌陵：嘉庆（颙琰）生于乾隆二十五年十月初六（1760年11月13日）庙号仁宗谥号睿即位与嘉庆元年正月初一（1796年2月9日）即位年龄37岁在位25年卒年嘉庆二十五年七月十五日（1820年9月2日）终年61岁。

昌陵是清王朝入关后第五皇帝嘉庆的陵寝，位于泰陵西1公里的太平峪，1796年营建，1803年竣工，内葬仁宗嘉庆皇帝和孝淑睿皇后。

嘉庆皇帝初名永琰，定为皇太子后为了避讳，改名为颙琰。乾隆二十五年（1760）十月生于天地一家春，是乾隆皇帝的第十五子，生母是令贵妃即孝仪纯皇后。十四岁时颙琰被密定为皇位继承人，三十六岁时被正式公布为皇太子，三十七岁即位太和殿改元嘉庆初年。颙琰即位后尊其父为太上皇，虽登基但前三年仍由太上皇训政直至嘉庆四年太上皇乾隆驾崩，颙琰从此才有了实权，此时已四十岁，他在位二十五年。嘉庆二十五年七月二十五日（1820）病死于热河行宫（今避暑山庄）终年61

岁。

嘉庆登基时，大清帝国已从鼎盛的颠峰跌落下来，康乾盛世，盛极必衰。封建王朝强盛的顶点，往往也是衰败的起点。乾隆末期，史政腐败，贪污腐化，军备废弛，清王朝危机四伏，内创累累。颙琰上台后，励精图治，革除弊政，全力维持祖宗留给他的基业。亲政后，先铲除了贪污之王和绅，尽管民间流传着“和绅跌到，嘉庆吃饱”的民谣，但也对当时的史政有所整顿，开了个好头。嘉庆一生中墨守祖宗成法,遵循守旧，是一个中华守成之君，昌陵在这种背景下营建了起来。

昌陵陵址是太上皇亲自选定的，也是遵照太上皇的旨意建造起来的。根据乾隆制定的“嗣后吉地，各依昭暮次序，在东西两陵界内分建”的方针而决定的。乾隆的裕陵在东陵的胜水峪，与其祖父康熙的景陵相守，嗣皇帝嘉庆的万年吉地，建在西陵太平峪，与其祖父雍正的泰陵相伴。整座陵寝从南到北，与泰陵相比，除无石牌坊、大红门、具服殿、七孔桥外，其建筑规制几乎与泰陵等同，但是细加比较，还是有独具特色的地方。

一是隆恩殿地面。帝后陵隆恩殿地面铺墁均为传统的方行金砖，唯昌陵隆恩殿地面铺墁选用的是紫花石铺墁，紫花石又称豆瓣石，产于河南，每块呈正方形，边长62公分，石板磨平，磨光烫蜡，不滑不涩，砖石缝线，光亮如镜，石面呈黄色，都以天然形成的紫色花纹图案，其形状有的像嫩笋破土而出，有的像芙蓉凌波盛开，有的像春蚕，有的像绒球，千姿百态，十分奇特。观者莫不惊讶自然造物之神奇，每当朝日入内或夕阳斜照，梅花窗扇摇拽晃动映于其上，光线忽明忽暗，整个地面如同一块巨大黄色玻璃板，映入了无数翩翩起舞的紫蝶。流光路彩，令人出掌叫绝，犹如满堂宝石，在清西陵中为此一例，实属罕见，堪称绝品。

二是龙恩殿东暖阁设佛楼，分上下两层，泰陵则无，整个东暖阁精甚优美，涂金闪亮，上层有木雕垂花，下层则是木质边饰，米红底色，鲜丽无比，按清代规制，地陵龙恩殿东暖阁均为佛楼，佛堂里供奉着金银翠玉四佛像三间暖阁外面还悬挂着巨幅黄明黄攒舍的龙凤朝天帐，但多年来，各帝陵龙恩殿佛楼均为惨遭毁坏，只剩下空阁了。唯独昌陵龙恩殿佛楼当初摸样依稀可见，而且历经一百九十多年时光磨独，至今整体完好，色泽鲜明，丰富了清代隆恩殿内的建筑结构的内容，填写了这块空白。

三是昌陵的地宫结构。昌陵泰陵是清西陵四座帝陵中未被盗掘的两座地宫，自皇帝入葬后至今从未打开过。从现存（需式图纸）中考证，他的地宫比其他地宫宏大，甚至超过了泰陵。而且仿裕陵地宫雕刻也相当精细。在清代一座陵寝勘定地点后，即由工部负责营建，设计工作由（样式房和算房）承担。后者编造陵寝做法和估价工料。工作人员大多都是工匠出身，来自南方的雷发达主持样式房的工作。精通设计被人们称为样式雷，工匠们按照各种比例绘制陵寝平面图，用蜡油处理过的马粪纸做成不同比例的烫样模型。雷发达的七代子孙中，有不少人直接参加了东

西陵的设计工作，昌陵地宫也为雷氏设计。据图纸所绘，为四门九卷内有佛像经文雕刻，与清东陵乾隆裕陵地宫规模装饰相近。人称裕陵地宫为现在探明的清帝陵地宫中最为壮观珍贵的一座，既是一座不可多见的石雕艺术宝库，也是一座庄严肃穆的地下佛堂。嘉庆皇帝的昌陵地宫虽然没有向世人开放，但它同样具有诱人的魅力，吸引着众多的学者研究探讨它。

好。嘉庆皇帝的昌陵就看到这里，下面我们的参观变化一下，先去参观一座皇后陵寝。它就是位于昌陵西三华里的昌西陵嘉庆皇帝的孝和睿皇后的陵寝，也是西陵中三座皇后陵寝中唯一对外开放的一座陵寝。始建于咸丰元年（1851年），完工于咸丰二年（1853年）。虽建于咸丰年间，可埋葬的却是他的爷爷嘉庆帝的孝和睿皇后。

原来孝和睿生前并未建陵。她于道光29年死去，终年74岁，只比道光皇帝早死33天。道光皇帝为其择选吉地，未及兴建就相继崩逝，使营建工程就推迟到了咸丰登基之后。而咸丰初年，清王朝，自道光22年的第一次鸦片战争失败后的割地赔款。到咸丰元年爆发的太平天国运动无不动摇着清王朝的统治的根基，连年用兵，巨额赔款，权利镇压农民起义丧办孝和道光两起大丧，之使清政府财政捉襟见时，力不从心。若再拿出几百万两白银兴建规模宏大的标准的皇后陵，犹如雪上加霜，但昌西陵又势在必建，在这种情况下，清政府采用了缩减规制的变通办法，及少花钱又建了陵，可谓之举。大家看隆恩门同样做了支条而无天花的砌上改造的做法，但由面阔五间缩减为三间，进入隆恩门，只见龙恩殿由重檐歇山顶改为单檐歇山顶，四周裁去了龙凤望柱头和栏板，后寝部分中没有了二柱门，宝顶直竖立于巨大台机上面，四周裁去了方城明楼的建筑。争做陵寝可谓极为朴素，没有慈禧的定东陵的豪华，也没有乾隆生母孝圣皇后泰东陵的标准，但它增添了许多内容，与众不同的特点对游人姘具魄力，下面我就带大家参观它的独特之处。

首先昌西陵丰富了清代陵寝彩画的内容。大家请看隆恩殿的天花彩画，向泰陵昌陵隆恩殿彩画多为金莲水草衬以十八舍点的水浪花纹，而昌西陵却是金凤图案，整只凤凰金箔贴就，在蓝或绿底的衬托下，好像金凤凌空展翅独自翱翔于云团之间，整个画面彩绘色泽明快，做工精细，炯炯如生，为清代彩画中不可多见的精品，使大殿显得富丽堂皇，也为隆恩殿内景增加了无限神韵，是我们看后，不能不为之惊讶。

如今展览内容是八旗兵丁的甲胄，八旗是努尔哈赤统一女真各部落后，由女真人狩猎时实行的牛禄组织演变过来的。每三百人为一个牛禄，每一牛禄设牛禄额真一人，负责管理该牛禄内的一切事物，1601年在此基础上正式创建旗帜，初设黄白红蓝四旗，所有人部编入旗，旗主控制全部社会成员，是以旗统人的军政合一制度，又是出则备战，入则为农，的兵民和一体的社会组织形式，具有行政军事生产三方面的职能。1615年有增设了镶黄镶白镶红镶蓝，黄白蓝均镶以红遍，

红旗镶白边，合称满洲八旗。最高统帅就是努尔哈赤皇太极时（1635-1642年）又创建了蒙汉八旗共二十四旗。是清代主要武装力量，皇太极直接指挥调遣军队，我们看镶黄正黄正白为上三旗。镶白正红镶红正黄镶蓝为下五旗，兵丁的甲以棉布为里，绸为面，饰以铜钉。胄以牛皮制成。皇帝大阅时，全副武装，八旗兵丁各显其能，届时红旗拓展，火炮并发，几百门大炮轰鸣做声，箭靶相继而倒，场面是十分壮观的，随着清王朝的灭亡八旗制度就全部瓦解了，当年的状况随着历史的发展，也都随风烟灭了。好了朋友们让我们走出大殿来看昌西陵的第二个特点。

大家看在隆恩殿与三座门之间有一条玉带河，在昌西陵前后营建的所有皇后陵中，陵寝门前都没有沟河，当然也就无任何桥梁了，而

昌西陵则不然。不仅有御带河，两边分别分到东西进深墙外，而河上架了三座平桥，分别对看陵寝的三个门，中间的桥有素面栏板。左右两座是没栏板的平板桥，再看陵寝门与泰陵相比两个角门由带门楼的改为

随墙门不带门楼。与妃园寝的园寝门一样，显然规制降低了，这在清代七座皇后陵寝建筑中唯昌西陵独。

下面请朋友们进入陵寝门来到后勤部分，欣赏昌西陵第三个特点，著名的回音壁和奇特的回音石低回声现象。您看，围绕宝顶的陵寝围墙前方后园表示天园地方，后围墙也是弧形的与泰陵昌陵的后围墙没什么异样。就这道弧形墙在陵寝建筑中叫罗锅墙是回音壁。下面我们体验一下它的回音效果，一个人贴在墙的一端小声说话，另外一个人站在墙的另一端以耳贴墙，虽相距74米仍可清晰的听到对方的说话声音如同打电话般传过来，令人囋口叫绝。清代其他帝后妃陵寝中虽然也是罗锅墙，却没有穿音功能。形成了我国古建筑群中的精美杰作。再看宝顶前神道正中中心镶有一块回音石，其实这一点是罗围墙半圆的圆心点所在。人站在石头上或跺脚或呼喊一声。就能听到比原声大数倍或十几倍的回音来，好像空谷回音，奇特的回音壁地回声现象的出现，是我国古代建筑学家把声学原理与建筑布局巧妙结合的效果。

昌西陵这座皇后陵寝虽然建筑简陋，但它朴素的风格，独特的建筑特色。在清代后陵寝中首屈一指，在中国古代建筑史上占有一席之地。不仅体现中国古代劳动人民的聪明才智，也体现了中国古代文化博大精深，为了研究古代建筑提供了不可多级的实物例证。

朋友们；清西陵中每一位陵寝都被墓主人打扮的各具特色各有千秋。下面我们看的慕陵更是别具一格。

慕陵：道光（旻宁）庙号宣宗谥号成生于乾隆四十七年八月初十（1782年9月16日）即位于嘉庆二十五年八月二十七日（1820年10月3日）即位时39岁，在位30年。卒年道光三十年正月十四日（1805年2月25日）终年69岁。

慕陵是清朝入关后第六代皇帝道光的陵寝，位于西陵陵区的最西端。始建于

1831年完工于1835年。除埋葬道光皇帝外，还附葬着孝穆孝慎孝全三位皇后。

整座陵寝建筑面积不如泰陵昌陵那样广阔，建筑也不如它们宏伟，布局更不如它们完备。但是它却在清九座帝陵中独具风格，它那精甚的木雕艺术定会使朋友们一饱眼福。

朋友们请下车，慕陵已到。

下车后一样映入大家眼帘的是神道碑亭，但却与泰陵昌陵的神道碑亭有所不同。对石碑的阴阳两面都镶刻着文字，这是为什么呢？

原来清代有种制度；皇帝在为期间只能扩充疆域，如有丢失国之寸土者，不可以设立功德碑。道光1821年即位，执政30年，此时的大清帝国康乾盛世已成为历史。清朝统治王摇摇欲坠。而此时，西方力强，将侵略的魔爪伸向了中华大地。1840年第一次鸦片战争爆发。1842年(中英南京条约)答订。自此香港澳门割让给英国。中华民族领土遭到践踏，中国一步步陷入半殖民半封建社会，对此道光皇帝只字未提。自谦的说，自己治理国家无法与列祖列宗相比，同时又下了一道谕旨，自本朝起不再修建圣德神功碑。若作碑文也不可用“圣德神功”四字，可以加尊称。很明显，墓主人给自己找里一个圆满的借口。这样虽没有功德碑，却把碑文刻在了神道碑的阴面。使神道碑亭起了双重作用。

今天，一百多年屈辱的历史以化作云烟。中华民族经过浴血奋战一天天富强起来，香港已回到了祖国的怀抱，澳门也即将回归，瓢泼的游子们终于回到了母亲的怀抱。朋友们，作为中华民族的一员，我们是多么的自豪呀！

好了我们继续参观：进入隆恩门，也是陵寝的前朝部分，三座大殿的作用与泰陵是一样的。但三殿均没有施油彩绘，而是采用珍贵的金丝楠木原木原色制作而成，院中四周围强放弃了传统的上身慥砖灰砌涂红浆的做法，而是磨砖对缝干摆灌浆。看起来没有泰陵昌陵两陵的富丽堂皇，给人的是一种古朴典雅的感觉。下面饱眼福的时刻来到了，让我们走进隆恩殿来欣赏他美妙绝伦的木雕艺术。

我们仰头上看，整个天花板全部用金丝楠木以高浮雕的手法刻成向下俯视的龙头。您再看这里，还采用高出平面半尺于高的透雕手法，这些龙头张口鼓腮，炯炯如生，多么壮观！然后大家再闻一闻殿内还有一股楠木物有的香味，是不是有一种万龙聚会龙口喷香的气势呢？这在清代帝王陵寝中也是绝无仅有的珍品。也是我国古代劳动人民之会和血汗的结晶。

欣赏之余，朋友们不禁要问墓主人为什么一反常规雕出这麽多木龙？

原来道光皇帝遵循“昭穆之制”与1821—1827年在东陵宝华峪完成了他的万年吉地。传说陵寝建成后孝穆皇后的梓官奉安地宫，道光梦中遇见皇后在海中向他求救，梦醒后，担心皇后尸体遭不幸。随后派人查看，结果发现地宫深水，他认为是群龙钻穴，龙口喷水造成的。于是惩办了选陵修陵大臣，下令拆毁原有建筑，该在西陵龙泉峪重新修建。把龙请到天花板上，聚众吐香，而不去地宫吐水。多有趣

的故事呀！但却是与实施有相同之处。

事实上是1828年。道光出京打猎路过东陵，顺便查看自己的陵墓，走出地宫后发现靴底潮湿，便怀疑地宫建的不牢，沁出了地下水，这下皇帝龙颜大怒，开始追究责任，可谓费尽心机，一定要查出多个所以然来，经过一年多的审讯和追查，终于查出了亲水原因。一是地宫北面墙帮石母石滴水，虽用工拦挡，令水旁流。但日久天长墙内常湿，也会沁出水。二是原计划安设龙须沟，但建工大臣应和说可以停建龙须沟。三是英和和牛坤双方推卸责任，使地宫工程受到影响，造成了渗水。道光皇帝大发雷霆，当即传谕旨，牛坤革职，英和发往黑龙江当苦差。还有好多人受到了惩办。照理说应该采取补救措施，也是亡羊补牢，为时已晚，但道光皇帝并没有对宝华峪地宫渗水采取补救措施。而是将劳动人民智慧和血汗的结晶毁于一旦，他下令无论地面建筑还是地下建筑，全部废掉拆除。令在易州龙泉峪选定陵址，所拆木料运至西陵余下的用于咸丰定陵。就这样在1831年由宠臣穆彰阿负责兴建了龙泉峪的慕陵工程。当我们绕过隆恩门，一架三间四柱三楼顶的石牌坊展现在我们面前，它代替了传统的陵寝门，牌坊正面仿心用满汉蒙三中文字刻写着“慕陵”二字，以清朝规制，帝后陵寝的名称一般由下代皇帝选定，但慕陵名称确由道光皇帝生前选定默定的。那是在道光15年（1836年）道光帝拜揭西陵，再次查看龙泉峪陵寝，建工程坚固整齐，便将孝穆孝慎皇后奉安大殿，待竣工后奉安地宫。道光挥泪祭奠，很是感慨。站在大殿月台上提笔写出“敬仰东北，永慕无穷，云山米尔，呼呜！其慕与慕也”写完后，把四岁的皇子和皇六子叫到御座旁，教读朱御，随后藏到大殿内东暖阁。1850年，道光皇帝驾崩后，咸丰皇帝重读遗旨，见“其慕与慕也”一句话时，顺时心领神会，认为父亲当年敬仰东北方向的泰昌二陵，仰慕列祖列宗的功德。要将“慕”字传给自己于是咸丰皇帝遵循遗诏命名为“慕陵”并刻在了牌坊的阴面。穿过石牌坊，在宽阔的罗锅墙内，道光皇帝和三位皇后的宝顶竖立在月台上面。与泰昌二陵相比，宝顶外虽少了月牙城转向登道马道方城明楼，但是整体建筑朴素大方。端庄的风格非常协调。这在其它帝陵所不能相比的，整个慕陵真可谓满清之朝陵寝建筑中的绝世珍品。

好了，朋友们慕陵我们就看到这里，到现在我们以参观了清西陵帝陵中的三座陵寝，下面我们坐车去参观清西陵中的第四座帝陵。也是清朝入关后九座帝陵中建筑年代最晚的一座—崇陵。

崇陵：光绪（载湉）生于同治十年六月二十六日（1871年8月12日）即位于光绪元年正月二十日（1875年2月25日）即位时4岁在位34年。卒年光绪三十四年十月二十一日（1908年11月14日）终年38岁。

崇陵是清朝第九代皇帝光绪的陵墓。它是我国最后一座帝王陵寝，也是清西陵四座帝陵中唯一打开地宫并对外开放的一座陵寝。始建于一九零九年，竣工于一九

一五年，除埋葬光绪皇帝外，还附葬孝定景皇后（隆裕皇太后）。

按照清王朝定制，皇帝登基即建陵寝。但光绪皇帝从四岁登基直到38岁驾崩，在位34年期间，专权的慈禧太后从未提起过光绪皇帝建陵之事，于慈禧的淫威，文武大臣也不干有人提此事。直至光绪和慈禧相继崩逝的第二年，也就是1909年，才有摄政王载（溥仪的生父）派陈壁博伦二人为勘定万年吉地的大臣，为光绪皇帝在西陵界内选址建陵。

崇陵工程从建筑年代上看历经了两个时代。1911年辛亥革命之前由清政府主持修建。1913年宣统皇帝宣布退位，清王朝覆灭。南京临时政府和清政府议和代表商定了有关条件，共三项，其中一项“关于大清皇帝辞位之后优待三条件”即“优待清室八条”其中第五条是“光绪帝陵寝（崇陵）如制妥善，奉安典礼”经费由民国政府负担。这一条件民国政府答应了，此后停工一年，1913年由袁世凯的国务总理赵秉钧与清大臣负责，赶修了崇陵的工程，这与我们参观的前几座帝陵从时间上不同的地方。

我们很清楚的知道，清王朝此时大势已去处于风水飘摇之中，国库空虚财政紧张，建陵经费奇缺。整座陵寝建筑规模较小，没有了泰陵，昌陵的宏大，裁撤了大碑楼，二柱门，石像生各项建筑，但仍保留了较完善的规制，还吸收了近代建筑的精华，曾设完备的排水设施，用料也非常考究，有“钢梁铁柱”之称。

大家看，隆恩殿同样是隆寝祭祀的主要场所，它和东西配殿所用木料均为质地坚硬的铜藻木铁藻木此种木料比重大，放到水中可以下沉，所以有“钢梁铁柱”之称。绕过龙恩殿在陵寝门三座门前有座御带河，它的泄水孔与地宫内的十四个氺眼相通，使地宫的水很好地排出来，再看宫殿基部还有青砖砌成斜坡“散水”。无论是地上还是地下，都安设形成了一套完备的排水系统，它是其他三座帝陵所不能比拟的。

进入陵寝门，不知朋友们注意到没有除没有二柱门外，还有什么与泰昌陵不同之处呢？对，是院中树的不同，为什么崇陵设有那么挺拔俊秀的古松树？下面我就给大家解答这个问题。

原来光绪皇帝的梓官于一九0八年十二月从北京城移到梁各庄行宫后，每天都有王公大臣和八旗轮流值班守护，每月朝奠，民国后一八旗都院担任此项工作，王公大臣除祭日聚齐特别奉奠外，每天要值班大臣朝拜一次，但是光绪年间的进士梁鼎芬都朝奠，风雨无阻。崇陵建成后，他认为陵园无树即不美观，又无风水，便一直要求补栽。但都因经费不足始终没有被采纳。梁鼎芬并不灰心，立志在崇陵栽树，不达目的不罢休。于是他购买了二三百只陶瓷瓶，冬天大雪过后，把瓶子送到西陵。装满光绪帝陵的宝顶上的白雪，写上“崇陵雪水”四字。再运回北京他的住所，并写了一份公启，证明崇陵栽树的理由，随后到各遗臣家一一拜访，送雪水为礼，劝

对方拿出几个钱来购买树秧。“有志者事竟成”梁今天我们看到的银松“又称白皮松”十八棵云杉“又叫罗汉松”都是他用这种办法栽种的。梁鼎芬还亲自参加栽树工程，手扶铁锹站在树旁拍了一张照片，他说十八棵罗汉松是守护着先帝陵寝的。为此宣统的师父还做了一首诗称赞他：“补天挥日手能闲，冠带扶锄土石间。不见成因心不死，

1913年光绪帝后梓官奉安地宫时，他还执意要入地宫殉葬，后被亲随强行辈出，后来经常被人搀扶在崇陵附近溜达。1919年去世家属按他的遗志，将他埋葬在附近，常年相伴在先帝近旁，真可为忠臣。

尽管清朝遗臣们为首户崇陵费尽心思，但光绪帝后还是没有在地宫内长眠下去。1938年被一伙不明身份的军匪盗掘了，大家请进入地下宫殿，请看这痕迹就是当年留下来的。当年盗墓者从哑巴院中影壁前撬开地砖，凿开地下油灰烧筑的城砖，穿过封闭墙最底层，再向上翻挖打开“U”字路口，由此进入地宫，随后见到四道石门，而后盗墓者用杉杆木片拨开各道石门的顶门石，推开东扇门，进入金卷。大家看，整座地宫规模不大，也不像乾隆裕陵地宫那样雕刻众多经文图案，但也并不单调，每扇石门上的立像个个装扮的优美亮丽，头戴佛冠，足登莲花座，眉清目秀，端庄大方。第一道石门上为代表大智的文殊菩萨和代表大力的势至菩萨。依次为代表大慈大悲的观世音菩萨，西门代表大愿的地藏王菩萨，给人间以光明和清凉的除盖障和虚空上菩萨，第四道石门上是代表大富大贵的慈氏菩萨和代表大行的普贤菩萨，封建统治者想将这八尊慈面善心的菩萨雕刻在石门上，无非想让它们保佑死去的帝后安心进入西方极乐世界。然而事与愿违，短短20年后竟被洗劫一空。

朋友们请看：光绪帝棺椁正面用斧头凿开一个圆洞，脚被拉出棺外，尸体再1980年清理地宫时已经腐烂，随葬品已被盗掘一空。只有光绪左手握有一件翡翠套环和一两件玉石。隆裕皇后的棺椁破坏极为严重，棺椁从上方揭开盖，棺盖放在光绪帝棺椁顶上，棺椁全被拆开了。尸体及服饰全部腐烂，清理时发现皇后右肋下有锦囊一个，内装朝珠陈香子18颗，左手无名指上还带有一枚透明金刚石的戒指，其他随葬品几乎被盗光。随被盗绝，但仍出土大量宝物，如珍珠翡翠玉别子怀表等珍贵文物200余件，那这些文物是怎样幸存下来的呢？原来光绪皇帝棺椁正下方有一眼“投眼金井”说是金井直径只有14厘米深不足1米的竖向圆孔。是一陵的穴位所在。传说里边有水永不溢，也不干涸，其实它就是整个陵寝的核心。从建陵角度讲，它决定着地宫及整座陵寝的平面布局和个单体建筑的水平高低，营建陵寝前有光确定金井的位置叫点穴，挖好后永不见日月星三光。竣工后帝后棺椁入葬之前，要把一些宝物陆续放入井内，取镇墓的作用。皇帝的棺椁放在上面，这就是人们常说的金井玉葬。当时的盗墓者并不知这些情况，所以200余件宝物就这样幸存留了下来。

好了朋友们，其余的建筑方城明楼宝城宝顶与泰陵大同小异，我们就不去

参观了，崇陵就看到这里。下一站，我要带大家去参观的是光绪的珍瑾二妃的陵寝—崇妃园寝。

崇陵妃园寝是清王朝营建的最后一座妃园寝。1909年开工建，完工与1915年，整座陵寝的工程质量和清鼎盛时期兴建的妃园寝相比，稍有逊色。但规制还是十分标准的。园寝前一随马槽沟。正中有一座石拱桥西侧有一座平石桥，广场上有东西朝房和班房。正面是隆恩门，进入隆恩门大家看到中间是单檐歇山绿色琉璃盖顶的大殿，又称绿殿。只不过两边没有了配殿，燎炉只一座绿色琉璃瓦盖顶。这就体现封建等级制度的严格。皇后陵用的黄色琉璃瓦，而妃园陵规格降低了。绕过隆恩殿进入三座门，只见院中一左一右并排建在砖石砌成的长方形胎上的两个宝顶就是珍妃，瑾妃的宝顶。

说起两位妃子，珍妃比较有名些，她可以称为中国近代史上的一位著名人物。姓拉氏，满洲正红旗人，十三岁时和比她长两岁的姐姐一起入宫封为珍嫔，瑾嫔，十九岁时姐妹俩被封为珍妃，瑾妃。珍妃思想开朗，性格豪爽，敢作敢当，不畏邪恶，很受光绪的喜爱。光绪皇帝1898年戌戊变法，珍妃通晓大义，支持维系。但这样一来，皇后很忌恨她。经常在慈禧面前拨弄事非，来报参珍妃。但珍妃性格倔强，不会奉承慈禧，遭到了慈禧的迫害。被禁锢在皇宫东北角景棋阁后面的校园内。1900你八国联军侵入北京，慈禧携光绪逃西安之前，命令太监推珍妃入井，当时仅二十五岁。后来1901慈禧返回北京，派珍妃家人将其捞出埋在北京西直门外田村，1915你埋葬在此。末代皇帝博仪尊号为“格顺皇贵妃”。姐姐瑾妃与珍妃性格相反，委曲求全，对慈禧的霸道不敢言，对妹妹只能报以同情心，闷气憋在心里，清帝退位后，她以太贵妃身份仍然住在紫禁城永和宫。1924年因甲状腺肥大病逝，终年五十二岁。后来也葬入妃园寝。是最后一个葬入西陵的清代皇宫人物。

1938年十一月的一个漆黑夜晚，八个村民盗掘了珍妃墓，偷了大量殉葬珍宝。大家看东侧宝顶前的地面还有后来修复过的痕迹，不过排在东侧的姐姐瑾妃的墓。也就是当年八盗贼盗掘的并不是珍妃的墓，西侧的宝顶是珍妃的墓。如今长眠地下。好了，我们也不便打扰她了。

朋友们，到此我们已经参观了雍正的泰陵，嘉庆的昌陵，孝和皇后的昌西陵，道光的慕陵，光绪的崇陵及崇陵妃园寝，这六座帝后，妃陵寝因墓主人身份地位之高和各时期政治经济情况的不同，呈现出不少差异，但在总体上外面看到仍以尊卑分明，不可逾越的等级制度和隶从关系，形成了完备的建筑体系，体现出清王朝皇权和社制的森严。我们最后一站将要参观的是大型皇家御园寺庙---永福寺。

永福寺始建于乾隆五十二年春天{1787年}，落成于乾隆五十三年秋天。按说在皇家陵区内是不允许与有庙宇存在的。为什么永福寺能独存陵区内？与我们所参观的清西陵又是什么关系呢？

我们知道在承德有著名的外八庙寺庙群。在清东陵也曾有一处大喇嘛寺隆福

寺，这些都是清统治为便于蒙古王公门祭陵时拜参敬佛而建，也是清政府团结蒙古等少数民族而采取的一贯政策。出于这一目的。乾隆五十二年又建了永福寺，耗银十八万九千多两，两大寺庙在皇家陵区建好后，不紧团结蒙古等少数民族，还弘扬了佛教。而且在陵寝祭祀时也有具体作用。每逢帝后忌辰时，永福寺，隆福寺中都要派十三名喇嘛到陵区内的西配殿去念经，以超度死者亡灵。

大家看，永福寺坐北朝南，依山而建，全寺分中，西，东三路，主要建筑都在中路。今天我们九顺中路参观，面前是一座单檐歇山顶的天王殿，它替代了平时常说的山门，殿内象征风调雨顺的四大天王。

的佛像荡然无存，摆放在中间的是清西陵全景的一个沙盘，走出山门，西侧分别是左钟楼和右钟楼，正中高大建筑为大雄宝殿，历来供奉着代表过去，现在，未来的三世佛。迦利佛、释迦尼佛、弥勒佛。目前佛像还没有重新作起来，这是第一座院落。绕过大雄宝殿登台阶而上是三合院的形式，为第二层院，一架木石结构的牌坊为院的门户。它与泰昌慕崇三陵的牌坊不同之处是顶部黄琉璃瓦盖顶，前后两边各雕一幅对联。大家请看正面上联为：“境域启庄朗开界”，下联为：“”横批：“福地香林”。再看背面上联为：“丹翠接神峰五色近笼佳气反思”下联是：“”横批：“祥轮宝筏”。对联描述了永福寺的优美环境，称它是一处香火旺盛的佛门净地。正对牌坊的是一座单檐歇山顶的碑亭，为庙宇碑亭，亭内赑屃驮碑。碑上文字是乾隆皇帝的御笔碑文，记载了永福寺兴建过程及用途，它左右两侧是配殿，供奉关帝，观世音，现入今东西配殿展出的是中央，省、市地各级领导视察西陵工作时的照片，碑亭北面是普光宝殿，这种殿在佛教寺院中很少见，与皇家御用寺庙有关。过去殿内供：药师佛，无量佛、不动佛、两侧还供奉着八尊八大菩萨。传说药师佛可以帮助亡灵通往极乐世界，不动佛可以伏降那里一切妖魔鬼怪，封建帝王们生前享受人间富贵，死后改到美丽的西天极乐世界去。帝王们信仰佛教幻想借助喇嘛的法力把自己的灵魂送到西天极乐世界，去享受。

第三层院落是一座转角楼房，名为宝云阁，是供放经卷的地方。如今是管理处机关所在地。中路建筑九到这结束了。东西两侧的建筑原来是喇嘛曾居住的僧房，单檐山顶。全寺建筑层层加高，布局严谨，层次分明，雄伟壮观。

如今，晨钟暮鼓，喇嘛涌经声早已随清王朝的灭亡却消失。永福寺历经二百多年沧桑，今经国家拨专款已进行了全面修缮。恢复了昔日的雄伟壮观，成为清代陵寝建筑中绝无仅有的孤品。它已不再是皇家御用寺庙，以其他六个景点融合在一起，成为著名的旅游胜，也成为研究清代寺庙的实物见证。

朋友们，清西陵中所有开放的陵寝我们已参观完毕。恁对西陵肯定有所了解，但美丽的清西陵绝不仅是这些。她所拥有的王爷，公主、阿哥园寝同样吸引着学者去探讨，游人去参观；还有永福寺东侧的行宫。行宫原是建在京城之外为皇帝外出或祭祖时居住的宫殿住所，现已开辟为行宫宾馆。恁游览清西陵还可以下榻行

宫，在此尝一尝满族小吃，品一品皇帝御膳，住一住皇帝当年住过的寝宫，用普通人的消费来感受当年皇帝的气氛，一定会让朋友们流连忘返。

今天，清西陵以她独具特色的历史文化遗存和优美的自然风光被联合国教科文组织列为世界文化遗产申报名录，她将更好地向世人展示昔日的辉煌。

好了，朋友们，我的导游到此结束了，相聚的时光太短，不知您的这次旅行是不是很愉快，若一哪些不尽人意之处，请大家多提宝贵意见！再次感谢大家的合作，谢谢！最后祝大家归途一路平安，再见！！！