论语中的成语

《论语》中的成语

一、《学而》篇

（1）不亦乐乎

原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。不是很愉快吗？（“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字）也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。

（2）犯上作乱

原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

释义：封建统治者指人民的反抗、起义。

（3）巧言令色

原文：“巧言令色，鲜矣仁。”

其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书?皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”

释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。

（4）行有余力

原文：“行有余力，则以学文。”

释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。

（5）贤贤易色

原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”

释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。（6）言而有信

原文：“与朋友交，言而有信。”

释义：说出话来算数；有信用。

（7）慎终追远或追远慎终

原文：“慎终追远，民德归厚矣。”

释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。

（8）温良恭俭让

原文：“夫子温良恭俭让以得之。”

释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

（9）小大由之

原文：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。”

释义：指用途可大可小。

（10）食无求饱

原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。

（11）敏于事，慎于言

原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。

（12）贫而无谄；富而无骄；富而好礼

原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。

（13）告往知来

原文：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

释义：比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

（14）千乘之国；节用爱民

原文：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

释义：千乘之国：春秋时指中等诸侯国。节用爱民：节省开支，爱护百姓。（15）切磋琢磨（最早出自《诗经·国风·卫风》）

原文：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”

释义：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。（16）一日三省

原文：“曾子曰：‘吾日三省吾身’。”

释义：每天多次地自我反省。

二、《为政》篇

（1）北辰星拱

原文：“譬如北辰居其所而众星共（通拱）之。”

释义：北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。

（2）一言以蔽之

原文：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

释义：蔽：掩覆，引申为概括。指用一句话来概括。

（3）有耻且格

原文：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

释义：谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。

（4）三十而立；而立之年

原文：“吾十有五而志于学，三十而立。”

释义：众多释义中最受人认同的是：“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。

（5）四十不惑

原文：“吾十有五而志于学，三十而立。四十不惑。”

释义：指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。

（6）从心所欲

原文：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

释义：按照自己的意思，想怎样便怎样。

（7）温故知新

原文：“温故而知新，可以为师矣。”

释义：复习学过的知识，可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去，认识现实。

（8）周而不比；比而不周

原文：“子曰：‘君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周’。”

释义：周而不比：指与众相合，但不做坏事。比而不周：搞帮派，但是不团结，结党营私。

（9）举直错枉；举枉措直

原文：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

释义：举直措枉：指选用贤者，罢黜奸邪。举枉措直：起用奸邪者而罢黜正直者。（10）人而无信不知其可

原文：“人而无信，不知其可也。”

释义：指人不讲信用是不行的。

（11）见义勇为

原文：“见义不为，无勇也。”

释义：见到正义的事情勇于去做。

（12）耳顺之年

原文：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”释义：六十岁时听别人言语便可判断是非真假，指60岁的代称。

（13）犬马之养

原文：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

释义：供养父母的谦辞。

三、《八佾》篇

（1）是可忍，孰不可忍

原文：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

释义：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。（2）杞宋无征

原文：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”

释义：指资料不足，不能证明。

（3）每事问

原文：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’”子闻之，曰：“是礼也。”

释义：指凡遇到不懂的事，都问别人，向别人请教。后指遇事多做调查研究。（4）告朔饩羊

原文：“子贡欲去告朔之饩（xì）羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’”

释义：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

（5）哀而不伤：；乐而不淫

原文：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”

释义：哀而不伤：①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。乐而不淫：快乐而不放荡。

（6）成事不说；既往不咎

原文：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”

释义：成事不说：原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。既往不咎：已经过去的事不再追究责任。

（7）尽善尽美（最早语出《大戴礼记·哀公问五义》）

原文：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”释义：形容事物完美到没有一点儿缺点。

（8）了如指掌

原文：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”释义：形容对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。

四、《里仁》篇

（1）观过知仁

原文：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”

释义：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

（2）朝闻夕死

原文：“朝闻道，夕死可矣。”

释义：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

（3）恶衣恶食

原文：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

释义：指粗劣的衣服和食物。

（4）无适（適dí）无莫

原文：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。”

释义：指无可无不可。

（5）一以贯之

原文：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

释义：用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。

（6）见贤思齐

原文：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

释义：见到有才德的人就要向他看齐。

（7）一则以喜一则以惧

原文：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

释义：一方面高兴，一方面又害怕。

（8）讷言敏行

原文：“君子欲讷于言而敏于行。”

释义：指说话谨慎，办事敏捷。

（9）礼让为国

原文：“能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”

释义：以礼所提倡的谦让精神治理国家。

（10）造次颠沛

原文：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

释义：流离失所，生活困顿。

（11）心有余而力不足

原文：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣；我未之见也。”释义：心里非常想做；可是力量不够。

五、《公冶长》篇

（1）不耻下问

原文：“敏而好学；不耻下问。”

释义：不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻，形容虚心求教。

（2）不念旧恶

原文：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶；怨是用希。’”

释义：不记住或不计较过去和别人的仇恨。

（3）斐然成章

原文：“吾党之小子狂简；斐然成章；不知所以裁之。”

释义：非常有文采；出口便成章。斐然：有文采的样子；也用以形容才干或声名显耀。

（4）计过自讼

原文：“吾未能见其过而内自讼者也。”

释义：检讨自己的过错而内心自责。

（5）三思而行

原文：“季文子三思而后行。子闻之；曰：‘再；斯可矣。’”

释义：经过反复考虑；然后再去做，指做事慎重。

（6）闻一知十

原文：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

释义：听到一点就能理解很多，形容善于类推。

（7）朽木不雕；朽木粪土；朽木粪墙

原文：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”

释义：朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻，比喻人不上进，无法成材。朽木粪土：比喻不堪造就、对社会没有用处的人。朽木粪墙：比喻没有培养前途的人。（8）愚不可及

原文：“宁武子；邦有道则知；邦无道则愚。共知可及也；其愚不可及也。”

释义：形容笨到了极点。

（9）听其言而观其行

原文：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”

释义：听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。六、《雍也》篇

（1）博施济众

原文：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’”

释义：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

（2）中庸之道

原文：“中庸之为德也；其至矣乎。”

释义：儒家的一种主张，指不偏不倚的折衷的原则和态度。

（3）乐山乐水

原文：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

释义：有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

（4）行不由径

原文：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

释义：比喻行动正大光明。

（5）文质彬彬

原文：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。”

释义：原义为人的文采和本质都很适宜。后形容言谈举止斯文闲雅。

（6）敬而远之

原文：“敬鬼神而远之。”

释义：指尊敬他又不接近他。

（7）肥马轻裘

原文：“赤之适齐也；乘肥马；衣轻裘；吾闻之也；君子周急不继富。”

释义：骑的是好马；穿的是裘衣，形容生活豪华奢侈。

（8）箪食瓢饮或陋巷箪瓢

原文：“一箪食；一瓢饮；在陋巷；人不堪其忧；回也不改其乐。”

释义：指贫苦的生活。

（9）先难后获

原文：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”

释义：先付出劳动然后再取得收获，比喻不坐享其成。

（10）能近取譬

原文：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”释义：能就自身打比方，比喻能推己及人，替别人着想。

（11）立人达人

原文：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

释义：旧指帮助人建立功业，提高地位。

七、《述而》篇

（1）乐在其中

原文：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

释义：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

（2）述而不作；信而好古

原文：“述而不作；信而好古；窃比我于老彭。”

释义：述而不作：只是阐明前人的成说，自己并无创新之见。信而好古：相信并爱好古代的东西。

（3）择善而从

原文：“三人行；必有我师焉；择其善者而从之。”

释义：选择好的而遵循。

（4）用行舍藏

原文：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

释义：任用就出来做事，不得任用就退隐。

（5）学而不厌；诲人不倦

原文：“默而识之；学而不厌；诲人不倦；何有于我哉？”

释义：学而不厌：学习总感到不满足。形容好学。诲人不倦：指教导别人而不知疲倦。

（6）威而不猛

原文：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”

释义：有威仪而不凶猛。

（7）临事而惧；暴虎冯河

原文：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

释义：临事而惧：遇事谨慎戒惧。暴虎冯河：暴虎：空手打虎；冯河：徒步过河。徒手和虎搏斗；蹚水过大河。比喻勇猛果敢。

（8）举一反三

原文：“举一隅不以三隅反；则不复也。”

释义：从一件事情类推而知道相似的许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。

（9）怪力乱神

原文：“子不语怪、力、乱、神。”

释义：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

（10）发愤忘食；乐以忘忧

原文：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

释义：发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了，形容十分勤奋。乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。

（11）生而知之

原文：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”

释义：一是指天生本能的知性，天赋。二是指通过生活的体验而获取知识。（12）饮水曲肱

原文：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”

释义：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

（13）三人行，必有我师

原文：“子曰：‘三人行，必有我师焉。’”

释义：许多人一起行走，其中一定有能当我老师的人。

（14）求仁得仁

原文：“求仁而得仁，又何怨？”

释义：求仁德便得到仁德，比喻理想和愿望实现。

八、《泰伯》篇

（1）死而后已；任重道远

原文：“士不可以不弘毅；任重而道远。仁以为己任；不亦重乎？死而后已；不亦远乎？”

释义：死而后已：指一生努力奋斗；一直到死为止，奉献了一切。任重道远：担子很重，路程很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

（2）六尺之孤

原文：“可以托六尺之孤。”

释义：指没有成年的孤儿。

（3）不在其位，不谋其政

原文：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”

释义: 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

（4）洋洋盈耳

原文：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。”

释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。

九、《子罕》篇

（1）欲罢不能；循循善诱

原文：“夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能。”

释义：欲罢不能：指因各种原因（包括迫于形势）无法中止。循循善诱：指善于引导别人进行学习，循循是指有次序的样子。

（2）秀而不实；苗而不秀

原文：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”

释义：秀而不实：比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果，比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。

（3）岁寒松柏或岁寒知松柏

原文：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

释义：岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。岁寒知松柏：比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

（4）后生可畏

原文：“后生可畏；焉知来者之不如今也。”

释义：指青年人很容易超过他们的前辈，是可敬服的。畏：敬畏、佩服的意思，不是可怕的意思。

（5）待价而沽

原文：“‘有美玉于斯；韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”

释义：比喻做事等待某种条件，或怀才等待赏识者重用。

（6）好色之徒

原文：“吾未见好德，如好色者也。”

释义：贪爱女色，玩弄女性的人。

（7）空空如也

原文：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我；空空如也。我叩其两端而竭焉。’”

释义：原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

（8）知过能改

原文：“过则勿惮改。”

释义：认识到自己错了就能够改正。

（9）勇者不惧

原文：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”

释义：胆量的人无所畏惧。

（10）仰之弥高

原文：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高；钻之弥坚’”。

释义：原指孔子之道，高不可及。

十、《乡党》篇

（1）踧踖不安

原文：“君在，踧踖如也，与与如也。”

释义：恭敬而不安，意谓恭敬而不自然的样子。

（2）食不厌精，脍不厌细

原文：“食不厌精，脍不厌细。”

释义：粮食舂(chōng)得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。（3）鞠躬屏气

原文：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

释义：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。

（4）侃侃而言

原文：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”

释义：理直气壮、从容不迫地说话。

十一、《先进》篇

（1）登堂入室

原文：“（仲）由也升堂矣；未入于室也。”

释义：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的地步。也作“升堂入室”。

（2）过犹不及

原文：“子曰：‘过犹不及。’”

释义：事情做过了头就跟做得不够一样，都是不好的，指做事要恰如其分。（3）言必有中

原文：“子曰：‘夫子不言；言必有中。’”

释义：不说则已，一说就说到点子上，指说话很中肯。

（4）一仍旧贯

原文：“仍旧贯，如之何？何必改作？”

释义：执照老规矩办事，没有丝毫改变。

（5）有勇知方

原文：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

释义：有勇气且知道义。

（6）鸣鼓而攻（之）；群起而攻之

原文：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

释义：鸣鼓而攻（之）：大张旗鼓地加以讨伐。群起而攻之：大家都起来攻击它，反对它。

十二、《颜渊》篇

（1）必不得已

原文：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”

释义：必然不能得止，指形势使得非如此不可，表示无可奈何的意思。

（2）察言观色

原文：“夫达也者；质直而好义；察言而观色；虑以下人。”

释义：琢磨别人说的话，观察人的脸色，以揣度对方的心意。

（3）成人之美

原文：“子曰：‘君子成人之美；不成人之恶。小人反是。’”

释义：成全别人的好事，也指帮助别人实现其美好的愿望。

（4）风行草偃

原文：“君子之德风；小人之德草；草上之风；必偃。”

释义：比喻上面的意图传下来；下级一律绝对服从。也比喻人们顺从身边的形势而采取自己的行动。

（5）四海之内皆兄弟

原文：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

释义：表示天下的人都像兄弟一样。

（6）驷不及舌

原文：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。”

释义：一句话说出口，驷马拉的车也追不回，比喻一句话说出来，再也无法收回。（7）以文会友

原文：“曾子曰：‘君子以文会友；以友铺仁。’”

释义：通过文字结交朋友。

（8）浸润之谮

原文：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”

释义：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

（9）克己复礼

原文：“克己复礼为仁。”

释义：儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

（10）死生有命，富贵在天

原文：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”

释义：指万事皆由天命注定。

（11）司马牛之叹

原文：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”

释义：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

（12）色仁行违

原文：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”

释义：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

（13）片言折狱

原文：“片言可以折狱者，其由也与？”

释义：原意是能用简单的几句话判决讼事，后指能用几句话就断定双方争论的是非。

十三、《子路》篇

（1）一言丧邦

原文：“一言而丧邦，有诸？”

释义：谓一句话可以亡国。

（2）一言兴邦

原文：“定公问：‘一言而可以兴邦，有？’”

释义：谓一句话可以兴国。

（3）欲速则不达

原文：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

释义：过于性急图快，反而不能达到目的。

（4）斗筲之人

原文：“斗筲之人，向是算也。”

释义：形容人的气量狭小；见识短浅，亦用为自谦之词。

（5）刚毅木讷

原文：“刚毅木讷，近仁。”

释义：刚：坚强，毅：果决，木：质朴，讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

（6）和而不同

原文：“君子和而不同；小人同而不和。”

释义：与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同。

（7）名不正言不顺或名正言顺

原文：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”

释义：名不正言不顺：指名分不正或名实不符。名真言顺：指名分或名义正当说起话来便顺理，逆理也讲得通，亦泛指做事有充分正当的理由。

（8）无所措手足（手足无措）

原文：“刑罚不中，则民无所错手足矣。”

释义：手脚没有地方放，形容没有办法，不知如何是好。

（9）言必信，行必果

原文：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”

释义：说了就一定守信用，做事一定办到。

（10）近悦远来

原文：“子曰：‘近者说（悦）；远者来。’”

释义：使邻近的人高兴，使远方的人来归附，后用以形容邻近的人因得到好处而高兴；远方的人也都闻风前来归附。

十四、《宪问》篇

（1）见危授命或临危授命；见利思义

原文：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

释义：见危授命或临危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。见利思义：在危急关头勇于献出自己的生命。

（2）一匡天下；被发左衽

原文: “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”

释义：一匡天下：纠正混乱局势，使天下安定下来。被发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束，也指沦为夷狄。

（3）以德报怨

原文：“或曰：‘以德报怨如何？’子曰：‘何以报德？以直报怨；以德报德。’”释义：拿恩惠报答仇恨，形容对人宽容，不仅不记仇，反而给以好处。

（4）怨天尤人

原文：“不怨天，不忧人。”

释义：怨恨天命，责怪别人，形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。（5）老而不死是为贼

原文：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”

释义：责骂老而无德行者的话。

（6）危言危行

原文：“邦有道，危言危行。”

释义：说正直的话，做正直的事。

十五、《卫灵公》篇

（1）己所不欲，勿施于人

原文：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

释义：自己不愿意的；不要加给别人。

（2）小不忍则乱大谋

原文：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

释义：小事不忍耐就会坏了大事。

（3）言不及义

原文：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

释义：说话不涉及正题与中心。

（4）以人废言

原文：“君子不以言举人，不以人废言。”

释义：由于人不好，对其言论也加以否定。

（5）有教无类

原文：“子曰：‘有教无类。’”

释义：不分贵贱贤愚，对各类人都进行教育。

（6）志士仁人；杀身成仁

原文：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

释义：志士仁人：志向宏伟、道德高尚的人。指热爱祖国献身事业的人士。杀身成仁：原指牺牲生命，成全仁德，后指为了正义事业而牺牲。

（7）工欲善其事，必先利其器

原文：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：要做好工作，先要使工具锋利，比喻要做好一件事，准备工作非常重要。（8）君子固穷

原文：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

释义：指君子能够安贫乐道，不失节操。

（9）当仁不让

原文：“子曰：‘当仁不让于师。’”

释义：碰到应该做的好事就积极主动去做，不推托，现泛指应该做的好事。（10）道不同，不相为谋

原文：“道不同，不相为谋。”

释义：走着不同道路的人，就不能在一起谋划，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

（11）人无远虑，必有近忧

原文：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

释义：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患，表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

（12）直道而行

原文：“斯民也，三代之所以直道而行也。”

释义：比喻办事公正。

十六、《季氏》篇

（1）季孙之忧；祸起萧墙

原文：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

释义：季孙之忧：指内部的忧患。祸起萧墙：祸乱从内部发生。

（2）分崩离析

原文：“邦分崩离析而不能守也。”

释义：形容国家或集团分裂瓦解到了不可收拾的地步。

（3）血气方刚

原文：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

释义：形容年轻人精力正旺盛。

（4）开柙出虎；龟玉毁椟

原文：“‘虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’”

释义：开柙出虎：原指负责看管的人未尽责任，后多比喻放纵坏人。龟玉毁椟：龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

（5）既来之，则安之

原文：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

释义：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来，后指既然来了，就要在这里安下必来。

（6）隐居求志

原文：“隐居以求其志，行义以达其道。”

释义：隐居不仕，以实现自己的志愿。

十七、《阳货》篇

（1）时不我待

原文：“日月逝矣，岁不我与。”

释义：时间不会等待我们，指要抓紧时间。

（2）道听途说

原文：“道听而涂（途）说；德之弃也。”

释义：指随便传说不可靠的消息，或指没有根据的消息。

（3）饱食终日；无所用心

原文：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”

释义：饱食终日：整天吃得饱饱的；指无所作为。无所用心：指不动脑筋，什么事情都不关心。

（4）色厉内荏

原文：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，共犹穿窬之盗也与？’”

释义：形容外表严厉强硬，内心怯懦软弱。

（5）莞尔而笑；割鸡焉用牛刀

原文：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”

释义：莞尔而笑：微笑的样子。割鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

（6）无所不至

原文：“既得之；患失之。苟患失之；无所不至矣。”

释义：指没有不到的地方，也指什么坏事都做绝了。

（7）下愚不移

原文：“唯上知与下愚不移。”

释义：下等的愚人，决不可能有所改变，旧时儒家轻视劳动人民的观点，也指不

求上进，不想学好。

（8）患得患失

原文：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其余得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。’”

释义：指对个人的利害得失斤斤计较。

（9）磨而不磷，涅而不缁

原文：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”

释义：磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。（10）红紫乱朱

原文：“子曰：恶紫之夺朱也。”

释义：红紫乱朱指杂色混乱正色，比喻邪道取代正道。

（11）怀宝迷邦

原文：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”

释义：旧指有才德而不出来为国家效力。

（12）居下讪上

原文：“子曰：‘有恶称人之恶者，恶居下流而讪上者。’”

释义：指属员背地里讥笑上级。

（13）兴观群怨

原文：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

释义：古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力，后泛指诗的社会功能。（14）匏瓜空悬

原文：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”

释义：孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为，后用以比喻有才能的人却不为世所用。

十八、《微子》篇

（1）无可无不可

原文：“身中清，废中权。我则异于是，是无可无不可。”

释义：表示怎样办都行，没有一定的主见。

（2）枉道事人