创造宣言
创造宣言（节选）教案
第一课时
一、第一印象（8分钟）
1、课程简介与自我介绍。
2、学生自我介绍，稍作点评。看似简单、平凡的、枯燥的小事，只要用心思考，勇敢创新，都能达到让枯燥的事情变得有趣味，让看到的人、听到的人过目不忘的效果。不久的将来，在座的同学都将走上面试的讲台，向应聘单位介绍自己，推销自己，那么，如何让自己更快的被别人记住，给人留下深刻印象呢？这就需要我们坚定信心，发挥我们的创造力和想象力，勤于思考，勇于创新，不断完善自己，到那时，你会发现每个人都可以独一无二、与众不同。
二、导入新课（5分钟）
课文题目名为“创造宣言”，请同学们说说“什么是创造”。
创造是指将两个以上概念或事物按一定方式联系起来，以达到某种目的行为或想出新的方法，创建新的理论，创出新的成绩和东西。是建立在自己创新的基础上来制造新事物。简而言之，创造看字面意思就是把以前没有的事物给产生出或者造出来了。这明显的是一种典型的人类自主行为。因此，创造的一个最大特点是有意识的对世界进行探索性劳动的行为。（插入ppt第1页）
再请同学们看看“宣言”，什么是宣言呢？宣言是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文词优美、感情充沛、说理动人、鼓动性强。那作者为什么选择这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢？对于“创造”他又有怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题一起走进陶行知和他的创作。看看生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的。
三、研读课文，整体把握
（一）介绍作者（插入ppt第3页）
首先，我们来了解一下作者。陶行知（1891-1946）：是中国伟大的人民教育家。生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）安徽歙(shè)县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，
他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五〃四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。作品有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。
（二）掌握新字词
了解了作者后，我们一起来学习课文当中出现的新字词。请大家看幻灯片，学习本文中的新字、词，了解他们的读音和意义。
1、插入ppt第4页。逐一学习字词的读音、释义。（插入ppt第4.5页）
（三）回顾议论文相关知识（插入ppt第6页）
初中的时候，大家都学过议论文，那么对于议论文的相关知识是否还记得呢？过了一个漫长的暑假，人的记忆力都会有短暂性的停滞，那么今天，我们一起来回顾一下。
提问：议论文的三要素是什么呢？
答：论点、论据和论证。
提问：议论文的论据方式哪几种？
答：事实论据、理论论据。
提问：议论文一般采用什么论证方法？
答：举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证、类比论证。
提问：议论文类型分为哪两种呢？
答：立论和驳论。今天我们学习的这篇《创造宣言》就是一篇典型的驳论文。
（四）学生朗读课文，思考下列问题
了解了议论文的相关知识后，接下来的时间就请同学们带着这样几个问题去朗读文章。（插入ppt第7页）
1、本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点分别是（1）环境太平凡；（2）生活太单调（3）年纪太小；（4）太无能；（5）山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。（板书）
2、作者是怎样对错误观点来进行批驳的？
作者主要运用了典型事例和名言警句来进行反驳。换句话说，文章主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
3、作者通过一系列对错误观点的反驳得出一个什么样的正面结论？请在文章中找出。
作者在反驳了五种错误观点后，直接提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的正面观点，鼓励人们进行创造。（板书）
4、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”（板书）
（提醒同学们一定要大声朗读，读出声音。）
（回到思考问题，采用学生回答为主，老师补充或更正的方式解答）
（五）划分文章结构层次
弄清除上面几个问题之后，我们再一起来将文章的结构层次划分一下。
文章一共有11个自然段，可以分为三部分。1-3自然段为第一部分，4-10自然段为第二部分，11自然段为第三部分。为什么要这么划分呢？我们一起把每个部分的中心意思归纳一下就知道了。（插入ppt第8页）
第一部分三个自然段是以宗教家、美术家与教育者对比，引出议论的话题，间接否定无自信的崇拜，肯定创造的重要性。第二部分是通过对五种错误的不能创造的观点的批驳得出处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人的结论。第三部分是作者引用罗丹的话提出创造宣言。
第二课时
上节课，我们主要学习了文章中的新字词，我们通过刚才的分析，我们大致掌握了文章的结构层次，了解了文章的论证过程，即引出议论话题——提出5种错误的观点进行批驳——得出自己的正面结论（立论）——发表宣言。接下来的时间我们就逐段逐句的品读文章。
首先，我要请同学起来再读课文，加深印象，更能领会文章意义所在。（时间若允许的情况下）
二、品读文章，体会文章特色
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
（一）语言特色——排比句式
刚才大家读了课文，我们不难发现，作者在文章中采用了许多排比、比喻的修辞手法。下面我们就一起来找一找文章中使用了这些修辞手法的句子，看看他们在文章中的作用。先请同学们自己找一找。
首先，我们找一找排比句
1、但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
作用：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
2、八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
作用：强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
3、是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
作用：强调开辟生路首先靠的是勇气。
4、所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
作用：强调创造是每个人都拥有的基本能力。
（5）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，……
作用：强调没有创造力就如同没有了生命力。
（6）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
作用：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
再找找比喻句
（1）真善美的活人是我们的神，是我们的石像。
（2）平凡无过于一张白纸，
（3）当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
（二）论证特色——举例论证、引用论证
之前我们学习了议论文的论证方法的种类。举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证、类比论证，那么，本文采用的主要论证方法是什么呢？
而本文采用的论证方法就是举例论证和引用论证。所谓举例论证就是用举例的方式来达到论证目的，引用论证则是引用名言警句达到论证目的。
下面我就一起找找，作者为了反驳人们所谓不能创造的五个错误观点引用了哪些古今中外仁人志士的例子。（作用：用人物创造成功的经历来证明观点，最具有说服力，最能打动人，极具教育性。）插入ppt11页——32页，对文中例子进行介绍。可详细讲讲例子背后的故事。
惠能的故事：佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵（yībō原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等）的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈子（jìzǐ有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违背了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
和尚们的谈论，被在舂米作坊里劳作的惠能听到了。惠能当时就叫别人带他去看这个偈子，惠能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个偈子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。由这首偈子可以看出惠能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是惠能写的，于是他叫来了惠能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后惠能在槽厂（舂米chongmi 作坊）舂米的时候，五祖去给问他一些话，从话里听出来惠能是真正的开悟了，于是五祖拿竹杖在地上打了三下就走了。这时惠能理解了五祖的意思，于是他在三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害惠能，让惠能连夜逃走。于是惠能连夜远走南方，跟随打猎人隐居15年之后，出山说法，在曹溪宝林寺创立了禅宗的南宗。在五祖传法给惠能的第二天，五祖寺的僧人们知道了这件事以后，曾派人去追惠能，但没有追到。后来神秀成为护国法师，形成“南能北秀”的格局。
总结：本文采用叙议结合的方式，运用大量的排比，举了大量的古今中外仁人志士成功的例子，层层深入地剖析了缺乏自信的为危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
三、感悟自信，讨论
（插入ppt第36页，出示张海迪相关资料）
张海迪是我们大家都很熟悉的名字，她身残志坚，没有向命运屈服，创造了属于自己的不平凡人生。
提问：为什么来〃〃〃读书呢？请几个同学回答。从同学们的回答看，有的同学是因为中考失利，父母亲戚让自己来读的。有的是觉得自己读高中压力大而选择中专，认为会比较轻松。大部分同学并非是因为喜欢〃〃〃而来读书，也并非怀揣着求医梦想而来读书。不管什么原因，看来，大家都把来〃〃〃读书看成是无奈之举，是人生低谷。其实，这是一种缺乏自信的表现。当然，中考失利，没有考上好的高
中，确实是无法让人开心的事情，难免会丧失自信心。然而，没有谁的人生是一帆风顺的，塞翁失马焉知非福。如何重拾信心，创造或重新开创自己的灿烂人生，是许多人，也是今天我们进入〃〃〃读中专的同学们所关注的问题。或许，曾近的你因为成绩差是被老师遗忘在角落；或许，曾今的你被爸爸妈妈当成没有梦想的孩子，又或许，曾今，连你自己都完全否定了自己，自暴自弃，迷茫地来到了〃〃〃〃，坐在了〃〃〃〃的教室。然而，不论曾今如何，从你走进〃〃的那一刻，你的人生就和别人一样，每一个人都是新的起点，这里没有优等生，没有差等生，只有勤奋者和懒惰者。所以抛开过去，重新开始，梦想一定会在未来等着你们。
四、总结
同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写属于我们自己精彩的人生篇章。
当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而只会主要来源于学习，因此，从现在开始，我们要勤于学习，勤于思考，为将来更好地创造自己精彩的人生奠定坚实的基础。
课后请同学们做做书本的课后练习和训练册的习题，并请大家预习第二篇课文《心天上的百合花开》。