道前基础12

戊下：未修中间应如何

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丁一：正明修法

守护之法：①不取行相。②不取随好。

取行相：於非应观视色等，正为境界、或现在前，即便作意彼等行相，现前往观。

取随好：於六识起后，能引贪、嗔、痴三之境，意识执持；或其境界虽未现前，由从他闻，分别彼等。

⒉

即以六根而防护者

—

（境出现在根前现起，而不从诸根起烦恼）

若於何境，由瞻视等能起烦恼，即於此境不纵诸根而正止息。

（五）防护为何：从杂染守护其意，令住善性或无记性。此中所住无覆无记者，谓

威仪等时，非是持心住善缘时。

二、正知而行

二、正知而行

（一）

所

行事

⒈

五行动业

（寺外、聚落） ⑴身事业——往、还余聚落或寺院。

眼事业

①略睹

：

无

意

为

先

，

见

种

种

境

。

②详瞻：动意为先，而有所见。

⑶一切肢节

业：诸肢节若屈、若伸。

⑷衣钵业：受用、受持三衣及钵。

⑸乞食业：饮食等。

⒉

五受用业（寺内）

（一）所行事

⑴身事业

①行：往经行处、往同法者所、或为法故，行经於道。

②住：住行处、同法、亲教等前。

③坐：於床等，结跏趺坐。

⑵语

事业

①若请受曾所未受

十二分教，分别了解。

②诸已受者，或自读、或为他说、或为引发精进故，与他议论所有言说。

⑶意

事业（谓诸默然

）

①若於中夜而正眠卧。

②若静处，思所闻义。

③若以九心修三摩地，或勤修毗钵舍那。

④或於热季极疲倦时，於非时中，起睡眠欲，略为消遣。

⑷⑸昼、夜二业：於永日及初、后夜，不应睡眠。

（二）於彼行正知

随发起若行动业

、若受用业，即於此业：①先应住念。②不放逸行。由

彼

二

种所摄持故，应以何相而正观察、如何方便而正观察，即以是相、如是方便，观察正知。有四种行相

⒈往返等行仪。

⒉处所。

⒊时分。 ⒋宣说行时，善护而入他家……诸事业。

（二）於彼行正知

《菩提道次第广论》

道前基础

修

习轨理

甲四：如何正以教授引导学徒之次第 乙一：道之根本亲近善士轨理 丙二：总略宣说修持轨理

总之，所有若昼、若夜一切现行，悉应忆念、了知其中应不应行，於进止时，一

切皆应安住正知，谓我现前正行如是若进、若止。若如是行，则现法中不为罪染，

没后亦不堕诸恶趣，诸道证德未获得者，即住能得正因资粮。