日本社会体育政策研究
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体育文化导刊 2011年1月 第1期 Sports Culture Guide No.1.Jan.2011
日本社会体育政策研究
高丽
（郑州牧业工业工程高等专科学校，郑州 450011）
摘要：着重分析日本社会体育政策中的体育设施管理形式—PFI 制度。其制度特点是将民营企业家们引入公共体育设施的管理系统以及学校的公共体育设施的建设和管理，为综合型地方体育俱乐部提供主要体育活动场所，达到提高体育公共设施利用率的效果。
关键词：社会体育；公共体育设施；学校体育设施；日本
作者简介：高丽（1965-），女。副教授，主要从事体育社会学研究。
通过考察21世纪日本社会体育的政策动向，探讨日本政府提高公共体育设施利用率的行政框架。特别是以21世纪体育振兴政策主要目标，培育综合型地方体育俱乐部，提高学校体育设施和公共体育设施利用率新举措—PFI 制度。针对体育设施的PFI 制度实证研究，得出日本政府体育振兴政策计划含义所在，研究结论对为我国今后的社会体育政策研究，以及政策修订完善有着积极的提供参考价值。1 日本社会体育政策
日本的体育政策经过了三次的巨大政策性变革而达到了今天的局面。首先是以1964年东京奥运会开幕为契机制订了体育振兴法，但是这只局限在了专业运动员，以及有能力在国际性大赛中争夺奖牌的人群而特定体育政策。此后随着经济的发展，国民对健康的关注和享受闲暇时间的体育活动开始受到瞩目，1976年文部省为普通国民实施了学校体育设施开放政策，以此开始了正式的社会体育政策。近30年来，日本公共体育设施是达到了国际性水平，但是每年投入到管理和运营的财政损失金额过于庞大，公共设施成了为政府和地方自治团体带来巨大负担的累赘。到了1990年日本政府跟随国际性的趋势，也向行政政策中引入了民间经营方式，体育公共设施管理和运营方法去积极地摸索民间性委托方式，这些变革的潮流也引发了体育政策巨大的变革。
在2000年9月发表了「体育振兴基本计划」，即国民自发性体育参与率升高到50％，为了激活普通公民使用率大幅度降低的公共体育设施，实施了提高公共体育设施的活用度和发展居民自治的体育俱乐部这两种政策。随后，在1999年7月出台了“促进民间资本引入公共设施等的法律”，规定民营企业家也可以参与到公共体育设施的建设和运营中，将此称为PFI（Private Finance Initiative）制度。2 社会体育政策行政框架的变化
日本正式开始施行体育振兴政策是在1961年制定《体育振兴法》之后。1964年东京奥运会闭幕后普通大众认识到体育的普及和振兴的重要性，正式开始实施如何促进体育振兴政策，以欧洲的Sporst for All 和极限运动为典范，推动国民体育活动的全面展开。虽然日本的体育政策为中央政府和地方自治团体，普及并振兴的推进体系而呈现出一贯性的构造形态，但是却很难看到较大的成果。推进日本体育政策的文部省体育局从1995年开始施行发展地方体育俱乐部的政策，与这个并行的政策是为提高学校体育设施、公共体育设施的利用率而引入的PFI 制度。这些框架转换表现出了至今行政部门为主导施行的体育政策，已无法再继续提高国民参与体育活动结论，并策划了以21世纪体育振兴基本计划为基础，国民自发地设立综合型地方体育俱乐部，将
学校体育设施和公共体育设施作为其场所，行政部门作为后援支助的体育政策性的大转变。进入21世纪的今天，日本社会体育的政策行政框架的变化见图1所示。2.1 21世纪体育振兴基本计划内容
第1，文部省提出的21世纪日本的《体育振兴基本计划》是，为实现国民生活体育环境改善，居民在就近自治设立体育俱乐部，政府重点支援的倾
20世纪体育政策系统21世纪体育政策系统
图1 日本体育的政策行政框架变化
向政策，将全国民每周一次以上的体育参与率提高到50％，到了2010年达到全国的直辖市至少会有一个以上的体育俱乐部。第2，以强化精英体育的国际性竞争力为目的，为了在奥运会奖牌获得率（1996年1.7％）提高到3.5％，需要对于青少年的运动员贯彻正确的科学的指导体制，地方的自治型俱乐部成为典范为国家训练中心的设立即培育指导者等做出贡献。第3，促进国民的生活体育及与精英体育与校园体育的相关性的支援，校园体育设施向综合型地方体育俱乐部开放，确保学校运动部门和地方体育俱乐部的相结合，建立竞技团体和体育指导者可以对地方的学校运动部进行指导机制，确立并施行着这3种政策目标。
2.2 综合型地方体育俱乐部的发展政策
2000年9月文部省发表的保健体育审议会的答复中，将体育振兴计划规定为日本的21世纪基本政策，由文部大臣的支持而得到实施。这是根据1961年制定的体育振兴法第四条“文部大臣可以决定有关体育振兴的基本计划”的规定而制定的。在2001年度决定开始实施足球福利彩票制度施行之前，如何使用彩票带来的收益金额问题在国会决议过程中被提出，而文部省在完善此事的层次上，作为收益金额的使用方法之一重新制订了体育振兴计划，其中一个环节就是引入综合型地方体育俱乐部的发展政策。
所谓综合型地方体育俱乐部，就是将近距离生活圈范围内的居民，以校园体育设施以及公共体育设施作为活动场所，活用适合地方实情的民间体育设施，使得地方居民可以自治性地自律性地并且是各代居民均可参与多种体育活动的俱乐部。这个政策从1995年施行3年来，文部省用于修整完善的支援金额是平均每个俱乐部650万日元，加上地方自治团体650万日元总额为1300万日元。
2.3 校园体育设施的利用
1976年在日本社会开始实施校园体育设施开放的政策，文部省政策性实施开放校园体育设施。当时校园的设施无论是在数量上还是在质量上并不落后于体育先进国家，但是即便如此公共体育设施呈现出极其低调的状态。所以校园体育设施的开放补充了公共设施微弱的使用现况，充当了补助设施缺乏的作用。即放着占全部设施约60％的校园体育设施不去使用，而只是用公共设施去满足国民的体育活动需求是非常困难的。那么现在来看一下地方体育俱乐部发展政策和校园体育设施的关联性。1997年文部省的保健体育审议会发表说“校园体育设施是社区居民最近最方便使用的设施，是社区居民体育活动的中心。校园体育设施应该从局限于学校转变为地方居民提供空间的开放型共同使用的形态，起到了促进地方居民积极使用的催化剂作用。”提出在积极发展综合型地方体育俱乐部的目标下，提
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高校园体育设施和公共体育设施利用率的政策。文部省支持直辖市教育委员会实施开放国公立学校的体育设施，首先以增加居民利用率的方案设置夜间照明装置，改造校园内不使用的建筑物，设立居民社交活动场所像欧洲的会所等，其结果2001年度开放体育设施的国公立学校的比率为98.8％。其中体育馆开放为86.6％，游泳馆为25.5％，网球场为18.2％。尤其是关于校园体育设施开放的事项制订成条例的地方自治团体占36.6％，制订为规则的地方自治团体占56.1％，制订为纲领的地方自治团体占10.9％，全国89.7％制订了设施开放相关的条例或规则，积极诱导着向地方居民开放设施。根据文部省调查的开放形态，开放对象限制为本校的学生的比率为6.2％，相反开放到普通人的比率为92.5％。
2.4 公共体育设施的开放
在引入PFI制度前，日本政府和地方自治团体关于公共体育设施所面临的问题是：第1，无法自如应付地方居民的多种要求这种运营能力的问题。第2，给政府和地方自治团体带来行政财政负担的这种设施维持以及经费问题；第3，设施再利用的具体方法问题等。作为解决这些问题的方法有：转换成任何人都可以参与的体育活动场所；能提供多会员进行聚会的俱乐部等社交活动空间；提升迎合设施使用者喜好的服务能力等。即综合型地方体育俱乐部发展政策得到深入，与俱乐部的运营形态一同，作为有意义的公共体育设施的社会价值的有效率运营也有可能会变得充实。并且可以减少政府部门和地方自治团体所承受的财政负担的公共体育设
施的管理和运营等问题得到解决，引入了PFI制度并起着活化民间经营能力的作用。所以，已有设施的维持并保修等管理的侧面上，也认为需要在设施经营组织内部的各个设施内，分类别安排专门的管理人员，在这种认识中PFI这个公共设施政策得到了法律保障。
3 实施PFI制度的意义
PFI制度是说提供社会基础性设施和公共设施等的整备，运营，服务等，而引入民间企业的资本和运作方法的政策。现今为止，人们都认为日本的公共设施是中央政府或地方自治团体主导建设后，进行维持以及管理是理所当然的事情。即这之前的管理委托制度是地方自治团体将直接出资的直营法人等选为管理人员去进行公共设施的管理，若有赤字出现则由地方自治团体来做全部补偿的系统。但是在1999年7月对部分地方自治法进行修改，将“促进民间资金引入公共设施等的法律（PFI促进法）”也进行了修改，使得体育团体，民间企业体，个人等使用的公共设施建设和管理成为可能。PFI 中包含有着很多运营方式，但是对于公共体育设施，地方自治团体贡献出土地而民营企业在建设后进行运营，行政方和居民方支付一定的使用费用后使用的形态，如图2所示的中间形态受到最多的瞩目。但是该制度基本上统合了设施和运营，维持管理而实施，所以社会规模大其初期投资多使得给企业参与带来负担，但是在政府的倡导的同时，模仿了英国和澳大利亚等地从1990年初期开始削减财政支出，施行积极推进设施运营的效率化和服务的改善
图2 中间型PFI制度的构造形态
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以及提高的政策。即由公共团体无偿租出土地，由民营企业家进行设计，建设并运营和管理体育设施，社区支付一定的使用费用而去使用的系统构造。为施行这些政策，各个地方自治团体利用条例和规则制订细节性的事项，根据里面的内容使得受到指定的民营企业家去管理并运营公共设施。
引入了这个制度的地方自治团体认为该制度的好处有：第1，指定管理人员去独立运营，构成设施有效率运营及管理的体制。第2，增加了地方居民对设施进行较直接较具体参与的管理运营的机会。第3，引入了民营企业的经营秘诀，可以实施高质量的服务。第四，可以适当削减设施管理必须的经费。
但是这个制度也不是完全没有问题。即，地方自治团体的议会会选择什么样的团体？地方自治团体的责任到哪里为止？如何最大限度地提高居民和使用者的利益是公共设施的作用成为重要的问题点。为使PFI事业走向成功，日本体育俱乐部协会提出了以下的四个方案。
第1，要明确官民风险的承担。第2，要明确民营企业家有效率高质量提供公共服务的条件。第3，向企业家委托设计、建设、运营，提供高质量的服务。第4，要确保企业家选定工作的客观性和透明性。
4 结论
第1，根据当时由行政部门主导施行的体育政策已无法再继续提高国民体育参与率的这个结论，日本采取以21世纪体育振兴基本计划为基础，建立国民自由地设立并运营综合型地方体育俱乐部，提高学校和公共体育设施的利用率，政府和地方自治团体转变职能为支持国民体育参与而对周边环境进行改善的政策。
第2，提高了体育设施的利用率，校园体育设施和公共设施成为综合型地方体育俱乐部的主要活动地方（会所，主要运动场）。这是发展综合型地方体育俱乐部政策的结果，到2004年日本约有1784个自治型俱乐部。
第3，为解决行政部门财政负担的公共体育设施的管理运营问题，将指定管理人员制度定为地方自治法，民营企业家根据各地方自治团体制订的条例和规则内容去代为管理公共设施。施行该制度的地方自治团体获得了削减公共设施运营及管理的费用，提高了设施的利用率和向居民提供了高质量的体育服务等，将该制度扩展到其他公共设施中。
第4，根据地方特点采纳包括学校建筑物的体育设施，引用民间资本的使用再还原的BTO方式等，校园体育设施也在积极施行着指定管理人员的制度，将该设施作为综合型地方体育俱乐部主要的活动场所，达到提高居民活动和公共设施的利用率等一举两得的政策性效应。
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日本文化体验课心得
日本是文化历史悠久的国度，我们要了解日本，不光要从日本的语言中去了解，更多 的时候要以亲自感受日本本国文化为切入点，全面的了解日本。我特别特别荣幸能够选上 这门日本文化体验课，可以说是我大学四年里上过的最最有趣和生动的一门课。在此首先 要感谢王老师和来自日本的北村老师为我们传道授业，并多次组织了深度的日本文化体验项目，让我们亲自动手，体验或实践，让我受益匪浅，更进一步的提升了我对于日本文化 的认知和喜爱。 找寻心中的禅意，日式插花体验 日本插花以线条的变化为主，它不单要表达花的美态，也是形神兼备品味造型的插花。它将人的思想转嫁在插花之中，表现出东方人的细腻、富于内含的特点与文化。 日式插花以花材用量少，选材简洁为主流，它或以花的盛开、含苞、待放代表事物过去、现在、将来。日本人强调花与枝叶的自然循环生态美姿是宇宙永恒的缩影。若常以宽 宏意境和深邃内涵从事插花艺术的表达，让人自然直接体会到园艺家对植物本性认识以至 尊重的境界。 我觉得插花是一种关于“静”的艺术体验，不仅插花时的环境应当是安静的，同时插 花时人的心态也应是安静而不浮躁的，插花的过程本质是感受人与自然互动和交流的过程。这一过程中，我们感受绿色，感受生活，我们解读美，也随心所欲地创造美。正如老师在 课上所讲，每个人对于美有不同的理解，对于同一插花作品肯定有不同的理解。这种差异 并无好坏高低的评判，它仅是反映了我们当时的一种的心境，我想这或许也是插花艺术的 美妙之处。 试穿日本和服，感受礼仪文化 和服是日本的传统服饰，和服给人的印象是美丽高雅。通过老师的介绍，我才知道原 来和服不仅价值不菲而且穿起来也是十分不容易的，一般一个人是很难穿上的。和服种类 繁多，花色、质地和式样，千余年来也变化万千，有男性和服、女性和服、儿童和服，每 种和服都有对应的正装、便装和介于正装和便装之间的种类。还有有浴衣、振袖、和装裤 裙和巫女们穿的绯色裤裙装等很多类别。 最为印象深刻的是我在此次课上有幸成为了老师的模特，老师非常仔细地给我穿戴了 美丽的和服，我也带着些许的紧张向同学们展示了这套和服。穿上和服后，我感觉自己的 气质都变得优雅起来，举手投足也不自觉地礼仪规范起来。我向同学们展示了立礼、座礼，还有不同角度的鞠躬礼仪。我也愈发深切地感受到和服与礼仪密不可分，每一套优美的和服，都经精心裁制，讲究穿着时的每一个细节及步骤，经过完整的礼仪训练，让优雅气度 与深层内敛本质相融，从而成为内外在兼具的完美礼仪。 飘飞樱花瓣，诉说樱花情。 课上播放的关于樱花节的视频让我印象深刻。每年的3月15日到4月15日是日本的 樱花节，樱花自开花至花残只有七天，因而也有称作樱花七日的说法。日本是个热爱樱花 的国度，瞬时灿烂，瞬间凋零的樱花之美，就如同川端康成追求的年轻少女之美，让人感叹，让人惊艳。人们会早早去公园占位，然后在樱花树下摆上丰盛的酒宴，或合家欢聚一堂，或邀请三五好友，一边吟诗作画，一边开怀畅饮，一醉方休。 虽然没有去过日本的樱花节，但南航校园樱花广场的八重樱也曾让我留恋驻足。落英 缤纷的季节，置身浪漫樱花海中，尽情感受着“花纷飞，心起舞”的独特情怀，令人思绪 万千。一年一度樱花节，花开花谢，岁岁年年，无声见证着人们的故事与成长，观赏过校 园这四年的樱花，也代表我们终于要毕业了。 东操体验日本棒球
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大学关于上体育课的心得体会体育课不仅仅是让我们学习某几项体育技能，更基础的一个目的就是为了提高我们的身体素质。因此，必要的素质训练是不可少的，比如每堂课穿插的跑步、跳远等训练。下面就是小编分享的大学关于上体育课的心得体会，一起来看一下吧。 这是我第一次选王欣老师的垒球课，从这些有趣的户外课程中学到了许多关于垒球方面的攻守技术知识，和同学们一起体会到其中的球趣，更感受到了老师平易近人的授课风格和老师精湛的技术。 似乎是一晃眼的功夫，这个本来就不长的体育课就要告一段落了，也意味着我的大学的体育课就算结束了。作为最后的一堂体育课，也是自己一直很想上的一堂课，心里头也有些感想，作为对自己大学的体育课的一个总结，也算是写给老师的一些心里话，也有一些对学校的体育课的建议。 首先，谈谈对垒球课的理解吧。棒球运动是一种以棒打球为主要特点，集体性、对抗性很强的球类运动项目。因为，我自己没有垒球方面的学习，以前对垒球的关注很有限，以前在高中也没有机会和条件去系统的学习，远不如篮球，足球，乒乓球等。觉得很陌生，规则也是从新学起，由于课程也是很有限，或许对垒球的接受一时很困难，一学期下来，
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我眼中的日本影视文化 谈到文化，很多人认为中国文化上下五千年博大精深源远流长，日本又是在很早的时侯传入了中国的文化思想，日本文化中可能没有自己的特色。但是，我认为虽然日本吸收了中国的文化，却是与中国文化相区别的。西方思想的传入同样也大大影响了日本民族。他们在保留了自己的民族文化特色的同时也通过吸收东方文化和西方文化丰富了自己的文化。 首先，从地理角度讲，中日两国是一衣带水的邻邦，有着悠久的传统友好的历史，中日两国是搬不开的邻居。这些中日很多电影中都有提到。同样，日本影视文化中也不乏这样的因素。凭借如此优越的地理优势，不断发展了两国的经济、文化等多方面的交流。日本的国家电视台NHK就与中央电视台合拍了《话说长江》、《敦煌》、《丝绸之路》、《茶马古道》与《布达拉宫》的多部纪录片。NHK 的节目内容十分重视国内和世界范围内的文化纪录片的制作而且制作水平是很高的。经济和文化的合作推动了整个中日关系的改善。 然后，从历史角度来说，中日交流在汉朝开始。公元1世纪时在班固所著的书《汉书》中在《地理志》中提到“乐浪海中有矮人，分为百余国”，即指生活在日本南部的九州岛上的居民。为了加速吸收中国文化，圣德太子(574年至622年)于公元7世纪也就是隋王朝时期开始向中国派遣使节及留学生、学问僧等，从此两国使节往来络绎不绝，两国间的友好关系进入了一个新的时期。日本影视发展于1896年，迄今为止已有110多年的历史。因为日本也有一段群雄割据的战国时代，所以日本影视中以三国为题材的影视有很多。由于佛教的传入日本影视中以西游记为题材的电影也是不在少数。这些和佛教与神幻有关。在日本可以随处见到与中国风格类似的建筑物和风俗习惯。总的来说，日本受中国影响很深，方方面面都有中国文化的印记。 其次，日本影视中非常注重人性的描写。在日常生活中，我们不能看出的东西在日本人眼中却能将人性的善恶美丑描写地那么淋漓尽致。他们总是能将人性的描写刻画地入木三分。比如说《杀手啊一》、《情书》与《关于莉莉周的一切》。 关于日本影视中人们的忧患意识是由于日本地质条件复杂，多火山和地震。日本远远无法和中国相比较，所以日本民族骨子里就有一种忧患意识。可能一次小小的地震、火山喷发就足以灭绝一个或者几个村落。这肯定会让日本民族产生忧患意识，所以影视中不乏这样的精神。 樱花是日本的国花，在日本文化中应该具有很高的地位。樱花很美，但是樱花往往是凋零的一瞬间才能将美展现到极致。这就在某些方面表明了日本人对美的观点。一方面，日本影视文化崇尚美，但是另一方面，日本影视文化又非常喜欢灭绝美。日本影视文化的双重性格使无数的叹息，血液，死亡成为电影中的主要内容。这让日本的电影生长出一种病态的美，充满了忧郁与凄厉。但是日本的动漫却是童真与善良。 借助日本的影视文化，我们可以回过头来反思一下中国的文化。中国可以说是东方文化的发源地，日本文化就是从中国文化中传承的。但是，目前中国文化不只是在物质方面没有良好地保留下来，特别是精神方面更是严重缺失…… 一方水土养育一方人，日本影视文化保留着自己特色文化的同时成功地借鉴了西方的发展经验。同样对于中国来说，既应该发展自己民族的特色为文化，又应该吸收西方成功的发展经验，而不是全盘西化。中国应走出有中国特色的社会主义文化之路！ 2012年8月4日 日语班张乐乐
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代代木体育馆分析 一．前言 日本建筑大师丹下健三设计的代代木体育馆是60年代的技术进步的象征，它脱离了传统的结构和造型，被誉为划时代的作品。这可以说是丹下健三结构表现主义时期的顶峰之作，最大限度地发挥出材料、功能、结构、比例，直至历史观高度统一的杰出才能。该建筑是丹下健三，也是日本现代建筑发展的一个顶点，日本现代建筑甚至以此作品为界，划分为之前与之后两个历史时期。 二．丹下的生平 丹下健三（KenzoTange）1913年生于大阪，1938年从 东京大学建筑系毕业，1949年，在广岛原子弹爆炸地点原 址建造和平中心的设计比赛中胜出，开始在国际上崭露头 角。丹下健三强调建筑的人性，他说：“虽然建筑的形态、 空间及外观要符合必要的逻辑性，但建筑还应该蕴涵直指 人心的力量。这一时代所谓的创造力就是将科技与人性完 美结合。”丹下健三一生获奖无数，1980日本文化勋章三 十多次国际金奖和大奖六个国家的城市、艺术或建筑协会 的二十三个名誉称号1987年，普利策建筑奖1987年他获 得成为普利兹克建筑奖。 三．丹下的创作生涯 因为具备与生俱来的天才、充沛的活力以及足够长的职业生涯，一个人可以从一个新世界的闯入者演化成为代表者，这是丹下健三快乐的人生经历。在他的实践经历中，他是建筑学方面的一位理论创新家，也是一位具有激情的教师。在他手下学习的建筑师包括鼎鼎有名的稹文彦、矶崎新等人。丹下为1964年东京奥运会设计的体育馆被描述为20世纪最漂亮的结构物之一。这个设计使丹下成为日本建筑国际化的领路人。 丹下的创作生涯大致划分为三个阶段。第一阶段为战后50年代，丹下在继承民族传统的基础上，提出“功能典型化”的概念，赋予建筑比较理性的形式，开拓了日本现代建筑的新境界。代表作品有：广岛和平纪念资料馆、广岛和平纪念公园（1955年）、旧东京都厅舍（1952－1957）、香川县厅舍（1955－1958）、仓敷县厅舍（1958－1960）等。第二阶段为60年代，是丹下和他的研究所成果辉煌的时期。在1960年的东京规划中，提出了“都市轴”的理论，对以后城市设计有很大影响。在大跨度建筑方面作了新的探索，最著名的是东京代代木国立综合体育馆（1961－1964）。在运用象征性手法和新的民族风格方面也进行了成功的探索，如山梨县文化会馆（1966）、东京罗马天主教圣玛丽大教堂（1964年）、静冈新闻广播东京支社（1966）等。第三阶段为1970年以后，丹下健三及其研究所在北非和中东做了不少建筑设计，如约旦哈西姆皇宫工程、尼日利亚首都阿布贾城市规划（1976年）、阿尔及尔国际机场等。这一时期，丹下健三还对镜面玻璃幕墙进行了探索，重要作品有东京都新市政厅、东京草月会馆新馆。以及大阪万博场址、基础设施规划、御祭广场（1970年）、广岛国际会议场（1989年）、新东京都厅舍（1991年）、新宿公园塔（1994年）、富士电视台总部大楼（1996年）、东京'Dome' Hotel（…穹隆?大酒店）（2000年）等。 。
我眼中的日本文化
我眼中的日本文化 提起日本文化，首先我要说的是，我是一个日本动漫迷。因此，我对日本文化的了解，大部分来源于动漫。其余的对日本的印象，则是通过我们国内的报道，引进的日本电视电影得来的。 由于日本的那段不光彩历史，以及近年来日本右翼篡改教科书，参拜靖国神社等一系列令人不齿的行径，令很多中国人为之愤慨。所以，每当我说我喜欢看动漫，或是说我要学习日语时，我的很多好友都会用一种很轻蔑的语气说：“小日本的东西有什么好看的（好学的）。”之类的话。每次听到这种话，我都会想，我们的想法会不会太极端了，难道所有日本人或日本文化都是不好的吗难道他们没有值得我们学习的地方吗不见得吧。 我喜欢日本动漫，并且深受动漫的影响，所以我并不“仇日”，但我也没有因为动漫而“哈日”。我希望以一种理性的眼光来看待日本文化。任何一种文化只要存在就一定有它的价值所在。正如中国文化有它的精华也有糟粕一样，日本文化有不好的地方也有其可取之处。 首先要说的是日本人很有礼貌。中国虽然自称是有五千年历史文化的礼仪之邦，但是在礼仪方面我们不得不承认，我们不如日本。日本人非常注重对小孩子的礼貌教育。我曾看过一篇去日本大阪生活的中国人的文章，写的是每天早晨他送孩子去幼儿园，都会看到幼儿园的园长站在学校的大门口，满面笑容的对走进校园的学生大声招呼说：“おはようございます。”孩子们一个接一个地走进学校大门，而
站在校门边的园长，就一个接一个的对走进校门的每一个孩子面带笑容地大声问候，不疏忽其中的任何一位。一开始他还觉得奇怪，后来也就习惯了，因为他的孩子上小学后也是如此，校长也会站在校门口问候每位学生，而且日本的学校似乎大都如此。如果学校有300名学生，那么校长每天早晨最多说300次“おはようございます”。但如果学校有800名学生呢也就是说，校长每天要第一个到学校，守在学校门口等待孩子们的到来，有800名学生的话，校长每天就要问候800次！而且不仅仅是一天，而是风雨无阻，天天如此。这就不得不令人心生敬意了。这每天早晨的800此问候，不是给领导，也不是给上级，而是给自己的学生。试问中国的哪位校长会如此呢现在很多人都说中国的学生没礼貌，虽说不是全部，但至少有一大部分如此。可是仔细想想，这“没礼貌”难道不是由学校、家庭、社会造成的么中国现行的教育方式存在很大的问题。幼儿园本应该是培养孩子良好习惯的地方，可是现在的幼儿园并不是很重视良好习惯的养成，反而提前开发孩子的智力。家长们也是担心孩子会输在起跑线上，争先恐后的给孩子报各种各样的兴趣班，忽视了最基本的礼貌教育，以至于后来出现各种各样的问题。所以，我们是不是应该低下头，谦虚地向日本人学习学习。中国有句老话，叫“身教重于言教”，与其用语言去指点孩子说要如何如何才是懂礼貌，还不如从我们自己开始，用实际行动示范给孩子们看，什么是礼貌。因为在礼貌环境中长大的孩子，根本不需要大人告诉他“什么叫礼貌”，他也同样会做得很好。 暂且不说这篇文章，从动漫中就可以看出日本人有多么的懂礼
体育课心得体会与收获
体育课（健美操）心得体会 外国语学院苏鑫 时间总是在不知不觉中流逝，似乎是眨眼之间大学前两年的时光已经悄悄溜走。更遗憾的是得知体育课也要就此结束，也许这辈子都不会有机会和一群人一起感受运动的快乐。也是因为选了夏老师的课才有机会静下心来写一篇心得体会，给自己一个回想与总结的机会。体育课目的是丰富我们的体育活动、娱乐我们的身心、提高我们的身体素质，在夏老师的课上我也的确是收获颇丰。 大学体育课给了我们绝对的自由去选择自己喜欢的上课内容，排球、篮球、体育保健、健美操、体育舞蹈......多的让我们眼花缭乱，目不暇接。俩年中我尝试了不同的课程，有收获也有遗憾，幸运的是在最后一次我选择了夏老师的课，给了我不一样的体验，让我的体育课有了完美的收官。 从最基本的锻炼身体增强体质的方面来说： 夏老师要求我们每次上课前慢跑俩圈，这样的习惯从开始一直坚持到最后，保证了我们在体测800米是不仅仅能够达到合格，大部分同学都成绩优异。而在之前的体育课中，每次到800米测试时都是哀嚎遍野，心里也会特别紧张，特别是跑完之后像是去地狱走了一遭，其痛苦程度不言而喻。可是这个学期，对我来说800米可以说是最轻松的一个测试，没有之前的紧张，轻松的占到起跑线还得到了不错了成绩，虽然不是满分但比起之前也是有了很大的进步。 除此之外，课前老师选择了流行的小苹果作为热身操，在热身的通识给我们带来了乐趣，每个人都兴趣高涨，突破了传统的热身方式却达到了更好的效果。说实话，我觉的一般的热身运动同学们根本不会认真去做，也就不可能达到热身的效果，选择这样的热身方式真的很明智。 然而独特之处不仅如此，老师还教我们如何练习形体，这在我之前的体育课生涯中是前所未有的，想要练习形体我们需要报专门的舞蹈班，可是没想到我竟然在学校的体育课上有了这样的收获。热身后的形体练习为之后上课学习啦啦操起到了很好的作用，在身体挺拔之后才会有到位的好看的动作，这样啦啦操看起来才会有活力，达到振奋人心的作用。除了对学习内容的作用，形体练习对于女生的生活习惯、日常姿态有很大的帮助，我小时候上课的不良坐姿导致我有些驼背，总是给人一种虎背熊腰的感觉，练习形体之后，不自觉的想要挺起胸直起腰，不仅走路的姿势有了很大的进步，坐姿也正了很多，虽然做不到坐如钟，但也不至于弯腰驼背，像拱起脊梁的皮皮虾。 啦啦操的学习对我来说可以说是一大难题，我的音乐节奏感很差，速度慢，之前学习跳舞也是根本跟不上节拍，记动作对我也是一个障碍，开始的时候一直在后悔为什么给自己出这样的难题，责怪自己不选择一个容易一点的体育课。可是，在夏老师的引导下，我发现自己没有那么差，经过一次次的练习我也在一点点进步，从记住动作到熟练动作，我终于克服了自己的心里障碍。 在心理方面： 难以置信的是我竟然在体育课得到了一些不一样的收获——自信。从第一节课开始就被夏老师的微笑所感染，第一次接触一个老师她自始至终都保持一种让人感到舒服的微笑，无论是说话时还是示范动作时，她的微笑一直挂在嘴边。不知不觉中我发现我自己也在学习、模仿老师的微笑，无论心情怎样，在和别人交谈时，在跳啦啦操时都会带一抹笑容。朋友说看起来自信了很多。此外，老师教我们练习形体让我的走姿有了很大的进步，整个人看起来比以前更精神更自信。老师说的一句话我受益匪浅而且会一直记在心里：把每一次练习当表演，
我眼中的日本
我眼中的日本 相信很多人和我一样，是从小学的课本上第一次接触到日本这个国家的。对日本文化的最初印象来自于九一八事变，八年的抗日战争，很多人一开始对日本都是抱有偏见的吧。我们无法去改变历史，也无法只从一个国家，一个民族的历史里看它的未来。 其实在理解日本之后，很多观念会变得很不一样，即使最初是带着偏见看这个国度的。日本文化中有很多吸引人的地方，也有很多值得我们借鉴很学习的地方。 印象最深的是日本的移植能力。与很多国家不同，日本在学习借鉴别国制度文化时，是完全的移植，虽然在以后的发展中，会有些许改变，但是这种移植在日本的文化中根深蒂固。 我们可以从日本的历史中看到这一点，大和民族统一日本后，不仅吸取中国先进的生产技术，而且开始吸取中国的政治制度，特别在推古朝改革进程中，以圣德太子为首的改革派精心研究中国经典，博采从中国和朝鲜传入的各种先进思想和文化，尤其是圣德太子制定的十七条宪法更是兼取中国法、儒、墨及佛家等思想，结合日本具体情况制定的。在大化革新中，孝德天皇则仿照唐代官制，全面进行政治体制改革，从而把日本社会推进到法制完备的中央集权的封建制国家。可以说，日本进入封建社会完全得益于中国的制度。 日本在进入资本主义社会的进程中，则得益于对西方国家制度的移植。日本这种彻底移植的能力让它迅速地成为世界强国。另一方面，日本之所以完全移植成功，在于它对旧文化的摒弃。说实话，移植觉得日本文化中存在着一种狠劲，无论对自己，还是对他人。就像我们经常说的，狠狠心，就什么都有了。日本的武士，就是一个典型的例子。 日本另一个吸引我的地方在于，它的饮食文化。日本菜肴虽不讲究吃出什么滋味，但很注重“形”，所以说日本菜肴是用眼睛吃的。吃日本料理，先不说它的味道，只是看，就能让人觉得满足。中国有个成语说“秀色可餐”，形容女子，这里用来形容日本的饮食也不为过，恰到好处。日本饮食中，生鲜海味占了大部分。这应该和日本海岸线绵长有很大关系，地理环境造就的日本饮食是世界不可多得的文化。日本饮食基本以清淡新鲜为主，这很适合养生人士。不过，最好吃最好看的日本料理仍然是最爱。 很多文化虽然是从中国传入日本的，但是经过这些年的发展，似乎比中国更为丰富多彩。以“茶道”为例，茶道是以沏茶、品茶为手段，用以联络感情且富有艺术性，礼节性的一种独特活动。现在茶道文化已经成为日本文化的结晶，日本文化的代表，又是日本人生活的规范，日本人心灵的寄托。茶道的内容是丰富的，它几乎将东方文化的所有内容都囊括在一个小小的茶室里。在思想方面，它含有神仙思想、道教、阴阳道、儒教、神道等；在形式方面它包括建筑、书画、雕刻、礼仪、插花、漆器、陶器、竹器、烹饪、缝纫等内容。茶道被称为是应用化了的哲学，艺术化了的生活。因此，我们才得以通过茶道来一窥日本饮食文化的深刻内涵。实际上日本茶文化的历史是随着中国茶文化的历史发展而发展起来的，它大体可分为三个时期：首先是受中国唐朝的饼茶煮饮法影响的平安时代，其次是受宋朝末期的茶冲饮法影响的镰仓、室町、安土桃山时代，最后则是受明朝的叶茶泡饮法的江户时代。其中第二个时期是茶道史上最重要的时期，但茶道的成熟期则在第三个时期。那时茶道普及到了各个阶层，茶道内部也分出许多流派，形成百花争艳的局面。这样说来，日本在对外来文化的移植中，对其精华的发展也做到了尽善尽美。 日本有一个别称，樱花之国。把富士山作为旅游目的地很久了，那里的雪，那里的樱花，那里不一样的人文，相信很多人都很向往吧。日本历来有樱花节，樱花盛开的季节，到处都能够看到一边赏花一边举行宴会的情景。在日本，樱花被视为吉祥之物。在传统的婚礼等喜庆场合，经常要饮用一种在盐浸的樱花瓣里加入开水的樱花汤，便是取樱花的吉利之义。樱花盛开的四月，也正是入学、就职的时节，是人生的重大转折点，因此樱花又代表了充满光明与希望的未来形象。除此之外，在日本到处都是用樱花命名的街道、车站、市镇、商标、饭菜、茶点、汤饮。文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图
大学体育课心得感想
生命在于运动 --对大学体育课的认识与建议 生命在于运动。对于每个大学生来讲，在大学体育课中开设的各种保健运动课程教学是很有必要的。大学体育不仅为我们提供了锻炼身体的机会，同时也为广大学生提供了陶冶情操，夯实心智的机遇，这就使得大学体育与培养德、智、体、美、劳全面发展的“十字型”人才不谋而合。 生命在于运动，运动形成体育。 现实社会中，人类是一个共同生活的大集体。体育活动能促使人们达到对社会环境适应方面的良好状态。良好的社会适应状态是指一个人的外显行为和内在行为都能适应复杂的环境变化，能为他人所理解，为社会所接受，行为符合社会身份，因而能保持正常的人际关系。所以，从一定的角度来讲，体育就是生命的动力，就是生命的源泉，就是生命的力量。 体育课培养我们吃苦耐劳精神和审美观念。身体活动并不仅仅是生理上的作用，它还伴随着知识的信息、心理的活动、情感的体验等一系列因素的同时出现。培养吃苦耐劳、坚韧不拔的意志品质；营造紧张的气氛，培养沉着冷静、机智果断、结构健全的个性心理；可以创设轻松和谐的氛围，伴以优美动听的旋律，通过充分展示外形的动作来表达内在的情感，从而发展个性，陶冶情操，培养良好的气质，提高审美意识，使我们形成健康的人格品质；还可以通过体育实践体验后的“成功感”和“收益感”，养成良好的锻炼习惯和保健素养，形成科学用脑、讲究规律的现代生活模式；亦可以通过复杂技术动作的学习实践，既了解内部结构又能感知外部形态，促进抽象思维与形象思维的协调发展。体育运动与思维训
练的巧妙结合，不仅有利于诱发和促进想象力和创造的灵感，而且有利于智力的发展和思维品质的改善。上好大学的每一节体育课是我的愿望，喜欢体育运动，创造一个成功的自我。在体育活动中，我们可以得到书本上多没有的知识，亲身体验体育精神和实践，感受健康体育和完善人格的培养。感受体育的每一个动作，细心听取老师的每一句讲解，在有规则的活动中感受快乐，积极进取在比赛中获得成功！ 体育课是中学生主要的锻炼时间，现在虽然实行素质教育，但具体的内容、形式还是应试教育的老路子，所以现在的中学阶段，中学生的压力很大，很难在业余时间抽出时间来锻炼，而且也没有很好的组织形式，大多也是自发、盲目的锻炼，很难保证锻炼的科学性和正确性。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。没有了快乐，如何谈得上全面提高学生得身体素质，他们不愿意每天的跑步练习，每节课的篮球运球，他们需要新颖、实用、有挑战性的教材。所以教师只有积极不断地更新教学手段，常教常新，正确引导学生的学习动机，充分调动练习积极性，才能提高学习效率和教学效果。 但是进入大学以后，不只平时学的课程有所不同，连体育也有所不同。由于对武术的酷爱，入学第一年我便选择了武术，虽然成绩不佳，但是却没有挫败我对武术的热情，所以在第二学年的第一学期我还是选择了武术，或许这次的成绩还是不佳，但是我想体育、武术本就在于锻炼人的意志于心智，所以我反而把这当成是自己的一种挑战。在大学，由于要考试并加上老师的督促，没了像高中学五步拳样子，由于老师不做要求，几乎忘了差不多了。并且在大学体育课里，有许多的内容，可让我们自由的选择，有舞蹈类的有氧操、健美操、爵士舞、等；
谈对日本文化的理解.
我看日本 大和民族真的是一个很有意思的民族。无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。 之所以敬佩。原因有三。 其一,日本人好学。谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。古代中国强,那跟中国人学。学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。 其二,日本人能创新(但不是原创。打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。我质量比你好,款式比你新,用料比你少,价钱比你高,就是卖得好!
大学体育课程心得体会范本三篇
大学体育课程心得体会范本三篇 大学体育课程心得体会范本1 大学的体育课已经上了近一年了，从高中到大学，不仅仅 生活环境发生了改变，学习环境和学习方法也有了很大的变化，体育系等素质课多方位的向我们展开，由其对体育课更是深有 体会。 上中学时，广播体操是我们每一天的必修课，体育课的资 料也多是为完成达标而做的一些被动活动，单一无聊，加上中 学阶段学生有很大的文化课压力，所以对体育课只是应付而已；上到大学，唯必须量的运动就是每周一次的体育课，在缺乏运 动学习的生活中，体育课给了我们一个很好的调节身心的机会，发现了中学体育与大学体育的天壤之别，大学体育课除了由老 师指定的任务外，还有了自己多样性的选取余地，国为没有了 升学的压力，所以体育课的学习变得实在，简单，而且体育课 的学习还占了必须的学分，让我们更加重视，几乎所有的人都 抓住了这个机会，并且在体育课的学习中，学会了很多专项体 育的知识，真正懂得了锻炼身体的科学方法。 在第一学期的太极拳学习中，我系统学习了二十四式太极拳，收获颇大，对太极拳有了更深的认识。在我心中，太极拳 不仅仅仅是一门体育课程，也同样是一份每个中国人务必理解 的文化教育。这学期，老师常常教导我们，太极拳是一门儒释
道三家交融的文化产物，既有着老庄的逍遥无为，又有着孔孟 的仁义思想，还有着佛教的“禅”学思维。每一次的练习，我 们都是在重新温习一份古老却又青春的文化，重新走进一个经 典却又新潮的世界。在太极拳里，我们崇尚着柔和，遵循着平缓；我们对自然充满敬畏，对人生充满愿景。太极拳不是一份 简单的拳法或是技术，而是一份承载着中华五千年文化的宝典。可能对于我们这群80后和90后，太极拳似乎已经是一个老的掉牙的历史了。但是，在这每周一次的体育课上，我们在老师的 指导下，开始学习和研究太极拳，摆脱对旧事物的厌烦，重新 发掘这份潜藏在“太极拳”下的精神文化底蕴，我们倍感亲 切。 在太极拳的学习里，我明白了为人处事，不就应事事着急，要学会放松内心，用冷静的姿态来解决任何烦恼的问题。太极 拳要求人在锻炼中“心无一物”，就是要放松内心，不去想任 何的杂碎琐事。而在生活中，这样的状况却很难静下心来，譬 如考试，譬如面试。老师以前笑言道，你们以后考试前打一遍 太极拳，说不定什么公式啊定理啊都能够记起来的。其实事实 也未尝不是这样，越是应对挫折或是麻烦，紧张和惆怅又能有 什么用，这时候就应做的就是放松自我，用冷静的思考来解决 一系列的问题。 或许说，太极拳是一个儒雅的运动，不快不慢，仅仅只是 讲究人体的和谐，讲究因人而异，最后却殊途同归。这就如同
体育在社会中的地位和作用
体育在社会中的地位和作用 在人类社会的发展过程中，体育运动与社会的关系越来越密切。一方面体育运动自身作为一种社会行为，社会活动介入到社会生活；另一方面作为社会的"缩影"和"焦点"，浓缩和反映了社会关系，社会心理和社会行为的种种现状，能动地对社会的变革起到促进作用。体育是社会发展的重要组成部分。 关键词：体育与经济;体育与政治；体育与发展 1.体育与经济 体育在经济中的地位： 商业体育已经成为当代许多社会中可见的一部分。这一发展与城市化、工业化、交通的进步和通信技术、资本资源的可取性、阶级关系有关。 截止今天，2008北京奥运会奖牌分布及获奖国的经济状况进行了比较研究，发现70％的奖牌都为经济水平较高和人均寿命较长的国家所获得。一个国家或地区国民总产值、国民平均收入等基本指标是体育运动发展的前提指标。体育与经济之间的联系可表现为体育的进步对经济发展水平的依赖关系，以及体育对社会经济发展的日益突出的作用，诸如强健的体魄可以提高工作效率等等、显示体育是提高劳动质量必不可少的条件。当体育真正在为中国青少年带来兴趣、健康和信心时，中国体育的未来才能达到“国富而民强”的理想。 体育产业是新兴的并具有发展前途的、主要满足人们精神文化健身等需求的产业。社会的分工，经济的发展，使体育产业从非独立行业而逐渐成为独立行业，使该产业在国民经济中发挥特定的功能。目前体育产业的主要市场有健身娱乐业、体育用品业、体育竞赛转播业、体育博彩业、体育广告业、体育经纪业和体育电子商务等有待于进一步开发。体育运动的发展必然扩大对相关产品或劳务的需求，为这些相关需求提供市场，推动这些产业的发展。 近十年来，全球体育产业化速度加快，发展迅猛，产值高达五千亿美元。仅纽约一地，体育产业的经济影响力达69亿美元，包括与体育产业直接相联的体育媒体，体育组织，体育事件。芝加哥的国际事件集团的报告显示，体育事件与项目的赞助款项持续增长，2000 年已达59亿美元。这个趋势至少目前看来，还远远未有停顿的迹象。因为体育产业与娱乐休闲产业仍在日益融合，体育事件仍然继续在跨国公司的营销支出中占据越来越大的比重。
体育馆类高大空间的气流组织设计难点及对策
体育馆类高大空间的气流组 织设计难点及对策 赵 彬 李先庭 马晓钧 彦启森 (清华大学建筑学院建筑技术科学系) 摘 要 文中讨论了体育馆类高大空间气流组织的主要形式及设计难点,并从工程应用的角度给出了相应对策:指出用计算流体动力学(CFD)的方法进行体育馆类高大空间的气流组织设计具有很大优势,并提出了利用CFD进行高大空间气流组织设计的思路。 关键词 体育馆 高大空间 气流组织 计算流体动力学(CFD) THE DIFFICU LT Y AN D SOL UTION OF IN DOOR AIRFLOW PATTERN DESIGNING FOR G YMNASIUM ZHAO Bin L I Xianting MA Xiaojun YAN Qisen (Dept.of Building Science,Tsinghua University,Beijing,CHINA,100084) ABSTRACT The paper presents the main types of airflow pattem gymnasium and discusses the difficulty of designing airflow pattem inside large of this type.Then anew idea of airflow pattem designing based on CFD is proposed,while an example is showed with it. KE Y WOR DS airflow pattern,CFD,gymnasium 1 引言 随着我国经济建设的迅速发展,国力不断增强,我国的体育事业也随之蓬勃发展。尤其是近年来,我国体育健儿在国内外赛场屡创佳绩,同时广大群众也积极参与全民健身活动,不断追求健康向上的高素质生活。在这种背景下,我国对各类体育设施,特别是体育馆建设的投入不断加大。体育场馆的高速建设,为我国建筑业,包括空调行业提出了更高的要求。尤其是2001年7月13日北京申办2008年奥运会获得圆满成功,北京更提出了“新北京,新奥运”的口号。另一方面,随着可持续发展战略在中国的实施,建筑能耗问题已成为人们关注的热点。体育馆建筑属于大空间建筑,体积大、维护结构传热量大、人员灯光密集,空调负荷较大,因此,设计合理的气流组织,以使得馆内空气分布满足比赛和观众的要求,同时又保证空调系统能耗较低就具有重要的意义。这也与我国承诺的“绿色奥运”的思想紧密相连。为此,如何快速、准确地合理设计体育馆类高大空间的气流组织形式就成为一个重要的问题。下面将介绍不同体育馆类建筑的主要气流组织方式及气流组织设计的难点,并提出可能的解决方案。 2 体育馆类建筑的气流组织形式简介 通风空调室内的气流组织,是指其中的气流流形以及空气的各物理量的分布,如温度、速度、湿度以及污染物浓度等。对于体育馆类建筑,其空调气流组织主要有如下形式: 2.1 侧送风方式 侧送风方式是体育馆比赛大厅采用得最广泛的一种气流组织形式,其中采用喷口侧送方式最为常见。体育馆比赛大厅无论规模大小,通常都具有空间大、比赛场地位置低、观众席逐渐升高的“碗型”特征,并且风口离空调区域(特别是比赛区)较远。因此采用侧送方式能够充分利用这一特点,喷口送风射流长、流量大。这种气流组织方式可使空调区域温度均匀靠近喷口的后排观众基本处于回 第2卷 第2期 2002年4月 制冷与空调 REFRIGERA TION AND AIR-CONDITION IN G Vol.2,No.2 April2002
日本文化论文 我眼中的日本
论日本文化 本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。就我所知，这门课有很多同学都想选。为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。都是国与国之间的交集的一部分。就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。 一.日本战国 此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。 在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。另外，此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。日本的这段历史与中国的春秋战国时期何其相似。所谓“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”中国的春秋战国时期可以说“无义战”，但日本的战国时期也不例外。总结起来就是“下克上”三个字。整个日本战国时代都充斥着重臣杀害主公然后自立的事。以织田信长来说，他从西方购买了火枪的武器，可见日本当时的割据势力还是有可取之处的，他们虽然忙于国内战争，但并未一味排外，反而懂得引进先进事物，虽然这些是为了征战。但是我们也不能磨灭他的历史眼光。说到日本战国，武士道精神是不能忽视的。这种精神可以说已经渗透到了日本这个民族的骨子里了。武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的奥义就是看透了死亡，“不怕死”为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士