儒学讲师
孔子故里山东曲阜为每村配备一名儒学讲师
孔子故里山东曲阜市日前推出“百姓儒学”工程，当地每个村庄都将配备一名儒学讲师，力争形成“村村讲儒学户户颂和风”的新景象。
这个旨在推进儒学普及教育，让优秀传统文化走进群众的创新举措，出现在曲阜市日前出台的《关于深入推进“百姓儒学”活动的实施意见》中。
据了解，儒学讲师结合村庄特点，突出仁、义、礼、智、信传统美德和“勤、善、公、和”社会主义核心价值观教育；围绕传统文化中“仁者爱人”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”的传统理念，突出孝敬老人、关爱子女、和睦邻里的现实主题，在广大农村倡导形成健康向上的村风民风。
曲阜市共有405个村庄。目前，当地正通过公开招募、乡镇遴选等多种方式选拔儒学讲师，并先期在部分村庄开展了授课。在孔子诞生地尼山脚下的尼山镇周庄村，60多岁的孔姓村民说：“儒学老师说的礼义廉耻的这些小故事在理、管用，祖祖辈辈就住在这尼山里，咱可不能不懂礼。”
2020云南昆明事业单位公基知识：儒家思想的发展过程
2020云南昆明事业单位公基知识：儒家思想的发展过程中公昆明公务员考试网整理发布2020云南昆明事业单位招聘考试公共基础知识备考资料，以帮助大家备考笔试，本文内容为儒家思想的发展过程。 儒家思想作为中国的正统思想对国家的发展起着重要的作用，但是儒家思想也经历过低谷和繁盛的阶段，不同历史时期的哲学大家对儒家思想的继承和发展使得儒家思想一直处于中流砥柱的地位。这里主要介绍不同时期儒家思想的代表人物和核心内容。 一、“百家争鸣”和儒家思想的形成 1.孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 2.战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要施行仁政来恢复和扩充人的善性。荀子主张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 二“罢黜百家，独尊儒术”
1.从“无为”到“有为”：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 2.“罢黜百家，独尊儒术”的提出：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地的常理，国家的需要，要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。董仲舒宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人称为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。董仲舒的思想主张，对于扭转内外松驰的局势十分有利，汉武帝接受他的建议并付诸实行。 3.儒学成为正统：汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建设，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，也大大提高了儒学的地位。汉武帝还下令在全国各郡县
五年级下语文说课稿司马迁发愤写史记_苏教版
五年级下册《司马迁发愤写史记》说课稿苏教版 一、说教材： 《司马迁发愤写史记》是苏教版小学语文第十册第三单元中的一篇历史人物故事。本单元的主题是“有志者事竟成”，课文讲了汉代史官司马迁在遭到残酷的刑罚之后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗尽13年时间，写成辉煌巨著《史记》的事。赞扬了司马迁辱负重、发愤著书的精神。全文内容概括性强，字里行间洋溢着对司马迁的赞美。 二、说教学目标： 本课教学目标如下： 1、正确、流利、有感情地朗读课文，借助朗读表达自己对课文内容的理解和对司马迁内心世界的感悟。 2、在理解、品位语言文字的过程中，感受司马迁牢记父亲嘱托，忍辱负重发愤著书的精神。初步认识《史记》的史学价值和地位。 教学重难点： 重点：司马迁发愤著书的过程 难点：领悟司马迁发愤著书的过程中折射出的司马迁的精神。 三、说教法、学法： 本文条理清晰，重点突出，“发愤”二字，既是全篇的文眼所在，也是对司马迁忍辱负重、终成巨著的高尚人格的真实写照。 在教学本课时，我通过思考圈画，同位交流、抓关键语句品读，补充资料等教学方法，指导学生运用读、思、议、读的学习方法来自主学习，合作探究。引导学生抓住“发愤”进行“读悟品”，尊重每个学生的个人感受和独特体验，理解司马迁发愤著书的真正原因，感受司马迁忍辱负重发愤著书的精神。 四、说教学过程： 整个教学过程我分为五大环节来完成。 环节一：复习导入。认读一组与课文有关的词语，这些词语是课文内容的提炼，读好它，既为阅读课文扫清了障碍，同时也是对课文内容有总体把握。 环节二：总览全文，以《史记》究竟是一本什么著作？让学生总览全文，激发学生探究的兴趣。
抓住“发愤”提出纲领性的问题（为什么要发愤？在什么情况下发愤？是怎样发愤的？），切入文本的新授。 环节三：品读感悟 以“发愤”为主线，以“读”为抓手。引导学生逐步走进司马迁的内心。我主要设计了三个步骤。 第一步：感悟司马迁写《史记》的三个原因：一、英雄的影响；二、受父亲的影响；三、父亲临终前的嘱托。重点引导学生感悟第三个原因父亲临终前的嘱托。抓住司马谈临终前的嘱托“你一定要……啊！”这一句，来感受写好一部史书的艰难和意义的重大。为下文“忍辱负重”奠定理解上的基础。 第二步：走进司马迁的内心世界。抓住课文第三自然段，读、思、划、批注的方式，通过学生自学、同位交流、反馈，引导学生分析这一段中司马迁受刑后的想法和做法，加深对司马迁忍辱负重发愤著书的感悟，让学生默读自学课文第三小节，想想他遇到了什么样的飞来横祸？交流时再补充阅读司马迁在受酷刑后在一篇文章中袒露自己生不如死心情的资料，感受这场灾难给他带来的巨大的身心伤害。交流受到酷刑的司马迁，内心是怎样想的？抓住“悲愤交加，血溅墙头”等体会司马迁极度耻辱痛苦的心情。再来指导学生读出这种痛苦心情。 在生与死的抉择面前，他选择了活下去，引领学生走进司马迁的内心世界，并抓住两个‘一定要’创设情境，想象当他深陷牢狱时，当他遭受耻笑时，他忍辱负重，一定要完成史书的决心，指导学生读出其内心的坚定。 第三步接下来关于司马迁怎样发愤写《史记》在交流句子后，我设计了这样一个说话训练：文中对司马迁怎样写《史记》写的很简洁，对照插图、发挥想象说的更具体吗？ 出示：冬天的早晨，寒气袭人，当人们，他已经。 夏天的中午，烈日当空，当人们，他仍然。 无数个夜晚，月黑风高，当人们，他依然。 让学生通过对文本的理解，内化为真正的自己内心的感悟，真正地走进司马迁的心灵，与司马迁对话。感受司马迁视事业为生命、置荣辱于度外的伟大人格。第四步：读写结合 1．以一组发愤是：司马迁受酷刑后忍辱写成的《史记》
儒家思想对中国文化的影响
儒家思想对中国文化的影响 儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 一、儒家文化的地位 儒家文化从古至今在中国一直占据很强的地位。在中国古代甚至占了统治地位。比如说，唐代政权基本上以儒家思想为主导。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目。儒家文化虽然在古代占据统治的地位，但这并不是说它的统治地位是一成不变的。在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战；在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，统治地位被取消。五四运动虽然取消了儒家文化的统治地位，但是在今天儒家文化仍然在我过占据重要的地位，原因是因为儒家文化植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。正如世界诺贝尔奖金获得者巴黎集会的宣言中所预言：人类要在21世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。不管是不是新儒家的信徒，有一点是无须争辩的：儒家的“建制化”已经完全失败了，无法再为中国社会提供一个较为稳定、影响全面的政治社会秩序，似乎也再无可能恢复那种主宰地位，这是分析儒家思想在现代化浪潮中前景的一个共识与基础。但是即便是这个成为“游魂”的儒家，凭其博大精深与两千年的底蕴，取精用宏，在现代化建设中所发挥的作用还是不容小觑的。现代化归根结底是人的现代化，因此社会中个体现代人格的建构则处于重要的地位。长期以来，儒家关于圣贤理想人格的论述与强调，虽然在塑造民族精神中起过重大而深刻的作用，但以其形成并适用于宗法专制的等级社会，往往被当做现代人格建构的对立面而屡遭批评。在这一方面，儒家思想诚然有其局限性，但不乏值得挖掘的精髓真义。儒家将理想人格定义在道德层面上，虽然失之偏颇，但它对于人之精神性、理想性的强调，却使其在现代社会转型中具有不朽的价值。作为社会的细胞，个体具有感性的需求，但就人的根本属性——社会性而言，人所具有的精神性、理想性更为重要，是人之为人的标准与标志。儒家以圣贤作为个人自我实现的最高目标，这种圣贤理想人格终点高不可触、遥不可及，不具有现实性，但它并不因此而失去意义。这种对理想人格的设定，是作为个人以及整个人类永不停止的追求目标而存在的，以其与现实的结合，使个体在对自身素质不断提高的追求中日渐接近，能超越有限狭小的躯壳而进入无限的精神领域，因此也成为个体毕生努力的目标，成为人不断积极进取、不断自我改造的动力。 二、儒家文化对我国的影响 儒家文化对我国的影响很深，涉及范围也非常广，涉及到我国的各个方面，政治、经济、文化领域都有所涉及。 1、积极影响
儒家思想家及其主要思想
(一)孔子与孟子政治思想的异同 一、孔、孟政治思想的相同点： 孔子是儒家是想的开创人，孟子是孔子的继承和发展者，所以孔子与孟子的政治思想从本质上讲是一致的，都主张“仁”的思想，其具体表现在： （一）、孔子、孟子政治思想基础是一致的，主要从“仁、爱、善”角度思考问题。 孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只要具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子，为王者难得天下矣”。 翻开《论语》，我们不难发现孔子在很多场合和自己的学生说教时都会涉及到“仁”的理念。比如说，他曾针对对自贡提出的什么是“仁”时回答说“夫人者，己欲立而立人，己欲达尔达人。能近去譬，可谓仁之方也已”。在回答曾子提出的问题“仁以为己任”时，孔子解释说“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”这就是说，为了实现所谓的“仁”，人们可以赴汤蹈火义无反顾。由此可见，孔子理解“仁”就是爱人，同情人，舍身处地的体贴人。 翻开《孟子-离娄》一文，孟子就明确提出了“君子所以易于仁者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。”显而易见在这里分明强调了“仁”对一个人的情操培养的重要性。 孟子提出“性善论”从“人性本善”的角度去考虑问题。而孔子直接说过一句“性相近也，习相远也”，从这句话看不出从皆有的那个“相近的”“天生”的人性是善还是恶，但加上他实际上认定了仁是每个人天生就有的品性，而仁的本质规定就是“爱人”，所以他心中本有“人性本善”的意思事实未予说明而已。 所以说，孔子与孟子都是从“仁、爱、善”的角度去思考问题的，其思想基础是一致的。（二）、孔子与孟子政治思想的基本精神理念是一致的，主张“仁治”和“法治”。 孔子主张“德治”即“为政以德”。孔子的政治思想中揭示了一个基本原则，即为人君者当以德治国，为政与为德是根本分不开的。他说：“子欲善而民善矣，君子之德，风小人之德，草上之风必偃。”①孔子主张的“礼治”与“德治”并无不同，如“道之以德，齐之以礼”，用今天的话来说，就是统治者，领导者要重德轻政即要通过自身为榜样作用和对人民实行道德教化来引导人民。其德治的出发点和归宿是以惠民的方式巩固统治权，要求“为政者正身”他说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行”，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”②其要求“正身”的思想最终是为了达到“德治”的效果。孔子考虑政治问题基本精神理念就是“德治”思想。 孟子的政治思想是典型的“德治主义”，故而和孔子政治主张完全一致。他们两人的政治思想都是道德的延伸，都想使政治手段和目的都是以道德为依归，而他们的道理思想又几乎是完全相同的。 孟子的思想来源于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政”，其“仁政”思想的基本精神理念与孔子相同即用“仁政”、“德治”，来教化人民，用道德理念使人们懂得“孝、悌、忠、信”的道理。比如他提出的“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄税敛”等，看到了人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治。这些都是他“德治”的表现。 所以说，孔子与孟子的政治思想基本精神理念是一致的，都主张“德治”。
百家争鸣与儒家思想的形成的知识点
“百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面出现的社会原因 1、“百家争鸣”的含义： 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 2、“百家争鸣”出现的原因：政治、经济变革引起思想学术变革 经济上：铁犁牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展，生产力发展提供了物质条件政治上：面对社会剧变，人们纷纷提出不同方案(周王室衰微、新兴地主阶级崛起，新旧社会交替)；诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用 教育上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，培养了大批人才 阶级：士”阶层崛起和受重用 二、百家争鸣（百家争鸣之地稷下学宫） 1、儒家 （一）、代表人物： 春秋孔子创立儒学 战国孟子、荀子发展儒学 孔子的政治思想：（代表没落奴隶主贵族利益） 核心：仁 “仁”的含义：即“爱人”，孝悌、爱人、忠恕。“仁者爱人”，反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德” 实现“仁”的方式： “己所不欲，勿施于人”（对别人） “克己复礼”（对自己）修身方案：修身、齐家治国平天下。 强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处 政治上表现：“为政以德”（以德感化反对苛政，爱惜民力，体贴民情，） 以礼为核心的行为规范：“礼”即周礼：君臣父子，四勿 “正名”（希望回复奴隶社会秩序） 注重政治与人事，对鬼神敬而远之 （1）孔子的教育思想 教育方式：首创私学 教学主张：“有教无类” 教育方法：因材施教和启发诱导 学习方法：温故而知新，可以为师矣。 知之为知之，不知为不知，学而不思则罔，思而不学则殆 为政以礼，杏坛说仁、接续文明 君君、臣臣、父父、子子 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” ——（《论语·雍也》） “己所不欲，勿施于人” ——（《论语·卫灵公》） 能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 （2）、孔子思想的评价
高三历史人教版一轮复习知识归纳：汉代儒学宋明理学和明清儒家思想-最新教育文档
汉代儒学、宋明理学和明清儒家思想 1、汉代儒学成为正统思想的背景 （1）汉武帝时国力强盛，但也面临许多问题，汉初奉行的黄老之学已经不能适应社会的发展。 ①政治：王国问题依然存在并不利于中央集权统治； ②民族关系：北方匈奴势力强大，对中央集权构成威胁； ③经济：土地兼并严重，阶级矛盾激化。 （2）董仲舒改造儒家学说，提出了“罢黜百家，独尊儒术”和“天人感应”的主张，适应汉武帝加强君主专制中央集权和巩固国家统一的需要。 2、董仲舒的儒学思想 儒、法、道三者有互补性，汉武帝时，董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想，兼采道家、阴阳家的合理观点，对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。奠定了中国封建统治思想的基本格局。 （1）重要内容 ①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张； ②针对加强君权需要，提出：“君权神授”与“天人感应”； ③针对土地兼并现实，发挥仁政思想，提出““薄赋敛，省徭役，以宽民力”； ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。 （2）积极可取和需要扬弃的有： ①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ②“天人感应”学说，源于原始巫术，为君权神授服务，但是要求统治者爱护百姓，却是有利于专制统治长久的。 ③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护统治秩序着想，但是确实有利于中国小农经济的发展，也对今天中国减轻农民负担有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一
司马迁发愤写史记说课稿
司马迁发愤写《史记》说课稿 一、教材分析 《司马迁发愤写史记》是五年级下册第三单元“励志”主题，名人故事类课文之一。讲述了汉代史官司马迁在遭受残酷的刑罚后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗费13年时间，最终写成辉煌巨著《史记》的事，赞扬了司马迁忍辱负重、矢志不渝的精神。课文共四个自然段。第一段写司马迁受父亲影响，努力学习历史。第二自然段写司马迁牢记父亲临终的嘱托。每天认真整理史料。第三自然段写横祸降临，司马迁忍褥写史。第四自然段写司马迁用毕生心血写成了辉煌巨著《史记》。 本文条理清晰，重点突出，“发愤”二字，既是全篇的文眼所在，也是对司马迁忍辱负重、终成巨著的高尚人格的真实写照。读懂第二、三自然段，理解哪些地方突出表现了司马迁发愤写史记是教学重点。课文叙述平实，语言朴素，从具体真实的故事入手，来丰满课文内容，引导学生设身处地的想象，深切体会司马迁丰富的感情世界。司马迁为写成《史记》忍辱负重，会触痛我们每个人的心灵。文本语言精练，凸现了人物品性，是对学生进行“读中悟，悟中读”的语文基本功能力训练的好教材。 历史名人——司马迁的刚强坚毅、才华横溢，《史记》的优秀杰出、万古流芳，早已是不争的事实。但如何让十一二岁的小学生读懂司马迁这个人，由衷地激发起对他的敬仰，并自觉地走近、尝试阅读《史记》这本书，则是本课的难点。课程标准指出阅读教学应引导学生、教师及文本之间充分对话，让学生在主动积极的思维与情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪。本课应在学生丰富的感受和体验中，与文中人物情感进行交汇，在想、说、议中内化语言，培养学生正确的价值观和积极的人生态度。 基于对教学对象的分析，我认为，汉朝时史官的重大职责、司马迁所受的冤屈，对学生来讲，相当陌生，缺乏这些知识基础，对理解司马迁“发愤”写《史记》的弥足珍贵，是非常不利的，也会使学生体悟不到《史记》的崇高的史学地位。因此，教学中要适度对一些虚写的语言作充实处理，以便突破难点。引导学生抓住语言文字，揣摩人物心理，在听说读写中感悟人物精神，理解课文内容，在揣摩司马迁的心理活动中，更好地感受他为完成《史记》忍辱负重、矢志不渝的精神。 二、教学目标 结合课标要求，教材特点和五年级学生的认知特点，确定了以下的教学目标： 1.能正确、流利、有感情的朗读课文。 2.学会本课词语，理解生词含义。
儒学常识试题
试题 1.儒家“五常”贯穿于中华伦理的发展中，形成了中国价值体系中的最核心因素。“五常”包涵哪些内容？ A.仁 B. 义 C.礼 D. 孝 E.信 F.智 2. “人无远虑，必有近忧”出自下面哪一经典著作？ A.《道德经》 B. 《论语》 C. 《孟子》 D.《墨子》 3. 下列哪部文献不属于“四书”之列？ A.《大学》 B.《中庸》 C.《春秋》 D.《孟子》 4. 儒家“五圣”指哪些人？ A.孔子 B.颜子 C.文子 D.曾子 E. 子思 F. 孟子 5.子曰：“弟子入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”此句出自论语哪一篇？ A.《论语·学而》 B.《论语·为政》 C.《论语·卫灵公》 D.《论语·里仁》 6.《论语》中出现最多的一个字是什么？ A.礼 B.仁 C.义 D.道 7.礼是儒家学说的重要思想之一，在中国历代社会中普遍都有尚礼的风气，你认为当时人们尚礼的原因有哪些？ A.维持等级制度的需要 B.维护社会秩序的需要 B.个人立身修养的需要 D.古代社会的一种风俗
8.你认为儒家讲求的“礼”在当今社会还适用吗？ A.适用 B.大部分适用 C.有些适用 D.不适用 9.“修身齐家治国平天下”作为儒家的学问宗旨出自哪部经典？ A.《中庸》 B.《论语》 C.《大学》 D.《韩非子》 10.“中庸”是儒家核心伦理观之一，对于“中庸”理解历来不一，你对中庸思想怎样理解？ A. “无过无不及”的道德标准和“和而不同”的和谐尺度 B. 庸俗的折中主义 11.新加坡内阁资政李光耀把儒家文化导向概括为“亚洲价值”，近年来许多中外学者认为亚洲经济腾飞与儒家文化影响有关，你认为两者之间有关系吗？ A.有 B.没有 12.你认为儒学是中华民族固有文化的核心和代表吗？ A.是 B.不是 13.你认为中国传统文化能够融入到现代文明中吗？ A.能。可以取其精华，弃其糟粕 B.不能。现代文明应与西方接轨，主要借鉴学习西方文明。 14. 在21世纪素质教育中，你觉得儒家智慧有哪些精神应该提倡？ A. “知之为知之，不知为不知”的求真精神 B. “仁者爱人”的仁爱精神 C. “和而不同”的协作精神 D.普渡众生的慈悲胸怀
小学语文五年级下册《司马迁发愤写《史记》》精品教案
苏教版小学语文五年级下册《司马迁发愤写《史记》》精品教案 一、揭示课题。 同学们，今天我们来学习----司马迁发愤写《史记》 二、检查预习情况。 1.大家已经预习课文了，我先来检查一下生字词的掌握情况。 （1）出示生字词（2）寿的写法 2.预习时读了几遍课文？ （1）读了这么多遍的课文，有没有回头想过，什么叫“发愤”？ 先不要急着发言，一起读！（课题为：司马迁发愤写史记） 再读！（课题为：司马迁发愤写史记——“发愤”变得粗、大、斜、红）（指投影）看到这里的“发愤”了吗？这样写是想表达我对它的理解。那你的理解呢？ （2）面对司马迁的“发愤”，我们不禁要问……你们想问什么？ （司马迁为什么要发愤写《史记》？司马迁是怎样发愤写《史记》的？ 发愤的结果是什么？《史记》在我国的历史上有什么样的价值？ 三、借文入境，亲历感悟。 师：是的，知道了这些，我们对司马迁这个人，对司马迁发愤写史记这件事，对司马迁发愤写出的这部著作，就会有更深的了解。 （一）司马迁为什么要“发愤”写《史记》呢？请同学们快速浏览课文1. 2自然段，找到有关内容，用一句话告诉我们。 1.（出示父亲说的话。）这就是父亲临终的嘱托。同学们，用心
去读读父亲的话吧，想想父子分别的情形，掂掂临终嘱托的份量。（自由读） （1）同学们，当你用心去读的时候，你就会看到一幅幅画面。你看，仅一个“临终之时”，就会让我们想到许多许多……昏暗的油灯下，父亲躺在病榻上，他老人家已经……。同学们，他老人家怎么样了啊？ （2）这就是父亲临终之时的情形啊，你们再去读这段话，特别关注变红的部分。（学生自由轻声读） （3）孩子们，你们看到了什么，听到了什么，感受到了什么呀？ （4）把你的感受读出来。 a指读. b泪流满面，拉着儿子的手说。从中我们听到了什么，失望？绝望？这里也有着父亲满心的……(希望啊)。读。 c我生平想要完成的史书啊。这是父亲一辈子的愿望，现在成了他最后的愿望。读。 d千万不要忘记啊。孩子们，不要以为父亲只是了自己。他想告诉我们，记住了历史，就是记住了——我们的祖宗，记住了我们民族的根。人不能没有根啦！ 让我们一起读这段话，牢记这份临终的嘱托吧。 2.望着父亲那渐渐合上的双眼，司马迁一定有许多话要对父亲说，他想说什么呢？请同学生们默读课文第一自然段，用这样的形式表达出来。
公务员行测考试常识：文学常识之儒家
公务员考试行测常识涉及的内容很多，主要包括法律、马哲、科技、历史、人文、地理和经济等学科，这就要求考生平时要多加积累，今天小编给大家带来的常识是儒家经典常识，希望考生能够掌握。 本次积累，从下面这道例题开始： 【例题】“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派？ A. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 B. 天之道，损有余而补不足;人之道，则不然，损不足以奉有余 C. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 D. 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足 【解析】 题干出自《孟子·梁惠王章句下》，意思是：以天下百姓的快乐为快乐，以天下百姓的愁苦为担忧，这样做了还不能称王的，从来没有过。典型的孟子“政在得民”观点，孟子是儒家学派代表人物。 A项出自《韩非子·有度》，意思是：惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓。强调惩罚和奖赏应一视同仁，法律面前人人平等，不因人的地位不同而区别对待。韩非子是法家学派的代表人物。 B项出自《老子》第七十七章。意思是：“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。老子认为人道是逆天而行，天道才是好的，要道法自然，无为而治。老子是道家学派的代表人物。 C项出自《孟子·公孙丑下》，意思是：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。强调强国的关
键在于民心。 D项出自《孙子兵法》作战篇。意思是：用这样大规模的军队作战，就要求速胜;旷日持久就会使军队疲惫，锐气受挫;攻打城池，会使得兵力耗竭;军队长期在外作战，会使国家财力不足。讲的是用兵作战的方法，是兵家学派的观点。 故答案为C。 【知识拓展】 我国传统思想文化一直是国考的常考点，其中又以儒家为重，最近几年非常流行类似此题这种考法，考查对经典名句的理解和判断。但儒家经典众多，我们不可能在短时间内去通读，只要抓住儒家各个时期代表人物的核心观点，就可以判断出是出于儒家的哪个思想家之口。下面根据时间先后，做一个全面的梳理。 1. 孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，主张“礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。 2. 孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”，反对苛政;主张给农民一定的土地，不侵占农民劳动时间，宽刑薄税。 3. 汉武帝罢黜百家，独尊儒术。董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。 4. 魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 5. 唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 6. 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学
儒家思想英文介绍
Name: Jiawen Chen Confucianism Confucianism is created by Confucius. He is a great thinker, educator, and politician in ancient China between BC 551 to BC 479. However, he is not someone god, son of god, or prophet. He is only an ordinary people who has hundreds of thousand student in China. And he created the Confucianism theory which is the most influential theory in China and it continue to effect most Chinese in now a day. Some cities in China has the Confucius temple to worship him and regard him as sage. But Confucius was not his real name. It was a courtesy title, a Latinized form of “Kong Fuzi”, meaning “Master Kong”. His family name was Kong an d his given nameis Qiu. And he styled himself Zhongni. He was born at Zouyi, the State of Lu in ancient China.As one of the greatest thinkers and educators in the history of China, Confucius’ legacy lie s in the following three aspects: Firstly, he compiled and preserved the literary works, The Six Cl assics, including Shi, Shu, Li, Yue, Yi and Chun Qiu, which are regarded as the classics of Conf ucianism. The accomplishment makes a large impact on the succession and development of the tr aditional Chinese culture. The Confucianism started at middle China. And it happened in the Spring and Autumn Period or Warring State Period. During that time, there are some states separated from the Zhou dynasty, and they fight each other year by year. And that division time, it caused too many great thinker exist and all of these great thinker wanted to introduce and spread out there theory to one of those kings and hope one of kings would like their theory and finally to conquer other states, and rule the whole China. Confucianism is one of the famous theory existed in that time. Even the Qin state conquer all other states without using the Confucianism. But after Qin dynasty,
五年级下语文说课稿-司马迁发愤写史记-苏教版【小学学科网】
12《司马迁发愤写<史记>》说课稿 今天我说课的内容是《司马迁发愤写史记》第二课时。我将从教材分析、教学目标及重难点、教法学法选择、教学程序、板书设计五个方面来介绍我的教学设计以及设计理念和目的。 首先分析教材： 《司马迁发愤写史记》是苏教版语文五年级下册第十一课，是一篇历史人物故事。讲汉代史官司马迁在遭到残酷的刑罚之后，不忘父亲的嘱托，忍辱负重，耗费13年的时间，写成辉煌巨著《史记》的事。它与前两课《海伦凯勒》《郑和远航》共同对学生渗透“有志竟成”这个主题单元的精神熏陶，同时也为接下来的图书推荐《上下五千年》做阅读铺垫。 教学目标： 1、能正确流利、有感情地朗读课文，并能借助朗读表达自己对课文内容的理解和人物内心世界的感悟。 2、在理解品味语言的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。这也是本课的教学重难点。 3、通过本课的学习，能激发学生阅读史书、关注历史的兴趣。 （以上教学目标的设定，一方面使学生逐步形成积极地人生态度和正确的价值观，另一方面注重情感体验，增加学生阅读积累。） 教法学法： 教法：读书指导法、讨论法 学法：潜心会文、品味语言 （教法学法的选择尊重了学生的学习自主性，旨在培养学生独立阅读的能力。） 教学过程： 特别说明本课时的教学是在上一课学生充分自主读书，掌握课文主要内容的基础上展开的。 教学过程依次为整体感知、品词析句精读课文、拓展延伸 首先整体感知，借助词语复述课文。
出示词语：嘱托、专心致志、飞来横祸、了此残生轻于鸿毛、辉煌巨著史无前例重于泰山。指生读词语，然后借助词语复述课文。之后让学生默读全文。 （设计依据：《课标》在第三学段明确提出“阅读叙事性作品，了解事情梗概，简单描述自己印象最深的场景、人物、细节。”因此教学要从整体把握开始。借助词语复述，使课文内容成为清楚的一条线，也是对学生的语言积累训练。）接下来品词析句、精读课文。（这里分为四个环节） 1、首先教师联系词串出示问题：“嘱托”可以换成“嘱咐”吗，为什么？司马迁写《史记》仅仅因为父亲的嘱托吗？以这两个问题为切入口，引导学生深入阅读课文一二自然段。 （实际教学中我发现，读书中的思考是学生读书习惯最薄弱的环节，因此出示问题引领学生读书，旨在培养学生边读书边思考的习惯。同时设置近义词的比较，是落实《课标》要求，“能联系上下文理解词语意思，辨别词语的感情色彩。”） 2、在接受父亲的嘱托后，司马迁开始“专心致志”地写《史记》，你怎样理解司马迁的“专心致志”？生再读一二自然段，感悟交流。在发言交流的基础上师引出“每天”和“忙着”这两个重点词。同时就这两个词让学生展开想象。最后师生共同总结，完成下面的句型练习： 天色微明，司马迁__________; 夜深人静，司马迁___________; 三伏盛夏，司马迁____________; 数九隆冬，司马迁_____________ （教学的过程是学生、老师与文本三者的对话，我们要善于引导学生走进文本，凭借文本具体的语言材料，联系学生已有的知识储备，训练学生推想课文中有关词句的意思，体会其表达效果的能力） 3、“正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。”什么是“飞来横祸”？学生交流自己课前搜集的资料。（根据学生发言情况，师可相机补充“李陵事件”，同时强调司马迁所遭受刑罚的残酷和耻辱。）然后引领学生用直线画出司马迁是怎么想的，用波浪线画出司马迁是怎么做的。读文章、看插图体会司马迁此时的心情，感受他做出生死抉择的原因。（忍辱负重）
儒家学派的创始人孔子 知识点归纳
儒家学派的创始人孔子 一、儒家学派的创始人 1、条件 （1）时代因素：春秋社会大变革时代。“礼崩乐坏” ①经济：私有土地出现，井田制瓦解。 ②政治：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃。 ③文化：私学兴起，文化下移，形成“士”阶层。 （2）历史传统：“儒”地位的变化 春秋以前，儒是主持礼仪的巫、史、祝、卜一类的文化人；春秋时期，儒以相礼为业，或为人师。 （3）个人作用：崇拜周公，精通礼乐，充满弘扬传统文化、复兴周礼的使命感 2、目的：通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。 3、核心内容：礼和仁的思想 （1）“礼”的思想 ①含义：“周礼”（指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.） ②礼的实践方法：“克己复礼”，“正名” （正名：指按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺） ③“礼”的主要内容：尊尊与亲亲 a、于社会：建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序 b、于个人：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动 （2）“仁”的思想 ①含义：“爱人”[三层内容:1、爱自己的亲人;2、爱他人;3、统治实行仁政] ②方法：“忠恕”之道 （《论语十则》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（“怒”）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”） ③表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想 对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长 （反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。） （3）仁和礼的关系：相辅相成、不可分割，“克己复礼为仁”“人而不仁，如礼何？” 4、中庸之道——实现仁的方法 （1）中庸的含义: ①处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; ②将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。 （2）中庸与仁礼的关系 ①要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 ②中庸是划分君子和小人的重要依据 5、意义 （1）积极意义：体现了一种人道主义的精神、和谐的人际关系，爱护人民 是忘我的、无私的、积极奋发的表现，体现了自强不息的现实态度。 （2）消极影响：仁必须与礼、义相结合，必须为封建的生产关系服务，带有局限性和封建性，阻碍了社会的前进，束缚生产力的发展 6、孔子的教育思想 ①创办私学，打破官方垄断办学的传统。 ②教育对象：孔子倡导“有教无类”扩大了教育对象。从而使文化教育下移。
司马迁发愤写《史记》教案.doc
司马迁发愤写《史记》教案 教材分析这是一篇历史人物故事。讲汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，不忘父亲的嘱托，忍辱负重，耗费13年时间，写成辉煌巨著《史记》的事。一、扣"愤"体会愤1．同学们，这节课我们继续学习——（齐读），今天这节课的学习，我们关注"一字一词"。"愤"字下加点，齐读。联想到了哪些词语？（愤怒、愤慨、悲愤、气愤）——生板书。师：这里的"愤"就包含了这些意思，齐读。2．知道司马迁"愤"（指"愤"）的原因是什么吗？指读。3．了解"李陵事件"，出示：李陵事件——汉武帝时，汉朝和北方的匈奴连年战争。汉代名将李广的孙子——李陵将军率领着五千步兵担任汉朝军队的一翼。战斗中，他深入敌方几千里，同其他部队失掉了联系，被匈奴八万骑兵包围了。他大战十多天，杀了许多匈奴人，终因粮尽矢绝，伤亡惨重，被迫投降了匈奴。汉武帝得知这个消息，大怒。一天，武帝召见司马迁，问他对李陵这件事的看法。司马迁坦率地说，根据李陵的为人和敌我双方实力对比的分析，李陵是有功劳的，他的投降一定是万不得已的，将来有机会，他仍会报效汉朝的。武帝听了大怒，因为在他看来，司马迁赞扬李陵，就是贬低另一位，同时出征的将军李广利，而李广利是他很宠爱的李夫人的哥哥。因此，就因为司马迁说了这么一句公道话，武帝盛怒之下，把司马迁关进了监狱，并且判处了死刑。读了这段话，你有什么话要说？（板书：飞来横祸）4．按照汉朝法律，犯死罪的人若想活命，办法有两个：
第一个呢？是交50万钱，司马迁本来就不富裕，被判死罪之后，过去一些亲朋好友都纷纷疏远了他，他根本拿不出50万钱赎死。还有一种活命的办法，那就是以宫刑免死。什么叫宫刑呢？它是中国古代最惨无人道、最灭绝人性的刑罚，受了这种刑罚，就成了像太监一样的人，不男不女的，让你无脸见人，让你生不如死。因此，在汉代，许多犯死罪的人宁愿只求一死，也不愿接受宫刑。但是，同学们，司马迁自己做出了选择，他选择了最残酷的宫刑。许多年之后，司马迁在给朋友的信中这样说：出示：遭到这样的祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已！因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好象丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣服湿透。你们能体会到司马迁心中的"愤"吗？二、扣"发愤"感悟发愤1．" 发愤"划线，齐读。2．司马迁受了宫刑，当时有人这样评论："宫刑这种刑罚不但是对肉体的无情摧残，更是人格上的奇耻大辱。作为一身正气的司马迁应该以死抗争，一死了之。而他居然选择没有尊严的活着。这不是苟且偷生吗？"对于这样的评论，你赞成吗？说说你的看法？司马迁是怎么想的呢？在文中找出句子，划下来。出示：他想"人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！"
《司马迁》教学设计
《司马迁发愤写﹤史记﹥》教案 赵川希望小学：全永红 《司马迁发愤写﹤史记﹥》选自九年义务教育六年制小学教科书（苏教版）第十册，这是一篇历史人物故事，讲汉代史官司马迁在遭到残酷的刑罚之后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗尽13年时间，写成辉煌巨著《史记》的事。全文内容概括性强，字里行间洋溢着对司马迁的赞美。 教学目标： 1、正确、流利、有感情地朗读课文。 2、理解由生字组成的词语。 3、在理解、品味语言文字的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。 4、能借助朗读表达自己对课文内容的理解和对司马迁内心世界的感悟。 教学重点： 在理解品味语言的过程中，感受司马迁牢记父亲嘱托，忍辱负重、发愤著书的精神。 教学难点： 理解司马迁受酷刑后悲愤交加的心情，及为什么能忍辱负重、发愤著书。 教学过程： 第一教时
1、自学本课生字，体会课后词语在文中的意思。 2、梳理文章的思路，用标题形式归纳主要段落的意思。如：影响、遗愿、价值、巨著等。 3、布置搜集有关司马迁和《史记》资料，为充分理解课文作好准备。 第二教时 佳语导入——引出“发愤” 有人说，美丽的浪花在与礁石的猛烈撞击中开放；璀璨的火星，是在铁锤和铁钻急剧敲打中迸发；人生的价值是在艰巨的斗争中显现，在生活的路上，只有哪些不畏风吹雨打，扬帆前进的人，才能感到生活的磅礴气势，才能看到前途的壮丽风光。同学们听到这段话，你会想到哪些经典话语？ （不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香？不经风雨怎能见彩虹……）你还会想到哪些词语？（拼搏、奋斗、奋发、抗争、发愤）这么多词语凝成一个词，就是我们上节课学的“发愤”。板书：司马迁发愤写《史记》 师：今天这节课我们继续学习第20课《司马迁发愤写史记》，学生齐读课题。“发愤”到底是什么呢？两千多年前，一个伟大的人——司马迁用其一生的心血进行了诠释。 二、通览课文——感受“发愤” 1、发愤是什么？让我们走进司马迁。请同学们快速浏览课文，想一想：“发愤”对司马迁来说是什么？学生自由回答，初步说出课文