※俗语俚语※

※俗语俚语※

■■常用熟语汇总
1．哀莫大于心死：指最可悲哀的事，莫过于丧失信心，麻木不仁。
2．爱博而情不专：对人或事物的喜爱很广泛，但是感情不能专一。
3．爱则加诸膝，恶则坠诸渊：意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
4．爱之欲其生，恶之欲其死：喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
5．碍面：怕伤情面。
6．安危相易，祸福相生：安定与危难可以相互转化，灾祸和幸福可以相互促成。
7．安于故俗，溺于旧闻：拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
8．鞍不离马背，甲不离将身：马不卸鞍，人不解甲，形容人处于高度警惕状态。
9．八公山上，草木皆兵：将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
10．八九不离十：指与实际情况很接近。
11．八竿子打不着：比喻关系疏远或没有关系。
12．八仙过海，各显其能：比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
13．八字没见一撇：比喻事情毫无眉目，未见端绪。
14．拔了萝卜地皮宽：比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
15．拔赵帜立赤帜：用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
16．白刀子进，红刀子出：指要杀人见血、动手拼命。红刀子，带血的刀子。
17．白沙在涅，与之俱黑：白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
18．百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
19．百花齐放，百家争鸣：比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。比喻各具特色的事物一同出现，或同一事物以不同的方式同时进行。
20．百思不得其解：百般思索也无法理解。形容眼见比耳闻更可靠。
21．百万买宅，千万买邻：比喻好邻居千金难买。
22．百闻不如一见：听得再多，也不如亲眼见到一次。
23．百星不如一月：一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
24．百足之虫，死而不僵：比喻势力虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。也指某种恶势力被摧垮后余孽尚存。
25．成事不足，败事有余：指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
26．搬起石头砸自己的脚：比喻本来想害别人，结果害了自己。自食其果。
27．版版六十四：每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板，不知变通。
28．

半斤对八两：古代一斤等于16两。表示二者水平、实力相当。
29．半吊子：指不通事理，说话随便，举止不沉着的人；或知识不丰富、技术不熟练的人；或做事不仔细，有始无终的人。
30．半部《论语》治天下：旧时用来强调学习儒家经典的重要。
31．邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
32．饱汉不知饿汉饥：比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
33．饱食终日，无所用心：整天吃饱了饭，一点心思也不用。形容无所事事。
34．饱暖思淫欲：食饱衣暖之时，则生淫欲之心。
35．爆冷门：在某些方面出现意料不到的事情。
36．变色龙：比喻政治上善于变化和伪装的人。
37．卑卑不足道：指卑微藐小，不值得一谈。
38．卑之无甚高论：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
39．杯酒释兵权：本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。
40．比上不足，比下有余：赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
41．彼一时，此一时：那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
42．毕其功于一役：形容一个举动就可以完成全部事情。
43．彼亦一是非，此亦一是非：那是一种是非观念，这也是一种是非观念。指同一事物从不同角度来观察，用不同的标准来衡量，就会有不同的是非标准。
44．闭塞眼睛捉麻雀：比喻盲目地进行工作。或自己欺骗自己。
45．闭门羹：泛指关门不见客人，也指造访时主人不在家。
46．闭门造车，出门合辙：原意为只要按照统一的规格，即使关起门来造车，也符合标准。现比喻脱离客观实际，只凭主观做事。
47．避其锐气，击其惰归：善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
48．鞭长不及马腹：指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。
49．表壮不如里壮：外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
50．冰冻三尺，非一日之寒：比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
51．冰炭不同炉：比喻两种对立的事物不能同处。兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
52．病急乱投医：病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
53．不吃羊肉空惹一身膻（shān）：羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
54．不打不相识：指经过交

手，相互了解，能更好地结交、相处。
55．不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的境地不肯死心。
56．不得其门而入：找不到门径进入。比喻处理问题不知该从什么地方下手。
57．不得已而为之：没有办法，只能这样做。
58．不得已而用之：用：使用。没有办法，只好采用这个办法。
59．不登大雅之堂：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。有时也谦称自己的作品。
60．不法古不修今：指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
61．不费吹灰之力：形容事情做起来非常容易，不花一点力气。
62．不分青红皂白：皂：黑色。不分黑白，不分是非。
63．不敢越雷池一步：越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。
64．不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。
65．不见棺材不落泪：比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
66．不经一事，不长一智：智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
67．不看僧面看佛面：比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
68．不可同日而语：不能放在同一时间谈论。形容差距很大，不能相提并论，不能相比。
69．不能赞一词（辞）：指文章写得好，别人不能再添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
70．不念僧面念佛面：不看僧面看佛面。请求帮助或请求宽恕时的用语。
71．不怕官，只怕管：指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。
72．不痴不聋，不成姑公：对儿子、儿媳的日常拌嘴应装听不见，不要过分计较，否则就当不好公婆。
73．不期然而然：没有想到是这样而竟然是这样。
74．不求有功，但求无过：不要求立功，只希望没有错误。
75．不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
76．不塞不流，不止不行：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
77．不识庐山真面目：比喻认不清事物的真相和本质。
78．不是冤家不聚头：冤家：仇人；聚头：聚会。不是前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
79．不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
80．不问青红皂白：比喻不分是非，不问情由。
81．不幸而言中：不希望发生的事情却被说准真的发生了。
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2．不以辞害志：辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
83．不以规矩，不能方圆：规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
84．不以人废言：废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
85．不以一眚（shěng）掩大德：以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
86．不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
87．不知老之将至：不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
88．不知人间有羞耻事：不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻，无耻到极点。
89．不知天高地厚：不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。
87．不知有汉，何论魏晋：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
88．不知者不罪：罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
89．不自由，毋宁死：如果失去自由、主权，宁可去死。
90、不足为外人道：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
91．布袋里老鸦：比喻虽然活着，但像死了一样。
92．步步生莲花：形容女子步态轻盈。
93．杯中物：杯子中的东西，指酒。
94．百世师：品德学问可以作为百代的表率。
■■熟语故事会
三个臭皮匠，顶上一个诸葛亮◎
三国时期，魏、蜀、吴三国鼎立，它们之间明争暗斗，暗中较量。有一天，蜀国丞相诸葛亮应约到东吴作客，他特意为吴国孙权设计了一尊报恩寺塔。实际上诸葛亮在暗中掂量东吴，试探东吴有没有实力来造塔。那塔高度要求严格，仅仅顶上的铜葫芦就得五丈高，四千多斤重。对于这一难题，孙权心急如焚，他马上召集贤臣商量对策，虽然后来寻到冶匠，但缺少的是做铜葫芦模型的人，于是孙权在城门上贴榜招贤。过了一月，事情仍然没有实际进展。而诸葛亮每天在招贤榜下踱方步，一边直摇鹅毛扇子一边扬扬得意。
吴国城门口有三个摆摊子的皮匠。他们相貌丑陋，目不识丁，平日人们习惯称他们为丑皮匠。当他们听说吴国孙权因找不到合适的制作铜葫芦的人选而苦恼，蜀国诸葛亮在寻东吴人的开心时，心里不是个滋味。于是他们商量要为吴国争口气，他们花了整整三天三夜的工夫，用剪鞋样的办法剪出个葫芦的样子。然后，他们再用牛皮开料，一锥一锥地缝成一个

大葫芦的模型。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在沙里。没想到这个办法果然成功。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息，立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了。
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”意思是说，三个普通的人一起合作，他们的智慧加起来要顶一个诸葛亮。其实，臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是“副将”。这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
拍马屁◎
明朝天启年间太监魏忠贤野心十足，挖空心思往上爬，以能够得到皇帝的重用。有一天，他在马背上正玩得兴奋不已，这时他猛地一想：骑马是我的长处，我何不在皇上面前露上一手呢？于是他回到宫中，向熹宗皇帝奏请进行跑马比赛。结果他的要求得到了皇帝恩准，下旨京城里的百官到校场赛马。
到了比赛的时候，魏忠贤急于参赛来表现自己，在第一拨赛手就闪亮登场，来参加比赛。当马飞速上了跑道，魏忠贤在马屁股上轻轻拍了三下，那马就像得到指令，箭似的跑到最前边。他越是轻拍马屁股，马儿越跑得快。最后，魏忠贤战胜了所有的对手，得到了第一。
熹宗皇上亲眼目睹了全部过程，龙颜大悦，对魏忠贤说：“魏爱卿常在联的左右，联却不知爱卿马术如此高明。今日见你在马上精彩表现，并未扬鞭，你的马为何能跑到前边去呢？”
魏忠贤上前一步，跪地说道：“启禀皇上：别小看这马是个畜生，其实很通人性，赛马时，只要想方设法使它舒服，别可拗着它的性子来；轻拍屁股，马感到舒服了，再叫它做什么，它都愿意了，即使不用扬鞭，它也能跑到前边去。”熹宗皇帝点了点头，说：“这样说来，要想叫马跑得快，不用他法，只拍马屁就可以了？”魏忠贤连忙应声道：“正是。”
从此，魏忠贤深得皇上赏识，成为了秉笔太监。从那以后，人们用“拍马屁”来专指那些投机钻营、谄媚奉承的卑劣行径。
莫须有◎
南宋时期，抗金英雄岳飞精忠报国，但他受到秦桧的迫害含冤而死。因此，秦桧受到众人的唾骂。当时大臣韩世忠当面质问秦桧：“你说岳飞谋反，有什么证据？”秦桧吞吞吐吐地说：“其事体莫须有。”这句话的意思是这事情恐怕是有的吧！韩世忠反问道：“这‘莫须有’三个字怎么能服天下呢？”从此后人便以无中生有地罗织罪名、诬陷好人称为“莫须有”。
不倒翁◎
春秋时候楚国有个人叫卞和，他十分有眼力。有一次，他在荆山脚下采了一块璞玉。这块玉表面看来十分一般，但他认定这是一块难得的宝玉，把它

献给了楚厉王。厉王让一个玉工进行辨别，问玉工这块璞玉真假与否。玉工看了一眼便认定那不是玉，而是一块普通的石头。楚厉王勃然大怒，认为卞和以石充玉来欺骗他，命令人砍断卞和的左脚。
后来，楚武王即位，缺了左脚的卞和又来献玉。玉工仍说璞玉是块石头。武王又以欺君之罪砍下他的右脚。等到楚文王即位，卞和仍不死心，跑到荆山脚下号啕大哭，一边哭一边述说世道不公，真假不分。他一直哭了三天三夜，楚文王知道后，叫人请卞和持玉进宫。文王问他之所以哭，是不是因为因失去双脚而感到委屈。卞和答道他的悲伤不是因为失去了双脚，而是为了那些真假不分的人难过。楚文王见卞和言辞诚恳，并无假意，于是命人把那块璞玉剖开，果不其然里面是一块稀世的美玉。楚文王为卞和敢于坚持真见的精神所感动，对他赞不绝口：“真不倒翁也！”
此后这块玉被命名为“和氏璧”。“不倒翁”一语也由此而来。不过，它的意思有所变化，它指的是为人东倒西歪，没有立场，怎么折腾也不倒。
马大哈◎
20世纪50年代有段名为《买猴子》的相声风靡全国。它讲的是一位百货商店的职工马大哈，他填写了一张采购单，本来要通知“到（天津市）东北角，买猴牌肥皂五十箱”。可是他将其错写成“到东北买猴儿五十只”。于是采购员上演了一出按照单子全国各地去买猴儿的闹剧。在运输的过程中猴子上蹿下跳，笑话百出。后来人们以“马大哈”来形容某些人马虎和漫不经心的工作作风。
三生有幸◎
一天夜里，皇帝身边的一位侍从官梦见一位坐在悬崖下打坐的老和尚烧着一炷香，那香冒着微微青烟。侍从官站在旁边沉默无语，老和尚说道：“施主啊，这是你前世许下的香缘：眼前这一绺尚存的香烟，说明施主已经度过了三生。第一生是你在唐明皇时候，当过剑南巡抚大使；第二生是你在唐宪宗时，当过西蜀元帅府的书记官；第三生便是你现在正在做的官。”由于这个传说说明此人三生都很幸运，所以人们将它概括为“三生有幸”，用其来表示说明极其幸运。
千岁归鹤◎
相传有个名叫丁令威的人来自辽东，他苦心在灵虚山上学道，化为仙鹤回到辽东，落在城外的华表柱上。一个少年看见天空中有一仙鹤，便准备举起弓箭进行射击。仙鹤察觉后立即飞起来，一边徘徊在天空，一边说道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”仙鹤说完便向高空飞去。后来人们用“千岁归鹤”来形容对故乡的眷恋之情。
天女散花◎
佛话故事中，有一位天女，为了试探正在进行佛事的人诚不诚心，她在菩

萨和弟子身上撒鲜花。那鲜花落在菩萨身上，就滚落在地，而落在弟子们的身上，却粘住不动了，说明弟子们的道行不深。后以“天女散花”比喻大雪纷飞或从空中散落杂物。
东道主◎
春秋时期，晋国在晋文公执政时期国力日益强大。每当想起自己流亡在外受到郑国无礼的待遇，晋文公总是痛恨在心。同时，当时的郑国对晋国存有二心，与楚国暗中实行联盟，于是晋文公联合秦国一起发兵攻打郑国。郑文公得知晋、秦联军已打到城下，着急万分但又苦无对策。这时郑大夫佚之狐向他建议派大夫烛之武去离间晋秦两家的关系，于是他们在夜里用绳子把烛之武从城头吊出城外。于是烛之武来到秦军营寨拜见秦穆公，烛之武说道：“如今秦、晋两国的大军已包围了我国的都城，郑国的军民已意识到国家就要灭亡了。如果郑国灭亡了，对贤君有帮助，也不妨请贵国大军来灭就是了；但有一点需要说明，就是秦国在西，郑国在东，中间隔着个晋国。郑国灭了，秦国隔着晋国来把守，怕是挺难的；那又为何帮助晋国来扩大地盘呢？晋国的领土大了，秦国领土相对就小了，这对秦国有什么好处？如果贤君不来攻打郑国，而是与郑国结成友好，将来贵国一旦有使者往东边来，郑国就成了东道主，郑国会好好安排秦国的使者在东方道路上的人吃马喂，这对秦国是有好处的。说起晋国，它是贪得无厌的，如果灭了东方的郑国，将来必定转向西方开疆拓土，去占领秦国，请贤君三思而后行啊！”烛之武这番话条条有理，让秦穆公大受感动，佩服不已，于是他决定立即与郑国订立友好条约，班师回国。后来人们便用东道主来称呼各种事情的主办方。
狼外婆◎
有这样一个童话故事：有一天，小羊的妈妈外出有事，它将小羊兄弟留在家中，并且叮嘱它们要注意安全。一只老狼得知羊妈妈不在家中后，就假装打扮成为小羊的外婆，到了小羊家门口。它一边敲门一边学着羊外婆的声音叫门。聪明的小羊一听就知道这声音不对，这一定是老狼假扮的外婆，于是小羊灵机一动，它让外面的“外婆”将尾巴从门缝伸进来看看。老狼信以为真，将自己的尾巴伸了进去。让它万万没有想到的是小羊用斧子砍断了老狼的尾巴。最后老狼疼痛难忍，落荒而逃。后来人们将那些用心险恶而假装善良的人称为“狼外婆”。
杀风景◎
“杀风景”就是破坏风景，使人扫兴。唐朝诗人李商隐曾经列举了好多杀风景的例子，如，赏花时碰上官老爷喝道；面对盛开的鲜花掉眼泪；往青苔上铺席子；大斧子砍光了翠绿的杨柳；在花枝上晒裤子；背着很重的行李去游春；往石笋上拴马任其便

溺；在月亮地里烧荒火；在有歌伎表演的宴会上说粗话和庸俗事；在果园里种菜；背靠大山盖楼；花架底下养鸡鸭……
马虎◎
宋朝有位画家远近闻名，然而他平时做事总是稀里马虎，只有他头脑清醒时画出的画才会充满韵味。不过他平时还经常受到别人的请求而作画。
一天，他的一位朋友要求他画一张虎的画。他答应后，便专心致志做起画来。当他画好虎头后，又有人来找他画马。他立即答应了人家。但是这时他又犯了糊涂病，在虎头的后边直接画了个马身子和马尾巴。
当两个求画的人前来要求拿走画时，他们发现这幅画既不是那位所要的虎，也不是这位所要的马，他们一齐问画家这究竟画的是什么。这时画家才把画端详了一番，觉得确实有点问题。可是，他平时糊涂惯了，不肯当面认错，自我解嘲地说：“是呀，画的是什么呢？叫虎不是虎，叫马不是马，就算是马马虎虎吧！”两个求画的人说：“这也不是我们要的画呀！”于是画家分别为他们画了画。当他把虎画完后，二儿子又指着墙上的画问：“这上面画的是什么？”当时，画家正在画马，顺口告诉儿子这是马。
后来，大儿子上山打猎，他原本看见一匹马，却把马当成老虎来射杀。马的主人要求赔偿，画家吃了大亏；二儿子上山看见老虎，以为那是马，撵着要骑，结果被老虎吃掉了。画家痛失犬子，悲痛欲绝，写了这样一首诗：“马虎图，马虎图，像马又像虎。大郎依图射死马，二郎依图喂了虎。而今痛烧马虎图，我劝诸君勿马虎。”从此“马虎”一词就用来形容那些办事糊涂不认真的人。
东西◎
宋代的理学家朱熹和盛温如是好朋友，两个人经常往来。这一天，朱熹出门，要找盛温如闲聊。刚到盛温如的家门口，就见他从家里走出来，手里还拿着个篮子。朱熹上前问道：“你这是要到哪里去？”
盛温如说：“不上哪儿，要去买点东西。”
朱熹取笑道：“怎么不去买‘南北’，非要买‘东西’呢？”
盛温如也笑道：“我这篮子只能装‘东西’，不能装‘南北’。”
朱熹问道：“我倒要看看，你这篮子为什么只能装‘东西’，而装不了‘南北’。”
两人并肩而行。盛温如说：
“你不信是不是？让我说给你听：古人以五行来与东、西、南、北、中相对应，东为金，西为木，南为水，北为火，中为土。这‘金’和‘木’可以装到篮子里，‘水’和‘火’可就装不了啦，所以，只能买‘东西’而不能买‘南北’呀！”
朱熹想说：如果我拿上个铁桶，不是就可以买“南北”了吗？又一想，古人不大可能花钱去买水买火的，便应声道：
“东西就东西吧，我与你同去。

”
“东西”一词，便由此而来。这是一个民间传说。
腹稿◎
初唐四杰之一王勃少年时就充分显现他过人的才华。相传他平时写作时有这样一个习惯：起初只是慢腾地研墨，不做精心思考，等他研上几升墨后便大量喝酒，喝足后又大被蒙头，躺在床上一动不动，开始构思。等到他胸有成竹时，便猛然爬起，一气呵成，写好的文章竟然一字不改。后人将王勃的这个写作习惯叫做“腹稿”，后来“腹稿”逐渐演变为写文章之前的酝酿、构思过程。
吃醋◎
房玄龄是唐初大臣，因协助李世民谋划大业、帮助他取得帝位，深得李世民的信任和赏识。贞观年间，任房玄龄为中书令（相当于宰相），还封他为梁国公。
相传李世民为了感谢房玄龄对他的忠心，打算送他美女。房玄龄怕夫人反对，不敢接受。李世民看他挺为难，就派皇后去做工作。房玄龄的夫人死活不同意。李世民动了点脑筋：他叫人往房家送了一壶酒，说：夫人再不应允，就把这壶酒喝下去吧！
房夫人一听，知道这是一壶毒酒，皇帝要让她去死。她面不改色，镇定自如，从容装扮了一番，拿过毒酒就喝。喝完了，静静地躺在床上等死。可是，等了好半天，竟没有反映。房玄龄得知了真相，为夫人的刚烈所感动，对她说：
“夫人，你起来吧，皇上给你喝的是米醋，而不是毒酒。”
房夫人这才坦然地坐起来。从此，“吃醋”成了典故，形容男女私情上的忌妒心。
聚宝盆◎
历史上传说明代有个人名叫沈万三，他的家里藏着一个聚宝盆，这个盆是十分奇妙的：只要他的妻子往盆子里放点什么东西，通常放得少，出得多，常常是隔了一宿，盆里的东西就满了。别人把盆子拿去试了试，却不灵验。明太祖朱元璋听说这件事，把盆子拿皇宫里验证，也不好使，只好退回沈家。民俗中把聚宝盆看成是储存财宝的器物。
孺子牛◎
相传齐景公特别疼爱他的小儿子荼，于是经常装成老牛，让荼骑在他的身上。有一次，齐景公装扮成老牛，嘴里叼着一条绳子，让荼牵着走。由于荼年纪太小，走路不稳，稍不留心便摔倒在地，景公的门牙一下子被拉折了一颗。孺子，即小儿。后来人们用孺子牛来比喻甘心为他人做事。
懒妇鱼◎
从前杨家有位媳妇，不堪忍受婆婆的虐待，投河而死。她死后变成一条鱼，人们可以用它的油脂来点灯，但只能用作娱乐，不能用来劳作，只有在它的灯光下下棋、弹琴，它才会光明灿烂；如果在它的灯光下织布，它就昏暗不亮，于是人们称它为“懒妇鱼”。
花解语◎
有一天，唐明皇李隆基带着众多皇妃贵戚在太液池赏荷花。当他们行至池中时，荷塘上绿叶层层，白

莲盛开，这美景受到赏花人们由衷的赞美。于是唐明皇指着杨贵妃对左右的人说：“你们看，这真是知道我心意的解语花啊！”后来“解语花”逐渐演变为“花解语”来形容花解人意，情景交融。
敲竹杠◎
清朝末年，政府腐败无能，鸦片屡禁不止。为了严加缉查，官府在水陆码头上亲自设卡。为了蒙混过关，贩卖鸦片牟取暴利，走私商人经常铤而走险，想方设法加以隐藏，有时他们把大烟土装进划船用的竹篙里，通过水路运往各地。
一天，一艘商船来到绍兴码头，缉私的官员马上跳上船去，船底上下搜了个遍，也没发现什么异常。有一位老谋深算的绍兴师爷，也跟着官员来到船上。他端着烟袋，一面抽烟，一面琢磨私货藏在哪里。他抽完了一锅烟，不经意地走到船头，往竹篙上磕烟灰。一听那个动静，竹篙里有东西。这可吓坏了船主，瞅人不见，急忙把师爷拉进船舱，往师爷怀里塞银子。一边塞，一边点头哈腰地说：“请多多包涵，多多包涵，可不要再敲竹杠了！”
后来“敲竹杠”便成为勒索钱财的代名词。
■■常用成语汇总
爱屋及乌：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
黯然失色：黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心情不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。
安邦定国：邦：泛指国家。使国家安定巩固。安民告示：安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
嗷嗷待哺：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
安营扎寨：安、扎：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。
哀鸿遍野：哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。
唉声叹气：因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。
按部就班：部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。
班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
跋山涉水：跋山：翻过山岭；涉水：用脚蹚着水渡过大河。翻山越岭，蹚水过河。形容走远路的艰苦。
半壁江山：半壁：半边；江山：比喻国家疆土。指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
傍人门户：傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。
百尺竿头：比喻达到很高的境地。
白璧微瑕：洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
背道

而驰：背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
稗官野史：稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。
卑躬屈膝：卑躬：低头弯腰；屈膝：下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
变本加厉：厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。
病入膏肓：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
并行不悖：悖：违背，抵触，矛盾。同时进行，互不冲突。
彬彬有礼：彬彬：原为文采与质朴兼备貌，后引为文雅。文雅而有礼貌。
比比皆是：比比：到处。皆：都。到处都是。形容某种东西或某一类人很多。
筚路蓝缕：筚路：柴车。蓝缕：破衣服。架着柴车，穿着破旧衣服。后用以形容创业的艰苦。
比肩继踵：比：并。踵：脚跟。肩膀靠着肩膀，脚尖碰着脚跟。形容人多拥挤。
敝帚自珍：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
彪炳千古：形容伟大的业绩流传千秋万代。
鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。
变幻莫测：变幻：变化不可测度。变化很多，不能预料。
遍体鳞伤：浑身受伤，伤痕像鱼鳞一样密。形容受伤很重。
别出机杼：机杼：织布机，比喻诗文的构思和布局。指写作另辟途径，能够创新。
不寒而栗：栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。
不卑不亢：卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不乏其人：乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
不共戴天：戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
不苟言笑：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
不骄不躁：不骄傲，不急躁。
不胫而走：胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无须推行，就已迅速地传播开去。
不可名状：名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
不稂不莠：稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中无野草。后比喻人不成才，没出息。
不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
不失时机：失：耽误，错过。时机：具有时间性的机会。不错过当前的机会。指办事要抓住适宜的时间和有利的机会。
不翼而飞：翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播

得很迅速。
不计其数：没法计算数目。形容很多。
不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。
不修边幅：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
不假思索：假：假借，依靠。形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。
不速之客：速：邀请。指没有邀请突然而来的客人。
兵荒马乱：荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。
不逞之徒：不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
别出心裁：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
不肖子孙：不肖：不像，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
不名一钱：名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
步步为营：步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。
拨乱反正：乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
暴戾恣睢：暴戾：凶恶、残暴；恣睢：任意做坏事。形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。
暴殄天物：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
拔山扛鼎：扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不胜枚举：胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。
步履维艰：指行走困难行动不方便。
布衣蔬食：蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。
博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。
仓皇失措：仓皇：匆忙而慌张。措：安置，处理。因匆忙慌张而举动失常，不知怎么办。亦作“仓忙失措”、“周章失措”、“仓皇无措”。
沧海一粟：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
草菅人命：草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意虐杀人民。
插科打诨：科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话。戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。
层峦叠嶂：层峦：山连着山；叠嶂：许多高险的像屏障一样的山。形容山峰多而险峻。
惨无人道：惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
缠绵悱恻：旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。
陈词滥调：陈：陈旧，陈腐；滥：浮泛不合实际。指陈腐、空泛的论调。
惩前毖

后：惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。
充耳不闻：充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
出奇制胜：奇：奇兵，奇计；制：制伏。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
出尔反尔：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引申为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
出人头地：指高人一等。
川流不息：川：河流。形容行人、车马等像水流一样连续不断。
粗枝大叶：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。
促膝谈心：促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。
措手不及：措手：着手处理。来不及动手应付。指事出意外，一时无法对付。
蹉跎岁月：蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
绰绰有余：绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
彻头彻尾：彻：通，透。从头到尾，全部，十足的意思。
痴心妄想：痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。
踌躇满志：踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。
姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
超群绝伦：伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。
诚惶诚恐：诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。
吹毛求疵：求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
摧枯拉朽：枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
臭名昭著：坏名声人人都知道。
猝不及防：猝：突然，出其不意。事情来得突然，来不及防备。
穿凿附会：穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
处心积虑：处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。形容蓄谋已久。
长吁短叹：吁：叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。
传宗接代：宗：家族。代：后代。传延后代。指子孙一代一代传下去。
唇枪舌剑：舌如剑，唇像枪。形容辩论激烈，言辞锋利，像枪剑交锋一样。
大材小用：把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。
大名鼎鼎：鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。

大言不惭：说大话，不感到难为情。
大有裨益：裨益：益处、好处。形容益处很大。
咄咄逼人：咄咄：使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。
戴罪立功：带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。
殚精竭虑：殚：竭尽；虑：思虑。形容用尽心思。
倒打一耙：《西游记》故事：猪八戒以钉耙为武器，常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了，不仅拒绝别人的指摘，反而指摘对方。
得不偿失：偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。
得陇望蜀：陇：指甘肃一带；蜀：指四川一带。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。
掉以轻心：掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。
喋喋不休：喋喋：形容说话多；休：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。
独辟蹊径：自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。
短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。
大放厥词：厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张辞藻或畅所欲言。现用来指大发议论。
待价而沽：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
■■成语故事会
1．一鸣惊人
历史上楚庄王即位后，三年内对国家大事不闻不问。大臣伍举心急如焚，进宫晋见楚庄王，他对楚庄王说：“大王，我有个谜解不开，想请您猜一猜。”楚庄王说：“您就说吧！”
伍举说道：“南山上有一只鸟停在上面三年来既不飞也不叫，请问这是何原因？”楚庄王沉思后，回答道：“那鸟为了让翅膀长得硬朗些，所以三年不飞；为了熟悉周围的情形，所以三年不叫。不要看它平时不飞，它一旦飞起来就直冲云霄；不要看它平时不叫，它一旦叫起来就让人吃惊。请你放心吧，我知道您的意思了。”半年之后，楚庄王开始过问国家大事，他大刀阔斧，废除不合时宜的旧法令，制定适应当前的新法令；罢黜不称职的大臣，任命有才华的能人。经过一系列的改革，楚国成为战国时期的强国，楚庄王也成为各国君主的首领。
从此以后，后人便用“一鸣惊人”来比喻一个平时默默无闻的人，忽然有了让人吃惊的表现。
2．三人成虎
战国时期，魏国和赵国达成协议，魏王将自己的儿子送到赵国的都城邯郸去作抵押，由大臣庞葱陪同前去。庞葱在临行前，对魏王说：“大王，请问如果有人报告你说：一只老虎来到大街，你信不信？”魏王回答说：“这绝对是假的。老虎怎么会跑到大街上来呢？”

庞葱接着问：“假如两人同时说一只老虎在街上，那你信不信呢？”魏王回答说：“既然两个人都这么说，我倒半信半疑了。”庞葱又问：“如果三个人都说大街上来了一只老虎。那你会怎样？”魏王回答说：“如果大家都这么认为，那我只有相信了。”庞葱说：“老虎不会跑到大街上，这是众人皆知的不可争议的事实。但是如果三人一起串通，说法一致，那么大街上的老虎就便成为真的了。我想邯郸跟大梁（魏国的都城）比宫里跟大街远得多，只怕明枪易躲，暗箭难防，背后议论我的人还不止三个，请大王自己明察才好。”魏王点头说：“我知道了，您放心去吧！”于是庞葱陪着魏王的儿子前往赵国。后来果然不出庞葱所料，许多人在大王前说庞葱的坏话，魏王最终听信谗言，决定不让庞葱再去见他。
“三人成虎”这个成语便是来自这个故事。它的意思是一个谣言因为说的人多了，听的人就信以为真。
3．庖丁解牛
相传，魏惠王看庖丁宰牛。只见庖丁手握刀子，不费吹灰之力，便将肉一块一块割下来，甚至连每一块骨头都分得清清楚楚，而且骨头上连一点儿肉都不带。魏惠王对庖丁十分赞赏，问道：“你宰牛的本领怎么会这样高？”庖丁说：“其实这很简单，因为我将牛的肉和骨头的长法熟记于心。刚开始，我的眼里是一条整整的牛；三年后，我所看到的就不只是一条整牛了，而是一块一块的肉和骨头。于是我顺着肉和骨头的长法割肉当然不费什么力气了。”
魏惠王认为庖丁说得太神了，说：“这也得把刀子磨得快点儿才成呀！”庖丁不由得笑了出来，说：“大王，您以为我这刀子是新磨的吗？是的，一般宰牛的一个月就得换一把刀子，因为他们老是用刀子去砍骨头。宰牛的能手一年只要换一把刀子，因为他们只用刀子来割肉。可是，我这把刀子已经用了十九年，还像新开口的一样锋利。本来嘛，刀子的口非常薄，而肉和骨头之间又有很宽的缝道，把这样薄的刀口插进这些缝道里去，还非常宽余。我只要看准了缝道，不慌不忙地把刀子轻轻地插进去，肉就一块一块落下来了。”
魏惠王听了，点头说：“你说得真有道理！”
“庖丁解牛”这个成语便是从以上这个故事中得来的。其中“庖丁”原本是“厨师”的意思，这里借用作为人名。“解”是把肉和骨头分开来。如果一个人办事有条不紊，颇有经验，那么便可以用“庖丁解牛”来形容他。
4．苛政猛于虎
孔丘就是孔子，是春秋时候人。孔丘常常乘着马车，带着学生，到各处去游历。有一天，他们经过泰山附近的荒郊，看见有个妇女坐在一座坟旁边哭，哭得非常伤心。那

座坟还是才堆起来的。孔丘看了这样的情景，心里很同情，就叫他的学生子路去慰问那个妇女。
子路走到坟前，对那个妇女说：“大嫂，您哭得这样伤心，好像心里有很大的怨气。”
妇女一边哭一边说：“是呀！几年前，我的公公让老虎给咬死了。前年，我的男人让老虎给咬死了。如今，我的儿子又让老虎给咬死了。”
孔丘听到这里，忍不住问：“这儿常常有老虎伤人，您为什么不搬到别处去呢？”
妇女回答说：“这儿不受官家管，不用给官家当差，也不用给官家交税。”孔丘叹了口气，回过头来对他的学生说：“孩子们记着吧，苛刻的政治比老虎还凶暴（苛政猛于虎）呢！”“苛政猛于虎”中的“苛政”指沉重的劳役和捐税；“猛于虎”是说比老虎还凶暴、还厉害。通常用这个成语来形容反动政府对人民的沉重的压迫和剥削。
5．杯弓蛇影
晋朝时候有个人叫乐广，他很会说话，能够用道理来说服人。
乐广有个好朋友，两人常常在一起喝酒谈天。可是有一回，那位朋友接连一个多月没上乐广那儿去。乐广有点儿不放心，派人去打听。派去的人回来说，那位朋友病了。原来上回他在乐广这儿喝酒，看见酒杯底上有一条小蛇，当时心里就有点儿不舒服，可是酒已经喝下肚了，回到家里果然害起病来。
乐广听了，心里很奇怪，酒杯里怎么会有蛇呢？他走到上回喝酒的地方四处察看，猛抬头看见墙上挂着一张弓，弓上漆着一条小蛇。他立刻明白了，就派人去请那位朋友来喝酒，说能治好他的病。
那位朋友勉强来了。乐广仍旧请他喝酒，让他坐在上回坐的老地方。那位朋友心里本来很疑惑，朝酒杯里一看，嘿，那条小蛇还在酒杯里呢，不由得吓出了一身冷汗。乐广指着墙上的弓，笑着说：
“你别犯疑了，酒杯里没有什么蛇，这是墙上的弓的影子。”他把墙上的弓摘了下来，酒杯里的影子果然不见了。那位朋友的恐惧立刻消除了，病也就好了。
“杯弓蛇影”就是从这个故事来的，用来比喻虚幻的并无必要的恐惧，如通常说的疑心病。
6．金玉其外
明朝时候，杭州有个卖水果的人，很会保藏柑子。他保藏的柑子经过了一个冬天一个夏天也不会烂，柑子的皮还滋润得像玉一样，颜色黄灿灿的，好像金子。柑子的价钱虽然提高到十倍，大家还争着买。有人向他买了一个，才剥开皮，一股臭气直冲脑门，再看里边的瓤，已经干得像破棉絮一个样了。买客很不高兴，责问卖柑子的人说：
“你的柑子只好装个样子，叫人买去到底是祭鬼神用呢，还是请客人用？难道你就拿皮色好看来欺骗人吗？这样做生意真是太不老实了！”
卖水果的人

笑了笑，回答说：“这个生意，我已经做了好些年了，我就靠它过日子。我愿意卖，人家愿意买，谁也没意见，为什么单单您这位先生这样不满意呢？天底下欺骗人的多的是，难道只有我一个人吗？您不想一想，如今那些腰里佩着兵符（调动军队用的凭证），坐在虎皮椅子上的人，耀武扬威好像是保卫国家的人才，难道真有孙武和吴起（两个人都是古代的军事家）那样带兵打仗的本领吗？那些头上戴着纱帽，腰里围着玉带的人，神气活现好像是管理国家的人才，难道真能建立伊尹和皋陶（两个人都是古代的政治家）那样的功绩吗？盗贼到处都是，他们不知道防御；百姓困苦到极点，他们不知道救济；官吏胡作非为，他们不知道禁止；道德法律败坏，他们不知道治理；他们整天不干事，耗费了公家粮食，不知道羞耻。看他们坐在大衙门里，骑着高头大马，吃得饱饱的，喝得醉醺醺的，个个高不可攀，叫人看了敬畏，可是哪一个不是外表像金像玉（金玉其外），里边是一团破棉絮（败絮其内）呢？您这位先生怎么没看到这些人，光看到我的柑子呢？”
卖水果的人借着柑子，把封建官僚痛骂了一顿。买客听了不再做声了。
“金玉其外”和“败絮其内”常常连在一起用，意思就是外表好看，内容是一团糟，除了用来形容这样的人，也可以用来形容这样的东西。“败絮”是“破棉絮”。
7．望洋兴叹
秋天，连下了几场大雨，大小河流里的水都直向黄河里灌。黄河的水猛涨起来，淹没了河中的沙洲和两岸的洼地。人们站在这岸望不清那岸，只见滚滚的波涛。黄河的神名叫河伯，他得意极了，以为天下的水都流到他这儿来了。
河伯站在波涛上，顺着河水一直流到了东海边上，只见水天相接，分不清哪儿是边际。河伯仰着头一望，不由得感慨地说（望洋兴叹）：“原先以为天下谁都比不上我了，今天才知道海是这样无边无际。要是不到这儿来看看，我就永远要惹那些有见识的人讥笑了（贻笑大方）。”“望洋兴叹”原来的意思是看到人家的伟大，才感到自己渺小。现在常用来表示看到一件事情的规模非常大，感到自己没有力量把它完成，因而无可奈何的情感。“望洋”是抬头远望的样子，“兴”是“发生”，“叹”是“感慨”。“贻笑大方”的意思是惹有学问有见识的人讥笑。“贻”本来是“赠送”的意思，把笑送给别人，就是惹别人笑的意思。“大方”指有学问有见识的人。
8、病入膏肓
晋景公病了，请了许多医生诊治，不但不见好，病还越来越重。秦桓公知道了，特地派一位名叫缓的医生到晋国去给晋景公治病。晋景公日夜盼望缓快点

到来。有一天，他梦见从他鼻子里钻出来两个一寸来长的小人儿，站在他的枕头边上谈起话来。
一个小人儿说：“你听说了吧，秦桓公派缓来给晋景公治病哩！”另一个小人儿回答说：“怕他干吗，量他也拿咱们没有办法！”先开口的那个小人儿又说：“缓可是个很有本领的医生呀！你说咱们躲在哪儿最好。”
另一个小人儿说：“放心好了，咱们只要躲在横膈膜的上面，心脏的下面，他就没法治咱们了。”
正在这时候，忽听得有人喊：“秦国的医生到了！”两个小人儿连忙钻进晋景公的鼻孔里去了。
晋景公睁开眼睛，真的有人报告说秦国的医生到了。他吩咐立刻请医生进来。那位秦国的医生看了看晋景公的脸色，又仔细给他把了脉，最后摇摇头说：“大王，您的病没法治了。病如今在横膈膜的上面，心脏的下面。动手术吧，这个部位可动不得；吃药吧，药力又达不到这个部位。大王，您的病没法治了。”晋景公想起了方才的梦，点点头说：“您说得对，真是个好医生！”
没隔几天，晋景公果真死了。
“病入膏肓”就是从这个故事来的。“膏肓”就指横膈膜和心脏之间的部位。故事当然是个传说，这个成语可经常有人用。病重得没法医治，事情糟到没法挽救，人的品德坏到没法教育，都可以说是“病入膏肓”。
“二竖为虐”也是从这个故事来的，过去喜欢玩弄笔墨的人常用它来代替“害病”。“竖”是“小人儿”，“为虐”是捉弄人、害人的意思。
9．涸辙之鲋
庄周就是庄子，是战国时候人。他因为家里很穷，有一回跑到监河侯那儿去借粮食。
监河侯满口答应，说：“好吧，我就要收租了。等收了租，我借给您三百斤粮。您总该满意了吧？”
庄周很不高兴，就打了个比方回答他说：“方才我来的时候，半路上听见有人唤我。我向周围看看并不见有人，只见大路上有一条车轮碾出来的小沟，小沟里有一条鲫鱼，原来正是它在唤我呢！我问它：‘鲫鱼呀鲫鱼，你唤我干吗？’鲫鱼说：‘我的老家是东海。您能不能给我弄一小桶水来，让我好活下去。’我说：‘好吧。我正要到南方去，让我把西江的水给您引过来。您总该满意了吧？’没想到鲫鱼生起气来，对我说：‘我离开了水，渴得受不住了，只要一小桶水就可以活命。照先生这样说，不如趁早到卖干鱼的铺子里去找我吧。’”
“涸辙之鲋”就是从庄周打的比方来的。“涸”是“水干掉了”，“辙”是车轮在路上碾出来的痕迹，“鲋”是“鲫鱼”。通常用这个成语来比喻在困难之中迫切需要救济的人。
10．嗟来之食
齐国大饥荒。有个人叫黔敖，他煮了一大锅粥，摆

在大路边上，救济挨饿的人。有一个人饿得有气没力，跌跌撞撞地从大路那头走过来。黔敖看见了就大声吆喝说：
“嗨，到这儿来！我让你吃个饱！”那个人抬起头来，瞪着眼睛对黔敖说：“你吆喝什么！我就不吃那些吆喝别人的人的东西，所以饿成这样了！我才不吃你的东西哪！”黔敖才觉得自己的态度不好，赶忙道歉。可是那个人怎么说也不肯吃，终于饿死了。“嗟来之食”就是从这个故事来的，比喻用恶劣的恩赐态度给别人的东西。有人很有骨气，拒绝接受带有侮辱性的什么“恩惠”，可以说他“不食嗟来之食”。“嗟”是吆喝的声音，“来”是很不礼貌地呼唤别人过来。
11．朝三暮四
有一个人叫狙公，最喜欢猴子。他养了一大群猴子，那些猴子都能听懂他的话。狙公为了养猴子，把家产几乎花光了，后来实在供不起了，只好对猴子说：“我给你们吃栗子，每天早上给三个，晚上给四个（朝三暮四），你们看怎么样？”
猴子都不满意起来，又是跳，又是叫。狙公一转念头，马上改口说：“那就这么办吧。我每天早上给四个，晚上给三个（朝四暮三），你们总该满意了吧？”猴子都高兴起来，伏在狙公跟前，伸出前爪来领他们的口粮。“朝三暮四”和“朝四暮三”本来的意思是玩弄一些小手段来骗人。故事中的狙公正是这样，他没有增加栗子的数目，只调换了三个和四个的次序，就把猴子给骗了。后来这两个成语跟“朝秦暮楚”相混了，成了“反复无常”——翻来覆去没有一定主张的意思。秦国和楚国是战国时候最强的两个国家，别的国家为了保存自己，忽而跟秦国联盟，忽而跟楚国联盟，因此后来用“朝秦暮楚”来比喻一个人“反复无常”。“朝”和“暮”形容变化非常快。
12．黔驴技穷
据说从前贵州地方没有毛驴。有个贵州人从外地带了一条毛驴回去，把它放在山脚下吃草。有一只老虎从山上下来，看见了毛驴。它瞧这陌生家伙个儿又高又大，心里不由得有点儿害怕，躲在树林里偷偷地看。毛驴还没看见老虎，它吃草吃得高兴，伸长了脖子，仰起头来叫了一声：“昂！”老虎听见叫声这么洪亮，以为毛驴要来咬它，赶紧回头向山上跑。跑了一段路，老虎不见毛驴追上来，又壮了壮胆子，回到树林里偷看。它越看越觉得毛驴没有什么出奇的本领，渐渐地走到毛驴身旁。毛驴这一下可着急了，提起后腿就踢。老虎倒高兴起来，心里想：“啊，原来你只有这点儿本领！”就扑上去，咬断了毛驴的颈子，吃了它的肉。
“黔驴技穷”和“黔驴之技”都是从这个故事来的。“黔驴之技”意思是说有限的本领。“黔驴技穷”意

思是说有限的本领已经使完了。“黔”是现在的贵州省，“技”是“本领”，“穷”是“完”。
13．沧海桑田
东汉时候，有个道士叫王方平，专会装神弄鬼。有一回，他召来了一个十八九岁的女人，说是神仙麻姑。大家觉得很奇怪，问这个女人：“您多大年纪了？”女人装模作样地说：“我记不清了。只记得我曾经看到大海三次变成了桑田。方才我经过蓬莱仙岛，看见海水又浅了，差不多比从前浅了一半。”
王方平在旁边急忙接过话头，说：“是呀，神仙们早就预言，海底不久又要尘土飞扬了。”
两个人这样一搭一挡，竟把大家都骗得信以为真。“沧海桑田”就是从这个故事来的。“沧海”是“大海”。王方平和假麻姑说的当然是骗人的鬼话，可是这个成语经常有人用，用来比喻时代的变迁或国家的兴亡，说这些变化正像大海变成桑田、桑田变成大海一样。还有人把这个成语简化为“沧桑”两个字。现在我们知道，由于地壳的变动，海底可能渐渐上升，成为陆地，陆地也可能渐渐下降，成为海洋；靠近陆地的浅海，由于泥沙不断地堆积，也可能成为陆地；沿海的陆地不断地受海浪冲刷，也可能成为海洋。所以“沧海桑田”的说法也符合自然界的实际情况。这个成语因此有了新的含义，除了比喻重大事件的变化，还说明这种变化是必然的，是不可抗拒的。
“几经沧桑”也是从这个故事来的，意思是经历了好几次时代的变迁。
14．塞翁失马
在两个国家的边境上，住着一个老头儿。有一回，老头儿家的一匹马跑丢了。左右邻居知道了，都来安慰老头儿。老头儿并不着急，他说：“这算不得什么。跑了一匹马，未必不是件好事。”过了几天，跑丢的那匹马自己回来了，还带回来一匹千里马。左右邻居知道了，都来向老头儿道贺。老头儿并不高兴，他说：“这算不得什么。白得一匹千里马，可能会惹出什么祸事来。”老头儿有个儿子，最喜欢骑马。有一天，他骑着那匹千里马出去玩儿。
马飞奔起来，他拉不住缰绳，摔下马来，折断了大腿骨。左右邻居听说了这件事，又都来安慰老头儿。老头儿仍旧不着急，他说：“这算不得什么。孩子的大腿骨固然摔断了，也未必不是件好事。”
过了一年，两个国家发生了战争。边境上的年轻人有的被这边拉去当兵，有的被那边拉去当兵，十个倒有九个没回来。那老头儿的儿子因为脚跛了，没被拉去，因而得到了保全。
“塞翁失马”就是从这个故事来的，通常跟“安知祸福”连在一起用。“塞”是“边境”，“翁”是“老头儿”，“安”是“怎么”。如果发生了一件坏事情，但是事情发展下去